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标题: 诗词格律(诗律、平水韵、词韵、词谱、平仄查询帖) [打印本页]

作者: 虫儿    时间: 2006-12-17 08:23     标题: 诗词格律(诗律、平水韵、词韵、词谱、平仄查询帖)


诗律表
唐宋词格律
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词韵简编
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钦定词谱:
子夜星
诗词常识
前人诗话
作者: 流云    时间: 2006-12-17 10:03

挂得好,可以随时看看。

我补一个,可以大略查看古韵平仄的东东。

http://www.5ilog.com/cgi-bin/mz/poetry/dispingze.asp


作者: 五月雪飞    时间: 2006-12-17 11:39

给顶起来~
作者: 虫儿    时间: 2006-12-17 20:10

谢谢站长和流云版支持!

词的压韵    作者不详

注意:此文仅用以明确理论概念,具体填词请参照词谱。

词的押韵方式比诗复杂,而且变化很多。大约可分下列十一类。

  (1)一首一韵:和近体诗的押韵方式相同,一韵到底,这在词中居大多数。如《渔家傲》:
  “塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里,长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐,将军白发征夫泪。”(范仲淹)

  (2)一首多韵:如《菩萨蛮》:
  “平林漠漠烟如织,寒山一带伤心碧。暝色入高楼,有人楼上愁。玉阶空伫立,宿鸟归飞急。何处是归程?长亭更短亭。”(李白)
  用两仄韵两平韵,这在词中也是比较常见的。一首词用韵最多的要算《离别难》:
  “宝马晓鞴雕鞍,罗帷乍别情难。那堪春景媚,送君千万里。半妆珠翠落,露华察。红蜡烛,青丝曲,偏能勾引泪阑干。良夜捉,香尘绿,魂欲迷,檀眉半敛愁低。未别,心先咽,欲语情难说。出芳草,路东西。摇袖立,春风急,樱花杨柳雨凄凄。”(薛昭蕴)
  “鞍”、“难”、“寒”、“干”为一韵;“媚”、“里”为一韵;“烛”、“曲”一韵,“促”、“绿”为一韵;“迷”、“低”、“西”、“凄”为一韵;“别”、“咽”、“说”为一韵;“立”、“急”为一韵,共七部韵,交互错杂,最为复杂少见。

  (3)以一韵为主,间押他韵:如《相见欢》:
  “无言独上西楼,月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断,理还乱。是离愁。别是一般滋味在心头。”(李煜)
  此词即以平韵“楼”、“钩”、“秋”、“愁”、“头”五韵为主,间入仄韵“断”、“乱”二韵为宾。又如《定风波》:
  “莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。”(苏轼)
  此词即以平韵“声”、“行”、“生”、“迎”、“晴”五韵为主,间入“马”、“怕”二仄韵,“醒”、“冷”二仄韵,“处”、“去”二仄韵为宾。

  (4)同一韵部平韵仄韵通押:同部平仄韵,如“东”协“董”、“送”。“支”协“纸”、“寘”,“麻”协“马”、“祃”等都。称作“同部三声叶”在词中最常见的,有《西江月》、《哨遍》、《换巢鸾凤》等调。如《西江月》:
  “照野弥弥浅浪,横空隐隐层霄。障泥来解玉骢骄,我欲醉眠芳草。可惜一溪风月;莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥,杜宇一声春晓。”(苏轼)
  “霄”、“骄”、“瑶”、“桥”四平韵,与“草”、“晓”二仄韵,都同在第八部。
  这类平仄通协的词调,以平韵与上、去韵通协者为多,平韵与入韵通协者甚少。这是因为在宋词中入声韵往往独用,不与他韵通用。

  (5)数部韵交协:如《钗头凤》:
  “红酥手,黄縢酒,满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄。一怀愁绪,几年离索?错!错!错!春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透。桃花落,闲池阁。山盟虽在,锦书难托。莫!莫!莫!”(陆游)
  此词即以上片的“手”、“酒”、“柳”与下片的“旧”、“瘦”、“透”相协,又以上片的“恶”、“薄”、“索”、“错”与下片的“落”、“阁”、“托”、“莫”相协。

  (6)叠韵:如《长相思》:
  “汴水流,泗水流,流到瓜洲古渡头,吴山点点愁。思悠悠,恨悠悠,恨到归时方始休,月明人倚楼。”(白居易)
  叠二“流”字、二“悠”字。

  (7)句中韵:宋词在句中押韵的例子很多。如柳永《木兰花慢》上下片的第六七句:“云衢见新雁过,奈佳人自别阻音书”,“归途纵凝望处,但斜阳暮霭满平芜”;又如《惜分飞》的上下片结句,毛滂作“更无言语空相觑”,“断魂分付潮回去”;汪元量作“泪珠成缕眉峰聚”,“断肠解赋江南句”等等都是。
  句中押韵有两三字一韵的,如苏轼《醉翁操》:“琅然清圆谁弹,响空山无言。”吴文英《三姝媚》过变:“春梦人间须断,但怪得当年,梦缘能短”:又《高阳台》:“孤山无限春寒”。

  (8)四声通协:上举各例平仄通协,只是举上、去协平的,此外还有入协上、去之例。王国维《人间词话》说:“稼轩《贺新郎》词:‘柳暗凌波路,送春归、猛风暴雨,一番新绿。’又《定风波》词:‘从此酒酣明月夜,耳热。’‘绿’、‘热’二字皆作上、去用,与韩玉《贺新郎·咏水仙》以‘玉’、‘曲’协‘注’、‘女’,《卜算子》以‘夜’、‘谢’协‘节’、‘月’,已开北曲四声通押之祖。”词中四声通押,敦煌曲中已有。《云谣集》中有《渔歌子》(“洞房深”)一首,全首都是上、去韵,只有第三句“寞”字入声;又《喜秋天》(“芳林玉露催”)一首,全部是入声韵,只有末句“土”字上声。这二首可说是词中四声通押最早之例。但词中四声通押最多见的,是金、元人的词。

  (9)平仄韵互改:
  (甲)平韵与入韵平、入两韵,本可相通,所以又可以互改。如李清照《词论》说:“近世所谓《声声慢》、《雨中花》,既押平声,又押入声。《玉楼春》平声,又押上、去声,又押入声。”这些是平韵改入韵的。此外又有入韵改平韵的,如《满江红》本押入韵,姜夔始改押平韵。他的《满江红》词序说:“《满江红》旧调用仄韵,多不协律。如末句云‘无心扑’三字(周邦彦《满江红》论):“最苦是蝴蝶满园飞,无心扑”),歌者将‘心’字融入去声,方谐音律。予以平韵为之,末句云‘闻佩环’,则协律矣.”
  (乙)平韵与上、去韵改平韵为上、去韵的,如五代毛熙震有平韵《何满子》,北宋毛滂则改为上,去韵。又如辛弃疾《醉太平》,赵彦端《沙塞子》,杨无咎《人月圆》,晁补之《少年游》,宋祁、杜安世《浪淘沙》,曹勋《金盏倒垂莲》,陈允平《昼锦堂》等,都是把原调的平韵改用上,去韵。
  改上、去韵为平韵的,如陈允平《永遇乐》自注:“旧上声韵,今移入平声。”又《绛都春》自注:“旧上声韵,今改平音。”此外如吴文英有平韵《如梦令》,平韵《借黄花慢》;陈允平有平韵《祝英台近》;晁补之有平韵《尉迟杯》;赵彦端有平韵《五彩结同心》,这些词调本来都是押上去韵的。
  (丙)入韵改上、去韵改入韵为上、去韵的,在宋词中甚少。如《霜天晓角》,本协入声,辛弃疾、葛长庚、赵师侠三人却填作上、去。姜夔《疏影》本协入声,彭元逊改名《解佩环》,则改协上、去。不过这些都是前人偶误,不是通例。

