诗词格律(诗律、平水韵、词韵、词谱、平仄查询帖)

诗词典故:~~~

【杜宇】《禽经•杜鹃》“蜀右曰杜宇”晋张华注引汉李膺《蜀志》曰:望帝称王于蜀,得荆州人鳖灵,便立以为相。“后数岁,望帝以其功高,禅位于鳖灵,号日开明氏。望帝修道,处西山而隐,化为杜鹃鸟,或云化为杜宇鸟,亦曰子规鸟,至春则啼,闻者凄恻”。○指杜鹃鸟,或喻哀怨、思归之情。唐李商隐《井络》:“堪叹故君成杜宇,可能先主是真龙。”另参见人物部•帝王“望帝”、人事部•情感“子规咽”、人事部•冤怨“杜鹃啼血”。
【河鹊】参见天文部•时令“七夕”。唐郑谙《奉和幸上官昭容院献诗四首》之四:“河鹊填桥至,山熊避槛来。”
【雕陵鹊】《庄子•山木》:“庄周游于雕陵之樊,睹一异鹊自南方来者,翼广七尺,目大运寸,感周之颡而集于栗林。庄周曰:‘此何鸟哉,翼殷不逝,目大不睹?’蹇裳臞步,执弹而留之。睹一蝉,方得美荫而忘其身;螳螂执翳而搏之,见得而忘其形;异鹊从而利之。见利而忘其真。庄周怵然日:‘噫!物固相累,二类相召也。”’○指一物降一物或暗中伤人。南朝梁庾肩吾《七夕》:“情语雕陵鹊,填河未可飞。”
【吴官燕】《越绝书》卷二《外传记吴地》:“西官在长秋,周一里二十六步。秦始皇帝十一年,守宫者照燕,失火烧之。”○喻无辜受害者。南朝来鲍照《代空城雀》:“犹胜吴官燕,无罪得焚巢。”另参见器用部•宫室“巢幕吴宫”、人事部,冤怨“吴宫伤燕”。
【钗上燕】汉郭宪《洞冥记》:“元鼎元年,(汉武帝)起招仙阁于甘泉宫西。……燃芳苡灯,……有青鸟,赤头,道路而下,以迎神女。神女留玉钗以赠帝,帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中,宫人犹见此钗。黄琳欲之,明日示之,既发匣,有白燕飞升天。后宫人学作此效,日名玉燕钗,言吉祥也。”○咏钗。唐李商隐《无题四首》之三:“多羞钗上燕,真愧镜中鸾。”另参见器用部•衣冠“玉燕钗”。
【彩燕】 南朝梁宗懔《荆楚岁时记》:“立春之B,悉剪彩为燕戴之,贴‘宜春’二字。”杜公赡注引晋傅咸《燕赋》曰:“四时代至,敬逆其始。彼应运于东方,乃设燕以迎至。晕[日换羽]经翼之歧歧,若将飞而未起。何夫人之功巧,式仪形之有似。”○指立春。唐崔日用《立春游苑迎春应制》:“瑶筐彩燕先呈瑞,金缕晨鸡未学鸣。”另参见天文部•时令“彩燕迎春”。
【巢幕燕】参见人事部•其他“巢幕”。宋陆游《排问》:“君看投林猿,终异巢幕燕。”
【湘燕】参见地理部•土石“石燕”。唐刘禹锡《和牛相公题姑苏所寄太湖石兼寄李苏州》:“眇小欺湘燕,团圆笑落星。”
【忘机鸥鸟】参见人事部•其他“忘机”。金元好问《寄希颜二首》之一:“动色云山如有喜,忘机鸥鸟亦相亲。”
【闻弓雁】参见武备部•兵器“虚弓”。唐元稹《遣行十首》之二:“射叶杨才破,闻弓雁已惊。”
【能鸣雁】参见人事部•情感“悲雁”。唐杜甫《白帝城楼》:“急急能鸣雁,轻轻不下鸥。”
【寄书雁】参见器用部•日用“雁书”。宋黄庭坚《送刘季展以军雁门二首》之一:“试寻北产汗血驹,莫杀南飞寄书雁”
【衔芦雁】《淮南子修务训》:“‘夫雁顺风以爱气力,衔芦而翔,以备增弋。”晋崔豹《古今注》:“雁自河北渡江南,瘦瘠,能高飞,不畏矰缴。江南沃饶,每至还河北,体肥,不能高飞,恐为虞人所获,常衔芦,长数寸,以防缴焉。”○咏雁。唐李商隐《酬令狐郎中见寄》:“不见衔芦雁,空流腐草萤。”另参见植物部,草本“衔芦’”。
【凫飞】参见器用部•衣冠“凫舄’。唐岑参《送李别将一摄伊吾令充使赴武威便寄崔员外》:“马疾行千里,凫飞向五凉。”
【蚌鹬】参见动物部•鳞介“蚌鹏相持”。唐李咸用《和殷衙推春霖即事》:“蚌鹬徒喧竞,笙歌罢献酬。”
【荐鹗】参见政事部‘议政“鹗荐”。明李东阳《于景瞻府尹寿诗》:“京尹望高曾荐鹦,省郎官贵早乘龙。”
【九乌】参见天文部•天体“九日落”。唐李白《古朗月行》:“羿昔落九乌,天人清且安。”
【三足乌】参见天文部•天体“阳乌”。唐杜甫《岳麓山道林二寺行》:“莲花交响共命鸟,金榜双回三足乌。”
【乌头】《燕丹子》:“燕太子丹质于秦,秦王遇之无礼,不得意,欲求归,秦王不听。谬言日:‘令乌白头、马生角乃可许耳。’丹仰天叹,乌即白头,马生角,秦王不得已而遣之。”①喻处境困难,或喻不可能之事。唐白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》:“乌头因感白,鱼尾为劳赪。”另参见动物部•走兽“马角”、人事部•贫贱“乌头未变”、人事部•谬误“马角生”、人事部•谬误“乌头白”。
【乌攫肉】参见人事部•其他“乌衔肉”。来陆游《雀啄粟》:“坡头车败雀啄粟,桑下饷来乌攫肉。”
【青陵乌】参见人事部•情感“相思树”。明杨维帧《匹乌曲》:“结生不作白头伴,结死须作青陵乌。”
【御史乌】参见人物部•官吏“乌府客”。北周庾信《预麟趾殿校书和刘仪同》:“月落将军树,风惊御史乌。”
【陈仓雉】晋干宝《搜神记》卷八:“秦穆公时,陈仓人掘地得物,若羊非羊,若猪非猪。牵以献穆公,道逢二童子。童子日:‘此名为媪,常在地食死人脑。若欲杀之,以柏插其首。’媪曰:“彼二童子名为陈宝。得雄者王,得雌者伯(霸)。’陈仓人舍媪,逐二童子。童子化为雉,飞人平林。陈仓人告穆公,穆公发徒大猎,果得其雌。又化为石,置之汧渭之间。至文公时,为立祠陈宝。其雄飞至南阳,今南阳雉县是其地也。……其后光武(刘秀)起于南阳。”另《史记•秦本纪》“正义”引《括地志》亦载。○咏雉。南朝陈张正见《雉子斑》:“陈仓雉未飞,敛翮依芳甸。”另参见动物部•飞禽“秦鸡”。

【尸乡鸡】参见人事部•寿考“祝鸡翁”。清吴雯《和赠沈客子》:“呦呦思近华山路,祝祝复远尸乡鸡。”

【木鸡】《庄子•达生》:“纪消子为王养斗鸡,十日而问:‘鸡已乎?’曰:‘未也,方虚[忄乔]而恃气。’十日又问,日:‘未也,犹应响景。’十日又问,日:‘未也,犹疾视而盛气。’十日又问,日:‘几矣,鸡虽有鸣者,已无变矣,望之似木鸡矣,其德全矣,异鸡无敢应者,反走矣。”’○喻呆笨发愣,或指修养极高。唐张枯《送韦正字[木片]贯赴制举》:“木鸡方备德,金马正求贤。”

【白鸡】参见人事部•病死“白鸡梦”。○喻不祥之岁。宋王安石《次张店公韵》:“公乘白凤今何处,我适新年值白鸡。”

【纶竿鸡】参见政事部•治理“金鸡放赦”。清钱谦益《得卢德水宿迁书却寄六十四韵》:“肆赦纶竿鸡,重归华表鹤。”

【鸡肋1】参见人体部•肢体“刘伶鸡肋”。宋苏拭《闻子由为郡行所裙恐当去官》:“子虽仅自免,鸡肋安足顿。”

【鸡肋2】《三国志•魏书•武帝纪):“(建安二十四年)三月,王自长安出斜谷,军渡要以临汉中,遂至阳平。备因险拒守。”裴松之注引《九州春秋》曰:“时王欲还,出令曰‘鸡肋’,官属不知所谓。主簿杨修便自严装,人惊问修:‘何以知之?’修曰:‘夫鸡肋,弃之如可惜,食之无所得,以比汉中,知王欲还也。”’○喻无用却不忍舍弃的事物。唐罗隐《寄洪正师》:“鸡肋曹公忿,猪肝仲叔惭。”

【鸡鸣】参见人物部•其他“鸡鸣狗盗”。唐李世民《人渲关》:“高谈先马度,伪晓预鸡鸣。”

【夜半闻鸡】参见人事部•行止’‘闻鸡起舞”。明刘炳《同周伯宁连榻剧谈悲歌有感》:“夜半闻鸡眠不著,草堂秋雨读阴符。”

【武城鸡】参见文明部•札乐“武城弦”。○喻大材小用。唐张九龄《赠澧阳韦明府》:“谁开太阿匣,持割武城鸡。”

【家鸡】参见文明部•书画“家鸡野骛”。宋苏轼《次韵孔毅父集古人诗见赠五首》之一:“天边鸿鹊不易得,便令作对随家鸡。”

【秦鸡】参见动物部•飞禽“陈仓雉”’。○咏秦地。唐沈佳期《夏日梁王席送张岐州》:“秦鸡常下雍,周凤昔鸣歧。”

【淮南鸡】参见九流部•神仙“云中鸡犬”。唐李商隐《井泥四十韵》:“淮南鸡舐药,翻向云中飞。”

【楚客山鸡】参见人事部•谬误“楚人求山鸡”。唐李白《赠范金卿二首》之一:“辽东惭白豕,楚客羞山鸡。”

【舞山鸡】南朝宋刘敬叔《异苑》卷三:“山鸡爱其毛羽,映水则舞。魏武帝时,南方献之,帝欲其鸣舞而无由。公子苍舒(曹冲)令置大镜其前,鸡鉴形而舞,不知止,遂乏死。”○喻顾影自怜。唐崔护《山鸡舞石镜》:“庐峰开石镜,人说舞山鸡。”另参见器用部•日用“舞镜”、文明部•歌舞“山鸡舞”。

【子鹅】参见人事部•贫贱“鹅炙”。唐陆龟蒙《蔬食》:“孔融不要留残脍,庾悦无端吝子鹅。”

【双鹅飞】参见武备部•其他“飞鹅入”。唐李白《经乱后将避地判中留赠崔宣城》:“双鹅飞洛阳,五马渡江徼。”

【半夜鹅】「《新唐书。李怨传》:李槊想夜袭蔡州,“行七十里,夜半至悬瓠城,雪甚,城旁皆鹅骛池,槊令击之,以乱军声”。终破蔡州,俘吴元济。①喻有谋略。元傅若金《上蔡》:“徒怜丞相东门犬,犹忆将军半夜鹅。”

【换鹅】《晋书•王羲之传》:“(王羲之)性爱鹅,……山阴有一道士,养好鹅,羲之往观焉,意甚悦,固求市之。道士云:‘为写《道德经》,当举群相赠耳。’羲之欣然写毕,笼鹅而归,甚以为乐。”《晋中兴书》作写《黄庭经》。○喻以自己的高才绝技换取心爱之物,或喻书法作品高妙。唐李白《送贺宾客归越》:“山阴道士如相见,应写《黄庭》换白鹅。”另参见九流部•宗教“换鹅经”、文明部•书画“换鹅书”、人事部•雅逸“爱鹅”。

【罗雀】参见器用部•宫室“雀罗门”。宋苏就《次韵答章传道见赠》:“门前可罗雀,感子烦屡扣。”

【雀伺螳螂】汉刘向《说苑•正谏》:“吴王欲伐荆,告其左右曰:‘敢有谏者死!’舍人有少孺子者欲谏不敢。则怀丸操弹于后园,露沾其衣,如是者三旦。吴王日:‘子来!何苦沾衣如此?’对曰:‘园中有树,其上有蝉。蝉高居悲鸣饮露,不知螳螂在其后也。螳螂委身曲跗欲取蝉,而不知黄雀在其傍也。黄雀延颈欲啄螳螂,而不知弹丸在其下也。此三者皆务彼得其前利而不顾其后之有患也。’吴王曰;‘善哉!’乃罢其兵。”○喻只瞻前而不顾后,或喻侵犯。五代前蜀韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》:“人心惊獬豸,雀意伺螳螂。”另参见动物部•虫豸“螳捕蝉”。

【冲天翼】《韩非子•喻老》:“楚庄王莅政三年,无令发,无政为也。右司马御座,而与王隐曰:‘有鸟止南方之阜,三年不翅,不飞不鸣,嘿然无声,此为何名?’王日:‘三年不翅将以观长羽翼;不飞不鸣,将以观民则。虽无飞,飞必冲天;虽无鸣,鸣必惊人。’”○喻指贤士待时而动。唐贯休《遇叶进土》:“自愧龙钟人,见此冲天翼、”另参见政事部•治理“一鸣”、人事部•志趣“冲天”。

【垂天翼】参见人事部•志趣“九万欲传空’”。唐高适《酬秘书弟兼寄幕下诸公》;“并负垂天翼,俱乘破浪风。”
      动物/鳞介

【二龙】《世说新语•赏誉》:“谢子微见许子将兄弟曰:‘平舆之渊,有二龙焉。”’南朝梁刘孝标注:“《汝南先贤传》日:谢甄字子微,汝南邵陵人。明识人伦,虽郭林宗不及甄之鉴也。见许子将兄弟弱冠时,则曰:‘平舆之渊有二龙。’……许虔字子政,平舆人。体尚高洁,雅正宽亮,谢子微见虔兄弟叹日:‘若许子政者,斡国之器也。’虔弟劭庐未发时,时人以谓不如虔。虔恒抚髀称劭,自以为不及也。释褐为郡功曹,黜奸废恶,一郡肃然,年三十五岁卒。”○喻并有才名的两兄弟。唐李白《送O季之江东》:“多惭一日长,不及二龙贤。”另参见动物部•鳞介“二龙”。【二龙】参见伦类部•亲眷“二龙”。唐李白《鲁中送二从弟赴举之西京》:“复羡二龙去,才华冠世雄。”

【云间龙】参见人物部•人杰“云间陆士龙”。林学衡《调叔永兼示东生》:“以兹云间龙,陋彼辽东豕。”

【六龙】参见天文部•天体“羲驭”。唐李白《蜀道难》:“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。”

【未掘双龙】参见武备部•兵器“丰城龙剑”。○喻人才被埋没,或喻人死。唐杜牧《怀钟陵旧游四首》之二:“未掘双龙牛斗气,高悬一榻栋梁材。”

【龙屠】参见九流部•杂技“屠龙”。唐温庭筠《开成五年秋书怀一百韵》:“虎拙休言画,龙希莫学屠。”

【青蝇】参见人事部•病死“青蝇吊”。清宋琬《哭门人孙石书》之一:“囊中白雪孤儿哭,门外青蝇吊客来。”

【叶龙】汉刘向《新序•杂事》:“叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。”○比喻名义上爱好某事物,实际上并不真爱好。唐温庭筠《开成五年秋……兼呈袁郊苗绅李逸三友人一百韵》:“叶龙图夭矫,燕鼠笑胡卢。”另参见人物部•其他“叶公”、人事部•志趣“叶公好尚”。

【斩蛟】参见人事部•真性“周处杀蛟”。唐刘禹锡《壮士行》:“明日长桥上,倾城看斩蛟。”

【佽飞斗蛟】参见人事部•采性“佽飞勇”。金元好问《观江涨》:“佽飞斗蛟鳄,燃犀出鳞介。”

【骊龙】《庄子•列御寇》:“河上有家贫恃纬萧而食者,其子没于渊,得千金之珠。其父谓其子曰:‘取石来。锻之!夫千金之珠,必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者,必遭其睡也。使骊龙而寤,子尚奚微之有哉?”’○喻宝物。唐刘禹锡《奉和裴晋公凉风亭睡觉》:“骊龙睡后珠元在,仙鹤行时步又轻。”另参见器用部•珍宝“骊珠”、文明部•文章“探颔得珠”、人事部•睡梦“骊龙睡”。

【葛陂龙】参见植物部•木本“龙竹”。唐岑参《寻少室张山人闻与周明府同人都》:“叶县凫共去,葛陂龙暂还。”

【鼎湖龙】参见九流部•神仙“乘龙”。唐李商隐《昭肃皇帝挽歌辞三首》之二:“始巢阿阁凤,旋驾鼎湖龙。”

【王祥鲤】晋干宝《搜神记》卷一一:“(王祥)母常欲生鱼,时天寒冰冻,祥解衣,将剖冰求之,冰忽自解,双鲤跃出,持之而归。”○指孝事父母,或咏鱼。明吴廷翰《删:“百年梦寐王祥鲤,千里风情张翰鲈。”另参见地理部•水流“卧冰”、伦类部•亲眷“冰鲤”。

【双鲤】参见文明部•文章“鱼书”。明张煌言《重经南日吊沈彤庵相国》:“渭曲摸随双鲤逝,延津剑化一龙吟。”
【北溟鱼】参见人事部•志趣“九万欲抟空”。唐李白《江夏使君叔席上赠史郎中》:“希君生羽翼,一化北溟鱼。”

【冯谖有鱼】《战国策•齐策四》:齐人冯援家贫,托食于孟尝君门下,因自言无能,盂尝君便笑予收留。“左右以君贱之也,食以草具。居有顷,倚柱弹其剑,歇日:‘长铗(剑把)归来乎、食无鱼!’左右以告,孟尝君曰:‘食之,比门下之客。’居有顷,复弹其铁,歌日:‘长铗归来乎,出无车!’左右皆笑之,以告,孟尝君曰:‘为之驾,比门下之车客。’于是乘其车,揭其剑,过其友日:‘孟尝君客我。’后有顷,复弹其剑铗,歌曰:‘长铗归来乎,无以为家!’左右皆恶之,以为贪而不知足。盂尝君问:‘冯公有亲乎?’对日:“有老母。’孟尝君使人给其食用,无使乏,于是冯援不复歌。”后来冯援成为盂尝君手下最得力的谋士。○指贤士怀才未遇,或反指受器重。宋苏轼《次韵周开祖长官见寄》:“犀首正缘无事饮,冯援应为有鱼留。”另参见武备部•兵器“冯援剑”、武备部•兵器“弹铗”、器用部•车船“车鱼”、文明部•歌舞“剑歌”、政事部•议政“车鱼”、人事部•贫贱“叹无鱼”。

【龙为鱼】参见人事部。冤怨“鱼服困”。清尤侗《吾年五十九》:“势失龙为鱼,时乖鼠变虎。”

【池鱼】参见人事部•冤怨“鱼祸”。唐白居易《杂感》:“城门自焚爇,池鱼罹其殃。”

【钓鱼】《史记•齐太公世家》:“太公望吕尚者,东海上人……吕尚盖尝穷困,年老矣,以渔钓奸周西伯。……(西伯)遇太公于渭之阳,与语大悦。”○喻指隐者。唐杜审言《扈从出长安应制》:“山追散马日,水忆钓鱼人。”另参见人物部•将相“钓国”、人物部•圣贤“磻溪老”、人事部•雅逸“太公钓”、人事部•寿考“磻溪叟”。

【鱼跳波】参见文明部•礼乐“鱼听曲”。唐李贺《李凭婆篌引》:“梦人神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。”

【鱼缘木】参见人事部•谬误“缘木难求”。唐温庭筠《开成五年秋……兼呈袁郊苗绅李逸三友人一百韵》:“‘定为鱼缘木,曾因兔守株。”

【府丞鱼】参见政事部•清廉“悬枯鱼”。南朝梁陆捶《以诗代书别后寄赠》:“讵知亭长肉,宁挂府丞鱼?”

【前鱼】《战国策•魏策四》:“魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而涕下。王日:‘有所不安乎?如是何不相告也。’对日:‘臣无敢不安也。’王日:‘然则何为涕出?’曰:‘臣为王之所得鱼也。’王日:‘何谓也?’对日;‘臣之始得鱼也,臣甚喜,后得又益大;今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶,而得为王拂枕席,今臣爵至人君,走人于庭,辟人于途。四海之内,美人亦甚多矣,闻臣之得幸于王也,必褰裳而趋王,臣亦犹曩臣之前所得鱼也,臣亦将弃矣,臣安能无涕出乎丶”○喻失宠。唐刘得仁《长信宫》:“一从悲画扇,几度泣前鱼。”另参见人事部•情感“龙阳恨”。

【涸鱼】《庄子•大宗师》:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相懦以沫,不如相忘于江湖。”○喻处境困窘或相互救助。唐白居易《香炉峰下新置草堂即事咏怀题于石上》:“倦鸟得茂树,涸鱼返清源。”另参见伦类部•师友“沫相儒”、人事部•雅逸“相忘鳞”、人事部•贫贱“枯鳞”。

【涸鲋】《庄子•外物》:“庄周家贫,故往贷粟于监河侯。监河侯日:‘诺,我将得邑金,将贷子三百金,可乎?’庄周忿然作色曰:‘周昨来,有中道而呼者,周顾视车辙中,有鲋鱼焉。周问之日:“鲋鱼,来!子何为者邪?”对日:“我东海之波臣也,君岂有斗升之水而活我哉?”周曰:“诺,我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?”鲋鱼忿然作色曰:“吾失我常与我无所处,吾得斗升之水然活耳。君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆。”’”○喻指处境艰难或无益之助。唐沈全期《赦到不得归题江上石》:“少宽穷涸鲍,犹愍触藩羝。”另参见地理部•水流“斗升水”、地理部•水流“西江”、器用部•车船“涸辙”、人事部•贫贱“受贷票”。

【惠子鱼】参见人事部•雅逸“观鱼”。唐李群玉《昼寐》:“正作庄生梦,谁知惠子鱼?”

