对联常识

对联常识

对联,俗称对子,雅称楹联(因多用于张贴、悬挂、雕刻在厅堂门柱上)。当代联人 陆伟廉将它定义为:"对联是由两组文义相关的对句所组成的联合体"。其中,第一组称上联,第二组称下联。与骈文、格律诗词一样,对联也是我国汉文学所特有的一种文学 形式。 如日本著名汉学家盐谷温博士所说,"对联是中国文学的特产物"。汉字为表意文字,通称方块字,具有一字一体一音一义的独立语特征 (少数异体字、多音字、多义字,并不否定在具体的语言环境下,汉字只能是一字一体一音一义),故由汉字构成的汉文学,独具对称均匀之美。从文字的运用来看,对联不愧是开在汉文学之树上的一朵奇葩。它比较集中地体现了汉字的特色, 是汉字文化的一个重要组成部分。作为一种文学形式和文化现象,对联基本上只存在于汉民族文化圈内,具有浓厚的民族特色。
  
   对联是一种实用性很强的文学形式,不管是典雅的、通俗的还是雅俗共赏的对联, 将其张贴、悬挂、雕刻在门柱厅堂,都能营造出一种祥和、喜庆,或者高雅、庄严的气 氛与格调。 因此,自从对联产生时起,它就与人们的日常生活息息相关,并逐渐融入了 中国人的民间习俗之中,成为中国传统文化不可缺少的一部分。一般认为,最早出现的对联是春联,而春联起源于桃符。从晋代至唐代,对联这一文学形式便已经萌芽并逐渐发展。不过,人们通常将五代时蜀后主孟昶于公元963年岁除日题在桃符板上的一副春联:
  
  新年纳余庆
  
  佳节号长春
  
  作为春联之发轫。 直至明清,对联逐渐盛行,并延续至今。总之,浓厚的传统性与实用 性,是对联赖以生存和发展的土壤。
  
   对联作为一种独特的文学形式,不仅实用性很强,而且艺术要求也很高。其文学艺术风格总的来说可概括为"短小精悍"。对联的篇幅往往不长,单边字数多为几个字到十几个字,上百字、上千字的长联,并不多见。正因如此,一方面,它在格律上要求非常严谨, 不是随便两组字数相等的话就能凑成的。 如果没有严谨的格律,那么,作为一种独特文学形式的对联,其独特性、艺术性将荡然无存,其艺术生命力也难以持久。因为对联最本质的艺术特征是其对称性,而只有严谨的格律,才能保证它的对称性。另一方面,作为一种形式小巧的文学体裁,其内容应当是精悍的,应当包含尽可能丰富的思想涵义。在这个意义上,一副对联如果仅有形式而缺乏内涵,那么,就难免沦为一种"文字游戏"、"雕虫小技"。反过来,好的对联则有"诗中之诗" 的美誉。总之,形式与内容的精炼性是对联又一个重要的艺术特征。
  
   另外,对联还是一种具有较强的启蒙性的文学形式。学习写对联,对于我们学习 汉语言文学,特别是有关字音、韵律、词性、语法修辞等方面的基础知识,都有很大的帮助。欣赏与写作对联,是学习汉语的好形式。
  
   总之,对联的文化艺术特征大体上可概括为:民族性,传统性,实用性,对称性,精炼性,启蒙性,等。
  
  (二)
  
   对联是一种讲究格律的文学形式,要欣赏与写作对联,必须了解其最基本的格律要求。所谓对联格律(简称联律),指对联中有关平仄、词性、语法修辞,以及书写张贴等方面的格式与规律,其核心是对仗。对联的基本格律可概括成以下几点:
  
  1.字数相等,内容相关。
  
   从字数来看,原则上,只要上下联字数相等,不论多少字数均可。如上下联各四个字,则称四言联, 等等。但在实践中, 多为四字以上,因汉字一般需要四字以上才能组成句子。从内容上看,一副对联的上下联之间,内容应当相关,也就是意思要相互衬托或相互衔接,以起到相反相成或相辅相成的效果。 大多数对联上下联之间的内容
  属于互相衬托的关系。这种衬托或者是从相同的角度互相映衬、互相补充(即所谓"正对"),或者是从相反的角度互相反衬、互相对照(即所谓"反对"),"正对"如:
  
  心莲清净
  
  性海圆融(注:所引对联未注明作者或出处的,均出自本书,下同。)
  
  "反对"如:
  
  心平积福
  
  欲重招殃
  
  有少数对联上下联之间的内容属于互相衔接的关系(即所谓"串对",或称"流水对"),也就是上下联两个分句共同构成一个复句,上下联存在一种连贯、 递进、选择、转折、因果、假设、条件、目的等复合关系。当然,这种互相衔接同时也是互相衬托的。如:
  
  若无前世心中毒
  
  哪有今生意外灾
  
  又如:
  
  除了香甜苦辣咸酸涩
  
  无非柴米油盐酱醋茶
  
  如果上下联内容毫不相关,会使人觉得非常生硬与滑稽,则起不到对联应有的文学效果。
  
  除非是一种特殊的对联形式, 即所谓"无情对"。它指的是上下联形式上(字面上)对仗工整,而内容上(意义上)却并不相关,从而造成一种特殊的效果。如:
  
  三星白兰地
  
  五月黄梅天(常用联)
  
  庭前花始放
  
  阁下李先生(常用联)
  
  公门桃李争荣日
  
  法国荷兰比利时(常用联)
  
  树已半枯休纵斧
  
  果然一点不相干(常用联)
  
  2.词性相当、概念相当、结构相称、节奏相称。
  
  所谓词性相当,指上下联相对的词语性质(从严格意义上说,是每个字的词性)应当尽可能相同或相近。如名词对名词、动词对动词、形容词对形容词,以及连词对连词、 副词对副词,等等。如:
  
  大行绝俗忘荣辱
  
  至道无情空是非
  
  如果从每个字来看,"大"与"至"、 "荣"与"是"、"辱"与"非"是形容词,"行"与"道"、" 俗"与"情"是名词,"绝"与"无"、"忘"与"空"是动词。 但在实践中,对虚词的要求比较 宽松,一般能够虚词对虚词即可。对实词的要求较为严格,词性不同一般不能相对。但那些词性比较接近的、或者词性能够兼通的实词,也还是允许相对的,如名词和代词、某些动词和形容词之间。当然,词性相同属工对,词性相近或相通属宽对。
  
   更严格一点说,不但词性要相当,而且词语所代表的概念也要相当,也即要尽可能相类似或相对衬。这也涉及到对联的宽工问题。若上下联两个词语共同所属概念的范畴越小,对仗就越工,反之则越宽。如:"中国"对"雄鸡",其共同范畴是事物;"晓日"对"雄鸡",就缩小为自然物;"小草"对"雄鸡",就缩小为生物;"骏马"对"雄鸡",就缩小为动物;"老鸭"对"雄鸡",就缩小为鸟纲以至家禽。再者,若上下联两个词语之间,概念关系越互相矛盾(即所谓"矛盾概念"),对仗就越工,"有"对"无"、"真"对"假"、"生" 对"死"、"物质"对"精神"、"自然"对"社会"等,就属于工对。
  
  所谓结构相称,指上下联语句的语法结构应当相同或相似,也即主谓结构对主谓 结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构,等等。如:
  
  胜行严佛土
  
  正法利人间
  
  上下联皆为主谓宾结构。其中,"胜行"对"正法"、"佛土"对"人间",又皆为 偏正结构。再如:
  
  软首妙光,威名显赫
  
  雄狮利剑,宝相庄严
  
  "软首妙光"对"雄狮利剑",皆为并列结构;"威名显赫"对"宝相庄严",皆为主谓结构;"软首"对"雄狮"、"妙光"与"利剑"、"威名"对"宝相",又皆为偏正结构。
  
  另外,上下联之间还应当节奏相称。对联行文多以二字(有时也以一字或三字)为 一节奏。节奏相称,就是应当尽可能同步。如:
  
  漏尽-飞身-去
  
  心空-及第-归
  
  又如:
  
  以-神通力-护持-正法
  
  设-孟兰盆-超度-慈亲
  
  总之,上下联的用词造句,在词性、语法结构和节奏上,应尽量相当或相称,以保持形式上的协调与工整。但这些要求在实践中还是允许适当放宽的。个别情况下,还可以有所变通。如:
  
  五十三参,遍访良师求正智
  
  百城烟水,广行悲愿践初心
  
  其中,"五十三参"对"百城烟水",是以同一个典故的两个常用语相对。 单从词性、 结构等形式方面来看,严格说是不合联律,但从内容来看,则属于"义对",是允许的。
  
  3.平仄协调。
  
  平仄协调,狭义地说,就是指对联在音调上的两大要求:平仄相对与平仄交替。广义地说,也包含句脚安排等其他一些平仄问题。要弄清这些问题,首先必须区分什么是平声、什么是仄声。这又有两种划分标准。在对联创作中,一般是运用"古四声", 即古汉语将音调分为平、上、去、入四声,除平声外,上声、去声、入声皆为仄声。现在,也有少数人运用"新四声",即现代汉语将音调分为阴平、阳平、上声、去声四声。其中,阴平、阳平为平声,上声、去声为仄声。两种声韵的不同,关键在于入声字。入声字的掌握和识别,大体上还是有规律可循,在此恕不赘述。 对初学者来说,
  
  最简单易行的办法是先在运用时借助工具书。据作者个人的经验,在运用中比较容易熟悉入声字。不过,要注意的是,虽然上述两种用法可并行不悖,但在同一副对联中,不能同时混用。
  
  现在再回过头来谈平仄协调的问题。所谓平仄相对, 就是上下联的音步要平声对仄声、仄声对平声。反之,如果平声对平声,仄声对仄声,就叫平仄失对,又叫同声相对。音步与节奏大体上是同一概念,一般来说,一个节奏即是一个音步。由于对联脱胎于格律诗,因此,在平仄方面,对联与格律诗中的对仗句基本相同。而且,对音步的安排也有"一三五不论,二四六分明"之说。因为在实际上,并不一定要求整个音步平仄相对,而只是要求在音步位上平仄相对。所谓音步位,就是每个音步的末位字,这是决定整个音步性质的重点声。由于汉字的绝大多数音步为二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六等字数。所以便有了"一三五不论,二四六分明"。如:
  
  悲欣交集
  
  事理双行(注:平声用" "表示,仄声用" "表示,下同。)
  
  又如:
  
  火移薪尽业犹在
  
  身坏神迷行不亡
  
  其中,一三五不一定平仄相对,二四六皆平仄相对,即属工对。不过,并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于,对联行文的格式除了以律诗中的对仗句式为主以外,还有词曲文赋等格式以及领字的存在。如:
  
  厌娑婆苦域
  
  弘净土法门
  
  
  观美女华瓶盛粪
  
  叹凡夫甘愿投泥
  
  
  直心乃万行之本
  
  贪欲为诸苦之源
  
  
  深心勤习真言宗教义
  
  全力弘扬大手印法门
  
  讲到平仄相对,必须提一下对联的句脚。一副对联不管长短如何,也不管倒数第二个字是平声还是仄声,都要求上联仄声收尾,即最后一个字(句脚)应当是仄声;下联则要求平声收尾。一般不能上联平声收尾,下联仄声收尾;更不能同声收尾。另外,由多个短句组成的长联,还要注意每个短句的句脚不能全都是仄声或全都是平声,而应当有所错落,
  至于这种错落具体如何安排,则尚无定论。不过,运用"马蹄韵"撰长联是一种比较好的句脚安排方式。
  
  所谓平仄交替,它与平仄相对实际上是同一个问题的两个方面,指的是一个句子自身的音步之间,平仄应交替使用,否则就是平仄失替。只有每句的最后一个字(句脚),可以不考虑交替问题。如:
  
  佛身远过世间望
  
  妙法不堪小智听
  
  又如:
  
  无所从来何有相
  
  得成于忍不生心
  
  在平仄问题上还有一些禁忌,如忌"三平尾"或"三仄尾",忌"孤平"或"孤仄"等,留待下面再谈。
  
  总的来看,对联在平仄协调方面是有讲究的,写作对联不能不讲平仄。如果说,字 数相等、词性与概念相当、语法结构与节奏相称,赋予了对联整齐美、严谨美、对衬美、结构美、节奏美等审美特征的话, 那么,平仄协调则赋予了对联音韵美这个重要审美特征。当然,有时为了不以辞害意,个别地方出现平仄失对或平仄失替,亦可通融。
  
  4.几个禁忌。
  
  除了以上三个基本要求外,对联在格律上还有几个禁忌,即几种应尽量避免的情况:
  "三平尾"或"三仄尾";"孤平"或"孤仄";"同位重字"和"异位重字";"同义相对";等等。
  "三平尾"或"三仄尾",指的是在一个句子的最末三个字,都是平声或都是仄声。如 "依法修行能入道",若将"能"改为"可"就变成了三仄尾。又如"缘深因厚坐莲台",若将"坐"改为"登",就变成了三平尾。
  
  "孤平"或"孤仄",指的是在五个字以上的句子中, 只有一个平声字,或只有一个仄声字。如"无言乃入门",若改为"无言而入门",就是"孤仄";又如"大日心光遍照",若改为"大日智光遍照",就是"孤平"(全平格或全仄格例外)。
  
  对联中允许出现叠字或重字, 如"世事纷纷"对"红尘滚滚"、 "惟觉者能听能会"对 "叹醉人不醒不知"。但对联中应尽量避免"同位重字"和"异位重字"。所谓"同位重字", 就是以同一个字在同一个位置相对,如"法界"对"世界"、"成道"对"成魔"。不过,有些虚词("之乎者也"之类)的同位重字是允许的,如:
  
  漏网之鱼,世间时有
  
  脱天之鸟,宇内尚无
  
   
  诸佛洞观实相而无住
  
  众生游戏虚空而不知
  
  所谓"异位重字",就是同一个字出现在上下联不同的位置。如:
  
  见诸法空虚,此身去直超彼岸
  
  念众生平等,三人行必有我师
  
  若将上联的"直超彼岸"改为"已无后有",就与下联"必有我师"的"有"异位重字。又如:
  
  ......若陶匠抟泥,掌中视果
  
  ......胜樵夫观弈,梦里入槐
  
  若将上联的"掌中视果"改为"掌中观果",就与下联"樵夫观弈"的"观"异位重字。当然, 有一种比较特殊的"异位互重"格式是允许的,如:
  
  万法一心,空不异色
  
  一心万法,色即是空
  
  联中的"一"与"万"、"心"与"法"、"空"与"色",便是"异位互重"格式。
  
  所谓"同义相对",通常又称为"合掌",指上下联相对的语句意思完全雷同,如"赤县" 对"神州"、"旭日"对"朝阳"、"史册"对"汗青"。
  
  5.其它。
  
  对联的写作与欣赏,还有一些相对次要的格律和比较独特的修辞方法,如借对、自对、嵌字、回文、集句,以及对联的横批、对联书写和张贴的格式,等等。下面对以上提到的问题逐一做个简单的介绍。
  
  借对又称假对,这是词性上宽工转化的一种方法, 指句中词性和词语的含义虽非工对,但借助其另外的词性和含义,则成工对。如:
  
  洒渍寻常行处有
  
  人生七十古来稀 (杜甫七律<<曲江>>中之颔联)
  
  "寻常"在此为普通之意,属形容词,但古制"寻"、"常"又皆为度量单位,属量词,借用此含义,则与数词"七十"相对为工。又如,"大而言之"对"志于道者",其中,"言'与"道"在联中的含义分别是作为动词和名词的,但"言"亦有作为名词之含义,道亦有作为动词之含义,二者相对仍属工整。不过,借对在对联中用得不多, 只是在需要变通时不得已而为之。
  
  自对,又称"句中自对",或"当句对",指对联中的字词句,不仅上下联相对仗,而且上联和下联自身之中(句中)也存在对仗。这就使对联更加工稳,更增添了对衬美。如"真妄"对"终","真"与"妄"、"始"与"终",就是句中自对。又如,"智愚"对"行止"、"荣辱"对'是非"、"微言大义"对"正法妙心"、"至高无上"对"微妙甚深"、"山色溪声" 对"晨钟暮鼓"、"烦恼即菩提"对"微尘含刹土"、"如秤锤落井、砺石潭"对"纵仙术隐 空、 神通入海"等,不仅上下联相对,而且句中也都有自对。 句中自对的用法,在对联 (特别是长联)中,运用得比较广泛。
  