  (10)平仄韵不得通融:有些词调决不可通融。
  甲、限用平韵的词调有:《十六字令》、《南歌子》、《渔歌子》、《忆江南》、《捣练子》、《浪淘沙》、《江南春》、《忆王孙》、《江城子》、《长相思》、《醉太平》、《玉胡蝶》,《浣溪沙》、《巫山一段云》、《采桑子》、《阮郎归》、《朝中措》、《眼儿媚》、《人月圆》、《柳梢青》、《太常引》、《少年游》、《临江仙》、《鹧鸪天》、《小重山》、《一剪梅》、《唐多令》、《破阵子》、《行香子》、《风八松》、《八六子》、《满庭芳》、《喝火令》、《金人捧露盘》、《水调歌头》、《凤凰台上忆吹箫》、《汉宫春》、《八声甘州》、《扬州慢》、《高阳台》、《锦堂春慢》、《寿春楼》、《忆旧游》、《夜飞鹊》、《望海潮》、《沁园春》、《多丽》、《六州歌头》等。
  乙、限用仄韵的词调有:《如梦令》、《归自谣》、《天仙子》、《生查子》、《醉花间》、《点绛唇》、《霜天晓角》、《伤春怨》、《卜算子》、《谒金门》、《好事近》、《忆少年》、《忆秦娥》、《烛影摇红》、《醉花阴》、《望江东》、《木兰花》、《鹊桥仙》、《夜游宫》、《踏莎行》、《钗头凤》、《蝶恋花》、《渔家傲》、《苏幕遮》、《淡黄柳》、《锦缠道》、《酷相思》、《解风令》、《青玉案》、《千秋岁》、《离亭燕》、《粉蝶儿》、《御街行》、《祝英台近》、《蓦山溪》、《洞汕歌》、《惜红衣》、《法曲献仙音》、《满江红》、《天香》、《声声慢》、《黄莺儿》、《剑器近》、《醉蓬莱》、《暗香》、《长亭怨慢》、《双双燕》、《宴山亭》、《念奴娇》、《绕佛阁》、《绛都春》、《桂枝香》、《翠楼吟》、《霓裳中序第一》、《水龙吟》、《石州慢》、《瑞鹤汕》、《宴清都》、《齐天乐》、《雨霖铃》、《眉妩》、《永遇乐》、《二郎神》、《拜星月慢》、《西河》、《西吴曲》、《望远行》、《疏影》、《摸鱼儿》、《贺新郎》、《兰陵王》、《六丑》、《夜半乐》、《宝鼎现》、《莺啼序》等。
  丙、有些词调可以押平韵,又可以押仄韵,但若押仄韵则必须是入声、不可用上、去声。如《霜天晓角》、《庆春宫》、《忆秦娥》、《庆佳节》、《江城于》、《柳梢青》、《望梅花》、《声声慢》、《看花回》、《两同心》、《南歌子》等。

  (11)协韵变例:如辛弃疾有《水龙吟》“用些语再题瓢泉”一首,每句韵脚用一“些”字,而在其上一字押韵。这是学《楚辞·招魂》体。蒋捷亦有《水龙吟》“效稼轩体招落梅之魂”一首,协法与辛词同。又如黄庭坚有《阮郎归》“效福唐独木桥体作茶词”一首,“福唐独木桥体”不知何谓,此词共八韵,其中四韵都用“山”字。金元好问也有《阮郎归》独木桥体一首,协法与黄词同。黄庭坚又有《瑞鹤仙》一首隐括欧阳修的《醉翁亭记》,通首韵脚都用“也”字,这是独木桥体的一种变格。此后方岳、赵长卿都有全押“也”字的一首《瑞鹤汕》;石孝友有全押“你”字的一首《念奴娇》;蒋捷有全押“声”字的一首《声声慢》;辛弃疾有全押“难”字的一首《柳梢青》;刘克庄有全押“省”字的六首《转调二郎神》。但这类词通首同以字为韵,实际上等于无韵。

作者: 流云    时间: 2006-12-17 22:38

呵呵,别客气,直接称呼流云就可以了。


作者: 梅岭雪    时间: 2006-12-18 11:15

虫儿辛苦!是该多挂些这样东西,方便学习!
作者: 虫儿    时间: 2006-12-21 20:35

以下是引用梅岭雪在2006-12-18 11:15:19的发言:  虫儿辛苦!是该多挂些这样东西,方便学习!

梅岭雪版主好。这是工具帖。有新帖子上来,首先得对照格律。——因为往往一首诗词可以有N种格式,所以不能不备哦。~~~问好!谢谢支持!