【琴高赤鲤鱼】参见九流部•神仙“乘鲤’”。唐贯休《激江秋居作》:“面前小沼清如镜,终养琴高赤鲤鱼。”

【鲈鱼】参见人事部•情感“忆鲈鱼”。唐杜牧《卢秀才将出王屋高步名场江南相逢赠别》:“交游话我凭君道,除却鲈鱼更不闻。”

【支床龟】《史记•龟策列传》:“南方老人用龟支床足,行二十余岁,老人死,移床,龟尚生不死。”○喻壮志未酬,蛰居待时;或喻隐逸。唐罗隐《圣真观刘真师院十韵》:“支床龟纵老。取箭鹤何慵?”另参见器用部•日用“龟支床”、人事部•雅逸“垫床龟”、人事部•志趣“龟冷搘床”。

【龟顾】参见人事部•情感“龟三顾”。唐李德裕《述梦诗四十韵》:“龟顾垂金纽,鸾飞曳锦袍。”

【龟藏六】《阿合经》:“有龟被野干所包,藏六而不出,野干怒而舍去。佛告诸比丘:‘当如龟藏六,自藏六根,魔不得便。”’注:“野干,兽名。干音秆。龟首尾及四足凡六。”○喻为避祸而不出头。唐陈陶《题僧院紫竹》:“从来道生一,况伴龟藏六。”另参见九流部•宗教“龟藏”、人事部•隐逸“藏六”。

【泥龟】参见人事部•雅逸“曳尾”。唐钱起《巨鱼纵大壑》:“倾危嗟幕燕,隐晦诮泥龟。”
【尝鼋】参见人事部•行止“染指”。宋苏轼《次韵水官诗》:“丹青偶为戏,染指初尝鼋。”

【钓鳌】《列子•汤问):“龙伯之国有大人,举足不盈数步而暨五山之所,一钓而连六鳌,合负而趣归其国。”○咏仙,或喻事业非凡。唐李白《赠薛校书》:“未夸观涛作,空郁钓鳌心。”另参见地理部•土石“鳌山”、九流部•神仙“尤伯国人”、人物部、其他“钓鳌客”。

【鳌足】参见九流部•神仙“女娲”。○喻功业丰伟。唐元稹《献荣阳公诗五十韵》:“劲芟鳖足断,精贯虱心穿。”

【弓蛇】参见武备部•兵器“樽中弩”。元谢应芳《顾中英临濠惠书词甚慷慨诗以代简》:“酒杯已辨弓蛇误,药杵无劳玉兔将。”

【汉高偶试】参见人物部•帝王“赤龙子”。唐李咸用《西门行》:“汉高偶试神蛇验,武王龟筮惊人险。”

【灵蛇】参见器用部•珍宝“隋侯珠”。唐罗隐《秋日汴河客舍酬友人》:“烦君更枉骚人句。白凤灵蛇满袖中。”

【斩蛇】参见人物部•帝王“赤龙子”。唐张九龄《奉和圣制次成皋先圣擒建德之所》:“地识斩蛇处,河临饮马间。”

【春蚓秋蛇】参见文明部•书画“春蚓秋蛇”。宋苏轼《书刘景文所藏王子敬帖绝句》:“家鸡野骛同登俎,春蚓秋蛇总人奁。”【春蚓秋蛇】《晋书、王羲之传》:“(萧)子云近世擅名江表,然仅得成书,无丈夫之气,行行若索春蚓,字字若绾秋蛇。”○喻书法拙劣。宋苏轼《和孔密州五绝•和流杯石上草书小诗》:“蜂腰鹤膝嘲希逸,春蚓秋蛇病于云。”另参见动物部•鳞介“春蚓秋蛇”、动物部•虫豸“纤春蚓”。

【蛇有足】《战国策•齐策二》:“楚有祠者,赐其舍人卮酒。舍人相谓日:‘数人饮之不足,一人饮之有余。请画地为蛇,先成者饮酒。”一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇,日:‘吾能为之足。’未成,一人之蛇成,夺其卮曰:‘蛇固无足,子安能为之足!’遂饮其酒。为蛇足者,终亡其酒。”○指多做无用之事。宋刘兼《中春登楼》之二:“失手已惭蛇有足,用心休为鼠无牙。”另参见文明部•书画“画蛇足”、人事部•谬误“画蛇著足”。

【两部蛙】《南齐书•孔稚珪传》:“(孔)稚珪风韵清疏,好文咏,饮酒七八斗。……居宅盛营山水,凭机独酌,傍无杂事。门庭之内,草莱不剪,中有蛙鸣,或问之曰:‘欲为陈蕃乎?’稚硅笑曰:‘我以此当两部鼓吹,何必期效仲举?”’○咏环境清悠。唐戴复古《豫章巨浸呈陈幼度提干》:“自成鼓吹喧朝夕,输与东湖两部蛙。”

【官蛙】《晋书•惠帝纪》:“帝又尝在华林园,闻虾蟆声,谓左右曰:‘此鸣者为官乎?私乎?’或对日:‘在官地为官,在私地为私。’……其蒙蔽皆此类也。”○指蛙。宋王令《和束熙之雨后》:“如何农亩三时望,只得官蛙一饷鸣。”

【蟾蜍】参见天文部•天体“蟾蜍”。唐杜甫《八月十五夜月》之二:“刁斗皆催晓,蟾蜍且自倾。”

【蜗角】《庄子呗u阳》:“有国于蜗之左角者,曰触氏;有国于蜗之右角者,曰蛮氏。时相与争地而战,伏尸数万,逐北,旬有五日而后反。”○喻无谓之争。唐白居易《不如来饮酒七首》其七:“相争两蜗角,所得一牛毛。”另参见武备部•军旅“蛮触”。

【水中蟹】《晋书•解系传》:“及张华、裴頠之被诛也。(赵王)伦、(孙)秀以宿憾收系兄弟。梁工肜救系等。伦怒曰:‘我于水中见蟹且恶之,况此人兄弟轻我邪!此而可忍,孰不可忍!”’①喻报仇心切,或喻愤怒。宋苏轼《故周茂叔先生廉溪》:“怒移水中蟹,爱及屋上乌。”另参见人事部•情感“水中见蟹”。

【把蟹】参见器用部•饮食“持杯擘蟹”。宋苏轼《和周正孺坠马伤手》:“书空渐觉新诗健,把蟹行看乐事全。”

【蚌鹬相持】《战国策•燕策二》:“蚌方出曝,而鹬啄其肉,蚌合而拑其喙。鹬曰:‘今日不雨,明日不雨,即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰:‘今日不出,明日不出,即有死鹬。’两者不肯相舍,渔者得而并禽之。”○喻双方争斗而使第三者得利。唐段成式《蜡像联二十字绝句》:“宁同蚌顽恶,但与鹬相持。”另参见动物部•飞禽“蚌鹬”。

【短狐】《春秋•庄公十八年》:“秋,有[上或下虫]。”杜预注:“[上或下虫],短狐也,盖以含沙射人为实。”○指阴谋中伤。清归庄《卜居》之十二:“吾欲向南徼,短狐射人衣。”另参见地理部•土石“射工含沙”、政事部•贪佞“含沙射”。

【鲛人】晋张华《博物志》卷二:“南海外有鲛人,水居如鱼,不废织绩,其眼能泣珠,从水出,寓人家,积日卖绢。将去,从主人索一器,泣而成珠,满盘以与主人。”○喻海滨之人。唐刘禹锡《伤秦妹行》:“冯夷翩跹舞渌波,鲛人出听停绡梭。”另参见人体部•其他“珠泪”、器用部•珍宝“鲛珠”、器用部•其他“鲛绡”、文明部•诗词“五色绡”。
   动物/走兽

【鲁郊麟】参见人事部•情感“悲鳞”。宋陆游《识喜》:“傲世曾歌楚人风,著书久绝鲁郊麟。”

【麒麟】参见伦类部•亲眷“棋鳞儿”。宋黄庭坚《送徐隐父宰余刊:“天上麒麟来下瑞,江南柚橘间生贤。”

【心猿】参见九流部•宗教“心猿意马”。唐赵嘏《四祖寺》:“自为心猿不调伏,祖师元是世间人。”

【白猿】《吴越春秋•勾践阴谋外传》:“越王乃使使骋之(越女),问以剑戟之术。处女将北见于王,道逢一翁,自称曰袁公,问于处女:‘吾闻子善剑,愿一见之。’女曰:‘妾不敢有所隐,惟公试之。’于是,袁公即杖箖箊竹,竹枝上颉,桥末堕地。女即捷(通接)末。袁公操其本而刺处女。女应,即入之。三入,处女因举杖击之,袁公则飞上树,变为白猿,遂别去。”○咏剑术。唐李白《中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之四参谋幕府因赠之》:“白猿惭剑术黄石借兵符。”另参见人物部•其他“猿公”。

【君子猿】参见人物部•其他“虫沙猿鹤”。清赵翼《憨忠寺石坛》:“岂乏功臣狗,兼多君子猿。”

【断肠猿】晋干宝《搜神记》卷二十:“临川东兴,有人入山,得猿子,便将归。猿母后自逐至家。此人缚猿子于庭中树上,以示之。其母便搏颊向人,欲乞哀状,直谓口不能言耳。此人既不能放,竟击杀之。猿母悲唤,自掷而死。此人破肠视之,寸寸断裂。”○咏悲思或咏猿。唐张说《岳州别子均》:“津亭拔心草,江路断肠猿。”另参见人事部•情感“猿断肠”。

【众狙】参见人事部•谬误“狙公玩”。宋刘筠《受诏修书述怀感事三十韵》:“讹谬刊三豕,公平喜众狙。”

【棘端猴】参见九流部•杂技“猴雕刺”。宋苏轼《次韵王都尉偶得耳疾》:“病客巧闻床下蚁,痴人强觑棘端猴。”

【楚沐猴】参见人事部•富贵“衣锦归”。○喻徒有其表之人。宋苏轼《代书答梁先》:“强名太守古徐州,忘归不如楚沐猴。”

【三人成虎】《战国策•魏策二》:“庞葱与太子质于邯郸,谓魏王日:‘今一人言市有虎,王信之乎?’王日:‘否。’‘二人言市有虎,王信之乎?’王曰:‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎,王信之乎?’王曰:‘寡人信之矣。’庞葱日:‘夫市之无虎明矣,然而三人言而成虎。”’○指谣言惑众。宋黄庭坚《劝交代张和父酒》:“三人成虎事多有,众口铄金君自宽。”另参见地理部•城建“市中有虎”、政事部•议政“成虎”、人事部•谬误“三言成虎”。

【不畏虎】《晋书•郭文传》:“洛阳陷,(郭文)乃步担人吴兴余杭大辟山中穷谷无人之地,倚木于树,苫覆其上而居焉,亦无壁障。时猛兽为暴,人屋害人,而文独宿十余年,卒无患害。……尝有猛兽忽张口向文,文视其口中有横骨,乃以手探去之,猛兽明旦致一鹿于其室前。……温峤问日:‘猛兽害人,人之所畏,而先生独不畏邪?’文曰:‘人无害兽之心,则兽亦不害人。”’○咏高人隐士。宋苏轼《南溪之南竹林中……故名之曰避世堂》:“高人不畏虎,避世已无心。”另参见人事部•雅逸“感异类”。

【虎拙】参见文明部•书画“画虎”。唐温庭筠《病中书怀呈友人》:“虎拙休言画,龙希莫学屠。”

【虎威狐假】参见动物部•走兽“狐假虎威”。唐李商隐《哭遂州萧侍郎二十四韵》:“虎威狐更假,隼击鸟逾喧。”

【射虎】《史记•李将军列传》:李广射猎,“见草中石,以为虎而射之,中石没镞,视之石也。因复更射之,终不能复人石矣”。○指武将勇猛。唐卢纶《送彭开府往云中觐使君兄》:“夺旗貂帐侧,射虎雪林前。”另参见武备部•兵器“石设羽”、武备部•其他“军前射虎”、人物部•将相“射虎将军”、人事部•禀性“射猛虎”。

【渡虎】《后汉书•宋均传》:“(宋均)迁九江太守。郡多虎暴,数为民患,常募设槛阱而犹多伤害。均到,下记属县曰:‘夫虎豹在山,鼋鼍在水,各有所托。……今为民害,咎在残吏,而劳勤张捕,非忧恤之本也。其务退奸贪,思进忠善,可一去槛阶,除削课制。’其后传言虎相与东游渡江。”○咏地方官治理有方,灾害不兴。唐李白《中丞宋公以吴兵三千赴河南》:“九江皆渡虎,三郡尽还珠。”另参见政事部•治理“虎去境”。《后汉书•宋均传》:“宋均字叔库,南阳安众人也。”“迁九江太守。郡多虎暴,数为民患,常募设槛阱而犹多伤害。均到,下记属县曰:‘夫虎豹在山,重鼍在水,各有所托。且江淮之有猛兽,犹北土之有鸡豚也。今为民害,咎在残吏。而劳动张捕,非优恤之本也。其务退奸贪,思进忠善,可一去槛阱,除削课制。’其后传言虎相与东游渡江。”○咏官吏政绩卓著。唐李白《中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之国参谋幕府因赠之》。“九江皆渡虎,三郡尽还珠。”’另参见动物部•走兽“易俗去虎”
【管中窥豹】《世说新语•方正》:“王子敬数岁时,尝着诸门生樗蒲,见有胜负,因日:‘《南风》不竞。’门生辈轻其小儿,乃日:‘此郎亦管中窥豹,时见一斑。”’○喻见识不广,或喻从部分推知全貌。唐归仁《掉罗隐》:“管中窥豹我犹在,海上钓鳌君也沉。”另参见人事部•行止“窥一斑”。

【隐豹】汉刘向《列女转•陶答子妻》:“(陶答子)妻言:‘妾闻南山有玄豹,雾雨七日而不下食者,何也?欲以泽其毛而成文章也,故藏而远害。犬彘不择食以肥其身,坐而须死耳。”’○喻隐居而全身远害。唐杜甫《戏寄崔评事表侄》:“隐豹深愁雨,潜龙故起云。”另参见天文部•气象“南山雾”、人事部•雅迪“南山隐”。

【老罴】参见人事部•禀性“老熊当道”。宋玉安石《辄次公辟韵书公戏语申之以祝助发一笑》;“老罴岂得长高卧,雏凤仍闻已间生。”

【渭川熊】参见人事部•睡梦“梦非罴”。唐李商隐《五言四十韵》:“服箱青海马,人兆渭川熊。”

【牛渚犀】参见器用部•车船“爨犀船”。清黄景仁《登泗上楼》:“百灵自掣龟山锁,万怪须然牛渚犀。”

【马鹿】参见政事部•贪佞“指鹿”。唐古之奇《秦人谣》:“上下一相蒙,马鹿遂颠倒。”

【放麑】参见政事部•议政“放麑翁”。唐孟郊《子庆诗》:“我欲拣其养,放麑者是谁?”

【得鹿】参见人事部•睡梦“得鹿梦”。宋陆游《和陈鲁山十诗》之七:“谁知叹亡羊,但有喜得鹿。”

【八骏】《穆天子传》:“天子之骏。赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”○指骏马。唐韦应物《酬郑户曹骊山感怀》:“万马自腾踏,八骏按辔行。”

【山公马】参见人事部•狂放“山公醉”。唐李刨秋浦歌》:“醉上山公马,寒歌宁戚牛。”

【马角】参见动物部•飞禽“乌头”。唐胡曾《咏史诗•易水》:“一旦秦皇马角生,燕丹归北送荆卿。”

【马革】参见人事部•志趣“裹尸还”。唐慧倔《问侯方儿来寇》:“羊皮赎去士,马革敛还尸。”

【仗前暗马】参见人物部•官吏“仗下马”。明李东阳《宿刘谏议祠》:“海内鸣阳希世有,仗前喑马任人骑。”

【白马1】参见人事部•其他“青丝白马”。唐杜甫《遣忧》:“纷纷乘白马,攘攘着黄巾。”

【白马2】 参见九流部,宗教“经传白马”。唐沈全期(泰和圣制同皇太子游慈恩寺应制》:“金人来梦里,白马出城中。”

【白马3】1《韩非子•外储说左上》:“兒说,来人,善辩者也,持“白马非马也’服齐稷下之辩者。乘白马而过关,则顾白马之赋。故籍之虚词则能胜一国,考实按形不能谩于一人。”按:赋,税,古人过关按马毛色赋税。○指辩才不切实际。唐王勃《散关晨度》:“白马高谭去,青牛真气来。”

【白马来】《后汉书•范式传》:“(范式)与汝南张劭为友,劭字元伯。……式忽梦见元伯玄冕垂缨屣履而呼曰:‘巨卿,吾以某日死,当以尔时葬,永归黄泉。子未忘我,岂能相及?’……俱告太守,请往奔丧。……遂停柩移时,乃见有素车白马,号哭而来。其母望之曰:‘是必范巨卿也。’”○指悼亡。唐王维《哭褚习马》:“尚忆青骡去,宁知白马来?”另参见人事部•病死“白马送”。

【白额驹】《晋书•凉武昭王李玄盛》:“尝与吕光太史令郭黁及其同母弟宋繇同宿,黁起谓繇日:‘君当位及人臣,李君有国土之分,家有[马呙]草马生白额驹,此其时也。’……(孟)敏寻卒,敦煌护军冯翊郭谦、沙州治中敦煌索仙等以(李)玄盛温毅有惠政,推为宁朔将军、敦煌太守。玄盛初难之,会宋繇仕於业,告归敦煌,言于玄盛曰:‘兄忘郭黁之言邪?白额驹今已生矣。’玄盛乃从之。”○指人才。唐李白《送舍弟》:“吾家白额驹,远别临东道。”

【老马】《韩非子•说林上》:“管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹,春往冬反,迷惑失道,管仲日:‘老马之智可用也。’乃放老马而随之,遂得道。”○喻指阅历经验丰富者。唐杜甫《观安西兵过赴关中待命二首》之一:“老马夜知道,苍鹰饥著人。”另参见地理部•城建‘“知路”。

【华阳逸骥】参见武备部•其他“归马华山阳”。南朝宋谢晦《彭城会诗》:“华阳有逸骥,桃林无伏轮。”

【伯乐识】参见政事部•议政“伯乐顾”。唐韩琮《咏马》:“曾经伯乐识长鸣,不似龙行不敢行。”

【盐车骏】参见器用部•车船“盐车”。唐陆龟蒙《袭美见题郊居十首因次韵酬之以伸荣谢》之八:“莫问盐车骏,谁着酱瓿玄?”

【骊黄】《列子•说符》:伯乐推荐九方皋为秦穆公访求骏马。九方皋向穆公报告找到一匹好马“牝而黄”,牵来一看.刚是“牡而骊”.伯乐对此大加赞赏:“若皋之所观,天机也。”“视其所视,而遗其所不视,若皋之相马,乃有贵乎马者也。”○咏马,亦指鉴识人才不可拘于细节。元揭俱斯《曹将军下槽马图》:“画图仿佛余骊黄,华山之阳春草长。”另参见人物部•人杰“九方皋”。

【骏马换倾城】参见人事部•雅逸“骏马换小妾”。宋苏轼《送成都高士敦钤辖》:“坐看飞鸣迎使节,归来骏马换倾城。”

【鹿是马】参见政事部•贪佞“指鹿”。唐杜甫《奉赠卢五丈参谋琚》:“休传鹿是马,莫信鵩如鸦。”

【章台马】参见人事部•雅逸“章台走马”。清毛奇龄《戴公子生儿适大理君迁京兆信至》:“有客能传京兆书,阿翁已走章台马。”

【跃马】参见人物部•官吏“跃马年”。唐李白《送察山人》:“燕客期跃马,唐生安敢讥?”

【款段】《后汉书•马援传》:“(马援)从容谓官属曰:‘吾从弟少游常哀吾慷慨多大志,日:“士生一世,但取衣食裁足,乘下泽车,御款段马,为郡椽史,守坟墓,乡里称善人,斯可矣。致求盈余,但自苦耳。”当吾在浪泊、西里间,虏未灭之时,下潦上雾,毒气重蒸,仰视飞鸢跕跕堕水中,卧念少游平生时语,何可得也!”’○喻指普通的生活或侮悟之情。唐李白《江南赠韦南陵冰》:“昔骑天子大宛马,今乘款段诸侯门。”另参见动物部•飞禽“跌鸢”、器用部•车船“下泽车”、人物部•官吏“下泽车”、人事部•谬误“飞鸢悔”、人事部•志趣“乘下泽”。
【渥洼种】《史记•乐书》:“又尝得神马渥洼水中,复次以为《太一之歌》。”○指骏马。唐李群玉《骆马》:“由来渥洼种,本是苍龙儿。”另参见人物部•圣贤“步渥洼”。

【塞马】参见人事部•其他“得马”。唐骆宾工《久戍边城有怀京邑》:“忘情同塞马,比德类宛驹。”

【楚亡骓】参见人事部•情感“虞歌诀别”。元耶律楚材《怀古一百韵寄张敏之》:“只知秦失鹿,不觉楚亡骓。”

【意马】参见九流部•宗教“心猿意马”。唐许浑《题杜居士》:“机尽心猿伏,神闲意马行。”

【骢马】参见人物部•官吏“骢马史”。唐岑参《送赵侍御归上都》:“骢马五花毛,青云归处高。”

【瞎马】参见武备部•兵器“淅米矛头”。宋陈与义《目疾》:“不怪参军谈瞎马,但妨中散送飞鸿。”

【燕骏】参见器用部•珍宝“死骨千金”。○喻贤良之才。唐白居易《有小白马乘驭多时奉使东行至稠桑驿流然而毙……》:“念倍燕来骏,情深项别骓。”

【无全牛】参见九流部•杂技“庖丁解牛”。唐李白《送方士赵叟之东平》:‘长桑晓洞视,五藏无全牛。”

【不分牛】参见地理部•水流“牛马不辨”。隋孔德绍《王泽岭遭洪水》:“惊涛遥起鹭,口岸不分牛。”

【牛喘】参见人物部•将相“问牛”。唐包估《奉和柳相公中书言怀》:“凤巢方得地,牛喘最关心。”

【风马牛】《左传•值公四年》:“四年春,齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃,遂伐楚。楚子使与师言曰:‘君处北海,寡人处南海,惟是风马牛不相及也,不虞君之涉吾地也,何故?”’○指事物间毫不相干。宋杨万里《和张器先十绝》之二:“向来一别十番秋,消息中间风马牛。”

【火牛】参见武备部•其他“田单术”。宋苏轼《云龙山观烧得云字》:“火牛人燕垒,燧象奔吴军。”

【宁戚牛】《吕氏春秋•举难》:“宁戚欲干齐桓公,穷困无以自进,于是为商旅,将任车以至齐,暮宿于郭门之外。桓公郊迎客,夜开门,辟任车,掩火甚盛,从者甚众。宁戚饭牛居车下,望桓公而悲,击牛角疾歌。桓公闻之,抚其仆之手日:‘异哉!之歌者、非常人也!’命后车载之。’”后任z以事。○咏人怀才未H。唐李白《秋浦歌十七首》之七:“醉上山公马,寒歌宁戚牛。”另参见文明部•歌舞“饭牛歌”、人物部•将相“舍牛相齐”、人事部•贫贱“宁戚饭牛”。

【吴牛】参见天文部•时令“吴牛喘月”。唐元倒酬许五康住》:“嘶风悲代马,喘月伴吴牛。”

【幸可饮牛】参见人体部•头面“洗耳”。宋苏拭《江月五首》之三:“幸可饮我牛,不须违洗耳。”

【青牛】参见九流部•神仙“青牛紫气”。唐骆宾王《秋日饯陆道士陈文林》:“青牛游华岳,赤马走吴官。”

【金牛】参见人物部•将相“五丁”。○指蜀道。唐李商隐《井络》:“将来为报奸雄辈,莫向金牛访旧踪。”

【挂帙牛角】参见文明部•学识“牛角挂书”。清顾炎武《酬归柞明戴笠王仍播程章四子韭溪草堂联句见怀二十韵》:“挂帙安牛角,担囊逐马蹄。”

【殷牛】参见人事部•病死“耳虚闻蚁”。韦庄《贼中与萧韦二秀才同卧重疾二君寻愈余独加焉恍惚之中因有题》:“胸中疑晋竖,耳下斗殷牛。”

【眠牛】参见九流部•杂技“卜牛眠”。近代陈去病《天贶节为亡妇生日》:“眠牛未卜频惆怅,半夜踌躇月正弦。”

【龚牛】参见政事部•治理“卖剑买牛”。宋苏拭《腾达道挽词二首》之二:“公方占贾鵩,我正买龚牛。”

【孳犊】参见政事部•清廉“罢官还犊”。明王思任《简周龙侯太守》:“三年膏牧当孳犊,一道清风却馈鱼。”

【觳觫】参见人事部•冤怨“觳觫钟衅”。○指牛。宋黄庭坚《题竹石牧牛卜“阿童三尺捶,御此老觳觫。”

【黔驴】唐柳宗元《三戒•黔之驴》:“黔无驴,有好事者船载以人、至则无可用,放之山下。虎见之,庞然大物也,以为神。蔽林间窥之,稍出近之,然然然莫相知。他日,驴一鸣,虎大骇,远遁,以为且噬己也,甚恐。然往来视之,觉无异能者。益习其声,又近出前后,终不敢搏。稍近。益狎,荡倚冲冒,驴不胜怒,蹄之。虎因喜,计之曰:‘计止此耳!’因跳踉大瞰,断其喉,尽其肉,乃去。”○喻指外强中干者。宋欧阳修《和武平学士岁晚禁直书怀五言二十韵》:“贪荣同卫鹤,取笑类黔驴。”

【灞桥驴】参见文明部•诗词“骑驴索句”。清归庄《冬至后五日访徐昭法于灵岩山下》:“不须鞭策灞桥驴,那怕冻僵东郭胫。”

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诗词典故:

【亡羊l】参见九流部•杂技“博爱”。宋苏轼《送公为游淮南》:“读书莫学流麦士,挟策莫比亡羊人。”

【亡羊2】参见地理部•城建“亡羊路”。宋黄庭坚《次韵奉送公定》:“得马折足祸,亡羊多歧悲。”