  嵌字,也叫嵌名,指将特定的名称(多为人名、地名、事物名等专用名称)嵌入对联中一定的位置。这是一种运用得比较广泛的方法。其具体方式很多,不下五十种。嵌字可分为整嵌和分嵌。整嵌,就是将一个名称不拆开而完整地嵌入,如<<题嵌四大天王>>
  
  一联:
  
  多闻正法,以广目光
  
  增长善根,而持国土
  
  分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。又如
  
  <<题嵌金刚手秘密主>>一联:
  
  金刚手握持秘密
  
  勇猛心摧破无明
  
  
  回文,又称卷帘, 指的是使用恰当的词语构成对句,使之既能顺读,又能倒读。由于回文格难度较大, 因而运用得不太广泛,但这种格式很能体现汉字的独立语特点。回文格的具体方式也多种多样。 比较常见的有当句回文、倒句回文、倒章回文,等。当句回文,即顺读与倒读完全一样,如:
  
  雾锁山头山锁雾
  
  天连水尾水连天(佚名题厦门鼓浪屿鱼腹浦联)
  
   
  又如:
  
  净心真实真心净
  
  圆觉妙明妙觉圆
  
  倒句回文,即将同一句子倒读,而上下联不变,如:
  
  结同心果 果心同结
  
  开并蒂花(常用婚联),倒读即为: 花蒂并开
  
  倒章回文,即通联倒读,下联变为上联,上联变为下联,如:
  
  迢迢绿树江天晓 晴日海霞红霭霭
  
  霭霭红霞海日晴(佚名题武汉龟山联),倒读即为: 晓天江树绿迢迢
  
  集句,指将现存的分散的句子,组合成对句。如果整副对联(多为短联)完全由现存的句子组成,称完全集句。如:
  
  鹿归于野
  
  色即是空
  
  上联集自<<出曜经>>,下联集自<<心经>>,就是完全集句。又如:
  
  劝君更尽一杯酒
  
  与尔同消万古愁(佚名集唐诗联, 上联自王维<<渭城曲>>,下联自李白<<将进酒>>)
  
  反之,则称不完全集句或单边集句。如:
  
  司马不来,相逢何必曾相识
  
  佳人安在,此时无声胜有声(当代联人罗元贞题九江琵琶亭联)
  
  上下联中分别只有后半句是现存句子(引自白居易之诗<<琵琶行>>), 因此是不完全集句。又如:
  
  世界微尘里
  
  人生大梦中
  
  只有单边是现存句子(上联引自李商隐之诗<<北青萝>>),因此是单边集句。严格来说,只有完全集句才能称为集句联。
  
  ( 三 )
  
  在着重介绍了对联格律方面的一些要求后,接下来谈谈对联分类的问题。对联分类的标准可以有多种,实践中主要有两种。一是根据对联的字数多少与句式结构,分成短联和长联。上下联皆由两个以上短句组成且字数较多的对联,称长联;上下联皆由一个短句组成的对联,称短联。一般来说,长联与短联在字数上并无绝对的界限。二是根据对联的内容和用途划分。从理论上看,这种划分更是难以严格而完全。依本人管见,大体上可分成春联、贺联、挽联、专门联四大类。
  
  春联,指的是用于春节,内容多为一般的咏物、抒情、祝愿。大多数春联可以通用。
  
  贺联,指的是婚联、寿联、新居联(乔迁联)、节庆联,以及其它内容上带有某种特定祝贺性质的对联等。 贺联突出的特征是带有特定的祝贺性质,其内容必须是表示良好祝愿、喜庆吉祥的。贺联有通用的,也有专用的。是否通用,要因联而异,不可简单地照搬照抄,以免出现张冠李戴的笑话。
  
  挽联,指的是用于吊唁亡人的对联。其内容限于对亡人的吊唁、缅怀、评价、祝愿。其风格一般是哀痛、肃穆、庄严的。当然,也有为未亡人作挽联或未亡人作自挽联的,则另当别论。挽联同样有通用的和专用的,在实用中更要注意区分。
  
  以上三种对联是运用得最广泛, 最具有群众性、民族性、传统性、时节性和实用性的。此外,可以将那些内容和用途比较专门的对联,笼而统之地归纳成专门联这一类。
  
  比如行业联、名胜联、带有某种特定题赠性质的题赠联,以及带有学术性质或文学创作性质的学术联等。当然,行业联、名胜联、题赠联、学术联等之间并没有截然的界限。
  
  如佛教对联,可以看成是一种学术联,若是将其张贴、悬挂、雕刻于风景名胜处,也可以 看成名胜联。
  
  另外,根据对联的写作技巧或修辞手法,也可以将对联分成嵌字联、回文联、谜语 联、 集句联、谐趣联等等。但严格说,应分别称之为嵌字格、回文格、谜语格、集句集句格、谐趣格等。

(作者:光重皇)

[此贴子已经被作者于2006-1-23 16:06:48编辑过]

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竹林润琴声,韵若流水情。斋前涉清潭,主客品茶茗。人来俱友朋,题写千古颂。

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对联规则


1\对联由两句话或两段话组成。横写时,上联在上,下联在下;竖写及悬挂、张贴时,上联居右,下联居左。  多分句组成的两段话中,每一分句的尾字称为“句脚”,最后一个分句的尾字称为“联脚”。每边只有一句的对联,尾字一般称为联脚。  对联可以不加标点符号,加标点符号时,如单边只有一句,则上联标逗号,下联标句号;多分句时,上联联脚通常标分号。  由一个作者创作的上下联称为“成联”或“自撰联”,两个人共同创作时,先写成的一句称为“出句”,后写成的一句称为“对句”。出句可以是上联,也可以是下联。  对联的四个要素:字数相等,内容相关,词性相当,平仄相谐。

2\对联有各种分类。按字数,分为短联和长联,单边30字及以上为长联。按用途和内容(联类),分为春联、贺联(婚庆、贺寿、乔迁、开业等场合)、挽联、宅第联、胜迹庙堂联等等。按修辞格式和手法(联格)划分,类别很多。用于张贴的春联、寿联、婚联、挽联通常加一个4个字的横批(从右自左书写)。其他种类的对联一般不加横批。

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对联声律的一些基本规则:  1、联脚平仄规则:上仄下平。  2、句脚平仄规则:在多分句联中,上下联每个分句的句脚平仄应相反;单边句脚的平仄应尽量做到“两两交替”。  3、句中平仄规则:  (1)“两两交替”规则:  1)单边平仄两两交替,同时可以“1、3、5不论”,但必须“2、4、6分明”。  2)避免在下联出现三平尾,大忌。  3)避免在5言联下联出现“仄平仄仄平”,7言联下联出现“仄仄仄平仄仄平”,这两种格式被称为“孤平句”,大忌。  4)上下联2、4、6偶数位平仄应相反(如相同称为“粘律”,也是禁忌)。    5)节奏点不在偶数位的联句,平仄规则视具体情况而定。  (2)“节奏点交替”规则  如果联句中有3个字组成的词汇,或者4、5个字的成语、成句,可将这些词汇、成句看成一个节奏,节奏点的平仄应尽力做到句内交替和上下联相反。其中句内交替可以很灵活,不要求每个节奏点都必须交替,可以类似句脚平仄规则两两交替,还可以根据联意需要更为灵活地处理。  以上规则中的2、3项内容就是“马蹄韵”规则的主要内容。“马蹄韵”规则是湖南大学余德泉教授在其专著《对联格律》中提出的,已被楹联界广泛接受和运用。马蹄韵规则最基本的原理就是“平平仄仄两两交替”,因状如马蹄的节奏而得名

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节奏点平仄规则的一个方面:  如果联句中有3个字组成的词汇,或者4、5个字的成语、成句,可将这些词汇、成句看成一个节奏,节奏点的平仄应尽力做到句内交替和上下联相反。其中句内交替可以很灵活,不要求每个节奏点都必须交替,可以类似句脚平仄规则两两交替,还可以根据联意需要更为灵活地处理。  节奏点平仄规则、特殊联格的平仄规则作为马蹄韵规则的重要补充,共同构成对联声律的规则体系。一、对节奏点平仄规则的进一步理解  从广义的角度,节奏点平仄规则可以包括所有的联句。余教授的马蹄韵专著中也提到了3至7言的节奏点平仄问题。只是余教授的节奏点平仄规则仍然是从马蹄韵的角度来解说的:  “一个联句不管有多长,只看它可以分成几个节奏,每个节奏可以包含几个字。包含一个字,就按一言句的平仄格式处理。包含两个字就按二言句的平仄格式处理。包含三个字,就按三言句的平仄格式处理。以此类推。这样,再长的句子也可以变得比较短,平仄也就好安排了。”  这个规则仍然强调了每个节奏内部的平仄应该符合马蹄韵。创作实践中,能做到这一点固然是件美事,事实上多数时候也能做到。但是现代对联由于各种多字词汇的增多,节奏内部无法满足马蹄韵规则的情况也很常见。遇到这种情况,只要求节奏点平仄句内有交替,上下联相反即可。至于更为特殊的没有句内交替的情况,也必须遵守上下联节奏点平仄相反这个规则,连这条规则也打破的作品就只好“判死刑”了。二、特殊联格的平仄规则  特殊联格 是个比较宽泛的相对概念。联友可以从本站楹联仓库首页左边列出的名称中有一个大致的感性认识。但是从平仄问题的角度,在如此多的联格中,到底哪些可算特殊呢?不外乎以下几种:  复字、叠字、回文、排列、数字、白话、谐趣、音韵(异字同音、同字异音、叠韵、双声、拟声)、全平全仄 等。  大多数特殊联格仍然可以满足马蹄韵规则,不能满足时,可按下列基本规则来处理:  1、句中可以不是“两两交替”,但其中部分字词应有所交替,以求达到整体平衡(广义地说:全平全仄也具备上下联之间的整体平衡);  2、句脚、联脚、节奏点上的字上下联应交替(即相反),包括上平下仄的情况;  3、非常特殊的情况下尽可能做到上下联平仄字字相反。

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“合掌”禁忌  所谓合掌,即同义相对。指的是上下联讲的是同一个意思,或者上下联使用了同义词。撰写对联,应当用有限的文字,表达尽量丰富的内容。在字数不多的情况下,如果还意思重复,就没有多少内容了。这就是要“忌”的道理。

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诗钟,顾名思义是古时私塾先生用限时的方法,以嵌字为题,让学生练写七言或五言对偶句的一种作句形式。分咏格诗钟是诗钟的一大类,以上下联分咏出毫不相干的两个事物,逐字逐词对仗工整,通过联意从某一点有机地把两个事物关连起来。  因分咏不相干的两个事物,联意的关联常需要略加琢磨才能看出来,故分咏格诗钟也作为“内容相关”的一个特例来解说。  特别注意的是,分咏不可犯题面字,例如分咏《元宵、蝶》,则钟句须避用用“元宵蝶”三字,并忌以代替字明点题意,既咏狗者不能移到犬,咏冠者不能移到帽。

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联作四弊
明月伴清风  


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对联创作,看似短小容易,实非如此,亦需反复推敲,力求精准也。观近年征联及各论坛联作,常见有隔、重、俗、造四弊。要提高对联质量,此四弊非除不可。



弊之一:隔


隔即不联,上联与下联、上下联各自的内容之间,所述事物互不相关,缺乏必然的联系,貌合而神离,似对而实隔。如婚联:“克勤克俭偕白头;晚婚晚育惜青春。”“克勤克俭”与“偕白头”之间并无必然的联系,而“克勤克俭”与“晚婚晚育”相对,也无浑然一体的结合。再如“一劳永逸长生乐;万象回春大地新。”平仄、对仗尚可,但上下联孤立存在,难以表述完整主题,实难称之为联。曾记数年前一次征联,有联上联乃“亚运会……”;下联为“共青团……”(具体记不清了),内容相隔千里,却登榜首之位,当时曾戏称之为“政治对联”。

所谓对联,应既对又联。对,即内容、形式的对仗,联,即照映、贯通、呼应也。上下联应双矢一的,殊途同归。只顾形式之对,不管内容之联,难称曰对联,更非佳联。上下联之间、上下联各元素之间,非简单相加,而应互相依存、彼此制约、共同作用,形成一和谐、完美之整体。

古人律诗中之流水对,常为难得之佳联,即因其一气呵成,畅而不隔,如行云流水,妙韵天成也。如白居易之“野火烧不尽,春风吹又生”,王维之“行到水穷处,坐看云起时”,陆游之“山穷水复疑无路,柳暗花明又一村”,均属佳制。

隔是思维紊乱之表现,隔乃胡拼乱凑之结果。欲制佳联先除隔,不隔方可出佳联。




弊之二:重


重,即重复之意,乃上下联内容重复,或上下联各元素内容重复,旧称“合掌”。此类联例举不胜举。如“神州大地美如画;祖国河山灿若霞”,“争做长征突击手;勇当四化带头人”,“凭汗水兴财家家富;靠劳动致富户户欢”,“双性有缘方结好;双方如意始联姻”等等,均属重复之列。重复,与对而不联之“隔”恰恰相反,乃联而不对也。这种对仅是文字形式上的词性相对,其内容实为一物,不是相对,而是雷同。从信息论观点看,上下联所提供之信息只有一个,即1+1=1;从系统论观点看,全联乃内容单薄之单因此而已;从哲学观点看,违反对立统一之规律;从艺术角度看,内容贫乏、单调、枯燥、呆板。

我国向有“正对为劣,反对为优”之说,正是因为正对内容多为并列关系,上下联内容相似、相近或相关,把握不准,则易出现“合掌”之弊。反对则多从事物的不同方面加以描画,在内容构成上有转折(变换)关系、目的关系,上下联体现一个事物的正反两面性,如“青山有幸埋忠骨;白铁无辜铸佞臣”,“横眉冷对千夫指;俯首甘为孺子牛”,“宁为玉碎;不为瓦全”等等,上下联内容互相映衬,形成对照,犹如二珠合璧,相得益彰,使楹联具有强烈艺术效果,给人以深刻印象。流水对以自然浑成取胜,反对则以阴阳互补称雄。

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弊之三:俗


俗,即俗气。众所周知,艺术的生命力在于创新,富有新意,言人之欲言,言人之不能言,切忌人云亦云,老生常谈。纵观今日之联坛,特别是在网络对联创作中,缺乏创新,翻抄旧联的问题却日益突出。这主要表现在两个方面:

一是在创作手法上重技巧,轻意境,往往容易落入俗套。对联是一门古老、通俗的艺术,在长时间的发展过程中,形成了众多的制联技巧,对此有人称之为修辞手法,有的称之为联格。这些修辞手法,是长时间积累沉淀的结果,自有其生存发展的道理。但在网络对联创作中,却难以见到百花齐放的局面,大多数联友似乎更喜欢某些联格。于是乎,我们在许多对联论坛上,看到的都是析字联、双关联、偏旁联之类,最近词牌联又成为一些联友的喜好。这些表现手法已到了泛滥成俗、惹人生厌的地步,什么“山石岩”、“白水泉”、“女子好”、“江河湖海”、“杨柳松柏”,随处可见。类似的对联不是不能作,但到了滥的地步,只能说许多联友还停留在模仿的阶段,看似创新,实则是古人联作的翻版。

二是在联语内容上套用古语,落入俗套。其中尤以春联创作为最,俗套的对联比比皆是。什么“春回大地百花争艳,福满神州万象更新”呀,“风调雨顺年年好,国泰民安处处春”呀,“爆竹声声辞旧岁,梅花点点迎新春”呀,简直使人望而生厌,俗不可耐。如果这些对联出现在联书中,出现在一些专题网站的集合中尚属正常,因为他们兼有保存资料的功能,但在许多征联活动中却屡屡出现类似的问题,就不正常了。去年某报刊出的近百副马年对联中,有近半数含有“万马奔腾”、“马到成功”的词语。时代在前进,艺术在更新,如果总是老调重弹,对联创作还谈的上什么发展?韩愈当年提出的“惟陈言之务去”的文学主张,对于今天的对联创作仍不失其现实意义。对于这种求量不求质,求快不求新的粗制滥造问题,联友们勿须自警。