转贴:诗钟  (作者:吟华诗联学苑
    一、钟义
    昔人敲钟,规律极严,拈题时,缀钱于缕,焚香寸许,承以铜盘,香焚缕断,钱落盘鸣,以为构思之限,故名“诗钟”,即刻烛击钵之遗意也。钟虽小品,惊天地,泣鬼神,征夫怨妇之思,怀乡忧国之感,均可流露于寥寥十四字中,变化无穷,奥妙莫测,固属雕虫小技,亦洋洋乎大观,或谓此中兴味,胜诗十倍,经验之语也。
    二、钟意
    诗钟固重对仗,尤重立意,无意义之诗钟,谓之“哑钟”,敲之不响,唱之无味。盖以白粉墙对黑漆板之类,决难引人入胜,粤派之弱点,即在于此。故正宗之诗钟,须有诗之声调风格,置之于诗中,则为名诗,置之于钟中,则为名钟。或谓诗钟,须有起承转合之势,未免言之过甚,盖诗钟为七律诗之一联,古人名联,或对描事物,或直舒怀抱,绝少于一联中,备有起承或转合之势也。
    三、钟派
    清初闽人,已有此制,名日“改诗”,即改律句绝句之七言诗而为两句也,此种改诗,或有称之为单羊角对百衲琴,雕玉双钩者,要皆不如诗钟名称之普遍。诗钟向有闽派、粤派之分,两派之争至今未息,闽派重空灵尚意义,粤派重典实尚对仗,平心而论,两派各有所长,能化粤派之典实,而兼闽派之空灵,斯为上乘,忆粤人蔡乃煌为钟坛宿将,且以敲钟得官,然每阅及粤派钟卷,即投之于簏中。故粤、闽两派之分,亦非限于人地也。近人林熊祥先生,对于诗钟之意见主张宽大其门径,使成为一种较绝句更为锤炼之诗,而侪于一般诗歌之列,善于此道者,多抱同感,若能别树一帜,使此铁钟而成为原子钟,不可谓非艺术界之一大改进也。
    四、钟社
    独起敲钟,兴味索然,故欲敲钟,必先集社,钟社之设,并无若何组织,亦无任何作用,不过文人墨士,藉以发舒怀抱,联络感情而已。近数年来,台、港两地,钟社之多,竟达四十余处,可谓盛矣。岂欲敲醒国魂欤,激扬民气欤,余拭目以俟之。
    五、钟眼
    钟眼须稳,务求不能移易,例如联与连,不得相混,用连?则可,用联?则不可,与榻,不得相借,用东则可,用东榻则不可。钟眼,更以有来历为佳,例如“千雪”一唱“千眼西方般若佛;雪肤南内太真妃。”千眼出自佛典千眼千手观世音,雪肤出自长恨歌“雪肤花貌参差是”。钟眼如不相称,则对仗更须求其工稳,上例“千”与“雪”绝不相称,而以“眼”、“肤”承对,可称能手。
    六、钟题
    普通拈题,常用抽字及翻书等法,以昭公允,分咏事物者,于书中翻出两事物,嵌字格则于书中任翻数字,作为钟题,绝少由每人自出题目也。分咏、合咏不可犯题面字,例如分咏“元宵”、“蝶”。则钟句须避用“元宵蝶”三字。分咏合咏事物,并忌以代替字明点题意,例如“象、扇”分咏。若用大兽、交趾兽、挥羽、羽毛、一羽、裁纨等字,不啻将题字明明点出,决难得到佳句,且易失去题意。例如“争钦挥羽运奇谋”、“指挥一羽定三分”明明是咏卧龙而非咏扇也。钟题可任意加以某种限制,以增兴趣,如合咏“竹”限用一“毛”字,则钟联中,须有“毛”字。反之,亦可禁用“虚节风月?竿箨君妃栽”十字,则钟联中须避用此十字也。此外,尚有更严格之限制者,即钟题虚字而限实用,例如“而了”二唱,则须实用“吉了”、“以而”;“若于”二唱,则须实用“兰若”、“杜于”;“若然”二唱,则须实用“巨然”、“贺若”等等,方为合格,文人墨客,兴到之余,好用其极也。分咏、合咏,以切正本题不能移咏别人别物者为原则,严格言之,咏狗者不能移到犬,咏冠者不能移到帽。
    七、钟典
    古人名句,多用常语而不用典,如“露从今夜白;月是故乡明。”语虽浅近,意则深长,诗钟亦何独不然,不得已而用典,既忌过僻,而点题亦极严格,咏“履”不能引用“鞋”典,咏“眼”不能引用“目”典,以原典有履字眼字者为合格,如“象、扇”分咏,引用焚身典,多有以牙代齿者,殊为不妥,盖原典是齿而非牙也。钟贵典丽堂皇,引用僻典固不宜,即稗官野史之章回小说,亦须避用为宜。
    八、钟句
    诗钟常因限于题字及题字之位置,而造句煞费苦心。总之,以字字不落空,字字不能移易为佳制。例如“两空”六唱“不住猿声啼两岸;但闻人语响空山。”字字出自唐诗,字字不能移易,可称闽派中之佳制。基此理由,若能分集古人诗句,或古人诗意,且对仗工整,而切合题意者,较之自造,尤胜一筹。造句之技术,尤贵奇峰突出,例如“红豆啄残鹦鹉粒;碧梧栖老凤凰枝。”若易以“鹦鹉啄残红豆粒;凤凰栖老碧梧枝。”则较平实无奇矣,当年杜老,亦何曾不推敲及此乎。钟句避用叠字,盖仅仅十四字之小品,一字千金,不宜浪费半字,若以钟眼而叠字,则更不可,如“元旦”四唱,倘用元元、旦旦之叠字,则为三唱乎,抑为四唱乎。分咏事物之造句,常因两事物之相距过远,而难于落笔者,于此时须先觅对字,再就对字而构思,例如分咏“汉光武、燕”。先觅赤帻、紫襟等之对字,分咏“牧童、蛇”先觅骑牛、吞象等之对字,则自易落笔矣,惟追求对像,须下工夫,务使有鸳鸯交颈、鸾凤和鸣之妙,不可有彩凤随鸦、鲜花插粪之嫌。
    九、钟对
    诗钟固重立意,并重对仗,有半字之差者,即非上乘。以虚对虚、实对实、地名对地名、姓名对姓名、颜色对颜色、朝代对朝代为工整。若字面亦能相对,如放翁对茂叔,司马对卧龙更佳。诗钟虽为诗之一联,然切忌流水对法,而对仗亦不宜假借,例如
    身无彩凤双飞翼;心有灵犀一点通。
    春蚕到死丝方尽;蜡炬成灰泪始干。
    在诗则为名句,在钟则嫌其以“翼”对“通”。以“春蚕”对“蜡炬”,不能合格。惟如前例,以“人语”对“猿声”,两字连用,借对一字者,则无不可。而双用常语,如“天地”对“古今”,“春秋”对“江汉”,则更无不可。
    诗钟常有以字面相对而假借者,例如“重九”五唱,“昂藏愿拜重瞳象;谄媚宁容九尾狐。”“象”与“狐”,字面相对而实不对,虽极巧妙,亦以少用为上。盖“九尾狐”为一固定名词,而“重瞳象”则否,难免对仗不称之嫌。此外,以一物对两物者,谓之“三脚钟”,例如“风云”对“秋月”,“雨露”对“春烟”,风云、雨露,各为二物,而秋月、春烟,各为一物,在律诗中尚嫌不称,何况诗钟。
    出比、对比,须凑合天然,铢两悉称,若一比堂皇,一比纤巧,一比如天,一比如井,彼此失衡,谓之“跛脚钟”,作者最易犯此通病,故往往一比自然,一比则生硬,一比如香象渡河,一比则如黠鼠偷油,一比吓煞夫人,一比则跪在?下。初抱“句不惊人死不休”之奢望,卒之反有“满城风雨近重阳”之叹,若能先从平易处着笔,则可减少此种困难也。出比用典,则对比亦须用典,而典故时代,不宜相距过远,如以三代典故属对三代典故固佳,即属对秦汉典故亦可,若两时代相距过远,或引用典故之内容,彼此失衡,均为小疵。盖以吴道子之钟馗与潘雅声之美人,并悬于书室中,终觉不称也。
    十、钟律
    诗律要细,钟亦何独不然,古人律诗,求其最合诗钟之条件者,惟少陵耳。如
    旌旗日暖龙蛇动;宫殿风微燕雀高。
    笋根稚子无人见;沙上凫雏傍母眠。
    江上小堂巢翡翠;苑边高冢卧麒麟。
    老妻画纸为棋局;稚子敲针作钓钩。
    江间波浪兼天涌;塞上风云接地阴。
    波飘菇米沉云黑;露冷莲房坠粉红。
    羞将短发还吹帽;笑倩旁人为正冠。
    蓝水远从千涧落;玉山高并两峰寒。
    岸容待腊将舒柳;山意冲寒欲放梅。
    刺绣五纹添弱线;吹葭六管动飞灰。
    五更鼓角声悲壮;三峡星河影动摇。
    花径不曾缘客扫;蓬门今始为君开。
    盘餐市远无兼味;樽酒家贫只旧醅。
    海内风尘诸弟隔;天涯涕泪一身遥。
    北极朝庭终不改;西山寇盗莫相侵。
    诸联,若置之于钟中,称之为“钟圣”,谁曰不宜。而“旌旗日暖龙蛇动;宫殿风微燕雀高”一联之浑雄庄晒,尤可作为首选之标准也。
    十一、钟声
    香港钟声多,而台湾更多,真有“姑苏城外寒山寺;夜半钟声到客船。”之感,顾名思义,诗钟之声调,须和谐而响亮,始足发人深省,因之平仄不可失调,第一字可不论,第三第五字则必论,出比第三字可不论,对比第三平字则必论,例如“珠帘暮卷西山雨;画栋朝飞南浦云。”、“巫峡啼猿数行泪;衡阳归雁几封书”在诗固称名句,在钟则嫌数字拗韵,而“南”字失调也。至若对比第三字,应平而用仄,在古人七律诗中,尚不多见,况于钟乎。
    十二、钟评
    评选诗钟,为一难事,见仁见智,各有不同,惟古人名句,传诵至今,犹众囗同声,盖文艺自有其客观之优点,绝非成见或感情所能左右也。尝读唐司空图所列《诗品》二十四种,见地极高,可作诗钟评选之标准,即雄浑第一、冲淡第二、沉着第三、高古第四、纤?第五、典雅第六、洗炼第七、劲健第八、绮丽第九、自然第十、含蓄第十一、豪放第十二、精神第十三、缜密第十四、疏野第十五、清奇第十六、委曲第十七、实境第十八、悲慨第十九、形容第二十、超诣第二十一、飘逸第二十二、旷达第二十三、流动第二十四。捐除成见。破除情面。执此尺以量之。可无遗恨矣。
    十三、钟格
    概说
    诗钟格式,可分:合咏格、分咏格、笼纱格、嵌字格四类。而嵌字格又分:凤顶、燕颔、鸢肩、蜂腰、鹤膝、凫胫、雁足、魁斗、蝉联、辘轳、比翼、汤网、云泥、鼎峙、晦明、碎锦、双钩、四皓、五姐、六逸、七贤、八龙、九老等格,分述于左。
    (一)合咏格
    即将题意表现于钟联中,以不犯题字为原则。亦有例外者,并得随意加以某种限制,例如。
    花落知多少:合咏,不犯题字
    绣坏料添红一片
    锦茵应减绿三分
    凄凉墙外飘难数
    狼藉阶前扫几回
    (二)分咏格
    即分咏事物也,以不犯题字为合格,例如
    岳飞、虎:分咏
    画尔不成翻类犬
    字之曰举并称鹏
    笔、邮票:分咏
    万国花封元首相
    五云草判黑头公
    (三)笼纱格
    即将题字暗藏于钟联中,隐约如见,呼之欲出,例如
    左易:笼纱格
    牙因知味承恩幸
    思未能言擅赋才
    (四)嵌字格
    1、凤顶格即将两题字分嵌于每句之第一字,所谓“一唱”也,例如
    人鸟:一唱
    人凭赤血羸犹健
    鸟到青云倦亦飞
    2、燕颔格即将两题字分?于每句之第二字,所谓二唱也,例如
    醉吟:二唱
    臣醉酒能倾一石
    客吟诗已载三车
    3、鸢肩格即将两题字分嵌于每句之第三字。所谓三唱也。例如
    红豆:三唱
    灯光豆灺劳人草
    楼影红飞思妇花
    4、蜂腰格即将两题字分嵌于每句之第四字。所谓四唱也,例如
    元旦:四唱
    千军待旦传刁斗
    万国朝元拜冕旒
    5、鹤膝格即将两题字分嵌于每句之第五字。所谓五唱也。例如
    重、九:五唱
    要为卷土重来计
    谁赞勤王九合功
    6、凫胫格即将两题字分嵌于每句之第六字。所谓六唱也。例如
    意、飞:六唱
    斜阳六伐鸦飞乱
    明月孤山鹤意痴
    7、雁足格即将两题字分嵌于每句之第七字。所谓七唱也。例如
    鹤梅:七唱
    隐现云端千岁鹤
    横斜竹外一枝梅
    8、魁斗格即将两题字任意分嵌于第一字及第十四字。例如
    黄花:魁斗格
    花门积雪千山白
    大漠飞沙一月黄
    9、蝉联格即将两题字分嵌于第七字及第八宇。例如
    蝉唱:蝉联格
    花落后庭商女唱
    蝉鸣西陆楚囚吟
    10、辘轳格即将两题字分嵌于第一字及第九字。或第三字及第九字,以此类推。例如
    莲露:辘轳格
    乍垂莲瓣移香步
    微露瓠犀发妙香
    11、比翼格即将两题字任意对嵌于钟联中。等于一唱至七唱。例如
    散书:比翼格}
    杜房并驾中书省
    金宋相持大散关
    12、汤网格即将三个题字。任意分嵌于两句之首末。而成网开一面之局。例如
    天安、云:汤网格
    天末楼台横北固
    云中城阙望西安
    13、云泥格即将题字分嵌于两句中。但不得相对。例如
    云泥:云泥格
    青云直上鹏程路
    华屋偏多燕垒泥
    14、晦明格即一句明点题字,一句暗写题字。例如
    红豆:晦明格
    双肿如豆讥文士
    一口含樱画美人
    15、鼎峙格将三个题字分嵌于第1字第7字第11字。或分嵌于第4字第8字第14字。成鼎峙之格。例如
    天中节:鼎峙格
    穷阴杀节霜铺地
    中夜清寒月满天
    16、碎锦格亦称鸿爪格。即将题字分嵌于钟联中不得相连。例如
    张陈:碎锦格
    满几陈编三寸烛
    半肩行李一张琴
    17、双钩格即将四个题字对嵌于钟联中。例如
    南北高丽:双钩格
    丽水逆流环陇北
    高邮名县着淮南
    18、四皓格碎锦格之一种。题字不得相连。例如
    海角钟声
    海城画角严兵卫
    山阁诗钟集友声
    19、五杂俎碎锦格之一种。题字不得相连。例如
    清泉石上流
    溪边瘦石多清籁
    岩上飞泉少浊流
    20、六逸格碎锦格之一种。惟题字可以相连。例如
    杏花春雨江南:得连二字。
    雨后寻春桃叶渡
    江南沽酒杏花村
    21、七贤格碎锦格之一种。题字可以相连。例如
    发无可白方为老:得连二字。
    无眠可到东方白
    有发都为老境苍
    22、八龙格碎锦格之一种。题字可以相连。例如
    月明华屋画桥碧阴:得连三字。
    小桥画舫摇明月
    华屋芳林度碧阴
    23、九老格碎锦格之一种。题字可以相连。例如
    寒鸦万点流水绕孤村:得连四字。
    水流孤塞千声雁
    村绕寒林万点鸦
作者: 五月雪飞    时间: 2006-12-24 00:53