【为羊】参见九流部•神仙“金华牧羊儿”。唐王绩《游仙四首》之二:“吹沙聊作鸟,动石试为羊。”

【五羖】参见政事部•议政“五羖赎”。唐李白《南都行》:“陶朱与五羖,名播天壤间。”

【看羊】参见政事部•忠直“苏武节”。唐杜甫《题郑十八著作文》:“贾生对鵩伤王傅,苏武看羊陷贼庭。”

【烂羊】参见政事部•贪佞“烂羊头”。清丘逢甲《柳汀颇急治生诗以调之》:“烂羊太有封侯想,牧豕翻劳博士心。”

【三豕】参见人事部•谬误“豕亥”。宋刘筠《受诏修书述怀感事三十韵》:“讹谬刊三豕,公平喜众狙。”

【白豕】参见人事部。谬误“辽豕白”。唐李白《赠范金卿二首》之一:“辽东惭白豕,楚客羞山鸡。”

【丘首狐】参见人事部•情感“狐首丘”。柳亚子《沙湖钓月日题词为筱墅梅痕伉俪作》之四:“句东风土清嘉县,数典吾惭丘首狐。”

【狐狸何足道】参见政事部•贪佞“狐狸不足论”。唐杜甫《久客》:“狐狸何足道,豹虎正纵横。”

【狐假虎威】《战国策•楚策一》:“虎求百兽而食之,得狐。狐日:‘子无敢食我也。天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝命也。子以我为不信,吾为子先行,子随我后。观百兽之见我而敢不走乎?’虎以为然,故遂与之行,兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也。”○喻依仗别人的威势恐吓他人。元方回《梅雨大水》:“狐假虎威饶此辈,鼠穿牛角念吾民。”另参见动物部•走兽“虎威狐假”。

【犬吠白云】参见九流部•神仙“云中鸡犬”。唐杜甫《膝王亭子二首》之一:“春日莺啼修竹里,仙家犬吠白云间。”

【乌龙】晋陶潜《搜神后记》卷九:“会稽句章民张然,滞役在都,经年不得归。家有少妇,无子,惟与一奴守舍,妇遂与奴私通。然在都养一狗,甚快,名曰乌龙,常以自随。后假归,妇与奴谋,欲得杀然。然及妇作饭食,共坐下食。妇语然:‘与君当大别离,君可强啖。’然未得瞰,奴已张弓拔矢当户,须然食毕。然涕泣不食,乃以盘中肉及饭掷狗,祝曰:‘养汝数年,吾当将死,汝能救我否?’狗得食不啖,惟注睛舐唇视奴。然亦觉之。奴催食转急,然决计,拍膝大呼日:‘乌龙与手。”狗应声伤奴。奴尖刀杖倒地,狗咋其阴,然因取刀杀奴。以妇付县,杀之。”○指家犬,并常暗喻男女欢会。唐白居易《和梦游春诗一百韵》:“乌龙卧不惊,青鸟飞相逐。”另参见人事部•情感“横卧乌龙”。

【功臣狗】《史记•萧相国世家》:“汉五年,既杀项羽,定天下,论功行封。群臣争功,岁余功不决。高相以萧何功最盛,封为酂侯,所食邑多。功臣皆曰:‘臣等身被坚执锐,多者百余战,少者数十合,攻城略地,大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳,徒持文墨议论,不战,顾反居臣等上,何也?’高帝国:“诸君知猎乎?’曰:‘知之。’‘知猎狗乎?’曰:‘知之。’高帝曰:‘夫猎,追杀兽兔者狗也,而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳,功狗也。至如萧何,发踪指示,功人也。’”○喻武将。清赵黜愍忠寺石一坛相传唐太宗葬战骨处》:“岂乏功臣狗,兼多君子猿。”另参见人物部•将相“功狗”、人物部•将相“功人”。

【丧家狗】《史记•孔子世家》:“郑人或谓子贡曰:‘东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,其肩类子产,然自要以下不及禹三寸,累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子。孔子欣然笑日:‘形状,末也。而谓似丧家之狗,然哉!然哉!”’○喻失意落魄的窘境。唐杜甫《奉赠李八丈判官》:“真成穷辙鲋,或似丧家狗。”另参见人事部•贫贱“丧家狗”。参见动物部•走兽“丧家狗”。唐卢全《冬行三首》之二:“可怜圣明朝,还为丧家狗。”

【狗盗】参见人物部•其他“鸡鸣狗盗”。唐周昙《咏史诗•春秋战国门•田文》:“下客常才不足珍,谁为狗盗脱强秦。”

【狗续貂】《晋书•赵王伦传》:“(赵王化)乃僭帝位……其余同谋者咸超阶越次,不可胜纪,至于奴卒厮役亦加以爵位。每朝会,貂蝉盈坐,时人为之谚日:‘貂不足,狗尾续。’”○喻指以次续好。元吴莱《严陵应仲章自杭寄书至赋此答之》:’‘世笑乌非鹊,吾怜狗续貂。”另参见人事部•谬误“续貂”。

【类狗】参见文明部•书画“画虎”。唐皮日休《宏词下第感恩献兵部侍郎》:“画虎已成翻类狗,登龙才变即为鱼。”

【夜犬】参见政事部•治理“夜犬不吠”。南朝梁萧纲《饯临海太守刘孝仪蜀郡太守刘孝胜》:“方无夜犬惊,向息神牛斗。”

【黄犬】参见人事部•情感。黄大悲"。唐杜甫《八哀诗•故秘书少监武功苏公源明》:“范晔顾其儿,李斯忆黄犬。”

【黄耳犬】参见器用部•日用“犬书”。元张翥《余伯畴归浙东简郡守王居敬》:“家信十年黄耳犬,乡心一夜白头乌。”

【屠狗】参见人事部•贫贱“贩缯屠狗”。明刘基《夜坐有怀呈石末公》:“雄豪窃据皆屠狗,功业舆台忽续貂。”
【白兔】参见动物部•走兽“月兔”。唐杜甫《八月十五夜月》其一:“此时瞻白兔,直欲数秋毫。”

【伺投兔】参见人事部•其他“守株”。宋黄庭坚《送张沙河游齐鲁诸邦》:“守株伺投兔,岁晚将何获。”

【兔藏三窟】《战国策•齐策四》:冯援在薛焚烧了孟尝君的债券。后孟尝君至薛,百姓夹道欢迎,“孟尝君顾谓冯援:‘先生所为文市义者,乃今日见之。’冯援日:‘狡兔有三窟,仅得免其死耳。今君有一窟,未得高枕而卧也,请为君复凿二窟。”’○喻指谋求避祸之道。唐杜甫《见王监兵马使说近山有白黑二鹰赋诗二首》之一:“鹏碍九天须却避,兔藏三窟莫深忧。”另参见地理部•土石“狡穴”。

【仓中鼠】参见人事部•志趣“李斯溷鼠”。唐韦庄《同旧韵》:“安羡仓中鼠,危同幕上禽。”

【周玉郑鼠】参见人事部•谬误“鼠璞”。宋陆游《无咎见郡斋燕集有诗末章见及敬次元韵》:“千金敝帚有定价,周玉郑鼠难强名。”

【狐鼠】《晋书•谢鲲传》:“及(王)敦将为逆,谓谢鲲曰:‘刘隗奸邪,将危社稷。吾欲除君侧之恶,匡主济时,何如?’对曰:‘隗诚始祸,然城狐社鼠也。’敦怒曰:‘君庸才,岂达大理。’出鲲为豫章太守,又留不遣,藉其才望,逼与俱下。”○喻指恶人倚仗势力,不便消灭。清钱谦益《赠万尊师》:“莫为社公频发怒,人间狐鼠正喧厄。”另参见政事部•贪佞“城社”。

【掘鼠】参见政事部•忠直“苏武节”。宋苏轼《客俎经旬无肉》:“使君不复怜乌攫,属国方将掘鼠余。”参见政事部•忠直“苏武节”。宋苏轼《客俎经旬无肉》:“使君不复怜乌攫,属国方将掘鼠余。”

【腐鼠】参见人事部•谬误“疑鵷雏”。唐李商隐《安定城楼》:“不知腐鼠成滋味,猜忌鵷雏竟未休。”

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转贴:《红楼梦》十四支曲儿

   【引子】开辟鸿蒙,谁为情种?都只为风月情浓。趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时,试遣愚衷。因此上,演出这怀金悼玉的《红楼梦》。

   【终身误】都道是金玉良缘,俺只念木石前盟。空对着、山中高士晶莹雪;终不忘、世外仙姝寂寞林。叹人间,美中不足今方信。纵然是齐眉举案,到底意难平。

   【枉凝眉】一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。若说没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,如何心事终虚话?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂;一个是水中月,一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿,怎禁得秋流到冬、春流到夏!

   【恨无常】喜荣华正好,恨无常又到。眼睁睁,把万事全抛。荡悠悠,把芳魂消耗。望家乡,路远山高。故向爹娘梦里相寻告:儿命已入黄泉,天伦呵,须要退步抽身早!

   【分骨肉】一帆风雨路三千,把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年,告爹娘,休把儿悬念。自古穷通皆有定,离合岂无缘?从今分两地,各自保平安。奴去也,莫牵连。

   【乐中悲】襁褓中,父母叹双亡。纵居那绮罗丛,谁知娇养?幸生来,英豪阔大宽宏量,从未将儿女私情略萦心上。好一似,霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎,博得个地久天长,准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐,水涸湘江。这是尘寰中消长数应当,何必枉悲伤!

   【世难容】气质美如兰,才华复比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻,视绮罗俗厌,却不知太高人愈妒,过洁世同嫌。可叹这,青灯古殿人将老,辜负了,红粉朱楼春色阑。到头来,依旧是风尘肮脏违心愿。好一似,无瑕白玉遭泥陷,又何须,王孙公子叹无缘。

   【喜冤家】中山狼,无情兽,全不念当日根由。一味的骄奢淫荡贪欢媾。觑着那,侯门艳质如蒲柳,作践的,公府千金似下流。叹芳魂艳魄,一载荡悠悠。

   【虚花悟】将那三春看破,桃红柳绿待如何?把这韶华打灭,觅那清淡天和。说什么,天上夭桃盛,云中杏蕊多。到头来,谁把秋捱过?则看那,白杨村里人呜咽,青枫林下鬼吟哦。更兼着,连天衰草遮坟墓。这的是,昨贫今富人劳碌,春荣秋谢花折磨。似这般,生关死劫谁能躲?闻说道,西方宝树唤婆娑,上结着长生果。

   【聪明累】机关算尽太聪明,反算了卿卿性命。生前心已碎,死后性空灵。家富人宁,终有个家亡人散各奔腾。枉费了,意悬悬半世心,好一似,荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽。呀!一场欢喜忽悲辛。叹人世,终难定!

   【留余庆】留余庆,留余庆,忽遇恩人,幸娘亲,幸娘亲,积得阴功。劝人生,济困扶穷,休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄!正是乘除加减,上有苍穹。

   【晚韶华】镜里恩情,更那堪梦里功名!那美韶华去之何迅!再休提锈帐鸳衾。只这带珠冠,披凤袄,也抵不了无常性命。虽说是,人生莫受老来贫,也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨,气昂昂头戴簪缨,光灿灿胸悬金印,威赫赫爵禄高登,威赫赫爵禄高登,昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存?也只是虚名儿与后人钦敬。

   【好事终】画梁春尽落香尘。擅风情,秉月貌,便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬,家事消亡首罪宁。宿孽总因情。

   【收尾•飞鸟各投林】为官的,家业凋零;富贵的,金银散尽;有恩的,死里逃生;无情的,分明报应;欠命的,命已还;欠泪的,泪已尽。冤冤相报实非轻,分离聚合皆前定。欲知命短问前生,老来富贵也真侥幸。看破的,遁入空门;痴迷的,枉送了性命。好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!

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诗词常用典故名词:(转)

[天文]
太乙 长庚 芦风 桦露 膏雨 油云 霞脚 电腰 月珥 烟环 风驷 雷鞭 日嫩 风娇
云帐 霓裳 月姐 风姨 云盖 风轮 五纬 三台 顿雨 痴云 电女 星娥 风爪 云鳞
雪带 云衣 月浪 星波 月瘦 风长 云锁 风绕 月眼 星眉 鹰风 鹤露 怪雨 顽云
飓母 云师 烟魄 月魂 河鼓 天船 风脆 雨香 日线 云绵 云怒 风苛 杏雨 槐烟
干雨 湿烟 风脚 雨拳 雨练 云罗 雨剪 风梭 雨力 风威 瑞霭 香霞 桂月 榆星
花涧雨 石楼霞 桐叶雨 稻花风 廉纤雨 料峭风 云作使 雨为媒 惠风畅 化日舒 童女电
美人虹 三竿日 一线天 泼火雨 养花天 歌扇月 酒旗风 催诗雨 醒酒风 三径雪 一程云
云布甲 月逢庚 封姨剪 织女机 芭蕉雨 杜若烟 千条露 九点烟 半规月 五两风 红杏雨
绿柳烟 三尺雨 一声雷

[时令]
元日 小春 夏五 春三 社日 农期 赐火 颁冰 梅暑 麦天 浓暑 嫩寒 霜曙 雪朝
送腊 迎春 浊暑 清秋 九夏 三秋 上九 重三 蚕月 条风 画鸭 斗鸡 槐夏 麦秋
菊月 兰期 风夜 雨宵 斗草 流杯 冷雨 盲风 亚岁 闰冬 破夏 分冬 谷雨 花朝
采燕 丝雉 艾虎 蒲人 送酒 题糕 乙夜 丁年 子月 寅春 元巳 上寅 燕社 莺春
养日 长风 梅信 兰期 角黍 煮梅
竹醉日 柳眠辰 杨柳节 海棠春 风破暑 日如年 莲叶晚 菊花期 梅迎腊 柳别秋 添线日
护霜天 穿针夜 落帽辰 浴蚕节 媒燕辰 红蓼晚 白苹秋 藏冰候 酿雪天 无休岁 不辍冰
芳菲节 料峭天 清和节 艳阳天 虫促织 燕迎秋 穿线日 晒书天 山分腊 水响冬 花落后
雁来时

[地理]
交趾 贯胸 蚌浦 龟矶 蛟浪 鸡潮 枫岸 蓼堤 砚沼 圭塘 赤水 蓝田 汉女 湘妃
沙背 石鳞 石窍 泉痕 浪撼 沙磨 鸡塞 雁门 文井 笔沟 水骨 山眉 积石 流沙
鳌石 龟山 蕙田 兰畹 月浦 烟涛 汤谷 酒泉 孝水 贪泉 涛雪 瀑雷 浪脊 岩腰
石走 崖奔 峡束 潮冲 桂领 莲峰 愁海 怒江 蜀栈 秦关 蜃涨 鲸涛 莎阪 菊泉
笠泽 箕山 苦县 甘州 甲浦 申湖 冰练 峰螺 浪态 山情 海立 山飞 海镜 岚屏
梓泽 兰皋 河伯 浪婆 鸡泽 马陵 蟹渚 鱼潭 梅岭 竹溪 琴峡 鼎胡 郑谷 严滩
亥市 辛田 滩尾 岭腰 水吃 潮吞 水抱 峰攒 楚岫 吴江 剑阁 炉峰 石鼻 冰牙
荻港 菰洲
明月浦 落星矶 黄牛渡 白鹿泉 黄鹤浦 紫驼峰 羊肠阪 鹿角津 牛儿谷 燕子矶 瓜蔓水
麴尘波 藏书洞 洗砚潭 毛女岫 玉娘湖 元亮井 子陵滩 三篙水 一枕山 丁卯港 酉辰溪
参差浪 熨贴波 烟霞国 日月崖 鸳鸯浦 鹦鹉洲 闻犬洞 唤鱼潭 熊耳峡 虎头岩 杨柳洲
海棠川 桃叶渡 蓼花滩 支琴石 洗笔泉 愚公谷 妒妇津 貂黄岭 鸭绿波 聪明井 智慧泉
峰午午 石庚庚 丹荔屿 白苹洲 吞天水 拍岸波 马蹄谷 莺头湖 荷叶屿 菊花山 沈书浦
卓笔峰 三候石 五老峰 贞女石 丈人峰 千秋岭 万岁湖 逍遥谷 旖旎山 山浮髻 石作鬟
沉香浦 拾翠洲
野媚川晴 山明石秀 烟峦雨嶂 雁塞龙沙 风萦波面 云束山腰 蓼洲鸡唱 月峡狐鸣 雪海茫茫
云涛浩浩 鸥波雨点 鲈屿帆归 洲翻杜若 浪涨桃花

[音乐]
夏舞  虞韶 延露 遏云 子夜 翁离 楚舞 吴讴 别鹄 离鸿 粥鼓 饭箫 裂石 惊波
凤吹 鸾讴 羌笛 胡笳 午磬 申钟 茶鼓 饭钟 折柳 落花 塞角 村钟 按筑 吹铙
巴人调 越女歌 清平调 窈渺音 流水曲 送春歌 湘灵瑟 越女歌 五弦瑟 百衲琴 折腰舞
连臂歌 箜篌引 筚篥歌 无愁曲 长恨歌 梅花曲 桃叶歌 霜天角 月夜筝 红牙板 碧玉钟
闻鸡舞 扣角歌 凄凉曲 黯淡歌 幺凤舞 白麟歌 阴阳管 大小竽 琴一抚 鼓三挝 阳关曲
易水歌

[人伦]
友于 率乃 姜被 莱衣 孝笋 忠葵 诗奴 酒妪 茶户 酒丞  窦妇 萧娘 则友 如宾
五品 十伦 织女 薪翁 贤母 令妻 赵女 吴侬 宜尔 媚兹 鸿案 鲤庭 长子 中丁
佳士 可人 琴瑟 埙虎 漫叟 愚公 兰嗅 雁行 孝鲤 慈鸟 越婢 燕娥 墨娥 琴客
视膳 含饴 庭玉 堂萱
字厥子  宜其妻 三益友 五经师 爪牙吏 喉舌官 强项令 折腰官 忠臣国 孝子泉 九重女
一品孙 诗书将 社稷臣 九熊母 挽鹿妻 风骚将 礼乐卿 司花女 拾翠人 无状子 负情郎
桃叶女 花枝娘 芸阁友 竹林贤 青琐客 紫薇郎 双髻女 五尺童

[人事]
天纵 日新 倚马 雕龙 白意 丹书 执圭 盈缶 访瓜 课枣 金穴 银山 耳学 心声
南月 北云 折槛 裂麻 孟笋 姜鱼 玉珂 珠履 度曲 拈诗 学圣 儒宗 吞海 吸江
春酒 彩衣 三绝 两雄 赐杖 悬车 铜虎 银鱼 吞纸 卖文 折柳 攀花 拜石 种鱼
挂剑 捐金 畏月 移山 铸人 种玉 易美 经神 推梨 让枣 艺林 文阵 黄口 白头
梅市 桃源 东郭 北门 露秋 风襟 面壁 心斋 题柱 着鞭 乡梦 客愁 才峰 学浪
济川 捧日 听雨 看云 竹马 鸠车 祖白 称朱 耕云 钓月 岸风 舟雪 置芴 破琴
诗伯 文宗 鹤骨 松身 容与 逍遥
澄心坐 抵掌谈 谋生拙 守道贫 抄诗苦 嗜酒贫 闲居赋 小隐诗 逢迎拙 劝课慵 三冬学
八斗才 寒矛坐 泛花游 嵇康懒 张旭颠 安仁拙 李白狂 何逊恨 伍员冤

[闺阁]
西子 南威 楚娃 宋艳 细腰 纤手 轻盈 袅娜 辨弦 咏絮 拜月 焚香 朝霞 夜月
绝代 倾城 题红 买赋 谢女 萧娘 舞袖 歌喉 春瘦 夜愁 檀口 柳腰 红叶 元霜
午梦 春心 蕙心 兰质 彼姝 子美 冰心 霜操 云髻 花颜 绿珠 碧玉 钗斜 洒困
玉碎 珠沉 窃香 解佩 解语 疗饥
桃犹嫩 玉未香 歌金缕 唱竹枝 柳叶眉 桃花面 红叶诗 白团扇 出水莲 迎风柳 愁锦瑟
醉瑶觞 樊素口 小蛮腰 怜孤影 惜落红 干金笑 双玉啼
春色红酣 朝烟翠锁 梅花体态 杨柳腰肢 剪声肠断 线脚泪痕 十二纤腰 三千粉面 愁形易写
瘦态难描


[形体]
眉语 手谈 心花 意蕊 皓齿 香肌 心将 舌兵 腮花 意絮 虬须 燕额 意树 心田
心兵 舌战 蝉鬓 蛾眉 尘眸 道骨 情原 舌本 愁发 恨眉 耳餐 心醉 意马 心旌
尧颡 舜瞳 酒喉 诗骨 智海 仁江 意匠 心师 瘦骨 饥肠 醉颊 歌唇 青眼 赤心
广野 高台 老胆 枯肠 情渊 性海 智炬 心灯 酒胆 诗肠 绿鬓 朱唇 月颊 星眸
文在手 宿罗胸 玉为骨 铁作肝 书生胆 志士膺 凌云气 捧日心 瞳剪水 面凝脂 芥蒂胸
模棱手 强项令 折腰官 壮士胸 将军腹 桃花面 柳叶眉 玉女眸 麻姑爪 昂藏态 自在身
屠龙手 牧犊身 锦绣肠 经纶手 三寸舌 十围腰 九回肠 三折臂 眉如月 鬓堆云 权奇骨
磊落神 澜翻舌 竹在胸
志和音雅 气茂神清 莲似昌宗 柳如张绪 双珠有孟 连璧同潘 傅粉何郎 凝脂杜义 星标玉立
鹄峙鸾停 春融雪彩 鹤立鸡群

[文事]
易圣 经承 墨稼 经畲 书叶 笔花 编柳 截蒲 银编 铁砚 文阵 墨兵 文圃 纸田
胸篆 舌莲 击钵 拈须 孔壁 曹仓 翰府 诗坛 书观 墨池 字瘦 诗曜 裁赋 刺经
晋豕 鲁鱼 经社 砚田 笔阵 文场 倚马 雕龙 鸟篆 虫文 骥尾 蚕头 垂露 偃波
竹砚 藤笺 经库 墨庄 杜库 陆厨 金剪 银驹 绿砚 红笺 史馆 词园 笔虎 墨猪
书丹 飞白 霜煤 烟墨 立雪 拈松 鱼砚 鼠毫 虎仆 龙宾 学海 书城 呵笔 擘笺
太守 中书
扛鼎笔 涌泉文 诗魂爽 文骨成 蛟龙字 冰雪文 延寿赋 送穷文 双钩贴 八体书 松花纸
柏叶书 掷地文 风霜字 金石声 金壶字 石鼓文 乞米贴 换鹅经 长史贴 右军书 诗做障
笔如山 词倒峡 笔翻河 疑鲁亥 讽风丁 搜神记 骂鬼书 闲居赋 小隐诗 蝇头字 蚊脚书
管城子 楮国公
薰香摘艳 茹古涵今 庾清鲍俊 岛瘦郊肥 陆海潘江 宋风谢月 孟诗韩笔 柳骨颜筋 错彩镂金
剪红刻翠 琉璃砚匣 翡翠笔妆 紫玉池深 红螺杯小 号石处士 称楮先生 砚城墨甲 心织笔耕

[珍宝]
金屑 木难 白琥 赤金 鼠璞 鱼珠 赤仄 朱提 赵璧 梁珠 赤铜 黄铁 水精 云母
清暑 辟寒 错落 玲珑 越玉 燕金 顽铜 圣铁 玛瑙 珊瑚 火齐 云沙 琥珀 玻璃
青锡 碧瑜 墨玉 黄银 连城 照乘 青钱 紫贝 地宝 天琛
蓝田玉 赤水珠 浮滨磬 照水犀 三采玉 五铢钱 和氏璞 沈郎钱 冷暖玉 子母钱 无遐璧
有晕铜