弊之四:造


造,即生编硬造,矫揉造作。有雕琢之态,无自然之美。对联,作为一种传统的、大众的文学形态,与其它文学形式(特别是诗词)一样,要追求真情实感、通俗自然。在文学创造中,古人历来有两种美感追求,即“错采镂金”之美和“芙蓉出水”之美,并且认为后者是更高的但又难以企及的境界。“芙蓉出水”之美追求的是平淡、自然、单纯、质朴,李白论诗:“清水出芙蓉,天然去雕饰”。谢榛说的更明确:“自然妙者为上,精工者次之”。但在目前的对联创作中,许多联友却恰恰抛弃了“芙蓉出水”,而过度追求“错采镂金”,结果是“弃玉雕石”。

造之表现有许多,比如无意境,许多联友的对联纯粹为对而对,为联而联,像“冰比冰水冰,魔更魔鬼魔”之类,读过之后不知道从中得到了什么,学到了什么。王国维先生在《人间词话》中开宗明义:“词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。……境非独谓景物也。喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。”诗词创作如此,对联创伤亦如此。无真情、无境界,闭门造车之作也。

再如“造雷”,似乎成了对联创作特别是网络对联的一种“时尚”,每一个论坛似乎都见到类似对联的身影:“今世进士,尽是近视”,甚至是一而再、再而三的出现。且先不说此上联八字中有七字仄声,仅就其内容而言,实在也是违反常理的“编造”之作。明月曾戏称此联易对,当对以“近视尽是今世进士”也。这种对联,从根本上来说,反映的是一种病态,即从所谓的别人“中雷”中追求一种满足。此乃联之大忌也。类似的如“皮背心”、“古文故人做”、“李姐理解礼节”、“李白、李太白、李太太白、李太太太白”等,皆为刻意“造雷”之作也。“雷”非不能造,妙在“自然天成”也,如“李白居,易安居”,人名镶嵌自然,不失为“雷”中佳品。

更有甚者,是许多大型的征联活动中,亦出现了类似的现象,像去年春节中央电视台“佳联妙对贺新春”中,“山大王王山”即是生编硬造之作,而北京世纪坛征联则把这种倾向推向了高峰,不但“造雷”,兼且造词、造句。事实上,现在许多联友对“造雷”已到了痴迷的程度,出现了无雷找雷的倾向。仍以中央电视台征联为例:“一夜三更分两岁,岁岁平安”,本来是普通的嵌数联,许多联友却找出了更多的“技巧”:“一+两=三”,后半句的“岁岁”乃上半句“两岁”的分咏等等。如此大摆地雷阵,不但难得佳句,而且将使对联创作走向歧路。

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论对联的巧与拙
孤峰倨坐
曾看到过这样的联句:"古文故人做".出者固得意,应者也众多.而我以为不然.古文的作者就是古人,谁的故人是古人?寿长啊?

句在意高,不必过求小巧。陈子昴登幽州台歌,前不见古人,后不见来者,念天地之悠攸,独怆然而泪下。全无花巧,风流千古。

那么难道巧就无好句了吗?联就不能精巧秀美了吗?那也不然。



蜂蝶纷纷过墙去,都疑春色在邻家。是诗句用意之巧者也。

分曹尊一令,射覆听三宣。是联之用数字之巧者也.

一湖碧螺春色好。是偕音之巧者也。

梅边每有月。是折字之巧者也。

风吹皱一池春水,浪淘尽千古英雄。是用典之巧者也。



这些联句之巧,首先是因为它们符合对联的普遍规律:内容上言之有物,音韵格律上也和谐优美,面目不俗。却莫以为只须拆字偕音弄些小巧,就能算是好联。



古人的一句‘何处合成愁,离人心上秋’虽为名家所出,至今仍被讥为"油腔滑调"。对联论坛常见这些东东:坡为土之皮,滑为水之骨;花是七草化,鸠是九鸟成;古文故人做,诗讨寸土言;一人骑大马,二人坐土上,三人春日好.....孤峰倨坐评曰:何不去摆摊测字?



古人的一篇《石氏食狮史》,已尽偕音之能事,终也只成得个四不象。对联论坛常见这样的东东:画上荷花和尚画;近世进士尽是近视;梅没美眉美。。。。。。孤峰倨坐评曰:可比做鹦鹉绕舌。



传说有这样的上联:冰比冰水冰,金大侠斥之为:"不通"。倒常有初学者自以为捡了个宝,心甚喜焉。却不知这样的东东只会误人误已。对联论坛里常见这样的东东:霸王别姬唱楚辞;上海自来水来自海上......孤峰倨坐评曰:正是那蒋干盗书。



听说过有这样的句子:一片一片又一片,两片三片四五片。这位古人喜欢调谑:-)但可知纪氏学问博洽,其诗清新玲珑。请看:斜阳流水推蓬坐,翠色随人欲上船。可叹对联论坛里常见这样的东东:八里滩离九江还有十里;一船二人三杯酒,五颜六色四时花。。。。。。岂不就是捣指学数?孤峰倨坐说道:"小弟弟,要是十个手指头不够用,就要赶紧脱鞋脱袜。"



以上所讽摆摊测字,鹦鹉绕舌,蒋干盗书,捣指学数四病,有人看了,自然也会恼道:孤峰,你这和尚,光说别人自个不练,是何道理?所以我也撰了个联,是关于围棋的。这联的横批是:棋如人生。今把上联录在这里,请各位同好指教:



执著未定枉费猜,先也要下,后也要下;



如果有朋友不曾下过围棋,那么倒也可以说明一下:执,著,定,猜,先,后,下,都是围棋术语。



倘见网上患此四病以致弄巧成拙的联友日少,而精巧秀美甚至大巧不工的联日多,那么网络对联高雅气象重现自不必说,而我等联友也得以在其中陶情悠游,不亦乐乎

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附:也说巧与拙(作者:明月伴清风)



巧,一般说来是一个褒义词,寓有巧妙、巧思、工巧等意,但有一种“巧”却是含有贬义的,那就是“投机取巧”,孤峰所举许多例子,正是其表现。因此,在对联创作中,对巧的把握,要掌握一定的度,要做到巧夺天工,而不巧言令色,更不可投机取巧。

巧与对联创作的难度并没有一定的关联,做好一副意境优美、格律严谨的对联,并不比对好一比挖空心思得来的“巧联”更简单。要反对一味求新、求巧的倾向,但对有一定难度的“巧联”,也不可一味排斥。比如“李白居,易安居”,虽然至今难有合适的对句,但出句在人名的镶嵌上,并不显得勉强。

同样,拙,一般来说是含有贬义的,但其亦有褒义的成份,那就是返朴归真、大巧若拙之拙,比如,许多口语、俗语对联,即是如此。因此,要避免弄巧成拙,但不可回避未经雕琢之天然之拙。



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附:也说巧与拙(作者:平上去入)



我们不反对机巧联的创作 .但是一定要有正确的引导.拆合字,回文,谐音,嵌数,嵌名等等,这些手法的巧妙应用,成就了无数的趣联.但是这些手法不过仅仅是形式而已,如果过于注重这些,而忽略了内容,那就是本末倒置了.为文要言之有物,联也一样.大巧若拙,这才是机巧联的境界.
我们一起前行,分享阳光分享风雨,岁月终将把今天交给昨天,然而心中始终铭记着不老的信念。

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浅谈对联格律的六要素

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对联是一种讲究格律的文学形式,要欣赏与写作对联,必须了解其基本的格律要求。所谓对联格律(简称联律),指对联中有关平仄、词性、语法修辞,以及书写张贴等方面的格式与规律,其核心是对仗。对联的基本格律可概括成六要素,即:字数相等,内容相关,词性相当,结构相称,节奏相应,平仄相谐。这六要素又可以分别从基础、语法、声律三方面来加以理解:


1.字数相等,内容相关



这是对联格律的两个基础要素。从全联来看,原则上,只要上下联字数相等,不论多少字数均可。如上下联各四个字,则称四言联,上下联各五个字,则称五言联,等等。但在实践中,对联多为四字以上,因汉字一般需要四字以上才能组成句子。而限于对联特殊的形式要求,亦难有上千字的长联。在要求全联字数相等的同时,还要求各分句字数相等。换言之,如果上联是由几个分句组成,则下联也应是由字数上与之一一相等的几个分句组成。总之,如果连字数都不能相等,那无论如何也难以称得上是名副其实的对联。



从内容上看,一副对联的上下联之间,内容应当相关,也就是意思要互相对应,以起到相反相成或相辅相成的效果。大多数对联上下联之间的内容对应属于互相衬托的关系。这种衬托或者是从相同的角度互相映衬、互相补充(即所谓“正对”),或者是从相反的角度互相反衬、互相对照(即所谓“反对”),通俗地说,正对即上下联立意相近,如:

觉行圆满

功德庄严(注:所引对联未注明作者或出处的,均出自拙著《触闻集——佛教对联八百副》一书,下同。)

反对即上下联立意相反,如:

心平积福

欲重招殃

  

还有少数对联上下联之间的内容对应属于互相衔接的关系(即所谓“串对”,或称“流水对”),也就是上下联两个分句共同构成一个复句,上下联存在一种连贯、递进、选择、转折、因果、假设、条件、目的等复合关系。如:

若无前世心中毒

哪有今生意外灾



除了香甜苦辣咸酸涩

无非柴米油盐酱醋茶

  

如果上下联内容毫不相关,彼此“风马牛不相及”,会使人觉得非常别扭和生硬,则起不到对联应有的文学效果,也难以称得上是合格的对联。当然,上下联之间的对应关系不一定要求都很密切。再者,还有一种特殊的对联形式,即所谓“无情对”。它指的是上下联形式上(字面上)对仗工整,而内容上(意义上)却有意不相关,从而造成一种特殊的效果。如:

  

三星白兰地

五月黄梅天(常用无情对)

  

庭前花始放

阁下李先生(常用无情对)

  

公门桃李争荣日

法国荷兰比利时(常用无情对)

  

树已半枯休纵斧

果然一点不相干(常用无情对)

  

总之,字数相等,内容相关,是对联在形式和内容方面最起码的要求,故将二者称为基础要素。
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2.词性相当、结构相称

  

这是对联格律的两个语法要素,也是对联格律最关键的两个要素。因此,也可以称之为核心要素。所谓词性相当,指上下联相对的词语性质应当尽可能相同或相近。如名词对名词、动词对动词、形容词对形容词,以及连词对连词、介词对介词,等等。如:

大行绝俗忘荣辱

至道无情空是非

  

此联中,“大”与“至”都是形容词,“行”与“道”、“俗”与“情”都是名词,“绝”与“无”、“忘”与“空”都是动词。“荣辱”与“是非”都是名物化的形容词。又如:

五蕴皆空观自在

一心不乱见如来

  

此联中,“五”和“一”都是数词,“蕴”和“心”都是名词,“皆”和“不”都是副词,“空”和“乱”都是形容词,“观”和“见”都是动词,“自在”和“如来”都是名物化的形容词或动词。不过,在实践中,对虚词的要求比较宽松,一般能够虚词对虚词即可。对实词的要求较为严格,词性不同一般不能相对。当然,那些词性比较接近的、或者词性能够兼通的实词,还是允许相对的,如名词和代词、某些动词、形容词、副词之间。甚至个别虚词和实词之间也可以通融。因为在具体的对仗中,除词语的性质外,还可适当考虑词语在句中的作用。对修饰词语的要求比较宽松,对中心词语的要求比较严格。当然,词性相同属工对,词性相近或相通属宽对。在同一词类(如名词)中,还可分出若干小类,也属于对仗的宽工问题,则另当别论(可参见下文“概念相当”)。至于一些音译外来词的对仗问题,则可做特殊处理。如:

同上慈舟,共登般若波罗蜜

普沾甘露,常念南无观世音

  

其中,“般若波罗蜜”和“南无观世音”在结构、节奏、平仄等方面基本符合要求,词性则可论可不论。

所谓结构相称,指上下联语句的语法结构(或者说其词组和句式之结构)应当尽可能相同,也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构,等等。如:

一心常忍辱

万事且随缘

  

此联上下联皆为主谓宾结构。其中,“一心”对“万事”皆为偏正结构,“忍辱”对“随缘”皆为动宾结构。又如:

软首妙光,威名显赫

雄狮利剑,宝相庄严

  

“软首妙光”对“雄狮利剑”,皆为并列结构;“威名显赫”对“宝相庄严”,皆为主谓结构;“软首”对“雄狮”、“妙光”对“利剑”、“威名”对“宝相”,皆为偏正结构;“显赫”对“庄严”,皆为并列结构。但在词性相当的情况下,有些较为近似或较为特殊的句式结构,其要求可以适当放宽。例如,“还我河山”对“逐胡韬略”,前者为动宾结构(双宾语),后者为偏正结构,作为结构上之宽对,未尝不可。又如:

观美女华瓶盛粪

叹凡夫甘愿投泥

  

其中,“华瓶盛粪”是一个主谓宾结构,“甘愿投泥”则是一个较为复杂的动宾结构(状谓宾结构),从整体看,此联结构应属工整。

总之,上下联的用词造句,在词性和结构这两个语法要求上,应尽量相当或相称(也就是保持对仗),以使上下联在形式上显得协调与工整。但这些要求在实践中允许适当放宽,有时还可以有所变通(如义对、借对等,可见下文)。
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3.节奏相应,平仄相谐

  

这是对联格律的两个声律要素。节奏,本是一个音乐术语,指音乐中交替出现的有规律的强弱、长短等现象。在联律中,则是指对联语句中有规律的停顿现象。对联行文多以二字(有时也以一字或三字以上)为一节奏。所谓节奏相应,指上下联在节奏的停顿上应当尽可能同步。如:

漏尽-飞身-去

心空-及第-归



可怜-鼠辈-偷酥-死

堪羡-鸽王-绝食-生



以-神通力-护持-正法

设-孟兰盆-超度-慈亲

  

不过,作者认为,节奏应有广义与狭义之分。广义的节奏包括语意节奏和声律节奏。狭义的节奏则专指语意节奏。语意节奏主要依语句结构去划分,或者说,主要是根据其语义而产生的音节上的停顿或间歇。声律节奏则是从其平仄要求上去看,或者说,是指句中一定位置的声调要求(平仄安排)问题。所谓节奏,主要指上下联在音节上的停顿或间歇。因此,作者认为,最好将语意节奏和声律节奏分别用节奏和音步来表达。如,语意上的节奏为:

同时-闻-授记

次第-得-菩提



其声律上的音步则为:

同时-闻授-记

次第-得菩-提

  

当然,节奏和音步还是有密切联系的,二者经常是一致的(如“漏尽飞身去”等三联)。



所谓平仄相谐,又称平仄协调,狭义地说,就是指对联在音调上的两大要求:平仄相对与平仄交替。广义地说,也包含句脚安排等其他一些平仄问题。要弄清这些问题,首先必须区分什么是平声、什么是仄声。这又有两种划分标准。在对联创作中,一般是运用“古四声”,即古汉语将音调分为平、上、去、入四声,除平声外,上声、去声、入声皆为仄声。现在,也有少数人运用“新四声”,即现代汉语将音调分为阴平、阳平、上声、去声四声。其中,阴平、阳平为平声,上声、去声为仄声。两种声韵的不同,关键在于入声字。入声字的掌握和识别,大体上还是有规律可循,在此恕不赘述。对初学者来说,最简单易行的办法是先在运用时借助工具书,然后逐渐熟练掌握。要注意的是,虽然上述两种用法可并行不悖,但在同一副对联中,最好不要同时混用两种标准。