又来查东西了,查完了,等下会再来。:)


作者: 柳隐寒月    时间: 2006-12-27 09:20

呵呵,
希望明年可以看到大家的一百首新词。
作者: 五月雪飞    时间: 2007-1-10 17:05

俺给把标题修改了下,区域固顶了。:)
作者: 虫儿    时间: 2007-3-3 11:15

发贴心情
[分享]关于对仗的问题 [转贴]
【对仗】:中古时诗歌格律的表现之一。对仗又称对偶、队仗、排偶。它是把同类或对立概念的词语放在相对应的位置上使之出现相互映衬的状态,使语句更具韵味,增加词语表现力。对仗有如公府仪仗,两两相对。对仗与汉魏时代的骈偶文句密切相关,可以说是由骈偶发展而成的,对仗本身应该也是一种骈偶。格律诗对仗的具体内容,首先是上下两句平仄必须相反,其次是要求相对的句子句型应该相同,句法结构要一致,如主谓结构对主谓结构,偏正结构对偏正结构,述补结构对述补结构等。有的对仗的句式结构不一定相同,但要求字面要相对。再次,要求词语所属的词类(词性)相一致,如名词对名词,动词对动词,形容词对形容词等;词语的"词汇意义"也要相同。如同是名词,它们所属的词义范围要相同,如天文、地理、宫室、服饰、器物、动物、植物、人体、行为、动作等同一意义范围内的词方可为对。对仗的运用有宽有严,因而出现各种不同类型,有工对、邻对、宽对、借对、流水对、扇面对等。在内容上则有言对、事对、正对、反对等名目。
  
【工对】:近体诗中用得很工整的对仗,称为“工对”。要做到对仗工整,一般必须用同一门类的词语为对,如名词中天文、地理、时令、器物、服饰等同一意义范畴的词。如杜甫《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。”对仗相当工整。诗中的“两个”对“一行”(数量结构对数量结构),“黄鹂”对“白鹭”(禽类名词相对)、“翠”对“青”(颜色名词相对)、“千”对“万”(数词相对)都是同类词为对,非常工整。
  
【宽对】:近诗体对仗中的一种。它与工对是相对的概念。宽对是一种不很工整的对仗,一般只要句型相同、词的词性相同,即可构成对仗。这样的对仗,一般称之为“宽对”。宽对要比邻对的要求再宽一些。如一般以名词对名词、以形容词对形容词便可以。如黄鲁直《答龙门秀才见寄》诗第二联“明月清风非俗物,轻裘肥马谢儿曹”便是宽对。
  
【邻对】:近体诗对仗中的一种。用词义的门类比较接近的词为对,便叫“邻对”。所谓词义门类相近,如天文与时令、地理与宫室、器物与衣饰、植物与动物、方位对数量等的关系。用这些意义接近的词为对,就是邻对。如白居易《感春》中的两句:“草青临水地,头白见花人”草与头不同类,水与花不同类,地与人不同类,这可以算是邻对。
  
【自对】:也叫当句对,对仗的一种,一句之中某些词语自成对偶,叫作自对。如洪迈《容斋随笔》中引李义山诗:“密迩平阳接上兰,秦楼鸳瓦汉宫盘。池光不定花光乱,日气初涵露气干。但觉游蜂绕舞蝶,岂知孤凤接离鸾,三星自转三山远,紫府程遥碧落宽。”诗中多各相为对,如第二句的秦楼对汉宫,瓦对盘;第五句的游蜂对舞蝶;第六句的孤凤对离鸾等等。
  