[宫室]
帝苑 天樨 月槛 虹桥 雁塔 龙门 藤轩 荷屋 藤架 豆棚 丙舍 寅阶 月牖 云楣
宸阙 禁渠 海角 江篱 鱼瓦 虫椽 柳郭 松城 花县 琴堂 甲观 午桥 露沼 霞扉
禹殿 尧阶 客舍 邮亭 鼠径 鹅池 芸阁 菜庐 竹瓦 杏梁 经阁 诗楼 殿吻 廊腰
结草 立茅 露榭 霜台 颜巷 孔门 蜗壁 唇窗 梅屋 竹关 刺巷 莎阶 剑壁 琴窗
屋角 篱头 陋巷 广居 紫禁 彤阶 桂苑 兰台 白户 朱门 崖厂 水园 草阁 梅堂
燕贺 莺迁 鹿聚 鹑居 燕厦 鸡窗 镜殿 针楼  四壁 三椽 纸阁 蓬庐 鸳瓦 燕梁
斗室 盆池
黄鹂巷 白燕乡 飞鸟径 落花厅 松叶屋 藓花阶 眠竹寺 听松庵 临风榭 可月亭 浣花里
折柳桥 崇文馆 阅古堂 无碍殿 未央宫 渊明宅 逸少池 南北舍 短长亭 门容膝 户碍眉
羊肠径 雁齿桥 鸳鸯瓦 玳瑁梁 红药砌 绛云窗 迎风馆 待日轩 藏春坞 买夏园 招隐馆
望仙宫 题诗壁 点易窗 庄生径 陶令篱 芳菲径 婉转桥 池做匣 路如弓 金鹅阙 铜雀台
观鱼槛 放鹤亭 芝兰室 桃李门 黄菊宅 绿筠亭 飞花阁 积翠池 山腰宅 水面楼 藏经阁
造字台 积贤里 通德门  元亮径 子陵台 崎岖路 欸乃村 铭陋室 赋闲居 五柳宅 白花庄
宰子寝 子贡墙

[服饰]
露带 云裾 雨笠 霓裳 凤带 鸾衣 鹤陂 猩袍 犀带 鹿裘 象珥 蝉环 荷珮 菊裳
贝带 珠袍 香环 钿螺 钗凤 云髻 雨巾 柳屐 莎裳 征袖 战袍 豹舄 麟袍 螺髻
凤鞋 苔帻 笋鞋 罗袜 花钿 梵衲 禅衣 白袷 乌巾 冠豸 佩鱼 蒲履 桂裳 紫绶
黄裳 凤袍 麝带 鸳衩 箬笠 芦衣 花帽 草衣 绳履 絮衣 醉帽 吟鞋 绛帕 青衫
诸干 不借 鹤氅 犀靴 锦履 罗衫 簪胜 钗符 麋裘 蝉带 雀钗 槐绶 葛衣 藤笠
葛巾 纨袖 绨袍 舞袂 歌钗 赤舄 缁衣 貂珥 雁貂 谷帽 罗裙 犊鼻 鸦头
郎官绶 博士衫 居士履 牧人蓑 吴娘袖 越女衣 太真袜 西子鬟 凌波袜 垫雨巾 春风佩
暮雨钿 尚书履 太守袒 神女佩 羽人衣 王乔履 宋玉襟 游春屐 钓雪蓑 飞云佩 却月钗
丹凤舄 白鹇冠 骚人佩 季子裘 王生袜 范叔袍 王恭氅 杜甫冠 寻山履 挂壁冠 东山屐
北斗冠 飞凫袖 簇蝶裙 青鼠帽 黑貂裘 鸳鸯履 孔雀裘 凤头履 燕尾衫 盘龙髻 坠马鬟
鸳鸯履 蛱蝶裙 龙缟袜 虎皮靴 红槿帽 紫兰袍 珍珠袄 玳瑁簪 丹玉履 紫罗襦 红绡袖
绿玉簪 绿珠带 青玉鬟 凭栏袖 蹴踘鞋 盘桓髻 倭堕鬟 禹卑服 汤布衣 金鱼袋 银鼠衣
鸦头袜 鹄嘴靴 螺子袋 凤纹钿 莲叶帽 柳花裙 青耳履 绿毛衣 黄罗帕 青羽裙 揉蓝袖
漉酒巾 不阑带 无缝衣 三事衲 四时衣 销金帐 集翠裘


[饮食]
染指 朵颐 鹅火 雉膏 桂醑 桃菹 竹米 松浆 秋鲜 腊糟 乳酒 丝糕 雪菌 霜蔬
卯酒 辰瓜 大嚼 先尝 蚁酱 蜂糖 芦酒 菊糕 白酒 黄梁 茶乳 酒鳞 野蔌 山葱
辛桂 申椒 三白 二红 鸡肋 骜肪 杏酪 松醪 兰肴 艾酒 山蜜 海盐 鼎肉 壶食
康伯 麦生 蜜露 糖霜 浮蚁 蹲鸱 菱母 芥孙 鳞脯 鹿腩 麋脯 蟹胥 芋粥 菱羞
花醴 豆糜 市哺 村醪 玉糁 琼糜 绿乳 黄脂 腊笋 春菘 榆耳 蕨拳 笋角 茨头
菜甲 瓜丁 笋脯 兰羞 冰酪 玉酥 奴桔 母姜 笋屦 葱袍 平心 适口 蒲脯 蔗糖
薄夜 浇春 菌耳 瓜脐 菘甲 茶枪 熊掌 彘羹 草蜜 花酥 茶浪 酒花 蔬甲 茗旗
鲤鲙 虾羹 斗酒 盘羞 野笋 湖菱 开跖 二螯
毋流饮 不素餐 鹿胎酒 乌嘴茶 青螺栗 白鹤茶 桃花粥 芍药羹 黄柑酒 赤枣糕 撑肠饭
照面斋 延龄酒 续命汤 琼液酒 玉华盐 贤人酒 学士茶 郎公桔 缑氏瓜 猫头笋 鸭脚葵
十日饮 万钱餐 牛心炙 蟹眼汤 红螺酱 紫蟹糟 胡麻酒 豆寇汤 松花酿 菊叶羹 同心脍
引口胶 冷面草 钓诗钩 红桃酒 紫笋茶 张翰脍 邵平瓜 云毋笋 水晶葱 龙爪薤 兔头瓜
藏待之 蓄御冬 鱼儿酒 虎子盐 切熊白 酌鹅黄 红莲饭 绿芋羹 明星酒 玩月羹 湖上酒
雨前茶 珍珠米 玛瑙浆 三升酒 七碗茶 元亮酒 陆机樽 鸡毛菜 雀舌茶 龙须菜 马首瓜
鸡心枣 虎掌瓜 长腰米 小甲蔬 冲风菌 向日葵

[草木]
风桂 雪芝 椽竹 瓦松 尧韭 舜梧 羊韭 鹿葱 毛竹 刺桐 虎杖 蛇床 竹弟 松兄
枫骨 藓皮 柳颊 梅须 虅骨 柳腰 雨藓 烟荷 鹿竹 牛芸 孝草 贞松 苦竹 甘棠
芝友 竹君 桐乳 柏脂 藓骨 花须 松髓 竹肤 禁柳 井梧 官柳 帝萝 龙竹 虎蒲
仁草 义松 涩勒 扶留 竹母 松公 松友 草兵 兰眼 柳眉 松须 竹毛 竹手 花膺
坞竹 篱风 女草 郎榆 风竹 龙松 寿柏 贞松 蛇祖 鹤仙 竹祖 桐孙 槐抓 槿心
槐撄 竹胎 草眼 柳腰 竹乳 苔须 花骨 藓鳞 花梦 柳魂 柳絮 蕉丝 柳线 茅针
荷盖 蓬房 花睡 草苏 柳拜 花牵 鼠耳 鸟头 菊面 蕉心 菊脚 松肩 柳浪 松涛
葵足 竹头 柳意 花情 萍锦 桃珠 竹粉 松钗 柳老 莲肥 柳卧 松吟 竹撼 虅缠
虎葛 凫葵 桂子 枫人 柳脸 兰心 榴锦 草珠 松妒 花嗔 兰魄 竹魂 荇带 苔衣
蒲笔 菊钱 松健 菊贞 竹啸 松鸣 关柳 市槐 福草 祥桑 梅子 竹孙 柳草 莎须
兰甲 草袍 竹醉 苔皱 竹泪 梅魂 柳带 虅衣 芝箭 芦锥 篁媚 柳娇 梅觉 柳知
人柳 女兰 杜若 已且 柳眼 梅腮 蒲剑 棘针 苔锁 藓缝
春月柳 晓霜风 屏风草 萎露荷 经月藓 耐霜莎 遇墙竹 对户梅 南涧藻 上宫兰 迎凉草
纪闰桐 缘坡竹 挂树虅 长亭柳 上苑梅 新甫柏 景山松 公孙竹 姊妹花 先生柳 处士梅
益母草 报娘荞 金线柳 玉簪花 裙腰草 磬口梅 浑心竹 大眼桐 和事草 养神芝 连理木
合欢花 鸡头竹 鼠耳槐 藏鸦柳 覆露蕉 平安竹 灵寿花 癫狂絮 稳重花 花欲语 柳如痴
高堰柳 小篱梅 王孙草 帝女花 仙人桂 隐士松 宜男草 侍女花 金铃菊 黛笠松 书带草
酒杯虅 无心草 没骨花 相思柳 称意苔 龙公竹 虎子桐 人面竹 象蹄花 三眼柳 百尺桐
雌雄竹 富贵花 参差荇 聚散萍 花作伴 柳相邻 君子草 大夫松 居士竹 羽人枫 渊明柳
和靖梅 云母桂 月精芝 僧鞋菊 佛手蕉 断肠草 卫足葵 多情草 巧笑花 忘忧草 解语花
龙脑菊 芸胎芝 凤尾草 鹿胎花 三花树 九节蒲 玲珑竹 窈窕萝 梅作客 竹为朋

[百花]
解语 羞人 江绿 海红 菊婢 梅妻 菊脑 梅头 菊傲 桃顽 柳知 梅觉 桂子 桐孙
金焰 丹华 盖紫 藏红 江梅 沅芷 潘县 隋堤 金粟 冰丝 浮素 刺红 荷鼻 蓼牙
兰魄 梅魂 杏妒 梅欺 葵足 蕉心 松健 菊贞 不言 相映 水村 山馆 山客 凤仙
杏面 荷身 西子 杨妃 松绵 醉粉 庭菊 市槐 菊面 兰腮 梅怨 桃羞 桃肥 柳老
杏雨 梨云 高烛 重台 分种 寄生  照水 临风 柳颊 梅须 金樽 檀板 刺客 离娘
人柳 女兰 兰眼 柳梅 菊笑 荷喧  桐乳 桂脂 红药 紫蓉 帐蒙 铃护 卧酒 洗妆
珠树 琼英 兰翠 菊珠 巧笑 合欢 姹紫 嫣红
红踯躅 白芙蓉 桃叶渡 杏花春 擎雨盖 傲霜枝 香世界 锦官城 彭泽菊 武陵桃 珊瑚朵
金线丛 深浅色 淡浓妆 千叶影 百枝然 兰名楚 菊姓桃 千灯焰 百和香 凌风桂 避日槐
玉山桂 香水兰 先生柳 处士梅 五候馆 四娘蹊 妍外净 暑中寒 贴水荷 翻阶药 重阳菊
谷雨萍 仙人桂 隐士松 桃花菊 柳絮萍 河阳县 洛邑城 胭脂萼 琴轸房 占风栋 纪闺桐
将军柳 罗汉松 漏霞雪 隔坡云

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我们来谈谈“多音多义字”。(作者:吟华诗联学苑)
  .
  谈到字的读音,就要涉及辨别四声,辨别四声是辨别平仄的基础。
  四声,这里指的是古代汉语的四声。拿普通话来说,共有四个声调:阴平声;阳平声;上声;去声。
  .
  和今天普通话的声调不完全一样,古代汉语也有四个声调:
  .
  (1)平声。这个声调到后代分化为阴平和阳平。
  (2)上声。这个声调到后代有一部分变为去声。
  (3)去声。这个声调到后代仍是去声。
  (4)入声。这个声调是一个短促的调子。现代普通话中这个声调已消失,一些方言里还保存着入声。
  .
  四声和韵的关系是很密切的。在韵书中,不同声调的字不能算是同韵。在诗词中,不同声调的字一般不能押韵。
  什么字归什么声调,在韵书中是很清楚的。
  .
  我们特别应该注意的是一字两读的情况。在古代汉语里,这种情况比现代汉语多得多(见附录)。

  .
  附  录
  .
  (古)汉语中常用“一字两读”字:
  .
  傍→仄(音棒),动词:傍晚、依傍;
  …→平(音庞),同“旁”。
  扁→仄(音贬),形容词:扁平脚;
  …→平(音偏),形容词:一叶扁舟。
  便→仄(音变),名词:方便、便于;
  …→平(音骈),名词:便宜。
  不→仄(音布),副词形容词,否定:不懂;
  …→平(布的第一声),副词,疑问:累不?
  称→仄(音衬),名词:台称、相称;
  …→平(音嗔),动词:称言、称赞。
  吹→仄(垂的第四声),名词:鼓吹;
  …→平(音炊),动词:吹喇叭。
  当→仄(音荡),动词名词:典当、上当;
  …→平(音铛),副词:应当、当天。
  调→仄(音掉),名词动词:单调、调查;
  …→平(音条),动词:调解、调戏。
  分→仄(音奋),名词:名份 ;
  …→平(音纷),动词:分段、平分秋色。
  供→仄(音共),动词:供认、供职;
  …→平(音工),动词:供给、供求。
  冠→仄(音贯),动词:名冠天下、雄冠群首;
  …→平(音官),名词:鸡冠花、衣冠不整。
  观→仄(音贯),名词:庙观;
  …→平(音官),动词:观察、围观。
  骑→仄(音寄),名词:一骑在前;
  …→平(音其),动词:骑马。
  间→仄(音建),动词:间断、离间;
  …→平(音尖),名词:中间、房间。
  教→仄(音较),名词:教化,教育;
  …→平(音交),动词:使,让。
  禁→仄(音尽),名词:禁令,宫禁;
  …→平(音斤),动词:堪,禁不起。
  翰→仄(音旱),名词:翰墨、翰林;
  …→平(音寒),名词,鸟羽:鹫翰。
  行→仄(音杏),名词:德行;
  …→平(音形),动词:行贿、言行一致;
  …→平(音航),名词量词:银行、两行眼泪。
  荷→仄(音贺),动词:负荷、荷枪实弹;
  …→平(音何),名词:荷花、荷包。
  和→仄(音贺),动词:唱和、和韵;
  …→平(音何),副词名词:甲和乙、和平。
  华→仄(音化),名词:华山;
  …→平(音滑),名词形容词:华夏、华丽。
  浪→仄(音阆),名词:波浪 ;
  …→平(音狼),沧浪。
  令→仄(音另),名词:命令;
  …→平(另的第一声),动词:使,让。
  漫→仄(音慢),动词:漫出 、弥漫;
  …→平(音颟),形容词:漫漫。
  梦→仄(音孟),动词:梦周公;
  ………………….名词:白日美梦;
  …→平(音蒙),形容词:朦胧:视天梦梦。
  难→仄(南的第四声),名词:灾难;
  …→平(音南),形容词:难关。
  妻→仄(音气),使动词:以女妻之;
  …→平(音欺),名词:夫妻、妻儿老小。
  强→仄(音抢),副词:勉强、强人所难;
  …→平(音墙),名词:逞强、康强、坚强;
  ………………….形容词:强国、强项。
  杀→仄(入声,音煞›),及物动词:杀戮;
  …→仄(音晒),不及物动词:衰落,肃杀。
  扇→仄(音善),名词:芭蕉扇;
  …→平(音山),动词:扇风点火。
  烧→仄(音哨),名词:烧肥、烧痕;
  …→平(音稍),动词:烧饭、发烧。
  胜→仄(音圣),名词:胜利、名胜;
  …→平(音生),动词,经得起:不胜寒。
  乘→仄(音圣),名词:千骑万乘;
  …→平(音城),作动词:骑马。
  数→仄(音鼠),动词:数钱;
  …→仄(音树),名词:数目,命数;
  …→仄(入声,音朔›),形容词:频繁:数度。
  思→仄(音寺),名词:乡思,情思;
  …→平(音斯),动词:思念。
  疏→仄(音树),名词:疏记;
  …→平(音梳),动词:疏远、疏通。
  王→仄(音旺),动词:王此大邦;
  …→平(音亡),名词:国王、父王、兽王。
  为→仄(音味),副词:为了、因为;
  …→平(音韦),动词:为首、作为。
  闻→仄(音问),名词:名声:令闻;
  …→平(音文),动词:闻名、闻风而动。
  污→仄(音雾),动词:污脏;
  …→平(音钨),形容词:污秽。
  相→仄(音像),名词:宰相、相声;
  …→平(音湘),副词:互相、相认。
  兴→仄(音幸),名词:高兴、兴趣;
  …→平(音星),形容词动词:兴奋、兴衰。
  要→仄(音耀),动词名词:不要、需要;
  …→平(音腰),动词:要(邀)约。
  燕→仄(音厌),名词:燕子;
  …→平(音烟),名词:燕国。
  衣→仄(音亿),动词,穿衣服:衣素服;
  …→平(音依),名词:衣物、衣着整洁。
  殷→仄(音隐),像声词:雷声殷殷;
  …→平(音因),形容词,富有:殷实。
  雍→仄(音勇),名词:州名;
  …→平(音慵),形容词,和谐:雍容。
  誉→仄(音玉),名词:名誉;
  …→平(音鱼),动词:称誉、誉美。
  占→仄(音站),动词:占据、霸占;
  …→平(音沾),动词:占卜、口占一绝。
  长→仄(音掌),其它:长幼、兄长、成长;
  …→平(音常),形容词:长短、长工。
  正→仄(音证),副词形容词:正当、正校长 ;
  …→平(音争),形容词:正月。
  中→仄(音众),动词:中奖、一语中的;
  …→平(音忠),其它:中国、中午、中性。
  重→仄(音众),形容词:轻重、重大;
  …→平(音崇),副词名词:重叠、重庆。
  传→仄(音撰),名词:自传、传记;
  …→平(音船),动词:传递、流传。
  从→仄(音粽),名词:从生;
  …→平(音丛),动词:跟从、从事。
  .
  常用平仄两读而意义不变者:
  过、看、论、听、望、忘、醒。
  .
  [以上若有遗漏,敬请垂赐,以为便利之用。]

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诗词入门十八讲 [作者:走马观花]

按:这个是我最初在网上学习诗词下载过的一个资料,曾经自己打印装订起来读过,后来在别的网站作诗词版斑竹时也全部转贴过。原文是在国学网站复制过来的,总题目好象是《诗词津梁》,作者名字没记清楚。转帖时因为篇幅关系,个别处有删节。现复制过来,供大家学习参考。
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十八讲:

一 读诗词与写诗词     
二 怎样读诗词
三 贵在起步
四 “诗要讲形象思维”
五 “不能如散文那样直说”
六 “比、兴两法是不能不用的”
七 日积月累,持之以恒  
八 辨四声是学平仄的基础
九 近体诗平仄的基本规则
十 变通与拗救
十一 近体诗的押韵
十二 近体诗的对仗
十三 对仗的种类
十四 怎么学词的格律
十五 还有比学格律更重要的东西
十六 词句的平仄
十七 词韵
十八 词的对仗