现在再回过头来谈平仄协调的两大要求。所谓平仄相对, 就是上下联的各音步以及各分句句脚要平声对仄声、仄声对平声。反之,如果平声对平声,仄声对仄声,就叫平仄失对(又称同声相对或串声)。对联脱胎于格律诗,在平仄方面,对联与格律诗中的对仗句基本相同。而且,对音步的安排也有“一三五不论,二四六分明”之说。因为在实际上,并不一定要求整个音步平仄相对,只是要求在音步位上平仄相对。所谓音步位,就是每个音步的末位字,这是决定整个音步性质的重点声。由于汉字的绝大多数音步为二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六等字数。所以便有了“一三五不论,二四六分明”之说(要注意的是,在一句之中,第一三五字不能同时不论,即所谓“一三不论五要论”)。如:

心莲-清净

○○ ○△

性海-圆融(注:平声用“○”表示,仄声用“△”表示,下同。)

△△ ○○

  

心驰-有外-实迷-有

○○ △△ △○ △

身处-空中-不见-空

○△ ○○ △△ ○

  

此二联中,一三五不一定平仄相对,二四六皆平仄相对,即属工对。不过,并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于对联行文的格式除了以律诗中的对仗句式为主以外,还有词、曲、赋、骈文乃至散文等句式,以及领字、专有名词等的运用。如:

建-曼荼罗坛-修法

于-阿兰若处-参禅

  

直心-乃-万行-之本

贪欲-为-诸苦-之源



深心-勤习-真言宗-教义

全力-弘扬-大手印-法门

  

以上诸联,其音步就不一定在二四六位置上。

所谓平仄交替,它与平仄相对实际上是同一个问题的两个方面,指的是一个句子自身的音步(或者说音步位)之间,平仄应交替使用,否则就是平仄失替(又称串调)。只有各分句的句脚与前一音步之间,可以不考虑交替问题。如:

真身已过凡间望

○ △ ○△

妙法不堪小智听

△ ○ △○

  

又如:

无所从来何有相

△ ○ △△

得成于忍不生心

○ △ ○○

  

在平仄问题上也允许拗格存在。对联之平仄不依常格者,谓之拗格或拗体,如“相粘格”、“全平全仄格”等。所谓“相粘格”,是律诗中的“相粘”格式在对联中的体现,指上下联除不能同声收尾外,在音步上不考虑平仄相对,而是采用同声相对,亦即相粘。如:

两表酬三顾

△ ○△

一对足千秋(尤俊题成都武侯祠联)

△ ○○

  

此联就是比较典型的“相粘格”。所谓“全平全仄格”,指上联全用仄声、下联全用平声的特殊格式。

在平仄问题上还有一些禁忌,如忌“同声落脚”、忌“同声收尾”、忌“三平尾”或“三仄尾”,忌“孤平”或“孤仄”等,留待下面再谈。
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总之,作为一种格律文学形式,对联之声律虽然不讲究押韵,但在平仄协调方面还是有讲究的,写作对联不能不讲平仄。如果说,字数相等、内容相关、词性相当、结构相称、节奏相应等,赋予了对联整齐美、整体美、对衬美、结构美、节奏美等审美特征的话,那么,平仄协调则赋予了对联音韵美这个重要的审美特征。当然,有时为了不以辞害意,个别地方出现平仄失对或平仄失替,亦可通融。在运用排比、押韵、引用等特殊修辞手法和运用成语、典故等固定句式之类的情况下,更可以适当放宽格律要求。如:

下士求福乐,中士求出离,上士求普度

小隐在山林,大隐在城市,真隐在内心

  

严格来看,此联在声律上有失对、失替、孤平等问题,在词性、结构的对仗上也不太严谨,但考虑到其特殊句式(排比、引用),因此可以通融。

对联格律的上述六要素,大体上还存在某种层层递进的关系。在某种意义上,词性相当是结构相称的基础,结构相称是节奏相应的基础,节奏相应是平仄相谐的基础。两个基础要素则自不必说。



此外,有的联家将强弱相当或概念相当作为对联格律的要素之一,作者认为并不恰当。因为,强弱相当,只是在内容相关基础上的进一步的修辞要求,指的是上下联内容的意思基本上要能相匹配,越相匹配,对仗就越工。如果上联太强而下联太弱,或者下联太强而上联太弱,其对称性就会大受影响。因此,强弱相当主要涉及对仗的宽工问题。



概念相当,则只是在词性相当基础上的进一步的修辞要求,指的是上下联不但词性要相当,而且词语所代表的概念或者说词义也要相当,也即要尽可能相近或相反。这也涉及到对仗的宽工问题。若上下联两个词语共同所属概念的范畴越小,对仗就越工,反之则越宽。如:“中国”对“雄鸡”,其共同范畴是事物;“晓日”对“雄鸡”,就缩小为自然物;“小草”对“雄鸡”,就缩小为生物;“骏马”对“雄鸡”,就缩小为动物;“老鸭”对“雄鸡”,就缩小为鸟纲以至家禽。其次,若上下联两个词语之间,概念关系越互相矛盾(即所谓“矛盾概念”),对仗就越工,如“有”对“无”、“真”对“假”、“生”对“死”、“聪慧”对“愚痴”等,就属于工对。再者,概念所指的事物之间的联系密切与否,也影响到对仗的宽工,如“晓日”对“雄鸡”,由于二者之间有着天然的联系,对仗就显得较工稳。
我们一起前行,分享阳光分享风雨,岁月终将把今天交给昨天,然而心中始终铭记着不老的信念。

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学习!

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呼!!!!!!!!!!!!!!!看来对联还真不简单,我得好好学。
侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁? 试看春残花渐落,便是红颜老死时。 一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。

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猛学.慢不得.
世事洞明皆学问,人情练达即文章

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对联写作基本知识
 
  以独特别致的文学艺术形式而存在发展和显耀于世,已有千年以上历史的对联,是由文、赋、诗、词、曲等文体综合、演化、变异而成。因而它兼有各种文体的优点和特点,具备了:新鲜优美,整齐雅观,格调多变,灵活自由,短小精悍,音韵和谐,艺术性强,适应性广等。所以它一直受到历代各阶层人士的喜爱,在民间广泛传播应用。 

第一节 对联的称谓


  凡事物都有名称。对联更有它自己独特的称谓;简称对,俗叫对子或联语,后以多贴在互相对称的柱子上,又叫楹联(楹即柱子)或楹帖,楹帖又分春帖、婚帖、喜帖等。它的单位叫副,因它分上下联互相对称,像人的肾脏那样叫一副、两副等,以区别于文章叫篇、诗词叫首、日记或新闻叫则。上联叫出句、对公或对首,下联叫对句、对母或对尾。例如:明朝宰相邱琼山少年就学时,老师为解决学生争座位而出句:“细雨肩头滴”,本是平淡的句子,而邱对以“青云足下生”,不但赢得了座位,而且表现了才志超群,全联生色多了。其中的“细雨肩头滴”叫上联、出句、对公或对首,“青云足下生”叫下联、对句、对母或对尾。上联叫被对句,下联叫对句,所以应说“青云足下生”对“细雨肩头滴”,或说“细雨肩头滴”对以“青云足下生”。至于贴定的对联,如北京居庸关联“辽海吞边月;长城锁乱山”也应同样称谓,即“辽海吞边月”为上联、出句……“长城锁乱山”为下联、对句……。我们对别人的出句或写作对联都可以叫做“对对”,因为都得先出上联然后对以下联;当然也可以先出下联,再对上联。

 

第二节 对联的作用


  从上节可见对联为我国悠久而丰富的文化遗产中独具风格的特有的一种文学艺术形式,是我国文化艺术芳园中极为别致的一朵奇葩,为我国人民所喜闻乐见,广泛应用。

  对联的应用范围,是多方面的,宽广的:从种类说,由春联一种逐渐发展到贺婚祝寿,交际装饰,吊丧悯死等十多种类;从阶层爱好说,先有皇帝至将相,逐步扩大到平民百姓,三教九流,七十二行,不分阶级阶层,不分贫贱富贵,人人都喜欢使用情趣各异的对联,从张挂场所说,由皇帝的宫殿苑囿到监狱牢门,由富户的高堂华厦到民众的小庐茅舍,以至祠庙寺观,亭台楼阁,名山大川,名胜古迹,清泉仙窟,门房书室,卧室案头,商场工肆,店铺坊馆,甚至戏台神座,香炉花灯,箔柜仓库,猪栏牛舍等等莫不悬挂长短不一,千姿百态的对联。

  对联之所以这样广泛使用:一、由于它有装饰点缀,衬托人们感情的作用,不论任何事情、场所、场合,有没有对联,人们的感受就有很大差别。如新年时用了它,人们就觉得春色满园,生机勃发;新婚时用了它,人们就感到喜气满堂,美满幸福;新居时用了它,使人感到吉祥永驻,安居乐业;游览时见了它,使人感到江山多娇,胜景越常;悼亡时有了它,使人悲中兴慰,思承美德……所以它在群众中的影响力比诗词还大。它还能以美观的体形,工整的对仗,铿锵的音韵和书法艺术、雕刻艺术结合起来,相得益彰流芳后世。二、由于它思想内容广泛,题材多样,善于表达意境和情感,能从记事、述史、写景、抒情、言志、寄怀、宣传、鼓动、褒扬、贬斥到慨叹、讽刺、鞭挞、娱乐、交际、游戏、谐谑等等,都能随作者意志所为,完成它的作用。可见它与人民的生活息息相关,今后随着社会的发展,人民文化水平的提高,应用范围的扩大,它壮丽的前景是不可限量的。  

第三节 对联的种类划分


  划分对联种类的第一人,是清代梁章钜。他在《楹联从话》中分为故事、应制(奉皇命而作)、庙祀、祠宇、官衙、胜迹、格言、佳话、挽词、集句和杂缀十类。可惜内容不全面,分类不科学。按常规应根据对联内容广泛和适应性广的特点来分类,现先从适应性广来分类,对联是无事无处无时不可以贴的。①春联。②门联。③堂联。④名胜古迹联。⑤婚联。⑥寿联。⑦交际联。⑧新居联。⑨挽联。此外还有戏台、庙寺、祠墓、庆贺(指生子、升迁等)、灯联、谜联和器皿联等。如果从内容广泛来分类,可分多类,现择取主要的五类叙述于下。

  一、写景状物类 描写壮丽风景,向为人们赏心悦目之举;绘状佳美事物,亦为人们雅兴志趣之事。历代写景状物之联,不乏绘影绘声、维妙维肖的佳作。如:瘦西湖月观郑板桥亲书联:“月来满地水;云起一天山。”把最常见的景物形象得肖妙而灵活。又如书生妙对乡绅联,乡绅出句:“竹笋如枪,乌鸦焉能尖上立?”声言对不了,要立即驱逐,不得在他乡教书。书生接口对道:“兰枝似箭,黄蜂偏向利中行。”针锋相对巧捷之至。

  二、叙事咏物类 我国是有五千年历史的文明古国,故事史迹很多,可以记叙咏怀者不少,历代文人给我们留下这类对联亦众,对评述古人,体察社会,启迪后人,都大有好处。如关岳庙联:“义存扶汉三分鼎;志在平金一片心。”述而有评、简练有力。

  三、抒情言志类 人是有思想感情,有志趣理想的,存之于内,必发于外,笔墨所到,自然流露,它可见于各类对联,亦可有它专类。如林则徐在流放中言志联:“西塞论心亲旧雨;东山转眼起新云。”明显地表明他的抱负,渴望东山再起。又如冯玉祥将军叙志联:“头可断,身可杀,民族斗争不可屈;将非骄,卒非惰,外交妥协岂非忧。”

  四、格言哲理类 人们为了策励自己和劝勉别人,常制订一种治学立业,修身处世的守则,或满含哲理,意味深长的语句,以对联形式见之,称为格言哲理联,如吴敬梓叙世名句:“读书好,耕田好,学好便好;创业难,守成难,知难非难。”

  五、讽刺讨檄类 这类主要出自被压迫者被剥削者在对压迫者剥削者的尖税矛盾得不别解决时,辄以对联形式讽刺檄讨,以惩儆统治者压迫者的恶行罪愆。如老百姓讽县令联:“王好货,不论金银铜铁;寅属虎,全需鸿犬牛羊。”清时一个县令叫王寅的,群众嵌名作这联贴在官府门旁,指出他贪暴之心。 

第四节 对联的种种形式


  形式是指事物的形态、结构等。对联是文艺作品中表现艺术和结构多式多样的一种,它的上下联内容构成,有着可遵的规律,这种规律大约有:并列关系、转折关系、连贯关系、递进关系、因果关系、造反关系等。对联体现这些关系的几种主要形式有:

  一、正对 

是对联中最大量的,它的内容构成主要是并列关系,上下联内容相似、相近或相关,各类字词工整相对。但是内容不可相同,同义的实词不可相对。如安徽白龙庙联:“龙藏巨海秋云淡;鸟宿荒冈夜月寒。” 

  二、反对 

在内容构成上有转折(变换)关系,目的关系,但上下联意思是相反的,体现一个事物的正反两面性。所用的词语也多是反义的。如:“旧社会天灾人祸;新时代国泰民安。”“昔日一贫儒诵经拜佛;今乘驷马车放火杀人”等。

  三、串对 

就是一个意思分两句来说,上下联独立起来都无意义。至少意义不全。所以上下联一般都有因果、连贯、递进、条件、假设等关系。试看一副眼镜店联:“悬将小日月;照彻大乾坤。”上联是因,下联是果,由悬眼镜到看见东西是递进。还有《碾玉观音》中崔宁吃了酒的联语:“三杯竹叶穿心过;两朵桃花上脸来。”连贯递进因果关系都有。这种对也叫流水对。

  四、工对 

又叫严式,它要求同小类的名词相对,越小类则越工。凡以同类词或近类词相对,习惯不同类词相对和词性相同的联绵词相对等,都叫工对,如骆宾王题浙江观海亭联:“楼观沧海日;门对浙江潮。”其中楼和门是宫室类,观和对是人事类(动词),沧海日、浙江潮是天文地理类。这是古工对。

  五、宽对 

是和工对相对而言的。它的特点在字词对中不苛求小类相对,只大类相对,平仄上个别不相对,句形结构大致相应即可。例如郑板桥联:“咬定几句有用书,可充饮食;养成数竿新生竹,直似儿孙。”主要名词没有一个同类的相对。现代的工对不同了,只要求字词和平仄大致相对,个别字词不甚工整可不计较。宽对当然不能无限宽,一般应做到上下联长短句相同,字数相等,语气流畅。至于工对和宽对那种较工?从艺术看,以工对为工,从全联看,则应以艺术性和思想性结合来衡量。

  六、回文对 

回文又称回环,是讲究词序回环往复之趣的一种修辞法,表现两种事物的相互关系。我国早在东晋就有苏惠织回文诗八百余言的事。这回文对联明显是从回文诗衍化而来。它有三种不同的写法:1、上联倒转作下联法:“人过大佛寺,寺佛大过人。”2、上下联顺逆同一法:“北陵奇景奇陵北;南塔新奇新塔南。”3、上下联颠倒互换法:“禽鸣听耳悦;鲤跃视神怡。”可读为“怡神视跃鲤;悦耳听鸣禽。”回文对是一种别有情致的文学形式,根据内容需要进行创作,是会收到更好的艺术效果的。

 

第五节 对联写作的基本要求


  对联能够存在和发展这么久,人们喜爱愈烈、流传愈广除了某些客观原因:帝王的提倡,名人的创作,人们的需要外,主要在它自身具有许多艺术优点和长处:文字美、声韵美、民族特色、应用价值等,能与人们的思想感情和社会生活紧密联系。这里将探讨它构成那么多优美的艺术形式的艺术要求,即对联写作的基本要求。

  (一)上下联字数相等

  对联是有上联和下联的,缺少其中之一,都不成为对联,这是定格。它还规定上下联字数一定要相等,否则不能相对。从前有个故事说,甲乙二人对对,甲出句:“三宝殿前三个塔”,乙对以“五凤楼台五层楼”,本很工整了,但甲又说:“还有塔、塔、塔”,乙由于不能以五个楼字去对三个塔字,没能对了。它不像“三光日月星”可对以“四诗风雅颂”。因为雅包括了小雅大雅二诗,乙没有办法以三个楼字包括五层楼,只得认输了。因此,上联五个联(五言),下联也要五个字,上联七个字(七言),下联也要七个字,如下列二联:(1)铁肩担道义;妙手著文章。(2)自闭桃源称太古;欲栽大树柱长天。两联上下联字都相等,前者是李大钊烈士所引,气概非凡。后者是杨昌济教授(毛主席的岳父)的名联,表示决心培植救国材人。