【借对】:近体诗的一种对仗方式,或称为假对。它通过借义或借音等手段来达到对仗工整的目的。
   A:借义是利用词的多义性,通过一个词的某一种意义与相应的词构成对仗,但诗里所用的并不是这一种意义,而是另一种意义。如杜甫《曲江》诗:“借债寻常行处有.人生七十古来稀”。“寻常”一词具有多种含义,一为“平常”,一是“八尺为寻,倍寻为常”。前者是一般的副词,后者是数量词,这里用寻常来对数词“七十”,用的是它本来具有的数量方面的含义,而诗中用的却是它副词方面的意义。这就是“借义对”。
   B:借音是利用字词之间的同音关系,以甲词(字)来表乙词(字)。例如对句用了甲字,对句本来应当使用与甲字意义相类似的乙字,但用乙字在全中的意义上又不合适,于是就选用一个与甲字同音而又字义相关的丙字来结成对仗。俞弁《逸老堂诗话》说:“洪觉范《天厨禁脔》有琢句法,中假借格如"残春红药在,终日子规啼",以红对子(谐紫),如"住山今十载,明日又迁居",以十对迁(谐千)”皆是假借,以寓一时之兴,唐人多此格,何以穿凿为哉。”文中所举就是“借音对”。
  
【扇面对】:诗、词、曲对仗的一种格式,即隔句相对。一首诗中前联与后联形成对仗,便是扇面对。各联中的出句和对句,本身不构成对仗。就诗方面说,例如唐人白居易的《夜闻筝中弹潇湘送神曲感旧》诗:“缥缈巫山女,归来七八年。殷勤湘水曲,留在十三弦。苦调吟还出,深情咽不传。万重云水思,令夜月明前。”第一、三句为对,第二、四句为对。词中也使用扇面对,如柳永的《玉蝴蝶》上片:“水风轻,苹花渐老;月露冷,梧叶飘黄”,下片“念双燕,难凭远信;指暮天,空识归航。”曲中的扇面对,如程景初散套《春情》:“小小亭轩,燕子来时帘未卷。深庭小院,杜鹃啼处月空圆。”“燕子”句与“杜鹃”句即为扇面对。也即是第二句与第四句隔句为对。
  
【错综对】:古代韵文对仗的一种方式,它不拘字词的位置,相对的词语处于错综交*的情况。如中唐诗人李群玉《杜丞相筵中赠美人》诗“裙拖六幅湘江水,髻挽巫山一段云”,“六幅”与“一段”结成对仗,“湘江”与“巫山”也结成对仗,但位置不同。这便属于错综对。
  
【流水对】:近体诗对仗的一种。流水对是出句与对句在意义上和语法结构上不是对立的,而是有上下相承的关系,两者不能脱离或颠倒,而是有一定秩序的语言结构。如杜甫《闻官司军收河南河北》诗的两句:“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”,它们有前后相承接的关系,必须是从四川的巴峡到达巫峡,然后才能再从襄阳到达洛阳,先后的次序不能倒置,而语句的关系上,是下句承接上句,两者构成一个顺承复句,而这两句使用的词语,却构成对仗。这种对仗有如流水,从上游流到下游,故称之为“流水对”。
  
【合掌对】:是格律诗对仗的一种毛病。一首诗中,出句与对句所用的词基本同义或完全同义,上下句意思相重复,好像两只手掌合在一起,故称这样的对仗为“合掌”。合掌是对仗时所应当避免的。刘勰在《文心雕龙》中称这种对仗为“正对”,是一种拙劣的对仗。他在文中言明:“故丽辞之体,凡有四对。言对为易,事对为难;反对为优,正对为劣。”如宋之问《初到黄梅》诗:“马上逢寒食,途中属暮春”。纪昀《瀛奎律髓刊误》评论说:“途中、马上、暮春、寒食,未免合掌。”

作者: 虫儿    时间: 2007-3-9 07:09

又搜得网文:~~

......《文心雕龙》卷七《丽辞》第三十五刘勰曾有定论,以后历代诗家对此也原则上同意的:“故丽辞之体,凡有四对:言对为易,事对为难,反对为优,正对为劣。”龙榆生先生在《词学十讲》(《论对偶》)中也很形象化地谈过:“直到人近体诗的格式全部完成之后,又定出一种共同遵守的规格,也就是两个长短相同的句子构成对偶时,在相同的地位,它的语义要相当(也就是虚实相当),字调要相反(也就是平仄相反),才算适合对偶的法则。这好比两个人配成一对夫妻,必须是一男一女,也就是古人所说:‘一阴一阳之谓道’。这样构成的对偶,结果是十分和谐的。人所写的五、七言律诗和骈文、律赋,都以这两条规律为绝对共遵的标准。”
唐人上官仪曰:“诗有六对:一曰正名对,天地日月是也;二曰同类对,花叶草芽是也;三曰连珠对,萧萧赫赫是也;四曰双声对,黄槐绿柳是也;五曰迭韵对,彷徨放旷是也;六曰双拟对,春树秋池是也。又曰:诗有八对:一曰的名对,送酒东南去,迎琴西北来是也;二曰异类对,风织池间树,虫穿草上文是也;三曰双声对,秋露香佳菊,春风馥丽兰是也;四曰迭韵对,放荡千般意,迁延一介心是也;五曰联绵对,残河若带,初月如眉是也(据《文镜秘府论》,第二、三字重为联绵,疑当作“残河河若带,初月月如眉”;六曰双拟对,议月眉欺月,论花颊胜花是也;七曰回文对,情新因意得,意得逐情新是也;八曰隔句对,相思复相忆,夜夜泪沾衣,空叹复空泣,朝朝君未归是也。 ”
日本人遍照金刚所著《文镜秘府论》,东卷专讲对偶,类分得更细,共29种:一曰的名对(亦名正名对,亦名正对);二曰隔句对;三曰双拟对;四曰联绵对;五曰互成对;六曰异类对;七曰赋体对;八曰双声对;九曰迭韵对;十曰回文对;十一曰意对;十二曰平对;十三曰奇对;十四曰同对;十五曰字对;十六曰声对;十七曰侧对;十八曰邻近对;十九曰交络对;廿曰当句对;廿一曰含境对;廿二曰背体对;廿三曰偏对;廿四曰双虚实对;廿五曰假对;廿六曰切侧对;廿七曰双声侧对;廿八曰迭韵侧对;廿九曰总不对对。


作者: 李盈枝    时间: 2007-3-9 08:44

平水韵有个别拉漏的常用字,可惜我没有时间逐一查对,只是偶尔用着时发现的。譬如十三文的“矜”,书上是矛字旁加个“堇”;十四寒的“鞍”,书上作“鞌”;三肴的“跤”书上作“骹”等等,还有,一时想不起来了
作者: 虫儿    时间: 2007-3-10 04:51

以下是引用李盈枝在2007-3-9 8:44:35的发言:
平水韵有个别拉漏的常用字,可惜我没有时间逐一查对,只是偶尔用着时发现的。譬如十三文的“矜”,书上是矛字旁加个“堇”;十四寒的“鞍”,书上作“鞌”;三肴的“跤”书上作“骹”等等,还有,一时想不起来了。是。
就那回我用的一个字,明明它的同音字就摆在平水韵里,可就是找不到它。可见平水韵也有遗漏的现象。
谢谢老师提读。[em24]
转贴诗词典故:~~~
                      人伦类/宾主

【三千客】参见人物部•其他“珠履客”。○指贵客盈门。宋范成大《次韵甄云卿晚登浮丘亭》:“宾筵旧压三千客,燕榭新高十二城。”

【延枚】参见天文部•气象“梁园雪”。○指延集宾客。唐李商隐《忆雪》:“预约延枚酒,虚乘访戴船。”