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一 读诗词与写诗词
    学习诗词,应该包括两个方面,一是学会读;二是学会写。二者有联系也有区别。
    有联系,是说要想学会以古典诗词形式进行创作,首先要学会读古典诗词。人们要掌握诗词创作的艺术构思、表现手法、诗词语汇、格律要素等等,主要依靠精读大量的古典诗词,而不是光靠听课,或者专门去读什么"作诗指南"之类的书籍。一个人精读古典诗词的多少、理解的深浅、艺术欣赏水平的高底等,在很大程度上决定着他的创作能力和水平。所谓"熟读唐诗三百首,不会作来也会吟"。这话虽有点夸大其词----光凭"三百首"这点本钱,想吟诗自如,是远远不够的----但也不是没有一定的道理。写诗填词,是用古典诗词的形式来表达自己的情意,包括对自然、对社会、对人生的看法。这形式古已有之,我们要熟练地使用它,就必须非常熟悉它,所以说,读诗词、背诗词是学写诗词的基本功。已经学会了写诗词的,也还要经常读诗词,汲取古典诗词艺术遗产之精华,不断地充实和提高自己。
    《前言》中不是说作诗词有两大难吗?多读、熟读、精读诗词是打开这两扇大门的一把钥匙。它不仅可以提高选择适当词句表达宜于入诗词的情意的能力,而且也是触发和酝酿宜于入诗词那样的情意的媒介和酵母。情意来源于生活。但这些自在的情意往往不能成为诗情,从胸中无碍地流淌到笔端。但当你多读、熟读、精读诗词之后,情意就会升华。譬如身经百战的老同志,多读些盛唐边塞诗,当读到同你当年战斗情形相似的作品时,定会触发"铁马金戈"的回忆,如正逢上这个战役的周年纪念,或者故地重游,你会情不自禁地"慨当以慷"起来,想把感怀谱入平平仄仄平。若是你年轻,有过两口子长期异地分居、久别重逢的经历,当你读到秦观的《鹊桥仙》:"柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮"时,往日的情意定会翻腾起来,也想来个"调寄"什么词牌。
    克服小难----掌握格律,也要靠熟读诗词。如果你读的诗词很少,未必能全看懂王力的《诗词格律》,因为书中所例举的诗词,你大都未接触过,书里讲的格律规则,你就很难领会。但是,当你熟读大量的古典诗词之后再学格律,情况就不一样了,往往可以收到事半功倍的效果,乃至无师自通。
    有区别,是说读诗词本身就是一门学问和艺术欣赏活动。学会读诗词并不容易,绝大多数会写诗词的人,并不是拿起任何一首诗词都能读懂、读通的。另一方面,古往今来,许多文人、学者诗词造诣很深,鉴赏水平很高,留下不少品评诗词的著作,但是没有留下什么诗词名篇。所以,我们可以通过学会读诗词来学写诗填词;有的则以提高古典诗词的鉴赏水平为主,并不一定去写诗词。写诗词还须有创作的欲望。诗歌本来就是表达人们喜怒哀乐的语言艺术,即所谓"诗言志"。司马迁说:"诗三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。"恩格斯也说:"愤怒出诗人"。如果你缺乏自身的生活感受,没有不吐不快的创作激情,即使熟练地掌握了诗词创作技巧,也未必能写出有感染力的诗词来的。古人写了无数的"应制诗"(奉皇帝之命所写或和的诗)、"试帖诗"(科举考试所作的诗),能有几首留传下来的?当然,我们大多数同志学写诗填词,并不希冀留下什么传世之作,也不是为了附庸风雅,而是作为陶冶性情的文化生活的。各人情况也不尽同,有的写出来只是为了自赏自娱;有的为了寄赠朋友,相互酬唱;有的则争取报刊发表,或汇集成册,以期面向更多的读者,或作为自己心路历程的纪录,赠送亲友、留示后人。各人都应根据自己的实际情况,定出自己的学习要求,不必攀比别人。但是有一条:你不想写,或者写不出来,就不要硬去写。否则,那就把本来是轻松愉快、有益身心健康的活动,变成苦差事了。那还不如多读点诗词,出神入化,心连广宇,鹜精八极,从中获得艺术享受;如想表达自己的阅读感受,写些品评诗词的札记也可。
    一、读诗词是一项高雅的艺术亨受,陶冶性情的文化生活。这在我国有悠久的历史,一直延续到现代。文官公余之暇,武将鞍马之闲,学者研读之余,常常诗词一册在手,把玩吟诵,调剂一下精神,松弛一下神经。中南海清理毛主席图书,发现毛主席生前读过大量古典诗词,而且经过多次圈点、批注。古时,士大夫隐退之后,常寄情寄兴于书画、诗词,或者参禅以淡泊人生。读诗词为什么能成为脑力劳动者、尤其是隐退人员常盛不衰的文化休闲活动呢?一是因为许多诗词精品,往往把千言万语浓缩成几句艺术言语,读了使人开窍,使人动情,使人解忧,使人神游,从中可以获得其他文艺欣赏所不能获得的乐趣。尤其是那些引起你共鸣的作品,则像含橄榄似的,越含越有味道;二是方便,不受什么时空限制。你可以一连几天迷恋在诗词海洋中,也可以几分钟浏览一首小诗;可以吟诵于庭园书斋,可以漫咏于床头席第,可以把玩于旅途车马。
    现在不是兴旅游吗?如果有条件,漫游祖国名胜古迹、世界通都大邑,这无疑是个福份,但有这福份的并不多。若是你学会了读诗词,则具备了另一种旅游的条件,即神游在世界上独一无二的文化瑰宝----祖国诗词的王国里。这种旅游,既不用公费,也不需自己掏腰包。一旦你投入之后,是很有意思的。譬如,读李白刚离开蜀地、给送别的友人写的《渡荆门送别》:
        渡远荆门外,来从楚国游。
        山随平野尽,江入大荒流。
        月下飞天镜,云生结海楼。
        仍怜故乡水,万里送行舟。
    细细品味这首诗,眼前好象出现一幅山川雄伟、月明水静、云彩变幻的大写意画,又好像看到"杖剑去国、辞亲远游",胸怀大志、积极进取的青年李白的形象。
又如,杜甫被叛军捉到沦陷的长安,望月思念留在鄜州的妻儿,写了首《月夜》:
        今夜鄜州月,闺中只独看。
        遥怜小儿女,未解忆长安。
        香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。
        何时依虚幌,双照泪痕干。
    诗人焦心的不是自己失掉自由、生死未卜的处境,而是独看"今夜鄜州月"的妻子对自己处境的揪心;更使诗人可怜的是那不谙世事的小儿女,还不懂得"忆长安",为母分忧;诗人以雾湿云鬟、月寒双臂的想象,刻划出妻子望月愈久思念愈深的情景;最后,把相倚帷薄,月光双照、共舒愁绪的希望,寄托在不知何时的未来。细细品味,难免不为之动情。
    李白是我国历史上伟大的浪漫主义诗人,杜甫是伟大的现实主义诗人,都留下千余首题材广泛的不朽诗篇。上面所举,不过是他们各自的一首小诗。一部《全唐诗》,"得诗四万八千九百余首,作者二千二百余人"。(今人《全唐诗补编》又收《全唐诗》未收之诗六千三百余首。)除达到最高成就的李、杜名篇之外,还包括唐代各个时期杰出的代表人物的作品。如初唐上官仪和格律诗的完成者沈佺期、宋之问;王绩和王(勃)、杨(炯)、卢(照邻)、骆(宾王)四杰;盛唐山水田园诗人王维、孟浩然;边塞诗人高适、岑参、王昌龄、李颀;中唐有现实主义诗人和新乐府运动的倡导者白居易,这一运动的参加者元稹、张籍、王建;在艺术上各有创造、自成一家的韩愈、孟郊、柳宗元、刘禹锡、李贺等;晚唐则有再建辉煌、世称"小李、杜"的杜牧、李商隐,继承中唐新乐府运动精神的皮日休、聂夷中、杜荀鹤等。唐代不到三百年,留下的诗篇数目,比自西周到南北朝一千六百年遗留下来的多出两三倍。诗歌创作流派纷呈,题材广泛,达到了高度成熟的黄金时代。
    词,萌芽于南朝,形成于晚唐,盛行于宋朝。晚唐、五代有温庭筠和花间派词人,他们的作品大都限于花前月下、男女欢爱、离别相思的范围;还有李煜和南唐词人,李煜的词多抒发亡国之恨,突破了词传统题材的樊篱。到了宋代,作者蜂起,流派纷呈。一部《全宋词》,词人愈千家,篇章愈两万(词作19900余首,残篇530余首),题材扩大到几乎无事无意不可以入词的地步。宋词大致分两派:一派是柳永、秦观、周邦彦、李清照等为代表的婉约派;一派是以苏轼、张孝祥、辛弃疾、刘克庄等为代表的豪放派。前者的作品适于"十七八女孩儿,执红牙拍板,唱''''杨柳岸晓风残月''''";后者"须关西大汉,执铁板,唱''''大江东去''''"。(俞文豹《吹剑录》)读词,一旦投入之后,也是容易着迷的。你看,毛主席睡不着觉,还哼范仲淹的《苏幕遮》、《渔家傲》,并且写下观感:"词有婉约、豪放两派,各有兴会,应当兼读。读婉约派久了,厌倦了,要改读豪放派。豪放派读久了,又厌倦了,应当改读婉约派。"(《毛泽东诗词集》230页)
    现在的电视频道不是很多、内容很丰富吗?新闻、音乐、体育、戏剧、连续剧……任你选择。如果你学会了读诗词,并大致了解各个时期代表人物、代表作品,那就等于手里拿了个"遥控器",可以随时在诗词的王国里,选择你所喜爱的"频道"。并且,随着读诗词的深入,你的审美观、鉴赏水平亦逐步提高,对诗词王国的宝藏进一步熟悉,你就可以自由地根据形势、环境、时序、个人心境等情况,长吟最适合的作品,神游八极,驰骋想象,这对陶冶性情、平衡心态大有裨益。
    二、读诗词可以在轻松愉快的氛围中学到许多知识。中国古典诗词创作讲究采用"比"、"兴"两法,不是直话直说的。作者抽象的思想感情是用看得见摸得着的具体形象来表达的。诗人常常从古往今来典故、诸子百家学说、宇宙万物动态中选择那些最贴切的东西,来状物、摹景、议事、明理,充分表达自己的情意。譬如李白的《秋下荆门》:
        霜落荆门江树空,布帆无恙挂秋风。
        此行不为鲈鱼脍,自爱名山入剡中。
    这四句诗里用了两个典故:"布帆无恙"是东晋大画家顾恺之的成语。《晋书.顾恺之传》载:顾恺之为荆州剌史殷仲堪幕僚时,曾请假东还,殷仲堪特地把布帆借给他。路遇大风,恺之写信给仲堪,在报告困顿情况后,接着说:"行人安稳,布帆无恙"。"鲈鱼脍":《晋书.张翰传》载:吴人张翰在京城洛阳做官,因政局混乱,借口秋风起了,想念故乡菰菜、莼羹、鲈鱼脍的美味,说"人生要过得适意,怎能远离故乡,来求功名富贵呢?"就辞职回家了。历来诗人写秋景、写远行大都带有冷落荒凉、离别惆怅的情调。李白这首诗里用了这两个典故,就一反常调,把他四方之志"漫游江南的豪迈、洒脱的情致,充分表达出来了。
    杜甫的《别房太尉墓》:
        他乡复行役,驻马别孤坟。
        近泪无干土,低空有断云。
        对棋陪谢傅,把剑觅徐君。
        唯见林花落,莺啼送客闻。
    诗的第三联:"对棋陪谢傅,把剑觅徐君。"用了两个典故。谢傅指谢安。《晋书.谢安传》说:谢玄等破了苻坚,捷报到了,谢安正对客围棋,了无喜色。诗人既以谢安的镇定自若、风流儒雅来比喻房太尉,同时又表示自己与死者曾有对奕的情谊。据《说苑》载:春秋时,吴季札聘晋过徐,心知徐君爱其宝剑,及还,徐君已殁,解剑系其冢树而去。诗人以季札自比,表示对亡友的深情厚意,虽死不忘。
    再看苏轼的《江城子密州出猎》:
        老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎
        苍,锦帽貂裘,千骑卷平岗。为报倾
        城随太守,亲射虎,看孙郎。
        酒酣胸胆尚开张。鬓微霜,又何
        妨!持节云中,何日遣冯唐?会挽雕
        弓如满月,西北望,射天狼。
    这首词里至少有两个典故,还有一个涉及星相学的名词。孙郎指三国时的孙权。《三国志.孙权传》载有孙权乘马射虎的故事。孙权是三国时群雄中的少年英雄,他接哥哥孙策的班时,只十九岁,曹操曾说过"生子当如孙仲谋"。词中用"亲射虎,看孙郎",就把"聊发少年狂"的形象烘托出来了,并与后面的"鬓微霜,又何妨"相呼应。"持节云中,何时遣冯唐。"出自《史记.冯唐列传》:汉文帝时魏尚为云中太守,他爱惜士卒,优待军吏,匈奴远避,不敢靠近云中的边塞。一度匈奴侵入,魏尚亲率车骑阻击,所杀甚众。后因上报文件所载杀敌数字与实际稍有出入,朝庭便把他逮捕起来并判处徒刑。冯唐认为边将有大功应重赏,不能因小过而受如此重罚。便向汉文帝坦陈己见。文帝就指派冯唐拿着传达命令的符节,去赦免了魏尚的罪,官复原职,并授以车骑都尉衔。作者用这个典故,表示自己以守卫边疆的魏尚自期许,希望得到朝庭的信任和重用。"天狼":星名,在古代星相学中,是主侵掠的星宿。作者以此比喻当时的西夏和辽国。北宋曾先后和他们订立了屈辱的和约,故以"西北望,射天狼"表示自己保卫边疆、打击敌人的决心。
    古人作诗词很讲究引用典故、神话和各种知识,总是把他全部学问投入到作品中去。我们在读诗词时,通过看注解,如有条件,再查查原著,可以学到许多典故、神话、天文、地理、花草、鱼虫等等知识。在我国古典诗词的巨大宝库中,《经》、《史》、《子》、《集》等所有古籍,几乎无所不涉。兴之所至,随便翻翻,可以在轻松愉快的氛围中学到许多知识,充实精神生活。
    三、读诗词与其他休闲文化活动相结合,相益得彰。学习书画的人,多读、多背些古典诗词,可以广泛开拓作品题材,为作品增色。
    爱好书法的,古典诗词记得多,可以根据不同场合,不同时令,不同氛围,不同对象,有针对性地挥毫写古典诗词、联句、摘句,而不会写来写去总是那么老一套。学会了创作,还可以挥毫写自撰诗词。古今著名书法家都有这一套本事。
     诗和画,在我国传统文化艺术范畴内,联系最密切,所谓诗情画意。诗和画的创作都要用形象思维,都讲究意蕴,所谓"多一笔不如少一笔,意高则笔减。"(《钱锺书散文集.中国诗与中国画》203页)爱好绘画的同志,多读些诗词,一则可以启迪你的创作灵感,因为许多古典诗词本身就是一幅非常典型、非常洗练的画面,或画面组合;再者,你记忆的诗词多,可以在自己的作品上,题写最能反映画意并提高画境的诗词或其摘句。若用自撰诗词作为"画外音",抒发你的情感,那就锦上添花、珠联璧合了。苏轼既是诗人,又是画家、书法家。他为惠崇题的《春江晚景》,虽画早已失传,而诗至今脍炙人口。
        竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
        蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。
    就这首诗看,画面上有竹、桃花、江水、鸭、蒌蒿、芦芽,但水的"暖",鸭的"知",是绝对画不出来的,"河豚欲上",当然还没有上,画面上也不会出现。诗人从画中景物着眼,驰聘想象和联想,创造出"春江水暖鸭先知"、"正是河豚欲上时"的佳句。借助触觉、知觉、味觉扩大和深化了画面上的视觉形象,使这幅画顿时活了起来,生机勃勃,春意盎然。这诗画外见意,创造了比画境更高的诗境。苏轼题画的诗多而且好,七绝如《惠崇春江晚景》、《书李世南所画秋景》,五古如《高邮陈直躬处士画雁》,七古如《韩干马十四匹》等,都是题画的名篇,学画的同志不妨读一读。
    搞写作的同志,搁笔之余,读些诗词既可调剂一下精神,更可以从中学到到许多语言艺术,采集到许多名言警句,为你的作品增添文采。若是通过读诗词,再学一点声韵知识,并运用到写作中去,那么写出的文章,声韵抑扬顿挫,读起来上口,听起来悦耳。
    四、读诗词是一项有益的保健活动。"诗疗"在我国有悠久的历史。南宋大诗人陆游有一首七绝《山村经行因施药之三》:
        儿扶一老候溪边,来告头风久未痊。
        不用更求芎芷辈,吾诗读罢自醒然。
    确实,一首格调高雅、意境深邃,富有思想性、艺术性的诗歌,能以独特的艺术情趣和音乐感给人以美的享受,并通过人的思想感情,产生各种有益的心理效应。西汉枚乘的赋《七发》,就是以"要言妙道"作精神治疗的故事。读过《毛泽东诗词集》的同志,还都知道有一首《七律 和柳亚子先生》,是和柳亚子的《感事呈毛主席》的。柳诗先是引经据典,发了一通牢骚,最后表示"安得南征驰捷报,分湖便是子陵滩。"----盼望快点接到解放大军解放江南的捷报,我的家乡分湖便是我隐退的地方,像当年严光隐居富春江一样----表示自己不想干了。据《报刊文摘》披露:柳亚子是非常激进的民主人士,他与我党长期合作,对我党衷心拥护,但当时对我党与行将覆灭的国民党代表团谈判,却持异议。正巧,当时他想到西山谒中山衣冠冢,没有要到车子,老先生恼火了----"无车弹铗怨冯驩","感"起"事"来,写了那首七律。据说,柳亚子在读了毛主席写给他的和诗后,深受感动,又写了一首,内有"东道恩深敢淡忘,中原龙战血玄黄。"等句,表示他不敢"淡忘"党和毛主席对他的深切关怀,支持解放军血战到底,不再做隐退的严光了。
    据科研机构研究证明:咏诗不但有助于增加人的肺活量,而且随着咏诗的感情变化,人体的各器官、系统都参与活动,从而使大脑神经敏感度提高,血液循环加快,体内新陈代谢更加旺盛,同时还能增加体内酶和乙酰胆碱等活性物的分秘,使血流量和神经细胞调节到最佳状态。清人李鸿章在给他哥哥李瀚章的家书中说:"体气多病,得名人文集,静心读之,亦足以养病。"笔者十多年前,医院第一次给戴上冠心病的帽子,心理上颇有负担。病中读诗词和汉、唐散文以排遣,当读到柳宗元《敌戒》中:"惩病克寿,矜壮暴死。纵欲不戒,匪愚伊耄"时,感到戴上帽子是好事,可能"惩病克寿",而免"矜壮暴死",负担也就消除了。当时写了一首感时七律:"岁暮宵长梦入迟,冬残日短客来稀。丹丸对症药为酒,诗赋怡情书访医。身置桃源窥晋魏,魂悬寥廓瞩参箕。柳公《敌戒》传千古,我觉于今亦切时。" 俗话说:"人越动越勤,脑越动越灵。"可以说,读诗词、背诗词也是一项优美的"神经保健操"。一 读诗词与写诗词
    学习诗词,应该包括两个方面,一是学会读;二是学会写。二者有联系也有区别。
    有联系,是说要想学会以古典诗词形式进行创作,首先要学会读古典诗词。人们要掌握诗词创作的艺术构思、表现手法、诗词语汇、格律要素等等,主要依靠精读大量的古典诗词,而不是光靠听课,或者专门去读什么"作诗指南"之类的书籍。一个人精读古典诗词的多少、理解的深浅、艺术欣赏水平的高底等,在很大程度上决定着他的创作能力和水平。所谓"熟读唐诗三百首,不会作来也会吟"。这话虽有点夸大其词----光凭"三百首"这点本钱,想吟诗自如,是远远不够的----但也不是没有一定的道理。写诗填词,是用古典诗词的形式来表达自己的情意,包括对自然、对社会、对人生的看法。这形式古已有之,我们要熟练地使用它,就必须非常熟悉它,所以说,读诗词、背诗词是学写诗词的基本功。已经学会了写诗词的,也还要经常读诗词,汲取古典诗词艺术遗产之精华,不断地充实和提高自己。
    《前言》中不是说作诗词有两大难吗?多读、熟读、精读诗词是打开这两扇大门的一把钥匙。它不仅可以提高选择适当词句表达宜于入诗词的情意的能力,而且也是触发和酝酿宜于入诗词那样的情意的媒介和酵母。情意来源于生活。但这些自在的情意往往不能成为诗情,从胸中无碍地流淌到笔端。但当你多读、熟读、精读诗词之后,情意就会升华。譬如身经百战的老同志,多读些盛唐边塞诗,当读到同你当年战斗情形相似的作品时,定会触发"铁马金戈"的回忆,如正逢上这个战役的周年纪念,或者故地重游,你会情不自禁地"慨当以慷"起来,想把感怀谱入平平仄仄平。若是你年轻,有过两口子长期异地分居、久别重逢的经历,当你读到秦观的《鹊桥仙》:"柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮"时,往日的情意定会翻腾起来,也想来个"调寄"什么词牌。
    克服小难----掌握格律,也要靠熟读诗词。如果你读的诗词很少,未必能全看懂王力的《诗词格律》,因为书中所例举的诗词,你大都未接触过,书里讲的格律规则,你就很难领会。但是,当你熟读大量的古典诗词之后再学格律,情况就不一样了,往往可以收到事半功倍的效果,乃至无师自通。
    有区别,是说读诗词本身就是一门学问和艺术欣赏活动。学会读诗词并不容易,绝大多数会写诗词的人,并不是拿起任何一首诗词都能读懂、读通的。另一方面,古往今来,许多文人、学者诗词造诣很深,鉴赏水平很高,留下不少品评诗词的著作,但是没有留下什么诗词名篇。所以,我们可以通过学会读诗词来学写诗填词;有的则以提高古典诗词的鉴赏水平为主,并不一定去写诗词。写诗词还须有创作的欲望。诗歌本来就是表达人们喜怒哀乐的语言艺术,即所谓"诗言志"。司马迁说:"诗三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。"恩格斯也说:"愤怒出诗人"。如果你缺乏自身的生活感受,没有不吐不快的创作激情,即使熟练地掌握了诗词创作技巧,也未必能写出有感染力的诗词来的。古人写了无数的"应制诗"(奉皇帝之命所写或和的诗)、"试帖诗"(科举考试所作的诗),能有几首留传下来的?当然,我们大多数同志学写诗填词,并不希冀留下什么传世之作,也不是为了附庸风雅,而是作为陶冶性情的文化生活的。各人情况也不尽同,有的写出来只是为了自赏自娱;有的为了寄赠朋友,相互酬唱;有的则争取报刊发表,或汇集成册,以期面向更多的读者,或作为自己心路历程的纪录,赠送亲友、留示后人。各人都应根据自己的实际情况,定出自己的学习要求,不必攀比别人。但是有一条:你不想写,或者写不出来,就不要硬去写。否则,那就把本来是轻松愉快、有益身心健康的活动,变成苦差事了。那还不如多读点诗词,出神入化,心连广宇,鹜精八极,从中获得艺术享受;如想表达自己的阅读感受,写些品评诗词的札记也可。
    一、读诗词是一项高雅的艺术亨受,陶冶性情的文化生活。这在我国有悠久的历史,一直延续到现代。文官公余之暇,武将鞍马之闲,学者研读之余,常常诗词一册在手,把玩吟诵,调剂一下精神,松弛一下神经。中南海清理毛主席图书,发现毛主席生前读过大量古典诗词,而且经过多次圈点、批注。古时,士大夫隐退之后,常寄情寄兴于书画、诗词,或者参禅以淡泊人生。读诗词为什么能成为脑力劳动者、尤其是隐退人员常盛不衰的文化休闲活动呢?一是因为许多诗词精品,往往把千言万语浓缩成几句艺术言语,读了使人开窍,使人动情,使人解忧,使人神游,从中可以获得其他文艺欣赏所不能获得的乐趣。尤其是那些引起你共鸣的作品,则像含橄榄似的,越含越有味道;二是方便,不受什么时空限制。你可以一连几天迷恋在诗词海洋中,也可以几分钟浏览一首小诗;可以吟诵于庭园书斋,可以漫咏于床头席第,可以把玩于旅途车马。
    现在不是兴旅游吗?如果有条件,漫游祖国名胜古迹、世界通都大邑,这无疑是个福份,但有这福份的并不多。若是你学会了读诗词,则具备了另一种旅游的条件,即神游在世界上独一无二的文化瑰宝----祖国诗词的王国里。这种旅游,既不用公费,也不需自己掏腰包。一旦你投入之后,是很有意思的。譬如,读李白刚离开蜀地、给送别的友人写的《渡荆门送别》:
        渡远荆门外,来从楚国游。
        山随平野尽,江入大荒流。
        月下飞天镜,云生结海楼。
        仍怜故乡水,万里送行舟。
    细细品味这首诗,眼前好象出现一幅山川雄伟、月明水静、云彩变幻的大写意画,又好像看到"杖剑去国、辞亲远游",胸怀大志、积极进取的青年李白的形象。
又如,杜甫被叛军捉到沦陷的长安,望月思念留在鄜州的妻儿,写了首《月夜》:
        今夜鄜州月,闺中只独看。
        遥怜小儿女,未解忆长安。
        香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。
        何时依虚幌,双照泪痕干。
    诗人焦心的不是自己失掉自由、生死未卜的处境,而是独看"今夜鄜州月"的妻子对自己处境的揪心;更使诗人可怜的是那不谙世事的小儿女,还不懂得"忆长安",为母分忧;诗人以雾湿云鬟、月寒双臂的想象,刻划出妻子望月愈久思念愈深的情景;最后,把相倚帷薄,月光双照、共舒愁绪的希望,寄托在不知何时的未来。细细品味,难免不为之动情。
    李白是我国历史上伟大的浪漫主义诗人,杜甫是伟大的现实主义诗人,都留下千余首题材广泛的不朽诗篇。上面所举,不过是他们各自的一首小诗。一部《全唐诗》,"得诗四万八千九百余首,作者二千二百余人"。(今人《全唐诗补编》又收《全唐诗》未收之诗六千三百余首。)除达到最高成就的李、杜名篇之外,还包括唐代各个时期杰出的代表人物的作品。如初唐上官仪和格律诗的完成者沈佺期、宋之问;王绩和王(勃)、杨(炯)、卢(照邻)、骆(宾王)四杰;盛唐山水田园诗人王维、孟浩然;边塞诗人高适、岑参、王昌龄、李颀;中唐有现实主义诗人和新乐府运动的倡导者白居易,这一运动的参加者元稹、张籍、王建;在艺术上各有创造、自成一家的韩愈、孟郊、柳宗元、刘禹锡、李贺等;晚唐则有再建辉煌、世称"小李、杜"的杜牧、李商隐,继承中唐新乐府运动精神的皮日休、聂夷中、杜荀鹤等。唐代不到三百年,留下的诗篇数目,比自西周到南北朝一千六百年遗留下来的多出两三倍。诗歌创作流派纷呈,题材广泛,达到了高度成熟的黄金时代。
    词,萌芽于南朝,形成于晚唐,盛行于宋朝。晚唐、五代有温庭筠和花间派词人,他们的作品大都限于花前月下、男女欢爱、离别相思的范围;还有李煜和南唐词人,李煜的词多抒发亡国之恨,突破了词传统题材的樊篱。到了宋代,作者蜂起,流派纷呈。一部《全宋词》,词人愈千家,篇章愈两万(词作19900余首,残篇530余首),题材扩大到几乎无事无意不可以入词的地步。宋词大致分两派:一派是柳永、秦观、周邦彦、李清照等为代表的婉约派;一派是以苏轼、张孝祥、辛弃疾、刘克庄等为代表的豪放派。前者的作品适于"十七八女孩儿,执红牙拍板,唱''''杨柳岸晓风残月''''";后者"须关西大汉,执铁板,唱''''大江东去''''"。(俞文豹《吹剑录》)读词,一旦投入之后,也是容易着迷的。你看,毛主席睡不着觉,还哼范仲淹的《苏幕遮》、《渔家傲》,并且写下观感:"词有婉约、豪放两派,各有兴会,应当兼读。读婉约派久了,厌倦了,要改读豪放派。豪放派读久了,又厌倦了,应当改读婉约派。"(《毛泽东诗词集》230页)
    现在的电视频道不是很多、内容很丰富吗?新闻、音乐、体育、戏剧、连续剧……任你选择。如果你学会了读诗词,并大致了解各个时期代表人物、代表作品,那就等于手里拿了个"遥控器",可以随时在诗词的王国里,选择你所喜爱的"频道"。并且,随着读诗词的深入,你的审美观、鉴赏水平亦逐步提高,对诗词王国的宝藏进一步熟悉,你就可以自由地根据形势、环境、时序、个人心境等情况,长吟最适合的作品,神游八极,驰骋想象,这对陶冶性情、平衡心态大有裨益。
    二、读诗词可以在轻松愉快的氛围中学到许多知识。中国古典诗词创作讲究采用"比"、"兴"两法,不是直话直说的。作者抽象的思想感情是用看得见摸得着的具体形象来表达的。诗人常常从古往今来典故、诸子百家学说、宇宙万物动态中选择那些最贴切的东西,来状物、摹景、议事、明理,充分表达自己的情意。譬如李白的《秋下荆门》:
        霜落荆门江树空,布帆无恙挂秋风。
        此行不为鲈鱼脍,自爱名山入剡中。
    这四句诗里用了两个典故:"布帆无恙"是东晋大画家顾恺之的成语。《晋书.顾恺之传》载:顾恺之为荆州剌史殷仲堪幕僚时,曾请假东还,殷仲堪特地把布帆借给他。路遇大风,恺之写信给仲堪,在报告困顿情况后,接着说:"行人安稳,布帆无恙"。"鲈鱼脍":《晋书.张翰传》载:吴人张翰在京城洛阳做官,因政局混乱,借口秋风起了,想念故乡菰菜、莼羹、鲈鱼脍的美味,说"人生要过得适意,怎能远离故乡,来求功名富贵呢?"就辞职回家了。历来诗人写秋景、写远行大都带有冷落荒凉、离别惆怅的情调。李白这首诗里用了这两个典故,就一反常调,把他四方之志"漫游江南的豪迈、洒脱的情致,充分表达出来了。
    杜甫的《别房太尉墓》:
        他乡复行役,驻马别孤坟。
        近泪无干土,低空有断云。
        对棋陪谢傅,把剑觅徐君。
        唯见林花落,莺啼送客闻。
    诗的第三联:"对棋陪谢傅,把剑觅徐君。"用了两个典故。谢傅指谢安。《晋书.谢安传》说:谢玄等破了苻坚,捷报到了,谢安正对客围棋,了无喜色。诗人既以谢安的镇定自若、风流儒雅来比喻房太尉,同时又表示自己与死者曾有对奕的情谊。据《说苑》载:春秋时,吴季札聘晋过徐,心知徐君爱其宝剑,及还,徐君已殁,解剑系其冢树而去。诗人以季札自比,表示对亡友的深情厚意,虽死不忘。
    再看苏轼的《江城子密州出猎》:
        老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎
        苍,锦帽貂裘,千骑卷平岗。为报倾
        城随太守,亲射虎,看孙郎。
        酒酣胸胆尚开张。鬓微霜,又何
        妨!持节云中,何日遣冯唐?会挽雕
        弓如满月,西北望,射天狼。
    这首词里至少有两个典故,还有一个涉及星相学的名词。孙郎指三国时的孙权。《三国志.孙权传》载有孙权乘马射虎的故事。孙权是三国时群雄中的少年英雄,他接哥哥孙策的班时,只十九岁,曹操曾说过"生子当如孙仲谋"。词中用"亲射虎,看孙郎",就把"聊发少年狂"的形象烘托出来了,并与后面的"鬓微霜,又何妨"相呼应。"持节云中,何时遣冯唐。"出自《史记.冯唐列传》:汉文帝时魏尚为云中太守,他爱惜士卒,优待军吏,匈奴远避,不敢靠近云中的边塞。一度匈奴侵入,魏尚亲率车骑阻击,所杀甚众。后因上报文件所载杀敌数字与实际稍有出入,朝庭便把他逮捕起来并判处徒刑。冯唐认为边将有大功应重赏,不能因小过而受如此重罚。便向汉文帝坦陈己见。文帝就指派冯唐拿着传达命令的符节,去赦免了魏尚的罪,官复原职,并授以车骑都尉衔。作者用这个典故,表示自己以守卫边疆的魏尚自期许,希望得到朝庭的信任和重用。"天狼":星名,在古代星相学中,是主侵掠的星宿。作者以此比喻当时的西夏和辽国。北宋曾先后和他们订立了屈辱的和约,故以"西北望,射天狼"表示自己保卫边疆、打击敌人的决心。
    古人作诗词很讲究引用典故、神话和各种知识,总是把他全部学问投入到作品中去。我们在读诗词时,通过看注解,如有条件,再查查原著,可以学到许多典故、神话、天文、地理、花草、鱼虫等等知识。在我国古典诗词的巨大宝库中,《经》、《史》、《子》、《集》等所有古籍,几乎无所不涉。兴之所至,随便翻翻,可以在轻松愉快的氛围中学到许多知识,充实精神生活。
    三、读诗词与其他休闲文化活动相结合,相益得彰。学习书画的人,多读、多背些古典诗词,可以广泛开拓作品题材,为作品增色。
    爱好书法的,古典诗词记得多,可以根据不同场合,不同时令,不同氛围,不同对象,有针对性地挥毫写古典诗词、联句、摘句,而不会写来写去总是那么老一套。学会了创作,还可以挥毫写自撰诗词。古今著名书法家都有这一套本事。
     诗和画,在我国传统文化艺术范畴内,联系最密切,所谓诗情画意。诗和画的创作都要用形象思维,都讲究意蕴,所谓"多一笔不如少一笔,意高则笔减。"(《钱锺书散文集.中国诗与中国画》203页)爱好绘画的同志,多读些诗词,一则可以启迪你的创作灵感,因为许多古典诗词本身就是一幅非常典型、非常洗练的画面,或画面组合;再者,你记忆的诗词多,可以在自己的作品上,题写最能反映画意并提高画境的诗词或其摘句。若用自撰诗词作为"画外音",抒发你的情感,那就锦上添花、珠联璧合了。苏轼既是诗人,又是画家、书法家。他为惠崇题的《春江晚景》,虽画早已失传,而诗至今脍炙人口。
        竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
        蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。
    就这首诗看,画面上有竹、桃花、江水、鸭、蒌蒿、芦芽,但水的"暖",鸭的"知",是绝对画不出来的,"河豚欲上",当然还没有上,画面上也不会出现。诗人从画中景物着眼,驰聘想象和联想,创造出"春江水暖鸭先知"、"正是河豚欲上时"的佳句。借助触觉、知觉、味觉扩大和深化了画面上的视觉形象,使这幅画顿时活了起来,生机勃勃,春意盎然。这诗画外见意,创造了比画境更高的诗境。苏轼题画的诗多而且好,七绝如《惠崇春江晚景》、《书李世南所画秋景》,五古如《高邮陈直躬处士画雁》,七古如《韩干马十四匹》等,都是题画的名篇,学画的同志不妨读一读。
    搞写作的同志,搁笔之余,读些诗词既可调剂一下精神,更可以从中学到到许多语言艺术,采集到许多名言警句,为你的作品增添文采。若是通过读诗词,再学一点声韵知识,并运用到写作中去,那么写出的文章,声韵抑扬顿挫,读起来上口,听起来悦耳。
    四、读诗词是一项有益的保健活动。"诗疗"在我国有悠久的历史。南宋大诗人陆游有一首七绝《山村经行因施药之三》:
        儿扶一老候溪边,来告头风久未痊。
        不用更求芎芷辈,吾诗读罢自醒然。
    确实,一首格调高雅、意境深邃,富有思想性、艺术性的诗歌,能以独特的艺术情趣和音乐感给人以美的享受,并通过人的思想感情,产生各种有益的心理效应。西汉枚乘的赋《七发》,就是以"要言妙道"作精神治疗的故事。读过《毛泽东诗词集》的同志,还都知道有一首《七律 和柳亚子先生》,是和柳亚子的《感事呈毛主席》的。柳诗先是引经据典,发了一通牢骚,最后表示"安得南征驰捷报,分湖便是子陵滩。"----盼望快点接到解放大军解放江南的捷报,我的家乡分湖便是我隐退的地方,像当年严光隐居富春江一样----表示自己不想干了。据《报刊文摘》披露:柳亚子是非常激进的民主人士,他与我党长期合作,对我党衷心拥护,但当时对我党与行将覆灭的国民党代表团谈判,却持异议。正巧,当时他想到西山谒中山衣冠冢,没有要到车子,老先生恼火了----"无车弹铗怨冯驩","感"起"事"来,写了那首七律。据说,柳亚子在读了毛主席写给他的和诗后,深受感动,又写了一首,内有"东道恩深敢淡忘,中原龙战血玄黄。"等句,表示他不敢"淡忘"党和毛主席对他的深切关怀,支持解放军血战到底,不再做隐退的严光了。
    据科研机构研究证明:咏诗不但有助于增加人的肺活量,而且随着咏诗的感情变化,人体的各器官、系统都参与活动,从而使大脑神经敏感度提高,血液循环加快,体内新陈代谢更加旺盛,同时还能增加体内酶和乙酰胆碱等活性物的分秘,使血流量和神经细胞调节到最佳状态。清人李鸿章在给他哥哥李瀚章的家书中说:"体气多病,得名人文集,静心读之,亦足以养病。"笔者十多年前,医院第一次给戴上冠心病的帽子,心理上颇有负担。病中读诗词和汉、唐散文以排遣,当读到柳宗元《敌戒》中:"惩病克寿,矜壮暴死。纵欲不戒,匪愚伊耄"时,感到戴上帽子是好事,可能"惩病克寿",而免"矜壮暴死",负担也就消除了。当时写了一首感时七律:"岁暮宵长梦入迟,冬残日短客来稀。丹丸对症药为酒,诗赋怡情书访医。身置桃源窥晋魏,魂悬寥廓瞩参箕。柳公《敌戒》传千古,我觉于今亦切时。" 俗话说:"人越动越勤,脑越动越灵。"可以说,读诗词、背诗词也是一项优美的"神经保健操"。