  不论多少字的对联,都一样要上下联字数相等,不能象词赋那样对偶句容许引头词和语尾词。例如:毛主席的《沁园春·长沙》上阕第四句“看漫山红遍”,下阕第三句“恰同学少年”中“看”和“恰”都是引头词;鲍照的《芜城赋》有“岂忆同舆之愉乐,离宫之苦辛哉”句,其中“岂忆”是引头词,“哉”是语尾词,在对联是不容许有的。因为对联的上下联必须互相对称、整齐、美观。理由很简单,从许多生物自然器官都成对就可说明了:鸟有两翼,兽有一对前腿,牛羊各有一对角,人的耳、眼、手、脚都是成对,长短大小一样,每对器官都在身体匀称地分布好,给人以对称、整齐的美感。对联的互相对称、整齐的意义也一样,是给人以美的观感,美的享受。对联如果不这样,就像人的器官不全,不成残废,也是缺陷,成为丑陋,给人以难看的形象。所以一切东西要得人喜爱,首先就要有外表美,形式美,对联就具有这特点。

  对联字数相等的特点曾给聪明人反用过,有一副挽袁世凯联云:袁世凯千古;中国人民万岁!哀世凯对以中国人民是对不起的,作者正是借意说袁世凯对不起中国人民,因袁复辟帝制,扼杀共和,这是千多年才见到第一副字数不相等的奇联。但也不能说字数相等的两行字或两句话就成为对联,因为对联还要讲究对仗音韵等艺术构造。

  对联的上下联字数相等既无异议了,但它应以多少字数为佳呢?从现有的对联看,少字多字都有佳联,若有字数划分联形,七言为最多,其次是八言九言,又次为五言和十言至十二言,四言六言和十三言以上则较少,至于少于四言的短联和几百言以上的长联,有点似凤毛麟角了。因为字数过少过多都难于写作。对联的字数多少应以内容决定形式,由作者根据题材来决定,既不宜过短,也不宜片面追求长。

  (二)同词性的字词相对

  词性即词的特点,同词性即划分为同一特点的词类。根据词类讲究字词对仗,是对联中对偶艺术的关键。古人对词类的划分和今人的说法不尽相同。古人云:“实对实,虚对虚”。何谓实?古人编有《词林典腋》一书,《诗韵合璧》附载了它。它把实字分为天文、时令,地理、帝后、职官、政治、礼仪、音乐、人伦、人物(事)、闱阁、形体、文事、武备、技艺、外教、珍宝、宫室、器用、服饰、饮食、菽粟、布帛、草木、百花、果品、飞鸟、走兽、鳞介、昆虫等三十门(类),外编八对:抬头对,颜色对、数目对、卦名对、干支对、姓名对、人物对、虚字对,都是同词性相对。只是漏掉方位词。照工对要求,要各小类中的字词相对。天文类对天文类,人伦类对人伦类……。若只说“实对实”,则三十类中任何一类的字词都可同其他二十九类的字词相对了。其实不然。因为其中有动词、形容词怎能同名词相对?“游览”怎能对得起“太阳”?何谓虚?古人编有《虚字韵薮》一书,附载于《诗韵合璧》末尾。它列举虚字一百三十八个,但其中包括有代词:他、其、谁、孰、何……等,动词:谓、曰、云……等,是不能同焉、矣、也、乎、哉相对的。由此可见古人谈对仗虚实之说,不但笼统不准确,而且有些混乱,是不科学的。

  词分虚实是必要的,真正的科学划分,只有今人以汉语语法区分词性属类才准确。现在说的实词是指有实在意义的词;按语法特征分为名词、动词、形容词、代词、数词和量词六种;虚词一般不具有实在的意义,它的主要作用是表示语法关系,或句子的语气,分为副词、介词、连词、助词、叹词五类。至于方位词附属于名词。颜色词属形容词了。

  我们今天对对,应照上列十一种词性相同的字词作对,就是要名词对名词,动词对动词,形容词对形容词,数词对数词,量词对量词……等。下面分别词性举例说明,同时证明古人并没有笼统地实对实,虚对虚,还是照语法要求去做。我们只有用语法分析,才能把古人对对的方法弄清楚;

  壹、名词 是表示人和事物名称的词,字数最多。上面所列《词林典腋》三十门,大多数是名词,但它分得太繁碎了,现在应用时只分十多类,即天文、时令、地理、宫室、人物、形体保持各为一类外,已把帝后、职官、闱阁和人伦合为人伦类,政治、礼仪、音乐、技术、文事、外教合为文化类,武备、珍宝、器物合为器物类,布帛、服饰合为服饰类,饮食、菽粟合为饮食类,草木、百花、果品(菽粟兼入)合为植物类,飞鸟、走兽、鳞介、昆虫合为动物类。其中又分近类和远类,凡词性相近或互相有关系的叫近类,如天文地理和时令部分,人伦、人物和形体,文事和武备等;词性不相同,又无多大关系的叫远类,如动物和服饰,天文和饮食,人伦和器物等。写作对联时,如同类无词可对,可求近类,近类都不能表示意境时,可以求之远类,古人虽把远类相对叫做对开,但并不乏例。

  名词还有习惯不同类通对的。词有入多类的,有和别类词相互联系的,因此在习惯上有不同类通对的名词。例如植物类的花字,由于有“风花雪月天”之句,它能和天文类风、雷、月相对,由于有花鸟、花蝶、花烛、花锦等联合词,它可同鸟、蝶、烛、锦等字相对,又饮食类的酒字还能和文化类的诗、歌、琴、棋相对,是由于古有“诗酒琴棋客”样的名士。天文类的日、月二字,又可同时令类任何字相对,因为时令类也有日月。天文类的风字,除能同花对外,又可同世、俗、景、貌、火等字相对,因风字能组成世风、风俗、风景、风貌、风火等联合词。琴书剑为古文人必备之物,也可通对,至于子字因有父子、果子、甲子等联合词,能同人伦类、植物类和干支通对。有杨花水性一成语,杨和风水可对。余可类推,不再列举。用这类词相对和同类词相对,是同等看待的。

  连绵名词也要求词性词相对。属动物的有鹧鸪、鹦鹉、鸳鸯、蚂蚁、蝴蝶、凤凰等,属植物类的有海棠、月桂、杨梅、荔枝、金桔、玉兰等,属人物的渔父、耕叟、牧童、织女、樵夫、教师等。其余可类推了,不再列举。(以下各种词性旨同)。

  至于数词、量词、干支、颜色、方位、卦名等仍各自相对。

  名词又分为:(1)专有名词,人名、地名和书籍名称等;(2)具体名词:日、月、山、水、松、柏、猪、鸡等。(3)抽象名词:性、情、志、气、仁、义、忠、孝、福、寿等。这三种名词又要求各自相对,现分别举例说明:

  甲、专有名词对专有名词。例如,中央电视台一九八二年春节征联出句:“碧野、田间、牛得草”,评冠军的对句:“金山、林里、马识途”。各以三个文化界人名相对,各字分类相对也工整,第一字是颜色字,第二、三字是地理类,第四字是方位词,第五字是动物类,第六字是动词,第七字是具体名词,语意能顺理成章,古人巧对也不过如此。

  乙、具体名词对具体名词。例如:朱熹世家中堂联:“日月两轮天地眼;诗书万卷圣贤心”。日月天地是天文地理类联合词,诗书属文事,圣贤属人物也是联合词,第三、四字是数量词,心眼属于形体类,全是具体名词相对。

  丙、抽象名词对抽象名词。例如,周总理“送蓬仙兄返里”联:“险夷不变应尝胆;道义争担敢息肩”。道义对险夷是抽象名词相对。

  贰:动词 是表示变化或动作的词,有走、跑、做、作、说、吃、看、闻、视、听、浮、沉、争、打、呼、问……。例如:(1)朱德题成都杜甫草堂联:“草堂留后世;诗圣著千秋”。著对留是动词。(2)徽州戏台联:“声为律吕身为度;云想衣裳花想容”。想对为是动词,因上下联各是二小句,所以重用动调。(3)南昌滕王阁联:“依然极浦遥山,想见阁中帝子;安得长风巨浪,送来江上才人”,想见对以送来是连动词相对,前者作状语。

  叁、形容词 是表示事物的性质和变化的词,有好、坏、软、硬、难、易、凉、热、大、小、长、短……等。例如,(1)石达开题宜山白龙洞联:“挺身登峻岭;举目点遥空”。“遥”对“峻”是形容词,表示空和岭的形状。(2)灌县青城山天师洞联:“心清水浊;山矮人高”。清、浊、矮、高都是形容词,在这里有意动作用,是表示发展的。上下联各自对则更工。(3)汉阳鹦鹉洲联:“芳草萋萋,孤冢西望已陈迹;洪涛滚滚,大江东去有新声”。“萋萋”对以“滚滚”是叠字形容词,“陈”对以“新”是形容词,前是表示形状,后是表示性质。

  上列名、动、形三类词,在汉语词汇中占比重最大,使用率最高,必须注意区别,准确运用。它们之间活用又多,名词可作动词或形容词用,形容词也可作名词或动词用,都是常见的,使用场合不同,词性就不同,如锯字配上数量词一条锯是名词,配上宾语锯树木是动词。这种活用应予注意。

  肆、代词 用以代替名词、动词、形容词、数词、量词或改组句子的词:如:吾、我、你、他、彼、此、汝、其、伊、侬、我辈、你们、他们……还有谁、何、孰等疑问代词。例如:(1)峨嵋山报国寺联:“我奉雪山为赠品;君收云海作诗声”。君指游客和我是代词相对。(2)左宗棠题酒泉联:“中圣人之清,有如此水;取醉翁之意,以名吾亭”。“此”指酒泉,对以吾是代词相对。

  伍、数词 表示数目的词有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、亿、兆……例如:(1)扬州濯清堂联:“十分春水双檐影;百花莲叶七里香。”百对十,七对双都是数字相对。(2)无锡梅园联:“七十二峰青未断;万八千树芳不孤”。前三字都是数字相对。

  陆、量词 表示计算单位的词,一般放在数词后,有升、斗、尺、丈、里、斤、吨、件……,例如:(1)史学家范文澜堂联:“板凳要坐十年冷;文章不写一句空”。句对年是量词。(2)兰州神河庙联:“曾经沧海千层浪;又上黄河一道桥”。道对层是量词。

  柒、副词 一般放在动词、形容词前表示范围、程度、时间、肯定、否定、反问、祈使、礼貌等,有:相、很、甚、即、必、未、岂、请……。例如:(1)函谷关犹龙阁联:“未许田文轻策马;愿逢老子再骑牛”。未、轻、愿、再都是动词前的副词,未表示否定,轻表示程度,愿表示祈使,再表示范围。(2)成都杜甫草堂联:“侧身天地更怀古;独立苍茫自咏诗”。自对更是副词,更表示程度,自表示范围。

  捌、介词 用在名词、代词或词组前组成介词结构,表示时间、处所、方式、原因、状态、目的的词,有在、于、乎、因、由、以、向、与、对、和、同……等,例如:古名联:“绿水本无忧,因风皱面;青山原不老,为雪白头”。原和本,因和为都是介词,前者表示状态,后者表示原因。

  玖、连词 是连接词、词组或分句,以表示它们之间关系的词,有及、或、并、和、跟、而……。例如:讽刺曹锟贿选总统
联:“民犹是也,国犹是也,何分南北;总而言之,统而言之,不是东西。”犹和而是连词,都是表示连续前后名词的。因为“是”作代词用,内嵌了民国总统四字,直斥曹锟贿选的民国总统不是东西。

  拾、助词 附着在词、词组或句子上面,表示某种语法的词,有焉、矣、耳、也、乎、哉、者、呢、吗、嘛……。如苏轼题广东真武庙联:“逞披发仗剑威风,仙佛焉耳矣;有降龙伏虎手段,龟蛇云乎哉。”末三字以云乎哉对焉耳矣,是语气助词相对,使语言生动活泼。又周亮工题仙霞岭关帝庙联:“拜斯人便思学斯人,莫混帐磕了头去;入此山须要出此山,当仔细扪着心来。”“着”对“了”是时态助词相对。联中语言幽默尖刻,对迷信的混帐给以冷嘲热讽,嬉笑怒骂,读了顿觉舒畅。

  拾壹、叹词 对事物有慨叹时用,独立于句之外。有噫、吁、嗟、唉、呜呼……例如:西湖岳王坟前秦桧夫妇跪泣像联:“唉!仆本无心,有贤妻何至若是;啐!妇虽长舌,非老贼不到今朝。”唉和啐就是独立句外的叹词相对。

  从上面所谈十一种按语法划分字词属类,是科学的。能以名词属类,结合语法词性属类作对,既具体又合于实际使用,比实对实、虚对虚容易掌握得多。不过一副对联常常用多种词类构成,但仍不脱离同词性的字词相对。请看文天祥题山海关联:“秦皇安在哉?万里长城筑怨;姜女未亡也,千秋片石铭贞。”姜女对秦皇是专有名词,未对安是副词,亡对在、铭对筑是动词,也对哉是助词,千秋对万里是数量词,片对长是形容词,贞对怨是抽象名词,共是八种词类构成,但都没有不同词性相对的。

  此外,还有些词同形同声而入多类词性的叫兼类词,也应注意运用恰当,这里不作叙述。

  (三)内容相关或相反

  对子的上联和下联虽无律诗那样严格的承接转折关系,却也不能随意拼凑和拉扯。如我们拼凑这么一联:“鹈鴂悲啼血;鸳鸯喜订盟”,论对仗平仄则工整成对,但上下联情调各异,中间没有任何可联系,读了不知何意,不应认为是对联。又如:“电影院中看电影;图书馆里读图书”。对仗平仄很工,并有点巧,只是中间缺乏联系,也不能认作对联。凡要成为一副对联的,上下联内容必须相关。所谓相关,就是上下联所描写所形象的思想内容,思想意境必须相互关联,同为一件事物的各方面,不能风马牛不相及。因此,我们作对联,必须依据应表达的思想内容,从各方面来形象和抒发思想感情,现分类举例说明于后:

  一、春联:这是对联中最大量的,主要的思想内容,自然是除旧更新,人寿华丰,歌颂国策,表彰勤劳,抒发新年愿望,奋发继往开来精神,反映人们追求幸福的美好心愿和对未来新生活的热烈向往。例如:一九八二年元旦在颐和园中谐趣园的瞩新楼上举办春联展览,最引入注目的是张爱萍撰联:“谐趣园中相谐趣;瞩新楼上更瞩新。”该联工巧雅趣,嵌名叠词,妙语双关,浑成自然,确为佳作。又如,贵州一个农民在一九八三年写的几副春联:“得子不忘政策好;过年喜迎丰盛年。”“装金装银装饱暖;有谷有米有力量。”“知识蕴藏力量;科学促进生产。”

  总之在不逾越春联范围,都可结合各行各业情况来写。

  二、门联:是指春联外所挂的带长期性的,有的用木板雕刻,有的刻写在墙上,有的在行业开张,或者举行庆典时出现,它的内容特点是专用性强,反映门第特征行业性质,要求、理想、或叙世系等。仍如旧日理发店门联:“虽属毫末技艺;却是顶上功夫”。毫末、顶上皆一语双关、不离理发,却又不止于理发,口气很大,包孕甚丰,而且表现出一种兀傲的自豪感。现在适时的,工厂可用:“支授农业,巩固团防。”商业可用:“生意如同春意美;财源更比水源长”等。