【交态】参见器用部•宜室“雀罗门”。唐杜甫《赠虞十五司马》:“交态知浮俗,儒流不异门。”

【苏鬼】参见植物部•木本“薪桂”。○指谒客。唐骆宾王《在江南赠宋五之间》:“李仙非易托,苏鬼尚难因。”

【陈遵投辖】参见器用部•车船“盂公辖”。唐骆宾王《帝京篇》:“陆贾分金将晏喜,陈遵投辖正留宾。”

【卧下床】参见人事部•禀性“豪气元龙”。○指简慢客人。清赵翼《题间游草后》之一:“共和殷浩宜高阁,偏伴陈登卧下床。”

【招车胤】《世说新语•识鉴》:“(车)胤长,又为桓宣武所知。清通于多士之世,官至选曹尚书。”刘孝标注引《续晋阳秋》:“(车胤)字武子,南平人。……及长,风姿美助,机悟敏率。桓温在荆州取为从事。一岁至治中。胤既博学多闻,又善于激赏。当时每有盛坐,胤必同之,皆云:‘无车公不乐。’太博谢公游集之B,开筵以待之。”○指请佳宾,或指宴会游赏。。唐元稹《酬翰林白学士代书一百韵》:“情会招车胤,闲行觅戴运。”另参见器用部•饮食“车公停杯”。

【具鸡黍】参见伦类部•师友“张范”。○喻招待客人。唐孟浩然《过故人庄》:“故人具鸡黍,邀我至田家。”

【恶宾】《西京杂记》卷二:“公孙弘起家徒步,为丞相。故人高贺从之,弘食以脱粟饭,覆以布被。贺怨曰。‘何用故人富贵为?脱粟布被,我自有之。’弘大惭。贺告人曰:‘公孙弘内服貂蝉,外衣麻桌,内厨五鼎,外膳一肴,岂可以示天下?’于是朝廷疑其矫焉。弘叹曰:‘宁逢恶宾,不逢故人!’”○指庸俗不堪或不怀好意的客人。宋苏拭《和苏州太守工规文侍太夫人观灯之什》之二:“安排诗律追强对,蹭蹬归期为恶宾。”

【倒屣迎】《三国志•魏志•王粲传》:“献帝西迁丶王)荣徙长安,左中郎将蔡邕见而奇之,时邕才学显著,贵重朝廷,常车骑填巷,宾客盈坐。闻粲在门,倒屣迎之。粲至,年既幼弱,容状短小,一坐尽惊。巨曰:‘此王公孙也,有异才,吾不如也。吾家书籍文章,尽当与之。’”○指对贤才尊重,或指对宾客热情。唐王维《春过贺遂员外药园》:“画畏开厨走,来蒙倒屣迎。”另参见器用部•衣冠“中郎屣”’、政事部•议政“倒屣”。

【留宾】参见地理部•城建“郑驿”。唐杜甫《赠王二十四侍御契四十韵》:“山阳无借物,郑驿正留宾。’”

【梁苑客】参见天文部•气象“梁苑雪”。○指有才华的宾客。唐李白《秋夜与刘砀山泛宴喜亭池》:“文招梁苑客,歌动郢中儿。”

【置醴】参见器用部•饮食“楚醴”。唐杜甫《壮游》:“曳裾置醴地,奏赋人明光。”

【解榻】参见器用部•日用“徐孺榻”。唐李白《春陪商州裴使君游石娥溪》:“我来属芳节,解榻时相悦。”

【截发留客】参见伦类部•亲眷“剪髻”。明王思任《寿汤母傅太夫人六十》:“截发留贤客,帷纱对讲徒。”


                    人伦类/亲眷

【三时孝养】礼记•文王世子》:“文王之为世子,朝于王季日三。鸡初鸣而衣服,至于寝门外,问内竖之御者曰:‘今日安否何如?’内竖曰:‘安。’文王乃喜。及日中又至,亦如之。及莫又至,亦如之。”○喻孝养父母。唐韩愈《大行皇太后挽歌词三首》之一:“一纪尊名正,三时孝养荣。”

【负米】参见器用部•饮食“负米”。唐王维《送李员外贤郎》:“少年何处去,负米上钢梁。”汉刘向《说苑•建本》:“子路曰:‘负重道远者不择地而休,家贫亲老者不择禄而什。昔者由事二亲之时,常食藜藿之实,而为亲负米百里之外。亲没之后,南游于楚,从车百乘,积粟万钟,累茵而坐,列鼎而食,愿食藜藿为亲负米之时,不可复得也。”’○喻奉养父母,或喻为奉养父母而在外谋求禄米。唐杜甫《八哀诗•故秘书少监武功苏公源明》:“负米晚为身,每食脸必泫。”另参见伦类部•亲眷“负米”、人事部•贫贱“百里负米”。

【冰鲤】参见动物部•鳞介“王祥鲤”。唐柳宗元《弘农公以硕德伟材屈于诬枉左官三岁复为大债……谨献诗五十韵以毕微志》:“渊龙过许劭,冰鲤吊王祥。”

【孝笋】参见植物部•木本“孟笋”。清宋琬《为白仲调母夫人寿代党大司农》:“孝笋偏生砌,贞筠不避霜。”

【苏耽井】参见地理部•水流“橘井”。唐杜甫《八哀诗•故右仆射相国张公九龄》:“敢忘二疏归,痛迫苏耽井。”

【怀橘】参见植物部•木本“陆绩橘”。唐骆宾王《畴昔篇》:“茹茶空有叹,怀橘独伤心。”

【斑衣奉亲】《艺文类聚》引《列女传》:“老莱子孝养二亲,行年七十,婴儿自娱,著五色彩衣。尝取浆上堂,跌仆,因卧地为小儿啼,或弄乌鸟于亲侧。”○咏孝亲。来黄庭坚《还家呈伯氏》:“斑衣奉亲伯与依,四方上下相依从。”另参见器用部•衣冠“老莱衣”,文明部•歌舞“斑衣舞”。

【温席】《东观汉记•黄香传》:“黄香,字文强,江夏安陆人,父况为都五官椽。……贫无奴仆,香躬亲勤苦,尽心供养,冬无挎被;暑即扇床枕,寒即以身温席。”○咏孝养父母。唐孟浩然《送洗然弟进士举》:“昏定须温席,寒多未授衣。”另参见器用部•日用“江夏枕”、器用部•日用“黄香扇”。

【捧檄心】《后汉书•刘赵淳于江刘周赵列传序》:“庐江毛义少节,家贫,以孝行称。南阳人张奉慕其名,往候之。坐定而府檄适至,以义守令,义奉檄而人,喜动颜色。奉者,志尚士也,心贱之,自恨来,固辞而去。及义母死,去官行服。数辟公府,为县令,进退必以礼。后举贤良,公车征,遂不至。张奉叹日:‘贤者固不可测。往日之喜,乃为亲屈也。斯盖所谓“家贫亲老,不择官而仕”者也。”’○指为侍奉母亲而出让。明吴廷翰《送陈邦直教临海》:“韦氏传经业,毛生捧檄心。”另参见器用部•其他“毛子檄”。人物部•官吏“捧檄毛公”。

【投杼】参见人事部•冤怨“谗言三及”。○指流言可畏。唐李白《系寻阳上崔相涣三首》之二:“虚言误公子,投杼惑慈亲。”

【冷灰画获】参见文明部•学识“获字”。清赵翼《蔡寡妇诗》:“冷灰画获孤儿字,宿火鸣机寡女丝。”

【封鲊】《晋书•列女传•陶侃母湛氏》:“(陶)侃少为寻阳县吏,尝监鱼梁,以一坩鲊遗母。湛氏封鲊及书,责侃日:“尔为吏,以官物遗我,非惟不能益吾,乃以增吾忧矣。””○咏母教贤明。清袁枚《沐阳杂兴八首》之一:“廉吏不须封鲊去,冯灌久已食无鱼。”另参见器用部•饮食“陶公鲊”。