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二 怎样读诗词
    开始读古典诗词,首先可能碰到两个问题:一是读什么?二是怎么读?因为大家的文化程度、生活经历、原来的诗词功底差别很大,解答这两个问题不能一概而论。这里只就多数初学的同志的情况谈点意见。
读什么?
    学诗词不像学数学,必须先学算术、代数……再学微积分。不一定按风骚、汉赋、乐府、魏晋古诗、唐诗、宋词……的顺序学。正像学书法,大多是从临唐碑开始的,而不是按甲骨文、钟鼎文、汉碑、晋帖这样的顺序学的一样。学诗也应从读唐诗开始。前面曾提到,我国诗歌发展到唐代,名家蜂起,流派纷呈,题材广泛,达到高度成熟的黄金时代。正如鲁迅所说,一切好诗到唐代都已做完,后人作诗全未能跳出唐人的如来佛掌心。鲁迅这话不等于说后人就没有好诗了,而是指:"诗至唐而众体悉备,亦诸法毕该。故称诗者必视唐人为标准,如射之就彀率,治器之就规矩焉。"(康熙《全唐诗序》)现代人不论是把读诗作为艺术欣赏,还是通过读诗来学写诗,一般应从读唐诗开始。
    读唐诗,又有两个问题:一是留传下来的唐诗五万余首,量这么大,啃不完,怎么办?二是对唐诗发展的总体过程及各流派、各名家不了解,好像看电视,不知道各"频道"的节目及其内容,难于挑"频道",怎么办?
    读诗不论时间上、经济上都要讲究节约。开始,不要读《全唐诗》之类帙卷浩繁的大部头。可以读《唐诗三百首》这样的选本。选本有两类,一类是古本,清朝编篡的就有很多种,这类读本,注释是文言,又没有新式标点符号,初学的人读起来比较困难,还是选读今本好。今本可能不下十种,选那种?相对说来,人民文学出版社、上海古籍出版社等专业出版社的编辑出版质量要高些;新出版的、尤其是再版的,经过增删重订,要比以前出版的完备些。读完《唐诗三百首》,还是起步,进一步读什么呢?那就看你爱好哪一家----李白、杜甫、白居易、刘禹锡、李贺……?你爱好哪一家或几家,就多读精读他们的作品。像李、杜、白等都留下数以千计的诗篇,量大,可以先读他们的诗选;作品少的,如李贺只活到二十七岁,留下诗歌只233篇,数量不大,如果你喜爱他的作品,可以读他的全集。上海辞书出版社出版的《唐诗鉴赏辞典》,收集了196位诗人的1105篇诗作,也可以从中选择你所喜爱的作品。可惜该书对典故、古语注释过于简单,而对某些篇章的赏析又过于絮繁,忽视了启发读者自己去驰骋想象。
    词的数量虽然没有诗那么大,但是从花间派词人到清朝词人作品也是以万计的,可以先读选本,也按选《唐诗三百首》版本的原则来挑选好的版本。初学者大多选《上海古籍出版社》出版、胡云翼选注的《宋词选》。此书本着"偏于豪放,不废婉约"的原则,录两宋名家词三百首,注释简明扼要。读完后,再去读你所喜爱的作者的全集或选集。中国旅游出版社出版的《历代词分类鉴赏辞典》收上起唐代、下至清末337位词人829首词。读了《宋词选》之后,也不妨从此书中选读你所喜爱的作品,或去读你所喜爱的豪放派、婉约派代表人物的全集或选集。
    读了唐诗、宋词,如果还行有余力,可以找人民文学出版社出版的《中国历代诗歌选》来读。这部书,从风骚到近代苏曼殊、柳亚子的作品都选编进去了。1999年,解放军出版社出版的《中国历代诗歌通典》,收录上自先秦原始歌谣,下迄五四运动历代诗歌4318篇,作者1045人,注释简明扼要,还附文白对照。这些选集,你可以通读,也可以选读。学诗,除读唐诗外,还应兼读宋人苏轼、陆游、范成大、杨万里等人的诗,清人龚自珍的作品也值得一读;学词,除宋词外,还可选读晚唐温庭筠、南唐冯延巳、李煜、元人萨都拉等人的传世之作,若你喜爱清丽婉约的,不妨读读清人纳兰性德的词。
    爱看电视的,总是先要看看《中国电视报》,了解一下哪个频道有什么自己喜爱的节目及其内容概要。读诗词之前,最好先浏览一下《中国文学史》的有关部分。读唐诗可以看看游国恩、王起、季镇淮、费振刚主编的《中国文学史》第二册有关部分;读宋词可以看看第三册有关部分。这样你对唐诗或宋词发展的整体过程,各时期的代表人物、代表作品,有个大体了解,以后读诗词时可以根据自己的爱好有所选择,有所侧重,并对作品的理解也有所帮助。没有学过诗词的同志,读《中国文学史》碰到的主要困难是书中所例举的作品,没有注释,看不懂,怎么办?你可以暂时"不求甚解",跳过去,等到正式读诗词时,再去弄明白,不要把时间过多地花在预备起步上。
   
怎么读?
    如果有条件,开办个诗词学习班,请教员来讲课,当然非常好。但是你真想学会读诗词,主要还得靠自学。教员讲课,开始可以选些名家的代表性作品,进行讲解、分析,既使学员理解作品,又引发大家读诗词的兴趣。往后应逐渐把教学重点转移到辅导学员自学和解答疑问上。"师者,所以传道授业解惑也。"但文化程度参差不齐,各人学习中碰到的难点不尽相同,所以分别解惑比集体传道授业效果可能更好些。经验证明,完全依赖听课是学不会读诗词的,往往教员课讲完了,学习也就停滞了。
    开始读诗词难点是很多的。只有逐渐克服了这些难点,才能入门,从而领略到诗词的意境,从中获得艺术享受,产生乐趣。
    首先碰到的困难是,对字义、词义的理解。中国的字义、词义变化很大,往往一字一词多解。例如,"玄黄"一词,一般是天地的代称,有的却指丝帛,有的又作疾病解,需要将这两个字的上下文联系起来,才能界定它的含义。这种变化在诗词中尤其显著,例如诗词中常见的"赊"字,就有多种解释。在陆游《纵游归泊湖桥有作》"村酒可赊常痛饮"句中,这个字大家都能理解,作"赊欠"解;在骆宾王《晚渡天山有怀京邑》"行叹戎麾远,坐怜衣带赊"句中,这字则作"宽缓"解;在杜甫《喜晴》"且耕今未赊"句中,又作"迟"解;在李中《旅夜闻笛》"长笛起谁家,秋凉夜漏赊"句中,又作"长"解;在韩愈《赠译经僧》"万里休言道路赊"句中,又作"远"解;在张说《岳州作》"物土南州异,关河北信赊"句中,又作"渺茫"解;在韩愈《次邓州界》"商颜暮雪逢人少,邓鄙春泥见驿赊"句中,又作"稀少"解。这个字有时还作语助词用,如杨万里《多稼亭看梅》:"先生次第即还家,更上城头一望赊。"李商隐《昨日》:"昨日紫姑神去也,今朝青鸟使来赊。"长安原是汉、唐的京城,可是在旧体诗中常把长安泛指京城,不论在哪个朝代。这还容易理解,如把京城称"日边"、"日下",就难懂了。又如酒,李白诗中叫"中圣",杜甫诗中叫"竹叶",李贺诗中叫"琥珀"。毛泽东《致陈毅》中说:"李贺诗很值得一读",李贺诗有一特点:好用代词,不直说物名。如剑曰玉龙,天曰苍圆,秋花曰冷红,春草曰寒绿。中国古典诗词讲究比喻,其中明喻、暗喻比较容易看懂,借喻则难懂,弄通它需要具备有关的知识,例如柳宗元《郊居》:"莳药闲庭延国老,开樽虚阁待贤人。"以"国老"代甘草;以"贤人"代浊酒。又如苏轼《雪》:"冻合玉楼起寒粟,光摇银海眩生花。"以"玉楼"代肩;以"银海"代目。这些在读诗词时都得好好琢磨。
    诗词,尤其是格律诗,因为受押韵、平仄、对仗等要求的制约,有的字的字义往往是似而非,不像在散文中那样确切。例如马戴《送客南游》:"苇干云梦色,桔熟洞庭香。"这个"香"字,既是嗅觉,又可引申为视觉--桔子熟了,洞庭湖上是一片金秋光景,芳香飘溢;同时因为这首诗押的是"阳"韵。又如李群玉《送萧十二校书赴郢州婚姻》:"马穿暮雨荆山远,人宿寒灯郢梦长。"自古都说"夜长梦多",而这里为什么偏说"梦长"?这除了表示新婚情绵绵之外,还因为这首诗押的是"阳"韵,所以用了"长"字。
    下面是两例是为了平仄合辙而迁就用字的。杜甫:《春望》"白头搔更短,浑欲不胜簪"只有白发搔更短的,哪来的白头搔更短呢?因为这一句按格律应是"平平平仄仄",第一个字可以不论,第二字不能通融,必须是平声,而"发"字恰是仄声,那就只好用平声的"头"字来代替。李商隐《无题》:"风波不信菱枝弱,月露谁教桂叶香。"只有桂花香,哪来的"桂叶香"!因为这一句按格律应是"仄仄平平仄仄平",一三五不论,二四六分明,这第六个字必须是仄声,通融不得,那就只好以仄声的"叶"字来顶替平声的"花"字。
    为了对仗而迁就用字的更常见。如杜甫《春宿左省》:"星临万户动,月傍九宵多。"意思是星斗灿然欲动,临于万户;皓月当空,光明于九宵。若在散文中,这个"多"字就显得多余的了,而在这首诗中,却是不可少的,一来以"九宵多"与"万户动"相对仗,二来是为了押韵,这首诗押的是"歌"韵。又如杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》(其四):"生理只凭黄阁老,衰颜欲付紫金丹。"这一联的意思是:自己的生计全靠黄阁老来照顾,而衰老的身体则托付给丹药来治疗了。其实作者服用的未必就是"紫金丹",其所以用这一词,完全是为了与出句的"黄阁老"相对仗。
    读诗词,对字义、词义的理解,不能太较真----死抠字眼儿,需要联系诗词诸要素来"望文生义"。初学者如果有教师辅导,当然方便得多;若没有这条件,那就需要购置注释比较详尽的选读本,还要具备《词源》、《辞海》之类的工具书。
    第二个难点是语法。白话文与文言文的语法有很多差别,诗词的语法与文言文接近,但又有很大的差别。一是因为在诗或词的一句区区几个字之中,要舒展相当丰富的想象,不得不力求简洁,凡是可以省去的字,尽量省去;二是受句式、字数、格律等要求的制约,有时不得不把词的位置变动,或者改变词性,突破常规句法。诗词的语法相当复杂,初学者也难一时全弄通,可以先弄懂两种常见的,一是省略,二是改变词的位置和改变词性。
    最常见的省略是姓名,如杜甫《咏怀古迹五首》(其五):
        诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像肃清高。
        三分割据纡筹策,万古云宵一羽毛。
        伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹。
        运移汉祚终难复,志决身歼军务劳。
    诗的第一句中的"诸葛"是诸葛亮的简称;第五句中的"伊吕"是佐商汤王的伊尹与佐周武王的吕尚的简称;第六句中的"萧曹"是西汉初丞相萧何与曹参的简称。在诗词中往往把春秋时齐国的政治家、知心朋友管仲和鲍叔牙简称为管鲍,把汉朝的史学家班固和司马迁简称为班马,文学家扬雄和司马相如简称为扬马,在爱情故事中又把司马相如和卓文君简称为司马文君。
    诗句中常常省略介词、连接词、动词、副词、谓词等。例如:
        王维《山居秋暝》:"明月松间照,清泉石上流。"这两句按常规语法应是"明月照于松间,清泉流于石上。"这里省略了个"于"字,并且把动词的"照"、"流",和宾词的"松间"、"石上"换了个位置,也可算作倒装句。在诗词中,常常把"于"、"则"、"而"、"有"等字省略了的。这种省略比较容易理解,某些省略了动词、谓词的句子就比较费琢磨些。例如:杜甫:《送远》:"故国犹兵马,他乡亦鼙鼓。"这两句的意思是:"故国犹遭兵马之灾,他乡亦闻鼙鼓之声。"又如,杜甫《喜观即到》:"江阁嫌津柳,风帆数驿亭。"这两句的意思是:"江阁久凭,嫌津柳之碍目;风帆渐近,数驿亭以慰心。"词的省略更是常见。例如李清照的《如梦令》:
            昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒。试问
        卷帘人,却道"海棠依旧"。"知否?知否
        ?应是绿肥红瘦。"
    现将词中省略的词语用括号括起,表达如下:
            昨夜雨疏风骤,(女主人)浓睡不消
        残酒。(早晨女主人)试问卷帘人(今天
        景色如何),(侍女)却道"海棠依旧"
        。(女主人纠正说:)"知否?知否?应
        是绿肥红瘦"
    诗词中常常改变词语的位置,所谓倒装句。例如:
    王维《山居秋暝》:"竹喧归浣女,莲动下渔舟。"这一句主语倒置了,应是"竹喧浣女归,莲动渔舟下。"杜甫《秋兴》:"香稻啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝。"这一句不仅主语倒置,而且目的语也倒置了,应是"鹦鹉啄余香稻粒,凤凰栖老碧梧枝。"
    有的诗句,句式基本一致,但其中短语的意思却不相同。例如:李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》首联:"故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。"这里的"下扬州"是指到扬州去。刘禹锡的《西塞山怀古》首联:"王濬楼船下益州,金陵王气黯然收。"这里的"下益州"是指自益州而下。
    近体诗,为了适应声律的要求,诗人们常常对语序作适当的变换。例如毛泽东七律《送瘟神》第二首:"春风杨柳万千条,六亿神州尽舜尧。"第二句的意思是中国(神州)六亿人民都是尧舜。依平仄规则是"仄仄平平仄仄平",所以"六亿"放在第一二字,"神州"放在第三四字,"尧舜"说成"舜尧"。"尧"字放在句末,还有押韵的原因,这首诗押下平声二萧韵。词,语序作适当变换的更是常见。例如前面介绍过的苏轼《江城子》(密州出猎)的最后两句:"西北望,射天狼。"本意是:"望西北,射天狼。"因为按词谱这两句是"平仄仄,仄平平。"所以不得不把仄声望"字调个位置。又如柳永的代表作《雨霖铃》:"寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。……"第二句应该是"晚对长亭",因为词谱规定这句第二字必须是平声,第四字必须是仄声,所以就凑合成这个样子了。又如辛弃疾《永遇乐》(京口北固亭怀古)的前三句:"千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。"意思是:在这千古江山里,英雄孙仲谋,已无处可觅!因为按词谱是:"平仄平平,平平平仄,平仄平仄。"因此语序需要作这样的变动。
    诗句中改变词性也是常见的。例如:杜甫《漫兴》"糁径杨花铺白毡,点溪荷叶叠青钱。"第一句中的"糁"字原是名词,即米饭粒,可是在这里却作动词"抛撒"解。这两句的意思是:米饭粒似的杨花,抛撒在路上,像铺上了一层白毡;小小的荷叶,点在溪面上,象叠起的青钱。还有名词当作形容词的,如杜审言《和晋陵陆丞早春游望》:"云霞出海曙,梅柳渡江春。""曙"和"春"字都是名词,可是在这里"曙"用来成了形容"云霞","春"用来形容"梅柳"。这两句的意思是:云霞和太阳一同从海上升起,像曙光一样;梅柳在江南(渡江),早已着上春色。还有动词作形容词用,形容词作动词用,动词作副词用的,这里不一一例举了。所以读诗词更讲究"咬文嚼字",咬出文外之义,嚼出字外之意。各种版本的注释也不尽一致,还要靠读者自己多琢磨。