  三、堂室联:这种联应用较广,许多文人雅土都喜欢在自己的坐住学习地方写副对联,思想内容大都是:明心见性,治学修养,述志抒怀,寄慨自娱,惕励自勉等。例如林则徐父亲在家挂的堂联:“粗菜淡饭好些茶,这个福老夫享了;齐家治国平天下,此等事儿曹任之。”上联是写他生活上自奉之薄,下联是表示对儿子的操守和抱负充满信心。陆游题书巢联:“万卷古今消永日;一窗昏晓送流年”。书巢是陆的书斋,他废寝忘食,发奋读书的情景,跃然可见。

  四、婚联:思想内容主要宣传婚姻自主自由,美满幸福,男女平权,互敬互爱,家业兴隆,为国立功等。例如:“座上漫谈同志爱;堂前合庆自由婚。”“建国创开新局面;成家缔定好姻缘。”“相爱相亲,并肩齐迈长征路;互帮互学,合力同描四化图。”皆合时可用。

  五、新居联:主要思想内容为称羡堂屋华美,调度得宜,党国恩惠,勤劳所得,安居乐业,兴旺发达等。例如:“大厦连云,放眼喜看新世界;高楼映日,移居好建两文明。”“美奂美仑,欢庆升平盛世;肯堂肯构,喜珍勤劳发家。”“仁里莺迁祟四美;新居燕喜仗双包。”“新住房,新生活,一派新气象;谢戚友,谢亲朋,万年谢党恩。”第一、二联可作贺联。

  六、名胜古迹联:思想内容主要是在赞美祖国壮丽河山的前提下,歌颂当地的清秀山水,优美风光,凭景抒情,感慨往迹,评述古人等。例如庐山仙人洞御碑亭联:“四壁云岩九江棹;一亭烟雨万壑松”。被誉为描写仙人洞风景的佳联。济南大明湖沧浪亭联:“四面荷花三面柳;一城山色半城湖”。寥寥十四字就把湖和城的景色特点一笔勾画清楚,殊觉可爱。

  七、寿联:主要思想内容是赞扬寿者对社会的功绩,硕德美行,健康快乐,福大寿长,子肖孙贤等。例如周总理贺马寅初先生六十寿辰联:“不屈不淫真气性;敢言敢怒见精神”,是对马老的硕德美行的高度赞扬。

  八、交际联:在交际场中互相馈赠用,主要内容是称羡和表彰对方,互道深情厚谊;或寄慨抒怀,互相勉励;或称羡有德于己,表示谢意等。例如鲁迅书赠瞿秋白联:“人生得一知己足矣;斯世当以同怀视之”。赞誉他们在革命的共同战斗中结下的深情厚谊,情同手足。鄂比赠曹雪芹联:“远富近贫,以礼相交天下有;疏亲慢友,因财失义世间多。”上联是称羡曹的情怀,下联是鞭挞当时社会交往的恶劣风气。

  九、挽联:主要思想内容为表彰死者的社会贡献,美德懿行,追述与悼者关系,表示哀悼吊唁,化悲痛为力量,继承伟业善行等。例如贺龙聂荣臻挽叶挺联:“忆赣水南昌,并辔驰驱犹昨日;哭大河兴县,共承热泪创明朝。”挽联先追忆战斗友情,戎马征战,恍在眼前,后写化悲痛为力量,开创胜利的明天,写得情真意切。又如一九四六年重庆新华日报幼儿园娃娃们挽王若飞、叶挺等“四·八”烈士联:“你们竟死了,我们娃娃弟弟都悲哀,纯真的悲哀,因为你们反对独裁,前功烈烈无伦比;我们就长大,诸位公公伯伯且安息,放心的安息,对于承继人民事业,后代绵绵有我们。”写得亲切沉痛,不离扬功吊慰,继承伟业的内容,且属口语体,堪备一格。

  从上面的例子可以看出,不论作什么对联,上下联的思想内容一定要互相关联,才成对联。其他种类可以触类旁通不多举例了。

  至于内容相反,不应理解为一面是道贺,另一面是哀挽;一面是伤心流泪,另一面是开颜大笑。应该理解为在思想内容相关的前提下,从反面,对立面的意境来描写,使得充分抒发思想感情。例如:(1)香港木屋区一联:“世界极难捞,永远居木屋;大亨多发达,怎怪住洋楼。”这是以住屋的相关内容,用对比反衬手法描写,以突出香港贫富悬殊的主题。(2)一九三四年湖南一副讽刺地主豪绅联:“大老爷显圣:钱也收,米也收,肉也收,菜也收,受用无穷,享福不浅;小百姓何辜?干个死,累个死,急个死,饿个死,身家难保,有谁见怜?”这联是以剥削者和被剥削者利益尖锐对立的事实,展开思路,铺陈直写,堪称一针见血的佳联。

  对联以内容相关的作法最多,因易于解决题材。内容相反的作法则较少,但在题材许可的情况下,以内容相反来对,则主题更突出,效果也更佳。

  (四)平仄相间和相反

  对联为了音节和谐,声韵铿锵,要依照近体诗的格调讲究用字的声律。声即平仄,是汉语声调最低的概括。律即平仄排列的规律,但它没有象律诗那样固定位置。能排列得像音乐的旋律那样有节奏、有起伏、有抑扬,给人以美感,得人喜爱。因此。对联的声律是不能缺少的。要做好这一点,首先要弄清文字平仄怎样划分,那些字属平,那些字属仄的问题。

  文字定四声,分平仄,是南朝沈约开始干的。他把文字读音的清、浊、升、降、短五韵中以清韵为上平声,浊韵为下平声,升韵为上声,降韵为去声,短韵为入声。其中上平下平为平声,上去入三声为仄声。从那时以来,凡写作韵文者,莫不以它为准绳,其后虽经过一些变化,但自宋刘渊编定的诗韵(世称平水韵)问世以来,一直沿用至今,所有写作旧体诗词和对联用的平仄声律都依照它。它分上下平各十五韵,上声二十九韵,去声三十韵,入声十七韵,共一百零六韵。我们手上拿了它,想知什么字是平,什么字是仄,翻开一看,凡入东、冬、江、支、微、鱼、虞、齐、佳、灰,真、文、元、寒、删、先、萧、肴、豪、歌、麻、阳、庚、青、蒸、龙、侵、覃、盐、咸等三十个平声韵的字都是平声,其余七十六韵都是仄声。

  你如果没有诗韵在手时怎么办呢?可用下列三个办法来分别字的平仄。(1)根强《康熙字典》分四声的歌诀辨声划分。歌诀曰:“平声平道莫低昂,上声高呼猛烈强。去声分明哀远道,入声短促急收藏。”即平声字声音舒长而响亮,如东、风等,上声字声音上扬而重浊,如董、总等,去声字声音轻轻送出,分明而尾长,如仲、用等,入声字音节极短,甫发即收,如欲、六等。这虽不很科学,但能这样分清字的读音,可掌握多数字的平仄了。(2)用分韵撮要办法,以四声为序,顺口押下去,如东、董、冻、笃,江、讲、绛、觉,支、纸、置、节,鱼、雨、御、月、佳、解、介,萧、小、笑,先、铣、线、屑,英、影、应、益,兼、检、剑、劫……等,凡第一字平声的都能押下去,顺序为平上去入声,三音的为平上去声,第一音是平,其余都是仄了。凡以仄声字为第一音是押不下去的。如以巧、马、敬、送等起押都不行。(3)查《辞源》,它给每个字都注明某声、某韵,一查就字字分明。同时要注意多音多义、异音异义的恶、兴、胜、应、徵、……和异音不异义的看、望、患、忘、听……等字的区别。这些在诗韵词书都注明,留意就行了。我们能掌握上面说的几种区分文字平仄的方法,任何字的平仄都难不倒了,都不会错用了。再要注意的,你所用的韵书,以上面说的一百零六韵为准,新编的仄韵以现代汉语为标准,相差很远,不合此用。

  其次,说说对联平仄的排列。它的一般规律是平仄相间和相同一联中不能全平或全仄,像死水一潭,必须按格律排列清楚,读起来有起伏,有声势,音韵才和谐。口诀中又说“一三五不论,二四六分明”,因为一三五是奇位字不影响整句音节的流畅,二四六偶位字是决定音节的关键字眼,我想平仄歌诀可改为:“平对仄,仄对平,相间二、三换仄平,可平可仄一三五,偶位句末定要明”,是比较准确些。两句以上的长联,合于某言句式就以某言句式声律为准则。其中要注意两点:(1)凡两句以上的联语,上联首句宜平收末句末宜仄收,多句的上联除末句仄收外,上文各句都可平收,或间句平仄收,亦可单以句末字计平仄,句末平仄颠倒交替,即前人称为仄顶仄,平顶平,这样才有利于呼起下文,使语气雄壮有力,古今名联大都如此。(2)对联上联末字宜仄,下联末字宜平,是格律所定,但在思想内容与形式不能统一时,亦可倒换平仄。还有的不讲平仄,例如孙中山的联,“革命尚未成功,同志仍须努力”。上联是因,下联是果,只能这样语气才顺。长沙岳麓书院联:“惟楚有材;于斯为盛。”此是顺序和连贯关系,倒转则连贯断,不成为文。以上都是声律的变格,都是以内容决定形式的。

  此外,对联中一些特殊的字、词对偶,可以不拘平仄。主要有(1)同字相对。(2)专有名词相对。(3)文言虚词相对。(4)成语、熟句相对。(5)用字技巧奇险的字相对。例如五·四运动商店罢市门联:“学生一日不释;商店一日不开”。中三字相同。另举一人名谐联:“魏无忌,长孙无忌,尔无忌,我亦无忌;蔺相如,司马相如,名相如,实不相如。”因为专有名词是固定的,不能削足适履。

  最后谈一谈孤平和拗句的补救问题。五言七言对联原出于律诗,为了语气的抑扬起伏,音节和谐,在调平仄上和诗一样,大忌犯孤平。所谓孤平是指五、七言的平收句(一般是对尾)中除了末尾一平声字外,只得一个平声字(七言第一字不算),如:“平平仄仄平”变为“仄平仄仄平”,和“仄仄平平仄仄平”变为“仄仄仄平仄仄平”,都叫做犯孤平。但在仄收句中(一般是对首)虽只有一个平声字,如:仄平仄仄仄和仄仄仄平仄仄仄,不算是孤平,只算为拗句。这种孤平和拗句都应补救。补救办法:只要犯一、三、五不论,改为要论就行。如上面孤平的举例中五言的第一字,七言的第三字一定要用平声字,不能可平可仄。但遇到词意关系没办法改变时,必须于五言的第三字,七言的第五字,改用平声字来补救,不能疏忽的。拗句五言的第一、三字,七言的第三、五字,任意调一个平声字都可算合于格律;这种办法叫拗救。补救了就不算毛病了。

我们一起前行,分享阳光分享风雨,岁月终将把今天交给昨天,然而心中始终铭记着不老的信念。

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古今无情对:

二 言
太乙,长庚。雨线,风梭。谷雨,花朝。夏五,春三。鸿案,鲤庭。艾虎,花骢。桂岭,道峰。孝水,廉泉。掌露,眉云。绩女,薪翁。舌战,心兵。意树,心花。易圣,经神。晋豕,鲁鱼。学海,书城。太守,中书。霜剑,星戈。橘叟,桐君。茶浪,酒花。菜甲,瓜丁。尧韭,舜梧。椽竹,瓦松。人柳,女兰。苦竹,甘棠。福草,祥桑。枫骨,桂心。荇带,苔衣。桐乳,柏脂。松友,芝孙。龙竹,虎蒲。葵足,藿心。杏雨,槐烟。火枣,冰桃。牛李,鼠梨。银杏,玉瓜。菱角,藕丝。夏圃,秋庭。鹤子,凤雏。雁信,鸥盟。紫乙,苍庚。燕客,鸿宾。花鸭,竹鸡。反舌,画眉。内史,少卿。巧妇,勃姑。蜀犬,吴牛。竹马,木羊。白老,乌圆。狡兔,贪狼。谢豹,商羊。鸭绿,鹅黄。三畏,九思。泰运,乾符。舜田,禹山。圣域,贤关。飞白,破黄。采绿,题红。知己,识丁。玉甲,银丁。兰若,杜於。

太乙:同“太一”,星名。在紫微宫门外天一星南。 长庚:星名,即金星。亦名太白、启明。 鸿案:东汉梁鸿、孟光夫妇相敬如宾,举案齐眉。 鲤庭:《论语·季氏》:“(孔子)尝独立,鲤趋而过庭……”后遂称子承父训为鲤庭。 艾虎:旧俗端午节,用艾作虎,或剪彩为虎,粘艾叶,戴以辟邪。 花骢:花马。 孝水:水名。在今河南洛阳市西。 廉泉:泉名。在今安徽合肥市包公祠内。 晋豕、鲁鱼:谓文字形似而产生讹错现象。 橘叟:唐代牛僧孺《幽怪录》:“巴邛人橘园,霜后两橘大如三斗盎。剖开,有二老叟相对象戏,谈笑自若……” 桐君:相传为黄帝时医师。曾结庐于浙江桐庐东山桐树下。 尧韭:《运斗枢》:“玉衡星散为菖蒲,一名尧韭,一名昌阳。”《吕氏春秋》:“尧韭乌发。” 舜梧:《史记·五帝纪》舜践帝位二十九年,南巡狩,崩于苍梧。 火枣:传说中的仙果,食之能羽化飞行。南朝梁陶弘景《真诰》:“玉醴金浆,交梨火枣,此则腾飞之药,不比于金丹也。” 冰桃:神话传说中西王母之果品。 内史、少卿:均为古代官名。 蜀犬:即“蜀犬吠日”之典故。 吴牛:即“吴牛喘月”之典故。 谢豹:鸟名。即子规。《禽经》:“子规啼苦则倒悬于树,自呼曰谢豹。” 商羊:传说中的鸟名。大雨前,此鸟常屈一足起舞。王充《论衡·变动》:“商羊者,知雨之物也。天且雨,屈其一足起舞矣!” 三畏:《论语·季氏》:“君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言。” 九思:反复思考。《抱朴子·论仙》:“愿加九思,不远迷复焉。” 泰运:吉祥的气数。 乾符:符瑞。旧时迷信指帝王受命于天的吉祥征兆。 飞白:汉字书体的一种,笔画露白,似枯笔所写。 破黄:纸张造好后,用黄檗染色,取其避蠹,可以久藏。此工艺称为破黄。
三 言
十字水,两船花。百禄萃,万福临。三条烛,半寸灰。子午谷,丁卯桥。双勾帖,百纳琴。长史帖,右军书。康成婢,颖士奴。祢衡鼓,子晋笙。涣大号,巽重申。皇矣德,大哉言。丹邱子,黄石公。武乡侯,羊叔子。人何在,事已非,天一握,日三竿。三空室,四大床。白云舍,红雨村。王孙草,帝女花。忘忧草,解语花。人面竹,象蹄花。平安竹,长寿花。神女珮,羽人衣。东山履,北斗冠。金鱼袋,银鼠衣。乌丝帽,紫玉床。益母草,处士梅。虚心竹,大眼桐。独角虎,两头蛇。君子竹,大夫松。云梦泽,月波亭。春中笋,雪里梅。保俶塔,渡仙桥。三尺剑,五弦琴。支机石,照乘珠。忘忧馆,独乐园。雀为蛤,剑化龙。鹊尾渚,虎头洲。乌衣巷,朱雀桥。三三径,六六峰。霞散绮,月成钩。愚公谷,高士峰。松使者,楮先生。桃叶渡,琼花台。萤照字,鱼藏书。书带草,玉簪花。五人墓,九老堂。波底月,水中天。鹿耳草,鸡冠花。珠照乘,玉连城。弱女子,大丈夫。连云岛,明月山。腰边剑,掌上珠。投金濑,种玉田。青白眼,异同心。暮山紫,寒潭清。清明雨,重阳风。怀素塔,莫愁村。