【剪髻】《世说新语•贤媛》:“陶公(侃)少有大志。家酷贫,与母湛氏同居。同郡范逵素知名,举孝廉,投侃宿。于时冰雪积日,侃室如悬罄,而逵马仆甚多。侃母湛氏语侃曰:‘汝但出外留客,吾自为计。’湛头发委地,下为二髦,卖得数斛米。斫诸屋柱,悉割半为薪;锉诸荐以为马草。日夕,遂设精食,从者皆无所乏。逵既叹其才辩,又深愧其厚意,……逵及洛,遂称之于羊晫、顾荣诸人,大获美誉。”○喻贤母教子有方,或喻诚心待客。宋黄庭坚《乐寿县君吕氏挽词二首》之一:“剪舍宾筵盛,齐眉妇礼闲。”另参见伦类部•宾主“截发留客”、人体部•头面“断发”、人事部•贫贱“剪髻鬟”。

【邓家无子】《晋书•邓攸传》:“(邓)攸弃子之后,妻不复孕。过江,纳妾,甚宠之,讯其家属,说是北人遭乱,忆父母姓名,乃攸之甥。攸素有德行,闻之感恨,遂不复畜妾,卒以无嗣。时人义而哀之,为之语日:‘天道无知,使邓伯道无儿。”’○指没有子嗣。唐白居易《老来生计》:“陶令有田唯种黍,邓家无子不留金。”

【过庭】参见器用部•宫室“鲤庭”。唐李商隐《五言述德抒情诗一首四十韵献上杜七兄仆射公》:“过庭多令子,乞墅有名甥。”

【投璧负婴】参见人事部•其他“投壁负婴儿”。○喻轻财利重亲情。宋黄庭坚《答德甫弟》:“何况极天无以报,林回投壁负婴儿。”

【慈亲倚门】《战国策•齐策六》:“王孙贾年十五,事闵王。王出走,失王之处。其母日:‘女朝出而晚来,则吾倚门而望;女暮出而不还则吾倚闾而望。女今事王,王出走,女不知其处,女尚何归?”’○咏长辈对子女牵挂。唐许浑《王可封临终》:“今朝埋骨寒山下,为报慈亲休倚门。”另参见器用部•宫室“倚门”、人事部•情感“倚门愁”。

【掇蜂】参见动物部•虫豸“伯奇掇逢”。○喻离间父子。唐白居易《新乐府•天可度》“劝君掇蜂君莫掇,使君父子成豺狼。”

【慈母择邻】汉刘向《列女传•母仪•邹孟轲母传》:“邹盂轲之母也,号孟母。其舍近墓,孟子之少也,嬉游为墓间之事,踊跃筑埋。孟母曰:‘此非吾所以居处子也。’乃去,合市傍,其嬉戏为贾人街卖之事。孟母又日:‘此非吾所以居处子也。’复徙,舍学宫之傍,其嬉游乃设俎豆,揖让进退。孟母曰:‘真可以居吾子矣。’遂居之。及孟子长,学六艺,卒成大儒之名。”○喻为子女选择好的环境,或喻迁居不定。宋苏轼《崔文学甲携文见过》:“自言总角岁,慈母为择邻。”另参见人物部•其他“孟邻”。

【麒麟儿】《拾遗记•周灵王》:“周灵王立二十一年,孔子生于鲁襄公之世。……夫子未生时,有以吐玉书于阙里人家,文云:‘水精之子,系衰周而素王。’故二龙绕室,五星降庭。微在贤明,知为神异,乃以绣绂系鳞角,信宿而顾去。”○用以美称他人儿子。唐杜甫《徐卿两子歌》:“孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿。”另参见动物部•走兽“麒麟”、人物部•圣贤“天上麒麟’。

【已倾荀奉倩】参见人事部•情感“荀奉倩”。南朝梁刘缓《敬酬刘长史咏名士悦倾城》:“已倾荀奉情,能迷石季伦。”

【太常妻】《后汉书•周泽传》:“以(周)泽行司徒事,如真。泽性简,忽威仪,颇失宰相之望。数月,复为太常。清洁循行,尽敬宗庙。常卧疾斋宫,其妻哀泽老病,窥问所苦。泽大怒,以妻干犯斋禁,遂收送诏狱谢罪。当世疑其诡激。时人为之语日:“生世不谐,作太常妻,一岁三百六十日,三百五十九日斋。”’○用于夫妻调侃。唐李白《赠内》:“虽为李白妇,何异太常妻。”另参见器用部•饮食“太常斋”

【牛女】参见天文部•时令“七夕”’。唐杜甫《一百五日夜对月》:“牛女漫愁思,秋期犹渡河。”

【分鸾】参见动物部•飞禽“镜中鸾”。唐杨衡《夷陵郡内叙别》:“分鸾岂退阻,别剑念相寻。”

【示山妻】参见人体部•头面“仪舌”。唐李白《赠范金卿二首》之一:“只应自索漠,留舌示山妻。”

【石望夫】参见地理部•土石“望夫石”。宋黄庭坚《次韵杨明叔四首》之四:“窃观今日事,君与古人俱。气类莺求友,精诚石望夫。”

【老莱藉嘉耦】参见人物部•妇女“莱妻’”。唐王绩《山中叙志》:“张奉娉贤妻,老莱藉嘉耦。”

【伯鸾妻】参见人物部•妇女“齐眉”。清赵翼《题蒋心徐归舟安稳图》:“难得全家总高致,介之推母伯鸾妻。”

【庄击缶】参见文明部•歌舞“漆园歌”。晋潘岳《悼亡诗三首》之一:“庶几有时衰,庄缶犹可击。”

【刘伶妇】参见人事部•狂放“刘伶病酲”。○喻劝戒酒之人。宋苏拭《小儿》:“大胜刘伶妇,区区为酒钱。”

【阮郎妻】参见人物部•其他“刘郎”。唐秦系《题女道土居》:“共知仙女丽,莫是阮郎妻。”

【杞妻】参见人物部•妇女“杞梁妻”。唐李白《东海有勇妇》;“梁山感杞妻,恸哭为之倾。”

【穷士妻贤】参见器用都•日用“黔娄被”、人物部•妇女”黔娄妻”。唐白居易《赠内》:“黔娄固穷士,妻贤忘其贫”

【画眉夫婿】《汉书•张敞传》:“(张)敞为京兆……为妇画眉,长安中传张京兆眉怃。有司以奏敞,上问之,对日:‘臣闻闺房之内,夫妇之私,有过于画眉者。’上爱其能,弗备责也。”○咏夫妇间风流情好。唐李频《春闺怨》:“红妆女儿灯下羞,画眉大婿陇西头。”另参见人体部•头面“双眉妩”、人物部•官吏“京兆画蛾眉”、人事部•情感“京兆画”

【周妻】参见九流部•宗教“何向周妻”。明汤显祖《正觉院箨龙轩饮帅大仪得七字》:“何肉等荒淫,周妻谢灵匹。”

【泣牛衣】参见人事部。贫贱“卧牛衣”。宋苏轼《追和戊寅岁上元》:“合浦卖珠无复有,当年笑我泣牛衣。”

【细君】《汉书•东方朔传》:“久之,伏日,诏赐从官肉。大官丞日晏不来,(东方)朔独拔剑割肉,谓其同官日:‘伏日当蚤归,请受赐。’即怀肉去。大官妻之。朔人,上曰:‘昨赐肉,不待诏,以剑割肉而去之,何也?”朔免冠谢。上曰:‘先生起自责也。’朔再拜曰:‘朔来!朔来!受赐不待诏,何无礼也!拔剑割肉,壹何壮也!割之不多,又何廉也!归遗细君,又何仁也!’上笑曰:‘使先生自责,乃反自誉!’复赐酒一石,肉百斤,归遗细君。”○指妻子。来苏轼《上元侍饮》:“归来一点残灯在,犹有传柑遗细君。”另参见器用部•饮食“割肉”、人事部•行止“怀肉”。