第三个难点是弄通古语、典故。用古语、典故状物、写景、伤时、感事、酬谊、抒情,是中国古典诗词艺术的传统和特点。读一首诗或词,若不把其中的古语、典故等原委弄明白,就不能理解全诗(词)的含义,更谈不上领略其意境和艺术构思。例如李白《送贺宾客归越》:


        镜湖流水漾清波,狂客归舟逸兴多。
        山**士如相见,应写《黄庭》换白鹅。


    这是诗人为他的好友贺知章还乡时写的一首送别诗。贺知章在朝庭官居太子宾客,故称贺宾客;贺是山阴(今浙江绍兴市)人,属越地,故云归越。镜湖就是绍兴的鉴湖;贺知章自称"四明狂客",故曰:"狂客归舟逸兴多"。诗的后两句用了东晋大书法家王羲之的故事。王羲之喜爱白鹅,山阴有一道士,请他写《黄庭经》(道教经典之一),以所养的一群白鹅为报酬。贺知章也是书法家,工草隶,亦是山阴人。诗中以王羲之比贺知章,说《黄庭经》换白鹅的故事,又将在山阴发生了。现在有的学书法的同志,把这首诗写成条幅送人。若是送给离退休好友,没问题;若是送给在职的就不适合了,因为贺知章是向朝庭请渡为道士而还乡的。若是对方也爱好书法,很相称;否则就显得勉强了。
    白居易遭权贵所忌,被贬谪为江州司马,赴任途中唱和他的好朋友元稹《放言五首》,写了一组政治抒情诗,亦名《放言五首》。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题,纵抒己见,每一首中都引用典故或古代警语名句,宣泄不满和劝导朋友。文化大革命中的"九一三"之后,社会上曾传抄其三:


        赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝蓍。
        试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
        周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。
        向使当初身便死,一生真伪复谁知。


    这诗除了以"试玉"、"辨材"作比喻,表示受诬陷的人应经得起时间的考验,自会澄清事实,辨明真伪外,还举了两个历史故事。一个是周公佐成王,当时曾有人怀疑他有篡权的野心,但历史证明他对成王一片赤诚;一个是西汉末年王莽"爵位愈尊,节操愈谦",但历史证明,他的谦恭是假,代汉篡权才是他的真面目。读者若不弄清这两个典故,就很难理解这诗所包涵的深刻哲理。《放言》其二:


        世途倚伏都无定,尘网牵缠卒未休。
        福祸回还车转毂,荣枯反复手藏钩。
        龟灵未免刳肠患,马失应无折足忧。
        不信君看奕棋者,输赢须待局终头。


    第一句的"倚伏"二字,系引自《老子》的:"祸兮福所倚,福兮祸所伏。"是这一警语名句的简化,意思同现在我们常说的坏事可以变好事、好事可以变坏事差不多。第二句的"尘网"是把现实世界看作束缚人的罗网的意思。陶潜《归田园居》:"误落尘网中,一去三十年。"第四句中的"手藏钩",是古代一种将钩藏在手中叫别人猜的游戏。第五句中的"龟灵"是占龟卜卦虽然灵验的意思;"刳肠"即开膛剖肚之患。第六句中的"马失"是"塞翁失马,焉知非福"这一典故的简称。读者如果不把这些词的原委和含义弄明白,就很难理解这首诗所反映的祸福观,以及诗人遭受打击之后的政治上不服输的精神。
    有一点古籍基础的同志,对诗中的古语、典故比较好理解些,但也不能对所有这些一看就明白,因此读诗词时就要好好读注释。但是现在出版的古典诗词选本,对典故的注释有的太简单,甚至语焉不详;有的诗词《鉴赏辞典》,撰稿人解析评论甚详,而忽略对古语、典故的注释。所以必要时还得查到典故出处,找出原著来读。有的诗人,如晚唐李商隐和北宋受他影响颇深的"西昆派",其作品用典,爱用古语、典故,有的是非常晦涩难懂的。所以元好问在《论诗绝句》中说:"诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺。"意思是:西昆派的诗虽好,但诗中典故太难懂了,需要西汉郑玄那样的经学大师来作注解。初学者碰到这种情况,那就来个"不求甚解",或者"绕道走",无须花过多的时间去死抠。
    此外,要弄懂古代许多名词称谓,也是很费劲的。例如,我国古代天文学家,在黄道赤道两侧一周,选取了二十八个星宿作为观察天象的标帜,称为"二十八宿"。在古典诗词中,往往以二十八宿的名称表示方位或地域,多数人不看注释,是弄不明白的。
    第四,领会诗意。这方面学问最大。中国的诗词,尤其是那些比兴诗,都是"意在言外,使人思而得之"。(司马光:《迂叟诗话》)这个"思"字是大有学问的。有的诗词,字面上难懂,但只要从字面上弄通了,诗意也就大致领会了。有的诗词,字面上很容易懂,而要真正领会诗意,却很不容易。例如,苏轼的《花影》:


        重重叠叠上瑶台,几度呼童扫不开。
        刚被太阳收拾去,却教明月送将来。


    乍看,这首诗是咏物诗,很明白;细细琢磨,则是首政治抒情诗,不简单。原来是苏轼慨叹他的政敌-----所谓"熙丰小人"----在宋神宗死去、哲宗即位、高太后临朝时,全被贬谪(刚被太阳收拾去);而到高太后死去、哲宗亲政时,又全被起用了(又教明月送将来)。是苏轼用以抒发政敌被起用的愤懑的。又如柳宗元的《江雪》:


        千山鸟飞绝,万径人踪灭。
        孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。


    乍看,是首写景诗;其实是柳宗元被贬到永州之后,借歌咏隐居在山水之间的渔翁,来寄托自己孤傲的情感,抒发政治上失意的苦闷和孤愤的,是首深沉而含蓄的政治抒情诗。又如王建的《新嫁娘词》:


        三日入厨下,洗手作羹汤。
        未谙姑食意,先遣小姑尝。


    乍看,是首人物素描诗;其实是作者抒发屈居卑下、操刀捉笔、仰人鼻息的官府小吏的牢骚的。王建这位中唐著名诗人,出身寒微,中了进士之后,晚年才为陕州司马。司马是州郡的属吏,位在别驾、长吏之下,等于现在的小科员。与这首诗有异曲同工之妙的还有朱庆余的《闺意献张水部》: 洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?
    乍看,是首写新嫁娘情怀的诗;其实是作者进京应考时,呈给张籍投石问路的诗。张籍是中唐著名的乐府诗诗人,和王建齐名,世称"张王" ,历任水部员外郎、国子司业等职,故世称张司业或张水部。其乐于提携后进又与韩愈齐名,故朱庆余写了这首诗,首先征求张籍的意见。作者把张籍比作新郎,主考官比作姑舅(公公、婆婆),自己比儿新娘。
    上述那个"思"字,是指有事实根据的分析,不是胡猜。这里说的事实,至少包含三方面的内容:一是作品的时代背景;二是作者特定的境遇和心态;三是作者创作时的用意。
    有的诗词还要知道它的"本事",才能理解其意。所谓"本事",就是触发诗人词人写这作品的具体故事。例如杜甫《又呈吴郎》:


        堂前扑枣任西邻,无食无儿一妇人。
        不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲。
        即防远客虽多事,便插疏篱却甚真。
        已诉征求贫到骨,正思戎马泪盈巾。


     这诗的"本事"是这样的:杜甫飘泊到四川夔府的第二年,住在一所草堂里。堂前有几棵枣树,西邻的一个寡妇常来打枣,杜甫从不干涉。后来杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚(即诗题上的吴郎),自己搬到离草堂十几里远的东屯去住。不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆,禁止打枣。寡妇向杜甫诉苦,杜甫便写此诗劝告吴郎。以前杜甫写过一首《简吴郎司法》,所以此诗题《又呈吴郎》。诗的大意是:我住在那里的时候,听任西邻来打枣,因为她是没有吃的、又无儿子的老寡妇。如果不是穷困到如此程度,她哪会来打枣呢?正因为她怀着恐惧心理,我不但不干涉,反面表示亲善。现在老寡妇见到你(远客),就提防你不让她打枣,未免多心;但是你一搬进草堂,就忙着插上篱笆,却象真的要禁止她打枣呢!这老妇人被官府剥削得穷到只剩下骨头了,使人想起兵荒马乱,人民陷于水深火热之中,不禁热泪盈巾!若是你不知道这诗的"本事",你就不能逐句理解诗意,不能体会到诗人热爱祖国、热爱人民的深厚感情。
    一般诗词注释本都注以作品的本事,有的是比较可靠的,有的则是后人牵强附会编造出来的。例如苏轼的《贺新郎》(乳燕飞华屋),在《宋六十名家词.东坡词》题下有一序言,说是这首词是为杭州的一个妓女而写的,在胡云翼选注的《宋词选》中,指出这个本事未必可信,词的真正内容是作者自抒其怀才不遇的抑郁心情。所以初学者须选购较好的注释本。
    为了从宏观上把握诗词的含意,还要勤翻《中国文学史》,了解各个时期有代表性的作者的生平,他在文学史、诗歌发展史中的地位和作用。
    有的诗或词,须随着时间的推移,个人知识的积累、经历的丰富,才能逐渐会其意境。例如李白的《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》:


        一为迁客去长沙,西望长安不见家。
        黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花。


    这首诗,我童年读过。那时只能从字面上理解,还以为是李白被流放到长沙路经黄鹤楼而写的呢!后来读了李白传略,读了《史记.屈原贾生列传》,才知道安史之乱时,李白因参加永王李璘起兵,德宗接位而被加之以"附逆"的罪名流放夜郎,其所以说"去长沙",是用西汉贾谊的不幸来比喻自身的遭遇的。贾谊十八岁才华闻于郡中,汉文帝召为博士,二十来岁越级提拔为太中大夫,因遭权贵的嫉妒和陷害,被迁为长沙王太傅。这"去长沙"三字的"言外之意",既含有以贾谊自比的傲骨,也含有无辜受害的愤懑。诗的最后一句"江城五月落梅花",我长期以为:为了诗的押韵,将笛曲《梅花落》,改为"落梅花"。直到"文化大革命"时,自己作了"迁客",从北京下放到祁连山脚下,"祈连六月漫天雪,迁客身寒心更寒。"这才领会到"江城五月落梅花"的一语双关:既道明玉笛吹的是当时的流行曲子《梅花落》,又隐含诗人当时的心态----在那江城仲夏季节,而感受的却是梅花落英时的春寒料峭。这首诗,我"思"了三十多年,才"得"到那么一点诗意,也很难说已经全部领会了。
    以上四个方面仅仅是怎么读通诗词的有关学问,还不包括诗词艺术赏析方面的知识。
    学读诗词还要强调背诵。自古所谓"诗无达诂"----诗词往往没有完全统一的、确切的解释,许多诗句留下了让人们驰骋想象和回味的空间,只有反复吟诵,才能品出它的多种意义来。同时,背诗词也是方便自己写诗填词的一个条件。所谓"操千曲而后晓声,观千剑而后识器。"(《文心雕龙.知音》)诗词背得多、背得熟了,当你的心灵与客观现实相击撞,迸发出思想火花,产生出创作激情时,在你记忆的储存库中,就会涌现出各种诗词创作套路、典故成语、诗词语汇,任你选择。毛主席不仅熟背无数列代诗词名篇,而且对鲁迅的旧体诗也背得很熟。1975年为他作白内障手术的著名眼科专家名叫唐由之,从"由之"二字,他老人家想起鲁迅的《悼杨铨》,于是就背诵起来:"岂有豪情似旧时,花开花落两由之。何期泪洒江南雨,又为斯民哭健儿!"唐教授听不明白,毛主席两眼蒙着纱布为他默写在纸上。1993年毛主席诞辰百周年时,中央电视台曾播放过唐教授讲的这个故事,并展示了那墨宝。

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三 贵在起步
    现在学作诗词的,大致有三类情形:一类是读了些诗词,很想试试,把自己的情意寄托在诗词中,可是从来没有写过,不摸门;第二类是开始写了,但在创作手法、格律形式等方面,不符合古典诗词要求,尤其是平仄不合辙;第三类是基本上掌握了古典诗词创作的要求,但在思想性、艺术性诸方面有高底、精粗、雅俗之分,还有一个提高的问题。
    第一类情形,贵在起步。鲁迅曾说过,婴儿学走路,迈出的第一步,总是歪歪扭扭,很难看的。可是母亲总不会因为孩子走得难看,而不让他迈出第一步。学作诗词,就要像婴儿学走路一样,勇敢地迈出第一步。不迈出这一步,你总是站在想作而不会作的诗词门槛外面。怎么迈出第一步?大致有三种情况:
    一种是急起步。不必等到"熟读唐诗三百首"之后,再去写;读了一些诗词之后,你心中有那种不吐不快的激情,就不要管它什么比兴、格律等要求,把你内心想说的流淌到笔端,写成打油诗可以,写成顺口溜可以,写成"四不像"也不妨。等以后古典诗词读多了,读熟了,逐渐掌握了艺术构思、表现手法、诗词语汇、格律要素之后,再将这些原始作品加以修改。其中有的作品,虽然格律不规范,但表达自己的真情实感朴实而自然,也不必重新加工,所谓"清水出芙蓉,天然去雕饰"。若是有条件,请老师修改修改,并请他讲讲为什么要这样修改,登程可能快当些。起步之后,往往越想写,越觉得自己功底浅,越驱动自己多读诗词,这样便进入了前面所说的读----写的良性循环之中。到了这一步,可以说已经起步登程了。
    第二种是依样画葫芦。像学书法先临帖、学绘画先临摹那样----结合读诗词,选择那些合自己情意、对自己思路的诗词,按其句式、平仄、韵脚填上自己想抒发的思想感情。许多诗词造诣很深的人也偶用此法,如毛泽东将陆游的《示儿》:
        死去元知万事空,但悲不见九州同。
        王师北定中原日,家祭毋忘告乃翁。
    步原韵写为:
        人类今娴上太空,但悲不见五洲同。
        愚公扫尽饕蚊日,公祭毋忘告马翁。
    鲁迅在"九.一八"以后,为批判国民党从北平抡运文物,而不准大学生逃难,将崔颢的《黄鹤楼》:
        昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
        黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
        晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。
        日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。
    依原句式戏写为:
        阔人已骑文化去,此地空余文化城。
        文化一去不复返,古城千载冷清清。
        专车队队前门站,晦气重重大学生。
        日薄榆关何处抗?烟花场上没人惊。
    这种直接的仿作,初学的人是很难达到上面两首诗那样的水平的,也像婴儿学走路一样,总是歪歪扭扭的。别着急,这也象临帖、摹画似的,功到自然成。用这种方法起步的同志要注意:当你还没有掌握格律,尤其学会辨认平、上、去、入四声之前,千万别在你的作品上标以五绝、五律、七绝、七律及词牌名称,因为这种作品往往格律不规范,尤其是平仄不合辙,若是标上了上述名称并发表出来,懂格律的人看了会当成笑话的。用这方法上路,可以分两步走,先顾一头----使画出的葫芦尽量充分、深刻地表达自己的情意,以后再兼顾格律,尽量做到格律严谨。
第三种是零部件组装。就是将自己曾经背诵熟记的诗词句子、词语组装起来,用以表达自己的情意。例如有个老同志离退下来后,顾虑接班的青年干部难以胜任,可是后来事实证明,他们不仅胜任,而且干得非常出色,老同志不甚感慨,想写首诗抒发一下情感,于是就从毛主席和朱总司令的诗词中选出适当的诗句,组装成一首七绝:
        谁持彩练当空舞,风卷红旗过大关。
        我党英雄真辈出,从兹不虑鬓毛斑。
    第一句是从毛主席《菩萨蛮. 大柏地》中摘出的;第二句是从《减字木兰花. 广昌路上》摘出来的;第三、第四句都是从朱总司令《攻克石门》中摘出来的。集前人诗句成篇,古已有之,今人亦常试之。董必武《集美解放纪念碑题词》,集杜甫五言诗24句,成五古六章,赞颂爱国华侨陈家庚先生:
        子负经济才,(送唐十五诫寄贾待郎)
        风雷飒万里。(大雨)
        树立甚宏达,(北征)
        壮心不肯已。(戏赠友)
        览物想故国,(客居)
        眼中万少年。(别张十三建封)
        卑枝低结子,(游何将军山林十首之二)
        蔓草易拘缠。(寄题江外草堂)
        版筑劳人力,(泥功山)
        大屋加涂墍。(题衡山县文宣王庙新学堂呈陆宰)
        诸生旧短褐,(桥陵)
        萧疏外声利。(送顾八分文学适洪吉州)
        乾坤几反复,(苏大侍御涣访江浦)
        合沓岁月徂。(遣怀)
        青衿一憔悴,(题衡山县文宣王庙新学堂呈陆宰)
        复来薙榛芜。(草堂)
        时危异人至,jqk送从弟亚赴河西判官)
        六合已一家。(后出塞)
        千秋沧海南,(八哀诗张九龄)
        窈窕桃李花。(喜晴)
        山色佳有余,(五盘)
        深意实在此。(塞芦子)
        俯视但一气,(同诸公登慈恩寺塔)
        万里苍茫水。(忆郑南)
    作集句诗也是一种很高的艺术技巧,必须对某一名家的诗读得很多,理解很深,背得很熟,记得很牢,用得很活,初学者是很难达到的,但可以学作借句诗,即借古人诗句或诗中词语组装成诗篇,抒发自己的情意。借句有明借、暗借两种。
明借,即把古人诗句直接引来,或者稍稍改变用在自己的诗里。例如毛主席的《七律.人民解放军解放南京》的尾联:"天若有情天亦老,人间正道是沧桑。"上句是直接借用唐人李贺《金铜仙人辞汉歌》:"衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老。"中的下句的。又如《浣溪沙.和柳亚子先生》中的"一唱雄鸡天下白",是将李贺《致酒行》中的"雄鸡一声天下白"稍加改变而成的。《七律 .答友人》中的"我欲因之梦寥廓",化用了李白《梦游天姥吟留别》"我欲因之梦吴越"句。《七绝.贾谊》"贾生才调世无伦",化用李商隐《贾生》"贾生才调更无伦"句。
    暗借,即把古人诗句拆成零件,组装成部件,用到自己的诗中。这种暗借,一眼很难看明。别人的作品,不敢胡猜,这里不避自荐之嫌,说说自己的。我写诗是从零部件组装起步的。直到现在还保持老习惯----每当构思立意之后,就在自己记忆库中翻箱倒柜,搜寻、选择那些适合表达自己情意的诗句、词语,然后加以改作、组装,尤其是那些应酬诗,基本上是组装品。这里试举两例:
    "双拥"(拥政爱民、拥军优属)五十周年之前,有位同志作了一幅写意画:筐筐、篮子里里外外画了许多萝卜、白菜之类的蔬果。她要我题一首诗,表达对"双拥"五十周年的纪念。这是急就篇,来不及立意构思,就直接到记忆库里寻找零配件搞组装。首先想到的是"双拥"是在抗日战争期间发起的,要从李白、杜甫那里是很难找到适当的零配件的,所以先从老一辈革命家抗战诗词中搜寻,当然排在第一位的是毛主席的诗词,记得毛主席在1943年写过一首《五律.挽戴安澜将军》:开头两句是"外侮须人御,将军赋采薇。""采薇"是《诗.小雅》中的篇名,其诗描写戍边抗击外族入侵的兵士久历艰苦,在回乡的路上又饱受饥寒。取得"采薇"这一零件,就很快得了第一句:"块根白菜采薇吟"。有了第一句,第二句就好办了。看到画面上的筐筐、篮子,想起《孟子》上的"箪食壶浆,以迎王师",就写下了"箪食壶浆鱼水情"。人家请你题诗,总得对此画表示点恭维之意,而且写诗是"感情用事",总该有点艺术夸张。所以第三句写了"泼墨素笺笺瑟瑟"。一搞艺术夸张,自然会想起伟大浪漫主义诗人李白,于是又从他的《战城南》中搜寻到两句:"洗兵条支海上波,放马天山雪中草。"其中"洗兵"出自《史记.周本纪》:周武王伐纣时,天雨为之洗兵器,后以此喻有道伐无道的胜利进军。于是第四句就出来了:"似闻天雨洗兵声"。这算不算"意识流"?我也说不清!半似吟诗半打油,当场交差:
        块根白菜采薇吟,箪食壶浆鱼水情。
        泼墨素笺笺瑟瑟,似闻天雨洗兵声。
    另一例也是为他人题画。***同志在纪念中国共产党成立75周年座谈会上的讲话《努力建设高素质的干部队伍》,其中有这么一段历史上的腐败现象,为害最烈的是吏治的腐败。由于卖官鬻爵及其带来和助长的其他腐败现象,造成''人亡政息''、王朝覆灭的例子,在中国封建社会是屡见不鲜的。这种历史的教训很值得我们注意。"我读了之后沉思悠悠,想谱入平平仄仄平,但是写诗不能象散文那样直说,要用形象思维,我一时又捕捉不到适当的形象。正巧,那时总政老干部学院莲花池分院的同志,送来一幅山水画,配上一首七绝,要我修改这诗。那画可谓气势磅礴:云海、群峰、瀑布之下,一湍急流,岸边几株苍松,悠然自若,似听急流欢唱。于是,借他杯里酒,浇我心头块,诌了首五绝:
        云海漫千峰,飞流下九重。
        逝川滔不绝,兴废语苍松。
    拙作中的"逝川"是从李白《古风》:"逝川与流光,飘忽不相待。"温庭筠《苏武庙》:"茂陵不见封侯印,空向秋波哭逝川。"和毛主席《七律. 韶山》:"别梦依稀咒逝川,故园三十二年前"中借来的。用在这里,既反映画境----急流滔滔不绝逝去,又比喻时光老人滔滔不绝地叙述历史教训。"兴废"是从刘禹锡《金陵怀古》:"兴废由人事,山川空地形。"和叶帅《八十抒怀》:"八十无劳论废兴,长征接力有来人"中借来的。由于"兴废由人事"与"兴亡在吏治"意思相似,暗喻着时光老人向苍松滔滔不绝讲的历史教训的内容,这样就与总书记那段讲话中的精神相扣。
    用这种方法起步比较容易上路,采用"急起步"和"依样画葫芦"方法开始的,也得通过"零部件组装"阶段,才能步入门槛。用这方法起步,须备一个重要条件,即读过相当数量的诗词和古典文学作品。
    前面曾讲过,现代人写旧体诗,是把古典诗词作为工具,表达自己的情意,这不仅要仿其框架结构,而且还要选用其建筑材料,就是说,要选用古典诗词语汇。"人生七十古来稀"(杜甫《曲江对酒》)可以入诗;"鸡蛋一斤三块八"则不像诗句。"诗听越客吟何苦,酒被吴娃劝不休。"(白居易《登城夜宴》)是诗句;"卡啦OK先生唱,高级香槟小蜜陪。"虽然平仄合辙,对仗也凑合,但不能算诗句,只能是打油。诗与打油的区别,不在于是否合乎格律,主要看有没有艺术美感和深广的意境。据说唐朝有个姓张的,以榨油为业,人称张打油,能诗,曾作咏雪诗:
        江上一笼统,井上黑窟窿。
        黄狗身上白,白狗身上肿。
    爱新鲜的心理,古已有之,就像象前几年扯开嗓子唱电影《红高梁》插曲似的,这诗一下子就传开了,并且出了名,当时和后代不少人偏偏愿意效颦,于是就把这种俚俗诗,以始作俑者之名名之,称为打油诗。至于有的人表示谦逊,把自己的诗称为打油,那是另一回事。开始学写诗,难免打油味较浓,随着读诗词和古典文学作品的增加,典雅词语的积累,运用技巧的磨练,便会油味越来越淡,诗味越来越浓。
    这里需要说明两点:一是填词不仅不排斥俗语、俚语,而且为了增强词的韵味,还要艺术地运用口头活的言语。这个问题后面还要详谈,这里从略;二是旧体诗用语虽讲究典雅,但有些诗,尤其是政治讽刺诗,诗人有意加点"油味",以增强其幽默讽刺的艺术效果。古人诗中不乏其例,如唐人曹邺《官仓鼠》:
        官仓老鼠大如斗,见人开仓亦不走。
        健儿无粮百姓饥,谁遣朝朝入君口?
    这首诗用口头语,咏官仓鼠,画贪官污吏像,把当时的吏治腐败,骂得个痛快淋漓。
    宋朝大诗人苏轼《洗儿戏作》:
        人皆养子望聪明,我被聪明误一生。
        惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。
    诗人借以抒发怀才不遇、宦海沉浮之无限感慨;寓庄于谐,正话反说,借"孩儿"讽刺"愚且直"、"无灾无难"的当朝公卿。
又如鲁迅的《学生和玉佛》:
        寂寞空城在,仓皇古董迁。
        头儿夸大口,面子靠中坚。
        惊扰讵云妄,奔逃只自怜,
        所嗟非玉佛,不值一文钱。
    1933年初,日军占领山海关,北平危急,国民党政府抢运故宫文物和团城玉佛;同时对大学提前放假、学生逃考之事予以训斥:"查大学生为国民中坚分子,讵容妄自惊扰,败坏校规……"。鲁迅写了上面那首诗予以鞭挞。
    打油还能以诙谐反映乐主义的人生态度。聂绀弩,这位参加过"八一"南昌起义的无产阶级革命老战士、文学家,1957年遭厄运,十年浩劫中备尝肉体折磨,在北大荒"劳改"期间写了许多格律严谨的七律,典雅中掺以打油,或打油中缀以典雅,反映他在逆境中从未悲观颓唐,对生活充满乐趣,对前途充满信心,读来既有谐趣又很感人。他同遭同样厄运的万枚子一起舀粪,写了两首七律,兹录其一:
        君自舀来仆自挑,燕昭台畔雨萧萧。
        高低深浅两双手,香臭稀稠一把瓢。
        白雪阳春同掩鼻,苍蝇盛夏共弯腰。
        澄清天下吾曹事,污秽成坑便肯饶?
    整首诗是打油体,其中巧妙地用了几个典故:"燕昭台":相传燕王为延请天下士,筑台置千金于其上,名黄金台。诗人借以喻黄色的粪堆,读来使人忍俊不禁。"白雪阳春":是将战国时楚国高级乐曲"阳春白雪"的语序颠倒了一下,借以喻同遭厄运的两位文人,并同"苍蝇盛夏"相对仗,妙趣横生。"澄清天下":典出《后汉书.党锢列传》:"(范)滂登车揽辔,慨然有澄清天下之志。"借以抒发诗人在含冤中,还充满革命战士的责任感、自豪感。这样的诗若无坚定的革命信念、深厚的古籍知识、娴熟的艺术技巧,决不能写出来。
    聂绀弩认为,作诗有娱乐性,完全不打油,等于"自讨苦吃"。我以为,这是对旧体诗已经有一定的功底的人来说的。从他的作品中可以看出,他的打油是高级打油,和那种不讲比、兴,不讲格律的打油完全不同。所以,学诗词起步之后,首先还应在基本功上下功夫,多积累古典诗词语汇,若是停滞在低级油腔上,是很难上路的。待到功夫深,自会典雅、打油恰到好处,挥洒自如。
    起步之后,要较快地上路,需要经常练习。练习就需要有点外力推动。譬如,有条件的,可以组织个诗词学习班,一定时期内号召学员写几首诗词,选出一批比较好的作品编辑出版诗词选集。又如爱好诗词的朋友相互酬唱,你来一首,我和一首。因为读了朋友的作品,往往会引发自己的诗思,同时又觉得"来而不往非礼也",不得不应酬一下。前人许多好作品,是在酬唱中产生的。例如王维《和贾舍人早朝》、刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》、白居易《放言五首》等都是和作。还有个办法,就是自己给自己加压,规定每周或每月写几首习作。学诗词,起步之后,打打停停,一曝十寒,是很难上路的。
    学诗词达到什么程度才算及格了呢?开始标准不要定得太高,达到以下三条就算及格了:
    第一条,有真情实感。品评诗词有所谓"三真",即真情实感、真积力久、真知灼见。真情实感,就是说写诗词要抒发自己的真情意,不能无病呻吟,也不能抄袭别人的。真积力久,就是说要下真功夫、持久地日积月累知识,所谓"一分神来,九分汗下"(郭沫若)。真知灼见,就是说不落老套,有自家的新意,所谓"意必己出","意新语工"。其中真积力久和真知灼见,对初学者不能作这样过高的要求。但真情实感却是起码的要求,一开始,路就要走正----你写的东西,必须是是客观现实与你的心灵击撞拼发的火花、从自己的胸中流淌到笔端的;
    第二条,表达真情实感不是用政治口号、时髦名词(词中可以适当用些),而是尽量用形象的、典雅的诗词语汇。
    第三条,格律基本达标。
    初学写作的同志还提出这样的问题:先学写诗,还是先学填词?一般说,应先学写诗,再学填词。诗是照格律写的,词是照词谱填的。诗句字数有五言、七言两种,句数有绝(四句)、律(八句)、长(十句以上)三种,共六种。而词则复杂得多,词谱以千计,常见的也有几十种,词谱是更严的格律。学会填词,你可以有广宽的选择,恰当地抒情达意,但是若辨四声的基础没有打好,格律尚未调配自如,填词反而觉得拘束太多。