三条烛:唐代考进士科,应考的人可于夜间继续应试,但只限于用三根蜡烛。(见《唐诗纪事》) 子午谷:地名,在陕西长安南秦岭山中。旧时为川陕间要道。 丁卯桥:《一统志》:“镇江丁卯桥在府城南,晋元帝子裒镇广陵,运粮出京口,因水涸,奏请立埭,用丁卯日,后人建桥遂名。” 双勾帖:以法书摹刻石上,沿其笔墨痕迹,两边用细线勾出,使不失其真。称为双勾书。用此法制成之字帖,称双勾帖。 百衲琴:拼缀桐木条加胶漆而合成的琴,似衣之百衲,故名。 长史帖:唐代书法家张旭,官金吾长史,以草书最著名。其书法称长史帖。 右军书:晋代王羲之曾任右军将军,其书法作品人称右军书。 康成婢:东汉郑玄(字康成)家的诗婢。问答言语均能随口引用《诗经》句子。 颖士奴:萧颖士,唐代开元二十三年进士,对策第一。官秘书正字,扬州功曹参军。其家奴皆识字能诗。宋刘克庄诗云:“船头吹火卢仝婢,马后肩书颖士奴。”家奴不堪虐待,人皆劝其去,终不去,崇其才学也。 武乡侯:三国蜀汉诸葛亮封武乡侯。 羊叔子:晋代襄阳都督羊祜,字叔子。 东山履:晋谢安隐居东山,游山时穿一种专用的木屐,上山去其前齿,下山去其后齿。 北斗冠:三国魏曹植《与陈琳书》:“披翠云以为衣,带北斗以为冠。” 金鱼袋:唐代三品以上佩紫衣金鱼袋。 银鼠衣:元代张翥《送郑宣伯……教授》诗:“白马紫驼酒,青貂银鼠衣。”银鼠,兽名,状颇类鼬,耳小牙短,其皮极贵重。 益母草:草名,可入药。 处士梅:宋代处士林逋,在杭州西湖种梅养鹤,称梅妻鹤子。 云梦泽:古代楚地之大湖。 月波亭:楼名,旧在湖北黄冈西,即黄川府治西北城上。 保俶塔:在浙江杭州市宝石山上。 渡仙桥:在安徽天柱山天池峰顶。 支机石:垫纺织机的石头。典出张骞出使西域乘槎探河源,进到牛郎、织女星的神话。 照乘珠:光亮能照明车辆的宝珠。《史记·田敬仲完世家》载,梁王有照乘珠十枚。 乌衣巷、朱雀桥:古代金陵(今江苏南京市)地名。唐刘禹锡《乌衣巷》诗:“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。” 霞散绮:南朝齐谢朓《晚登三山还望京邑》诗:“余霞散成绮,澄江静如练。” 月成钩:唐韦庄《绥州作》:“一曲单于暮烟起,扶苏城上月如钩。” 松使者:墨的别名。 楮先生:纸的别名。 萤照字:晋代车胤家贫无灯,囊萤照光读书。 鱼藏书:汉蔡邕《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。” 五人墓:明代苏州市民反奸相魏忠贤,有颜佩韦、杨念如等五人殉难,合葬于虎丘山。 九老堂:唐代白居易在洛阳时,有九老之会。 投金濑:水名。即今江苏溧阳西北的溧水,一名濑水。江上有渚,名濑渚,相传为春秋时伍子胥乞食于溧女史氏,后子胥欲报其德,苦于不知其家,乃投金而去。故名。 种玉田:杨伯雍居终南山,遇一人送石子一斗,谓种之可以生玉。(见《搜神记》) 青白眼:晋代阮籍不拘礼教,能为青白眼,见凡俗之士,以白眼对之。后因称对人重视曰青眼,对人轻视曰白眼。 怀素塔:唐代僧人怀素,善草书,勤学苦练,秃笔成冢。 莫愁村:《旧唐书·音乐志二》:“故歌云:莫愁在何处?莫愁石城西,艇子打两桨,催送莫愁来。”石城在今湖北钟祥,城西有莫愁村。
四 言
风行天上,雷在地中。露旋荷盖,雪映书帷。千岩竞秀,万壑争流。马蹄秋水,虎尾春冰。简上霜凝,笔端风起。地中有水,山上出泉。文畋艺苑,律吹词坛。金山玉海,琼树瑶林。用锥指地,坐井观天。两骖不倚,六辔既均。银河泻影,玉宇无尘。生刍一束,清酒百壶。一帘红雨,千点白蘋。载饥载渴,靡室靡家。依依杨柳,趯趯阜螽。率循大路,冒贡非几。蜻蜓点水,蛱蝶穿花。光风霁月,冰壑玉壶。流莺出谷,巧燕穿帘。衰多益寡,称物平施。亭名捉月,桥号垂虹。江波似染,湖镜如磨。考亭书院,夹漈草堂。人惟求旧,口不言贫。莲房洗砚,荷露烹茶。风开柳眼,雨滴芭心。朝乾夕惕,口诵心惟。家用长子,国任大臣。贤人可敬,圣训当遵。渔翁钓月,农夫耕霞。竹窗共话,藤枕独眠。风恬浪静,月朗星稀。同胞兄弟,一脉子孙。

“千岩”二句:《世说新语·言语》:“顾长康从会稽还,人问山川之美。顾云:‘千岩竞秀,万壑争流,草木蒙笼其上,若云兴霞蔚。’” 马蹄秋水:《马蹄》、《秋水》本为《庄子》里的两个篇名。 虎尾春冰:比喻忧惧危难。《尚书·君牙》:“心之忧危,若蹈虎尾,涉于春冰。” 生刍一束:《诗·小雅·白驹》:“生刍一束,其人如玉。”后世称吊丧礼物为生刍。生刍,新割的青草。 载饥载渴:《诗经·小雅·采薇》:“忧心烈烈,载饥载渴,我戍未定,靡使归聘。” 依依杨柳:《诗经·小雅·采薇》:“昔我往矣,杨柳依依。” 趯趯阜螽:《诗经·召南·草虫》“喓喓草虫,趯趯阜螽。” “蜻蜓”二句:唐杜甫《曲江》诗:“穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞。” 捉月:亭名,在今安徽马鞍山采石矶(燃犀渚)上。 垂虹:垂虹桥,在今江苏吴江松陵镇上。 考亭书院:在今福建建阳考亭村。为南宋理学家朱熹居住和讲学之地。 夹漈草堂:在福建莆田西北的夹漈山。为南宋史字家郑樵读书处。
五 言
飞星过水白,落日动檐虚。雪消狮子瘦,月满兔儿肥。酒醉琴为枕,诗狂石作笺。柳疏烟补密,梅瘦雪添肥。浮云游子意,落日故人情。莺啼残梦后,花发独吟时。捡书烧烛短,看剑引杯长。上山携不借,待渡唤相宜。菰生头钉地,笋出尾钻天。风来花自舞,春入鸟能言。剩水沧江破,残山碣石开。雪岭无人迹,冰河有雁声。羊肠连九阪,熊耳对双峰。鸟续吟来句,风翻读过书。鸡声茅店月,人迹板桥霜。松风催暑去,竹月送凉来。桂寒知自发,松老问谁栽。看花寻径远,听鸟入林迷。醉爱羲之笔,闲吟白也诗。人分千里外,兴在一杯中。芹泥随鸟声,花蕊上蜂鬚。海日生残夜,江春入旧年。石栏斜点笔,桐叶坐题诗。人烟寒橘柚,秋色老梧桐。花舞莺梭蝶,溪喧獭趁鱼。琴清杨柳梦,月淡海棠阴。官舍梅初紫,宫门柳欲黄。以文常会友,惟德自成邻。鸟啼残雪树,人语夕阳山。小池残暑退,高树早凉归。兴阑啼鸟唤,坐久落花多。渭北春天树,江东日暮云。古墙犹竹色,虚屋自松涛。半窗秋月白,一枕晓风凉。数壶花下酒,一榻竹间亭。秋声来桐上,春色在梅梢。秋饮黄花酒,冬吟白雪诗。朝游沽酒市,夜坐读书斋。日长知夜短,夏去觉秋来。青松遮皎月,绿竹引清风。野草参差发,园花次第开。春风开柳眼,夜雨滴芭心。

“浮云”二句:唐李白《送友人》诗:“浮云游子意,落日故人情。” 不借:麻制草鞋的别称。 相宜:舟的别称。 羊肠:阪名,一在今山西静乐境内,一在山西与河南林县交界处。 九阪:九折阪:在今四川荥经城西邛崃山,山路险阻回曲,须九折乃得上。故名。 熊耳:山名,在今河南卢氏境内,伊水发源地。 “鸡声”二句:唐代温庭筠《商山早行》诗句。 羲之:晋代书法家王羲之。 白也:指唐代诗人李白。唐杜甫《春日忆李白》诗:“白也诗无敌,飘然思不群。”“也”字为语气助词,在此处表示提顿语气。 “海日”二句:唐王湾《次北固山下》诗句。 “人烟”二句:唐李白《秋登宣城谢朓北楼》诗句。 “渭北”二句:唐杜 甫《春日怀李白》诗句。 “秋饮“二句:佚名《四时雅兴诗》诗 句。
六 言
午倦一方藤枕,晨兴半炷名香。风入松而发响,月穿水以无痕。秋水长天一色,落霞孤鹜齐飞。槐国罔分昼夜,漆园何论春秋。酌酒会临泉水,把琴好倚长松。花气半侵云阁,柳阴近隔春城。命有基而始固,福因敛以逾增。花落家僮未扫,鸟啼山客犹眠。心事数茎白发,生涯一片青山。十二碧城缥缈,三千珠阙迢遥。鸟语绿萝水阁,人归红树山家。枫树溪边渔父,桃花源里人家。远火灭明林外,片帆出没波中。半幅金荃丽句,数行红豆新声。花坞尊前微笑,柳阴堤畔闲行。陆绩少年怀橘,孔融早岁让梨。五桂还分五子,三槐已生三公。荀令熏香满坐,郑公曳履传声。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。目昏茶能解醒,肌冷酒可贴温。日月一生易过,乾坤万古长存。窗外数声啼鸟,庭前几点梅花。十年鸡窗努力,一朝雁塔题名。风送渔人到岸,雨催樵子归家。

“秋水”二句:唐王勃《滕王阁序》:“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。” 槐国:《南柯梦》传奇所描绘的槐树下的蚂蚁国。 漆园:在安徽蒙城,战国时庄周曾任漆园吏。 “花落”二句:唐王维《田园乐七首》诗:“花落家僮未扫,莺啼山客犹眠。” “枫树”二句:唐王维《田园乐七首》诗:“杏树坛边渔父,桃花源里人家。” 陆绩:三国东吴吴郡人,博学多识,星历算数无不精通。六岁时,于九江见袁术,绩在座私取橘三枚藏入怀中。欲以归家后送给母亲。 孔融:汉末至三国时人,任北海太守。四岁时,与兄弟食梨,自取小者,将大梨让给其他人。 五桂:五代后周,窦禹钧五子相继登科。冯道《赠窦十》诗:“燕山窦十郎,教子有义方。灵椿一株老,丹桂五枝芳。” 三槐:宋王祐在庭院中种植槐树三株,说:“吾之后世,必有为三公者。” 荀令熏香:汉末苟彧曾任尚书令。相传他的衣带有香气,所到之处,香经日不散,人称为令尹香。 郑公曳履:《汉书·郑崇传》载,汉哀帝时,郑祟为尚书仆射,数次求见谏争。哀帝每见郑文革履,笑曰:“我识郑尚书履声。” “云无心”二句:出自晋陶潜《归去来辞》。 鸡窗:《幽明录》载,晋兖州刺史宋处宗买得一鸡,能作人语。故后以鸡窗称书斋、书窗。 雁塔题名:唐代神龙以后,新进士有题名雁塔(西安慈恩寺塔)之举。
七 言
日映层岩图画色,风摇杂树管弦声。歌枕有诗成雨梦,隔帘无语说春心。花逢酒客容先醉,柳向诗人眼倍青。叫月杜鹃喉舌冷,宿花蛱蝶梦魂香。花如解语还多事,石不能言最可人。静极却嫌流水闹,闲多翻笑野人忙。日月两轮天地眼,诗书万卷圣贤心。水向石中流出冷,风从花里过来香。细水浮花归别涧,断云含雨入孤村。黄叶下时牛背晚,青山缺处酒人行。看来世事金能语,说起人情剑欲鸣。鸿雁不堪愁里听,云山况是客中过。青枫江上秋天远,白帝城边古木疏。白下有山皆绕郭,清明无客不思家。书成蕉叶文犹绿,吟到梅花句亦香。白首相知犹按剑,朱门先达笑弹冠。千门柳色连青琐,三殿花香入紫薇。孤屿池塘春涨满,小阑花韵午晴初。几处吹笳明月夜,何人倚剑白云天。黄公石上三芝秀,陶令门前五柳春。岂有鸩人羊叔子,更无悔过窦连波。窗前绿竹生空地,门外青山似旧时。瓜步江空微有树,秣陵天远不宜秋。九龙移帐春无草,万马窥边夜有霜。雪水烹茶天上味,桂花作酒月中香。芰荷覆水船难进,歌舞留人月易低。萸菊年年彭泽酒,江湖处处范公船。烟开兰叶香风起,岸夹桃花锦浪生。三山半落青天外,二水中分白鹭洲。织女桥边乌鹊起,仙人楼上凤凰飞。穿帘小燕双双好,泛水浮鸥个个轻。家山小别吟兼梦,水驿多情浪与风。名接天庭多景色,气连宫阙借氤氲。梅残烛烬西窗雨,雪冷香浓小阁云。深院谈棋桐叶雨,曲栏敲句藕花风。千里题书临白雁,重阳疏雨映黄花。高人屡解陈蕃榻,过客难登谢朓楼。二十五年将就木,一千里路不通书。黄牛峡静滩声转,白马江寒树影稀。雨气全吞幽壑树,风声直送大江湖。沧波一望通千里,画角三声起百忧。芙蓉叶上三更雨,蟋蟀声中一点灯。纵使有花兼有月,可怜无酒更无人。往往花间逢彩石,时时竹里见红泉。桃花柳絮春开瓮,细雨斜风客到门。已作迟迟君去鲁,犹歌缓缓妾归家。吴楚青苍分极浦,江山平远入新秋。因风去住怜黄蝶,与世浮沉笑白鸥。丹枫江冷人初去,黄叶声多酒不辞。琴临秋水弹明月,酒上东山酌白云。十年黄卷胸中蕴,一旦青云足下生。山色晓沾花外雨,鸟声时彻树头云。

“花如”二句:宋陆游《闲居自述》诗句。 “细水”二句:唐韩偓《春尽》诗句。 “鸿雁”二句:唐李颀《送魏万之京》诗句。 “青枫”二句:唐高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》诗句。 “白下”二句:明高启《清明呈馆中诸公》诗句。 “书成”二句:袭用《红楼梦》联语:“吟成豆蔻诗犹艳,睡足荼縻梦亦香。” “白首”二句:唐王维《酌酒与裴迪》诗句。 “孤屿”二句:唐司空图《归王官次年作》诗句。 黄公:汉初神话仙人黄石公。 陶令:晋陶潜。 羊叔子:晋襄阳都督羊祜,字叔子。 窦连波:未详。 “瓜步”二句:明程嘉燧《送曹丈江行之六合》诗句。 “九龙”二句:明陈子龙《酬李司马萍槎先生》诗句。 “芰荷”二句:唐储光羲《同金坛令武平一游湖》诗句。 彭泽:晋陶潜曾任彭泽县令。此代指陶潜。 范公:春秋越国大夫范蠡。 “烟开”二句:唐李白《鹦鹉洲》诗句。 “三山”二句:唐李白《登金陵凤凰台》诗句。 陈蕃榻:唐王勃《滕王阁序》:“徐孺下陈蕃之榻”。 谢朓:南齐著名文学家。唐李白诗:“高人屡解陈蕃榻,过客难同谢朓楼。” “芙蓉”二句:唐李昌符《秋夜作》诗句。 “纵使”二句:唐李商隐《春日寄怀》诗句。 “已作”二句:宋苏轼《陌上花》诗:“且作迟迟君去鲁,犹歌缓缓妾回家。”

《无情对的知识及古今作品精选》

所谓的无情对又名羊角对,是晚清士大夫中兴起的一种文字游戏。它的特征是要求字面对仗愈工整愈好,两边对的内容越隔得远越好。还规定即兴属对,不能拖时间;比如上联:三星白兰地。下联:五月黄梅天。其中字字相对,而且上联指天气,下联指酒名,互不相干,是无情对的典范。相传,为清代张之洞所创 。这种对联形式,出句和对句各自成章,通过别解才能上下呼应。一天,张之洞在陶然亭会饮,以当时人的一句诗“树已半寻休纵斧”为上句,张对之以“果然一点不相干”,另一人则对以“萧何三策定安刘”。上下联中“树”、“果”、“萧”皆草木类;“已”、“然”、“何”皆虚字;“半”、“一”、“三”皆数字;“寻”、“点”、“策”皆转义为动词;“休”“不”、“定”皆虚字;“纵”、“相”、“安”皆虚字;“斧”、“干”、“刘”则为古代兵器。尤其是张之洞的对句,以土语对诗句,更是不拘一格。
无情对必须有三个要点。
一:逐字相对;
二:上下必须具备极强的歧义效果,以能让人会心一笑或拍案叫绝为标准;
三:大量采用借对法。
第一要点如上所言,而象:上联:欲解牢愁唯纵酒;
下联:兴观群怨不如诗。
此联虽然历来被视为无情对,但我认为是一个意境联,其中解对观都是六十四卦卦名,牢中带牛,群中带羊,牛羊相对,这些都是采用了借对法,它在语气、结构上呈联结关系,是属于流水对,不具备歧义关系,不具备第二要点,所以不能算是一个无情对,只是一个使用借对法的意境联。如杜甫《巫峽敝庐奉赠侍御四舅》“行李淹吾舅,诛茅问老翁”,中的“行李”的“李”並不是桃李的“李”,但是诗人借用桃李的“李”的意义来与“茅”字作对仗,“行”也借用了“行走”的意义来和“诛”对仗。又如杜甫《曲江》“酒债寻常行处有,人生七十古來稀”,古代八尺为寻,两寻为常,所以借来对数目字“七十”。这些都是对仗中局部使用借对法,而不能因此便以此联为无情对。
而一些流传比较广的‘无情对’如:
上联:雄黄酒;
下联:牡丹烟。
此联是从古对:雄黄阵(京剧目);牡丹亭(书名)演变出来的;但我也认为不当列入无情对,因为他修改的歧义不强,上下呈联结关系了,修改的效果很好,烟对酒的对仗比阵对亭工整多了,但一改歧义效果弱了,所以更接近于短语对或嵌名对;
而第三要点是无情对的一个特色,每个无情对一般都应该具备。如:
上联:三星白兰地;
下联:五月黄梅天;
其中星在对联中是等级单位,属于量词,对月则采用了他同时是天文名词的异意;
白兰地在对联中是译名,应属于拟声词,对黄梅天是分别采用了颜色、花卉、天文地理名词的异意来对仗,都是属于借对法。

无情对选辑:

欲解牢愁唯纵酒
兴观群怨不如诗

有酒不妨邀明月
无钱哪得食云吞

避暑最宜深竹院
伤寒莫妙小柴胡

五风十雨梅黄节
二水三山李白诗

春眠未觉花心动
夏礼能言杞足征

木已半枯休纵斧
果然一点不相干

怕热最宜穿短裤
论功还欲请长缨

白日放歌须纵酒
黑灯跳舞好揩油

上联:伊索古籍;
下联:彼得前书。

上联:观音。
下联:流火。

上联:花心。
下联:李耳。
此联上联为一俗语,下联为老子的原名。

上联:动武。
下联:挪威。
上联为一常用语,下联为一国名。

上联:锤子。
下联:干爹。
上联为一物品,下联为一人称。

上联:青稞。
下联:丹麦。
上联为一植物名,下联为一国名。

上联:小丑。
下联:中午。

上联:汉子。
下联:唐寅。
下联为【明】才子唐伯虎之名。

上联:推拿。
下联:拖把。
“推”与“拖”,“拿”与“把”均动词相对。

上联:回信;
下联:汉书。
“回”对“汉”民族名相对,“信”对“书”,上联为常用词,下联为古籍。

上联:出纳;
下联:开关。

上联:对联;
下联:统计。

上联:红拂女;
下联:白头翁。

上联:花露水;
下联:龙卷风。
下联:云吞面。

上联:仙人掌;
下联:凡士林。

上联:传宗接代靠伟哥;
下联:达情送意凭伊妹。

上联:长短句;
下联:直勾拳。
下联:金银花。
下联:名利场。
下联:日月潭。
下联:高低杠。

上联:独角戏。
下联:万人迷。

上联:唐三彩;
下联:清一色。
上联为古工艺,下联为麻将番目。“唐”对“清”朝代名相对。

上联:黄山谷。
下联:白水滩。
上联为北宋诗人,下联为京剧折子戏。

上联:黑天鹅。
下联:白日鼠。

上联:喂金鱼。
下联:啄木鸟。
下联:钓金龟。
《钓金龟》:京剧名。

上联:牛僧儒。
下联:马道婆。
牛僧儒乃唐代人物,马道婆为《红楼梦》人名。

上联:高心夔。
下联:矮脚虎。
此联为【清】咸丰吴县知县高心夔举行童试,有人学赞礼高喊:“高心夔。”一个童生应声:“何不对《水浒》中的矮脚虎。”高心夔听了不但不生气,还连声赞好。

上联:陶然亭。
下联:张之洞。
此联为【清】张之洞在陶然亭会饮,命以亭名作无情对,工部侍郎李文田则说:“若要无情,非阁下姓名莫属。”对仗十分工整。

上联:摇钱树。
下联:打金枝。
上联为一俗语;下联为一戏曲名。

上联:乔国老。
下联:石家庄。
此联中上联为【三国】人物;下联为一地名。老对庄是以老子对庄子。

上联:狗尾草。
下联:牛皮藓。
此联中上联为一植物;下联为一皮肤病。

上联:皮背心。
原对:血牙嘴。
吾联:脚趾头。
此联为【清】纪昀所作。上联皮背心为一物,而且皮、背、心各是人体部位。原对的血牙嘴是指纪昀口中叼的烟斗。牙嘴是烟斗的别称,血是指烟斗的颜色。

上联:牛得草。
下联:马拉松。
此联上联为【现代】作家名;下联为奥运会比赛项目。

上联:麒麟客。
下联:马鸿宾。
此联上联为一俗词;下联为【民国时】人。

上联:笑面虎;
下联:磕头虫。
笑面虎:面善心狠之人;磕头虫:旧时对小官的谑称。

上联:籍忠寅;
下联:书呆子。
上联为【民国】人名,下联为熟语。寅、子:地支名。

上联:滚雪球。
下联:流水线。

上联:公孙策。
下联:婆娘骚。
策对骚,均为文体。公孙策为《包龙图演义》里包拯的军师。

上联:鬼见愁;
下联:神经病。

上联:我乃鬼见愁;
下联:你是神经病。
此联是无情改上联而做。

上联:风情万种;
下联:光绪十年。
此联原为‘风情’对‘光绪’。无情改之。

上联:富士胶卷;
下联:贫僧糊涂。

上联:太傅马甲;
下联:宫保鸡丁。
清末曾国藩赏赐黄马甲加太子太傅,一日大宴诸客,有人指其马甲出上联,一客指桌上一菜‘宫保鸡丁’而对。

上联:鸦片烟鬼;
下联:燕窝糖精。

上联:白虹贯日;
下联:金鸡纳霜。
上联为成语,下联为西药名。

上联:白手起家;
下联:赤心报国。

上联:千手观音。
下联:众口相声。

上联:额勒和布。
下联:腰系战裙。
1884年,中法之战,清廷求和,并更换军枢,军机大臣名叫额勒和布。其中‘额勒和布’又可以理解为额头挂上求和的白布旗。

上联:吕洞宾馆。
下联:姜子牙医。
此联为【清】吴进三过吕洞时友人指着一家宾馆而出此上联,进三走了不久便指着一姓姜的牙医诊所而对出下联。上联嵌八仙之吕洞宾之名,下联嵌【周】太公望之名。

上联:得大解脱。
下联:占小便宜。
此联得上联为一佛家语,下联为一俗语。其妙处在所嵌二、三两字的含义。

上联:资治通鉴;
下联:物理透镜。
此联上联为古籍名,下联为科学用具。第一字合为“物资”,二字合为“治理”。鉴是镜的古称。

上联:伊索古籍;
下联:彼得前书。
上联为西方古典名著《伊索寓言》的别名,下联为《圣经》的篇目。“伊”对“彼”都人称代词,“索”对“得”都动词。

上联:乃武归天。
下联:斯文扫地。
上联指《杨乃武与小白菜》中杨乃武之事;下联为成语。

上联:珍妃苹果脸;
下联:瑞士葡萄牙。
此联相传为【清】光绪帝和珍妃所对。珍妃人长的比较丰腴,所以光绪帝讲她苹果脸;珍妃则以两国名相对。珍、瑞同是祥称,妃、士是人称,苹果、葡萄皆水果,脸、牙是人体部位。无情以为珍妃如未早夭,可谓人中柳如是。

上联:神妙乌须药;
下联:祖传狗皮膏。
此联为纪晓岚为【清代】北京街市撰招牌对。

上联:书中自有颜如玉;
下联:阁下原来赵本山。
此联为白也所作。

上联:鸡冠花未放;
下联:狗头叶先生。
【宋】龚明之《中吴纪闻》载:有叶先生出联:鸡冠花未放;有人对:狗头叶先生。字词相对,而意则各不相干。前句本为主谓句,表意为鸡冠花尚未开放,而对句成了偏正结构句,狗头成了叶先生的外号,与叶先生开了个玩笑。

上联:有客如擒虎。
下联:无钱请退之。
韩擒虎:【隋朝】大将军;韩退之:【唐朝】文学家韩愈的字。为讽刺客店联。

上联:月末老灌水。
下联:日本新加坡。

上联:白月照诗人;
下联:黑风吹酒鬼。

上联:梅香春意动;
下联:杜老壮心衰。
【清】罗士琳做。梅香:代指丫环;杜:棠梨的别称,借指杜甫。

上联:秋练长江白;
下联:夏布短海青。
海青:一种衣物。

上联:中国捷克日本。
下联:南京重庆成都。
此联为抗战胜利所作。上联为三个国名组成,下联为三个都市组成。并巧妙的体现了全国人民抗战胜利的喜悦之情。应该属于无情对和妙趣联之中。

上联:四川成都,重庆新中国;
下联:三岛归化,永宁太平洋。
日本投降后《重庆日报》征联。成都、重庆、归化、永宁皆地名。。

上联:那天有诺重千斤。
下联:此地无银三百两。
上下联皆为俗语。

上联:园中阵阵催风雨。
下联:席上常常撒酒疯。

上联:翻身不忘共产党;
下联:吃喝全靠秦始皇。
某人戏题临潼以兵马俑兴旅游业。

上联:春眠未觉花心动。
下联:夏礼能言杞足征。
此联上联为古诗,下联出自《春秋》。

上联:论功还欲请长缨。
下联:怕热最宜穿短裤。
此上联出自【唐】祖咏《望蓟门》。

上联:徒令上将挥神笔。
下联:惯见霸王搭电车。
此上联出自【唐】李商隐《筹笔驿》。下联指香港的一个现象,指:经常有人不付钱白搭地铁(霸王车)。

上联:白日放歌须纵酒。
下联:黑夜跳舞好揩油。
此上联出自【唐】杜甫《闻官军收河南河北》。

上联:五风十雨梅黄节。
下联:二水三山李白诗。

上联:读书上下何千年。
下联:混帐东西王八蛋。

上联:太极两仪生四象。
下联:春宵一刻值千金。
此联相传为一道士娶妻时所撰。

上联:一阴一阳谓之道。
下联:此时此地难为情。
此联相传为纪昀所做之讽刺无情对。

上联:鸡丝汤。
下联:虎骨酒。

上联:米市胡同藏书三万卷;
下联:户部主事补缺一千年。
此联为李慈铭自题门联。

上联:避暑最宜深竹院;
下联:伤寒莫妙小柴胡。

上联:独角兽。
下联:比目鱼。

上联:鸟巢已覆无完卵。
下联:燕垒先生是坏蛋。

上联:天生少女如花貌。
下联:地藏大师有色心。

上联:天赐我佳丽。
下联:地藏你好美。

上联:莼鲈丹心向着党。
下联:龟鳖丸肾虚之方。

上联:推车老头五保户;
下联:宰相家人七品官。

上联:风梳玉柳千丝发。
下联:水煮白菜两毛钱。

上联:九鼎关山千秋史。
下联:一壶开水两毛钱。

上联:两台电脑接磁盘;
下联:一片冰心在玉壶。

上联:联想电脑售价六千余元;
下联:纪念冰心诞辰一百周年。

上联:天地不仁,视万物为刍狗。
下联:祖宗无德,遗诸位似蠢猪。
此联为一日有人集《老子》出联,无情故无情对之。

上联:修身齐家治国平天下,吾道一以贯之。
下联:好吃酗酒赌钱嫖女人,尔德四者俱备。

上联:树畔花醉客。
下联:木下藤吉郎。
此联为无情所创。上联为一古诗。下联为日本【战国】时太阁丰臣秀吉的原名。


上联:放肆。
下联:收拾。
此联为我出上联:三令五申,何敢放肆?他人所对下联中携取一段出来;收对放之工整不谈,尤其是肆是四的繁体,拾是十的繁体,平仄对称,可谓天衣无缝之对。


上联:抽水马桶。
下联:汆汤鱼丸。
此联上联为雪柔Zirow所出,无情应对。下联为福州洋洽的风味小吃。


上联:文心雕龙。
下联:武松打虎。

上联:黔河乌江皆黑水。
下联:素园雪山齐白石。
此联亦无情所作。上联黔河、乌江、黑水皆河名;下联韦素园(岩)、白雪山、齐白石全人名。

上联:白居易。
下联:蜀道难。

上联:南楼孤雁一只飞。
下联:东圊无情几时死?

上联:五层云上九重天,祥气飘来。
下联:六合彩中十万元,美钞刮入。

以下为御赐金牙无情对作品:

一、
  灵山大姐,
  圣地亚哥。
  
  二、
  岭南花初放,
  湖北柳大华。
  
  三、
  桃源接仙境,
  花地近佛山。
  
  四、
  牛精;
  丑怪。
  
  五、
  负棺人。
  掘土匠,
  磨洋工。
  
  六、
  衬衣;
  佩服。
  
  七、
  明天。
  汉水,
  宋江。
  
  八、
  七尺仗三尺;[负棺人]
  九斤背六斤。
  
  九、
  笨人如八戒;
  小子是一休。
  
  十、
  大梦飞天;
  小心落水。
  
  十一、
  古巴西,[歪嘴念经]
  新粤北。
  
  十二、
  卖汤圆,[某人]
  陈水扁。
  
  十三、(半无情)
  乡下采风,一架瓜棚遮北斗;[孤峰倨坐]
  山中避雨,半边竹笠寄东坡。
  
  十四、
  酒醉醒三分;[素月分辉](经改动)
  牌糊清一色。
  
  十五、
  百事可乐乐百氏;[佚名]
  三无先生生三毛。
  
  十六、
  甘地有缘涉足非洲,[收集资料]
  苦海无边回头是岸。
  
  十七、
  桔梅研究会,(网名)
  花柳钻营家。
  
  十八、
  明月明晚有,(网名)
  薪水新年多。
  
  十九、
  聊斋新秀谁非黑马,
  雅座才人我是青蛙。(我是青蛙,网名)
  
  二十、
  音能观乎?[芙蓉阁主]
  食即性也。
  
  廿一、
  雷公击鼓惊魅影, [流觞]
  电子提琴奏仙音。
  
  廿二、
  清风入殿三击鼓,
  明日临朝几点钟?
  
  廿三、
  花地有明珠,
  佛山无影脚。
  
  廿四、
  火烧岛,
  水浸街。
  
  廿五、
  雪中双刃,
  乌里单刀

我们一起前行,分享阳光分享风雨,岁月终将把今天交给昨天,然而心中始终铭记着不老的信念。

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