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四 “诗要讲形象思维”


上面谈了起步和入门的问题,这里说说提高的问题。
    古往今来,有关诗词创作方面的评论和资料,真可谓"汗牛充栋",一辈子也读不完。具有相当诗词功底的同志,可以选择一点前人的诗话、词话,今人的诗词赏析、艺术探幽之类的书籍读一读 ,以提高自己的鉴赏水平和创作能力。而初学者若想依赖这些读物来提高自己的诗词创作水平,那就像进了大商场,商品琳琅满目,看得眼花缭乱,一时很难选中你所需要的东西,往往费时甚多而所得甚少。所以,在学习中要针对自己的实际情况,扬长避短。
    现在诗坛上有所谓"老干部体",这名称有褒有贬。褒者,认为这些作品内容健康,爱憎分明,格调高昂,反映了老干部丰富的生活、斗争经验和革命豪情;贬者,"大实话",不讲比兴,缺少艺术夸张,缺乏含蓄蕴藉,诗味不浓。还有一种情况:虽然作品的句式、韵脚符合要求,但不讲平仄,缺乏古典诗词所要求的音乐节奏感。这样的诗,只要构思好,有诗意,也不失为好诗,但不能算是律诗,也不能标以词牌。我认为毛主席给陈毅同志的信中所指出的两点,对我们学习旧体诗很有指导意义:
    ----"诗要用形象思维,不能如散文那样直说,所以比、兴两法是不能不用的。"(《毛泽东诗词集》)266页)
    ----"律诗要讲平仄,不讲平仄,即非律诗"(同上264页)
    毛主席所说的形象思维,不仅限于诗的创作,而是有关文艺创作的科学论断,深刻地阐释了文艺的基本特征和创作规律、方法,揭示了文艺创作中思维活动的特征。
    "形象思维"也叫"艺术思维",是作家、艺术家认识与反映现实生活的形象化的思维活动。作家、艺术家在创作过程中,对生活不断进行深入地观察、体验、分析、研究,同时始终凭借种种最能表现作品主题思想的具体的感性材料,在明确的思想指导下,在强烈的思想活动和丰富的想象基础上,把那些富于形象性的感性材料,加以概括、集中,构成完整而富有意义的艺术形象。作家、艺术家的形象思维活动,总是受他们的世界观的支配的。丰富的艺术修养与创作经验对形象思维具有积极的作用。jqk见《辞海》"形象思维"条]
    形象思维是相对逻辑思维而言的。逻辑思维也叫抽象思维,或理论思维、科学思维。这种思维是运用客观事物的抽象概念进行判断、推理的过程。逻辑思维最基本的形式是三段论式。例如:"凡是金属都是导体,铁是金属,所以铁是导体。"第一个判断--凡是金属都是导体--叫做大前提;第二个判断--铁是金属--叫做小前提;第三个判断--铁是导体--则是推绎出的结论。一般说来科学家、哲学家、理论家基本上运用逻辑思维,"基本上",也就是说,并非完全排除形象思维。一切科学发明创造,在它研究论证之前,没有一点想象力是不可能的。科学论证中的假设,也离不开想象。
    形象思维是运用客观事物的形象进行联想、想象乃至幻想的过程。概念是反映事物本质的,也就是说反映事物内部属性的,给人以认识上的深化;而形象则反映事物外部特征,给人以美感。在前面《怎样学会读诗词》一章中曾提到,毛主席推崇李贺的诗。我以为李贺的诗,除具有飞腾的想象力之外,还非常善于描绘事物外部特征。例如:剑叫"玉龙",除反映剑的洁白、明亮形象外,还反映舞剑时,剑如龙的飞腾;酒叫"琥珀",则反映了它的颜色和清澄明亮的特征;太阳叫"苍圆",则反映了它的形状和背景特征;春草叫"寒绿",秋花叫"冷红",反映了二者时令和颜色特征。形象思维不是判断、推理的过程,而是运用形象的联系,进行想象乃至幻想的过程。逻辑思维,要求推绎出科学的结论来,反映事物本质;形象思维,则要求创造出鲜明的、典型的形象来,以具体的人和事,具体的生活现象和细节,来反映作家的社会观念。形象思维是创造性的思维,它容许夸张,容许虚构。这里以李白的《夜宿山寺》为例:
        危楼高百尺,手可摘星辰。
        不敢高声语,恐惊天上人。
    由危楼之高,联想到接近于天,于是"手可摘星辰";虚构天上有人,于是"不敢高声语"。
    一般说来,艺术家的创作活动,基本上用的是形象思维。说"基本上",也就是说,并不完全排斥逻辑思维。例如,艺术家创作之前对社会生活的观察,进行分析、综合,则需运用逻辑思维;在小说、戏剧等作品中,人物某些对话,特别议论性的对话,往往也用逻辑思维。
    在中国古代的文学传统里,有所谓:"文以载道,诗以言志"的说法。这说法既表明了各别文体的职能,也表明其创作的思维特征。文章要讲道理,主要用逻辑思维;诗要抒发情感,主要用形象思维。国外也有类似的说法:"┅┅艺术家,即以用形象的言语来说话为主的人,那宣传家,即以用论理底言语来说话为主的人┅┅"(蒲力汗诺夫《论艺术》)
    在诗词创作中运用形象思维,也遵循一般艺术思维的规律,排斥概念化、公式化,但它又有其特殊的规律:作者要在严格的模式、短小的篇幅之内,用生动的语言,将人们看不见、摸不着的思想感情,化作可见、可闻、可触的形象。正如唐代僧虚中所说:"真诗之人,心合造化,言合万象。且天地日月草木烟云,皆为我用,合我晦明。"(《诗学指南》)诗词(主要指抒情诗,不包括叙事史诗和戏剧诗)中的形象既不同于小说、戏剧中那种完整而鲜明的人物形象,也不同于音乐的听觉形象、绘画的视觉形象给人以直接的感受,它更精粹,更富于象征性、符号化。明人屠隆在《论诗文》中说:"诗道之所以为贵者,在体物肖象,传神写意,妙入玄中,理超象外……"。一首好诗(词)往往要通过读者思索,乃至想象,才能领会其中的情意,而且越咀嚼越有兴味。
    从古至今,大多以"意境"的高下来品评诗词的优劣。什么叫"意境"?从字面上讲,"意"就是情意,是作者主观的思想感情;"境"就是境界(王国维的《人间词话》中意境就直称"境界"),是具有立体感的艺术画面。在诗词创作中,"意"不能赤裸裸地说出,而是通过物象表达出来的;"境"不能是纯客观的死的物象,而是有灵魂、有情意的载体。简单地说,"意境"就是诗词中所描绘的形象与作者的思想感情融为一体而形成的境界。刘勰《文心雕龙.物色》中说:"流连万象之际,沉吟视听之区;写气图貌,既随物以宛转;属采附声,亦写心而徘徊。"这也许是古人对意境最早的概括。优秀的作品应该是情意美、形象美,并且情与景、意与境交融在一起,产生强烈的艺术感染力。当然,这个"美"字,尤其是"情意美",由于时代不同,人的社会地位差别,标准不尽一致,"世上决没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。"鲁迅说得好,焦大绝不会爱林妹妹。所以,对诗的“意境"的见解总是见仁见智的。但是有一点是比较趋于一致的,就是离开形象思维,也就谈不上什么"意境"。
    判别一首诗或词运用形象思维如何,就看这首诗或词的每一句,乃至每个字,不是空洞的概念,而是生动的画面、场景、情节、背景等。被历代诗评家所称道的温庭筠《商山早行》的颔联:"鸡声茅店月,人迹板桥霜。"诗人就是用六种事物的声象、形象,反映了"道路辛苦,羁旅愁思。"
    有关诗词形象思维的论述,古今中外浩如烟海。笔者诗词功底甚浅,猎涉不广,只能就学习毛主席《致陈毅》初步探索所得,谈点粗浅的意见,同初学者共同探讨,并请教于方家学者。
    从大量流传的古今诗词来看,形象思维的运用,大致有三种情况:
    一种叫"托物言志"或"寓情于物"。例如上面所举的两首诗:苏轼以"扫不开"的"花影"比喻政敌,抒发自己的愤懑;柳宗元以"独钓寒江雪"的"蓑笠翁"自况,抒发政治上失意后的孤傲和寂愤。这两首政治抒情诗,并不是作者直接抒发自己的政治生活感受,而是从深入观察生活中的其他方面----花影的移动、寒江上的钓翁等,以这类形象来折射自己当时的心态。这里再介绍唐末农民起义领袖黄巢的两首诗:
        飒飒西风满院栽,蕊寒香冷蝶难来。
        他年我若为青帝,报与桃花一处开。
                        (《题菊花》)
        待到秋来九月八,我花开后百花杀。
        冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。
                        (《不第后赋菊》)
    《全唐诗》只收录黄巢三首诗,另一首是《自题像》,毛主席在《七律.吊罗荣桓同志》中借用了这首诗中的"记得当年草上飞"句。上面两首 "托物言志"、"寓情于物"的咏菊诗,旧时唐诗选本多弃置不选,解放后的新编唐诗选,大都选上了。无疑,如前所述,因为时代不同,黄巢这位农民起义领袖不再被歧视,反被推崇,"情意美"的标准也随之有别。
    第一首以挺立劲拔"满院栽"于"飒飒西风"中的菊丛,象征劳苦大众;为它的开不逢时---"蕊寒香冷蝶难来"----而鸣不平;继之,表达了作者的宏伟抱负,要彻底打倒这不平----"他年我若为青帝,报与桃花一处开。"----把春天的温暖同样给予菊花。这首诗所表达的情意,是诗人对唐王朝腐败政治的强烈不满和极端失望,从而激发出主宰世界、扭转乾坤的理想。这理想也可以说是诗化了的农民平等思想,它借历来文人以象征孤傲绝俗的菊花形象表达出来。
    第二首据说是黄巢应进士考试,未被录取而写的。这诗赋予菊花以坚强的斗争的性格,用以象征敢于造反的农民起义者的形象。前两句比喻一旦农民起义兴起之后,唐王朝就将像百花凋谢一样,走向灭亡。后两句寄托着诗人的希望,象征着将来起义军胜利占领长安后的美好情景。
    再介绍两首借小松树的形象寄意寓情的诗。一首是李商隐的《题小松》:
        怜君孤秀植庭中,细叶轻阴满座风。
        桃李盛时虽寂寞,雪霜多后始青葱。
        一年几变枯荣事,百尺方资柱石功。
        为谢西园车马客,定悲摇落尽成空。
    李商隐生活在唐帝国日益衰败的时代,对皇帝昏庸、宦官专政和藩镇跋扈深为不满。他不像黄巢那样起来造反,而是热衷于政治革新,但在当时朋党的倾轧中,他始终被排斥,于禄微位卑的幕僚生活中度过一生。他的不少诗晦涩难解,而这首咏物言志诗却比较通俗明了。大意是:我喜爱你独秀挺立在庭园中的小松,那细叶轻阴带来满座清风。桃李盛开的季节,你虽然寂寞,但进入霜雪繁多的严冬,就显得郁郁葱葱。一年之内桃李等花卉几经枯荣,而你长大后,则具栋梁之功。请告诉那些去西园观花的人们:在雪飞霜落的园中,他们定会为枝叶光秃秃的桃李而伤悲。
    另一首是较李商隐稍晚的杜荀鹤的《小松》:
        自小刺头深草里,而今渐觉出蓬蒿。
        时人不识凌云木,直待凌云始道高。
    杜荀鹤出身微寒,青年时代才华毕露,由于"帝里无相识",以至屡试不中,报国无门,而又不甘潦倒,遂借小松的形象以言志、讽喻。大意是:小松刚出土,被埋没在深草里,现在渐渐高出蓬蒿了。当它还幼小时,人们不识它是"凌云木",一直等到它长到"凌云"之后才赞叹它的高大。作者的寓意在于:目光短浅的"时人",是不会把小松看作栋梁之材的,有多少小松由于时人不识,而被摧残、被砍杀。
    上面介绍的几首诗中所描绘的花影、江雪、菊花、小松等,形象非常鲜明,与比喻的对象非常贴切,作者(失意政治家、农民造反领袖、怀才不遇的知识分子)的思想感情和性格便藉此真实地烘托出来。这一类托物言志诗,我们姑称之为"移花接木"。
    另一种是"触景生情"或"即境抒怀"。但它不是对原物或原景的"全息摄影",而是对景物筛选、提炼、夸张之后,创作出的大写意画。在这张大写意画的画面上,涂上作者浓重的感情色彩。同一景物,在不同的作者手里,所绘出的大写意画,其所取舍,其所着色调往往不尽相同,甚至大相迥异。这里以李白和杜甫分别写的登岳阳楼诗为例。李白的:
        楼观岳阳尽,川迥洞庭开。
        雁引愁心去,山衔好月来。
        云间连下榻,天上接行杯。
        醉后凉风起,吹人舞袖回。
    这诗的大意是:登上岳阳楼,天岳山南面的景色尽收眼底;茫茫江水流向远方,洞庭湖汪洋开阔。雁儿高飞,带走了忧愁;君山衔着美好的月亮,升上天空。在这里,仿佛住宿在云间;又似在天上传杯饮酒。醉后凉风四起,习习吹人,衣袖翩翩飘舞。
    杜甫的《登岳阳楼》:
        昔闻洞庭水,今上岳阳楼。
        吴楚东南坼,乾坤日夜浮。
        亲朋无一字,老病有孤舟。
        戎马关山北,凭轩涕泗流。
    这诗的大意是:早就听说洞庭湖的名胜,今天终于登上了岳阳楼。洞庭湖在东南方位划分开吴、楚地界,日月星辰沉浮在湖水之中。亲朋们连一封信都没有,只有年老多病的诗人泛着一叶扁舟飘泊天涯。想到万里关山,兵荒马乱,倚在阑干边,不禁涕泗横流!
    这两首诗,都是战乱时写登上岳阳楼所见景物和诗人当时的心态的。呈现在我们眼前的都是具体的物象,没有抽象的概念。但是这两位伟大诗人所取的镜头却不同,色彩也迥异。这是为什么呢?
    李白那首诗,是在流放途中忽然遇赦,回舟江陵,南游岳阳,与朋友登上此楼而写的。当时心情欢畅,故把眼前的景物写得有情有意,和诗人分亨着欢乐和喜悦,抒发了潇洒豁达的豪情逸兴。
    杜甫那首诗,是在经历了战乱漂泊、身世沉浮之后,迟暮之年,登上岳阳楼而写的。所以他首先以洞庭湖的宽阔雄伟来衬托诗人的孤寂和悲凉,继之以当时自己形象的特写镜头,抒发怀才不遇、昔日抱负成泡影的孤独悲凉心境和对战乱的哀愁。
    这类"大写意画"式的形象思维,它的艺术感染力取决于选撷物象的精当,并发挥语言艺术的效果,在这些物象上涂沫浓重的情感色彩。譬如李白《送孟浩然之广陵》:
        故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。
        孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。
    可以想象,李白送孟浩然时,周围的景物是非常丰富的,而诗人却就撷取这么几个,用诗的艺术语言编织起来。第一句点出送别的地点是同游的胜地黄鹤楼,隐约地流露出一片惜别之意。第二句点出老朋友去的地方是繁华都市扬州,时间是春光明媚的"烟花三月",暗含对朋友远游的羡慕。尤其是后两句情景交融,读者从浩渺的江天景色中,似乎看到一个鲜明的形象----诗人送走朋友后,长久伫立在江边凝望,从中感触到诗人对朋友深厚而热烈的友情。
    第三种是"移花接木"和"大写意画"的溶合,姑称之谓"虚实相融"。例如刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》:
        巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。
        怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。
        沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
        今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。
    这是刘禹锡在宴饮中答谢白居易赠诗而写的和诗。首联直抒胸臆,表达自己长期被贬在远方的愤懑,是自画像的"大写意画"。第二联用晋人向秀作《思旧赋》怀念被司马氏所杀的友人嵇康的典故,抒发对同时被贬友人的怀念;用晋人王质入山砍柴观棋,棋未终局,斧柄已烂,回家时同时代的人都死去的故事,抒发人事沧桑之伤感。第三联慨叹自己象“沉舟"、"病树"似地潦倒了,只好看着别人在仕途上奔忙。这两联是"移花接木"式的托典抒情、借物寄意。最后一联表白自己还要振作精神,积极进取。
    词用形象思维,也是这三种形式,例如陆游的《卜算子.咏梅》:
        驿外断桥边,寂寞开无主。已是
        黄昏独自愁,更著风和雨。
        无意苦争春,一任群芳妒。零落
         成泥辗作尘,只有香如故。
    这是一首用"移花接木"式的形象思维写的词。作者积极抗金的主张屡遭政治打击后,不免滋生了几许消极的孤高自许情绪,而又坚决不愿与主和派同流合污,遂以梅花象征自己的孤高与劲节。
    这里顺便说明一下,凡是咏物的诗或词,题目上的名字,一般不在篇中出现。咏梅的诗或词,篇中一般不出现梅字;咏菊的诗或词,篇中一般不出现菊字;咏雪的诗或词,篇中一般不出现雪字;以此类推。初学写作的人往往容易出这样的毛病:咏物诗或词,题目上的名字又在篇中重复。据说,谜语是从咏物诗词衍化而来的,你见过谜面上出现过谜底的字吗?写诗填词都应该"惜墨如金",力避字重、义重,即使出现在题与篇之中,也显得累赘,臃肿。
    晏殊的《浣溪沙》:
            一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台。
        夕阳西下几时回?
            无可奈何花落去,似曾相识燕归来。
        小园香径独徘徊。
    这是一首用"大写意画"式的形象思维写的词。作者精选几个特写镜头,以工巧而华丽的艺术语言,抒发悼惜春残、年华飞逝的感慨,不失为词中名篇之一。
    前面曾介绍过的苏轼的《江城子.密州出猎》,是一幅出猎的大写意画,但其中的"持节云中,何时遣冯唐"是"托古言志","西北望,射天狼"是"托物抒怀"。这些又是"移花接木"式的形象思维。所以就词的全篇来说应是"虚实相融"式的形象思维。
    现在不少初学诗词的同志的作品中常有这样两种缺陷:一种是抒情直露,不会用具体形象来表达自己的思想情感,以致出现概念化和图解的毛病;另一种是咏物、写景、怀古等作品,不是根据自己的情意来选择画面,勾划着色,而是作纯客观的白描,致使物象缺乏灵魂,或者寓意平淡。所以,学会形象思维,应该是这些同志提高创作水平的主攻方向。
    从上面所例举的作品中可以看出,形象思维,不是个单纯的技巧问题,而是包括知识学问、生活功底、思想情操等多种因素形成的艺术修养。正如钱钟书所引西人文艺评论所说:"大家异于常人,非由于技巧熟练,而达常人所不能达;直为想象高妙,能想常人所不能想。"(《谈艺录》201页)

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