【荆妇】参见人物部•妇女“荆钗布裙”。清赵翼《移寓春树胡同》:“赁舂尚未偕荆妇,祭灶仍先请比邻。”

【故剑】《汉书•外戚传上•孝宣许皇后传》:汉宣帝微时,娶暴室啬夫许广汉女许平君。及登帝位,“平君为捷好。是时,霍将军有小女,与皇太后有亲。公卿议更立皇后,皆心仪霍将军女,亦未有言。上乃诏求微时故剑,大臣知指,白立许捷好为皇后。”○喻称结发妻子。唐骆宾工《艳情代郭氏答卢照邻》:“倒提新缔成谦谦,翻将故剑作平平。”另参见武备部•兵器“故剑”、人事部•情感“思故剑”。参见伦类部。亲眷“故剑”。唐长孙佐辅《古宫怨》。“莫道新缣长绝比,犹逢故剑会相追。”

【破镜重寻】参见器用部•日用“半镜”。○喻夫妻失散后重聚。唐罗虬《比红儿诗》之五十八:“红儿若向隋朝见,破镜无因更重寻。”

【射雉】《左传•昭公二十八年》:“昔贾大夫恶,娶妻而美,三年不言不笑,御以如皋,射雉,获之。其妻始笑而言。贾大夫日:‘才之不可以已。我不能射,女遂不言不笑!”’①指因才艺而博得妻室欢心。宋黄庭坚《戏和文潜谢穆父松扇》:“持赠小君聊一笑,不须射雉彀黄间。”另参见武备部•兵器“如皋一箭”、九流部•杂技“如皋射雉”。

【卿卿】南朝宋刘义庆《世说新语•惑溺》:“王安丰(王戎)妇常卿安丰,安丰曰:‘妇人卿婿,于礼为不敬,后勿复尔。’妇曰:‘亲卿爱卿,是以卿卿,我不卿卿,谁当卿卿。’遂恒听之。”○指夫妇或情人间的呢称。唐韩握《偶见》:“小叠红笺书恨字,与奴方便寄卿卿。”

【韩侯妇】参见人事部•情感“相思树”。唐邵谒《金谷国怀古》:“不学韩侯妇,衔冤报宋王。”

【窦家妻】参见文明部•诗词“织锦回文”。隋薛道衡《昔昔盐》:“采桑秦氏女,织锦窦家妻。”
【二龙】《世说新语•赏誉》:“谢子微见许子将兄弟曰:‘平舆之渊,有二龙焉。”’南朝梁刘孝标注:“《汝南先贤传》日:谢甄字子微,汝南邵陵人。明识人伦,虽郭林宗不及甄之鉴也。见许子将兄弟弱冠时,则曰:‘平舆之渊有二龙。’……许虔字子政,平舆人。体尚高洁,雅正宽亮,谢子微见虔兄弟叹日:‘若许子政者,斡国之器也。’虔弟劭,声未发时,时人以谓不如虔。虔恒抚髀称劭,自以为不及也。释褐为郡功曹,黜奸废恶,一郡肃然,年三十五岁卒。”○喻并有才名的两兄弟。唐李白《送?季之江东》:“多惭一日长,不及二龙贤。”另参见动物部•鳞介“二龙”。参见伦类部•亲眷“二龙”。唐李白《鲁中送二从弟赴举之西京》:“复羡二龙去,才华冠世雄。”

【三荆】南朝梁吴均《续齐谐记》:“京兆田真兄弟三人共议分财生赀,皆平均,惟堂前一株紫荆树,共议欲破三片。明日,就截之,其树即枯死、状如火然。真往见之,大惊,谓诸弟曰:‘树本同株,问将分斫,所以憔悴。是人不如木也。’因悲不自胜,不复解树,树应声荣茂。兄弟相感,合财宝,遂为孝门。真仕至太中大夫。”○喻指兄弟。晋陆机《豫章行》:“三荆欢同株、四鸟悲异林。”另参见植物部•木本“紫荆树”。

【子敬】参见人事部•病死“人琴两亡”。唐窦蒙《题弟象述书赋后》:“季江留被在,子敬与琴亡。”

【白眉人】参见人体部•头面“白眉”。唐陈子昂《合州津口别舍弟至东阳峡步趁不及眷然有忆作以示之》:“思积芳庭树,心断白眉人。”

【汉谣】参见植物部•草本“斗粟’”。唐李白《婆篌谣》:“汉谣一斗粟,不与淮南舂。兄弟尚路人,吾心安所从。”

【对床夜雨】 宋苏辙《逍遥堂会宿》诗序:“辙幼从子瞻(苏轼)读书,未尝一日相舍。既壮,将游宦四方。读韦苏州(应物)诗至‘安知风雨夜,复此对床眠’,恻然感之,乃相约早退,为闲居之乐。”○喻好友、兄弟的欢聚。宋苏轼《送刘寺丞赴余姚》:“中和堂后石捕树,与君对床听夜雨。”另参见天文部•气象“联床雨”、伦类部•师友“风雨对床”、器用部•日用“对床”、人事部•睡眠“夜雨对床眠”。

【阿大中郎】《世说新语•贤媛》:“王凝之谢夫人(道韫)既往王氏,大薄凝之。既还谢家,意大不说。太傅(谢安)慰释之日:‘王郎,逸少之子,人材亦不恶,汝何以恨乃尔?’答曰:‘一门叔父,则有阿大、中郎;群从兄弟测有封、胡、遏(《晋书》作“羯”)、末。不意天壤之中,乃有王郎!”’○美称兄弟。宋苏轼《贺陈述古弟章生子》:“参军新妇贤相敌,阿大中郎喜有余。”

【阿连】参见人事部•睡梦“梦惠连”。○指兄弟。唐白居易《将归渭村先寄舍弟丶“为报阿连寒食下,与吾酿酒扫柴扉。”

【封胡羯末】参见伦类部•兄弟“阿大中郎”。宋苏轼《蜜酒歌又一首答二犹子与王郎见和》:“封胡羯末已可怜,不知更有王郎子。”

【难弟难兄】参见伦类部•师友“二难”。○亦喻两物并美,或指两者同样低劣、清魏源仁室行》:“太室之胜山内藏,少室之奇山外仰。难弟难兄孰相让?”

【萁燃】参见文明部•诗词“七步咏”。○喻兄弟相逼,或喻内部不和。清黄蜜来《寄怀昌大风》:“屐虽齿折诚何碍,吟到其燃未免猜。”

【棠棣】《诗•小雅•常恢》序:“《常棣》,燕兄弟也。闵管蔡之失道,故作《常橡》焉。”毛传:“周公吊二叔(管叔、蔡叔)之不咸,而使兄弟之恩疏,召公为作此诗而歌之,以亲之。”《常棣》首章为:“常棣之华,鄂(萼)不韬[舀换华]韬[舀换华](光明貌)。凡今之人,莫如兄弟。”常,一作棠。○喻兄弟。唐沈栓期《洛州萧司兵谒见还赴洛成礼》:“棠棣日光辉,高襟应序归。”另参见植物部•花卉“棣萼”。

【卫玠】《世说新语•容止》:“骠骑王武子是卫玠之舅,俊爽有风姿,见玠辄叹曰:‘珠玉在侧,觉我形秽!”’○用于称美外甥。唐李端《酬丘拱外甥览余旧文见寄》:“舅乏郗鉴爱,君如卫玠贤。”另参见人物部•人杰“卫叔美”。

【宅相】《晋书•魏舒传》:“魏舒……少孤,为外家宁氏所养。宁氏起宅,相宅者云:‘当出贵甥。’外祖母以魏氏甥小而慧,意谓应之。舒曰:‘当为外氏成此宅相。”’○称美外甥。唐李白《赠别从甥高五》:“能成吾宅相,不减魏阳元。”另参见九流部•杂技“相宅”、器用部•宫室“弊宅因之”。

【二疏】汉书•疏广传》:汉宣帝时,疏广为太傅,其兄之子疏受为少傅。后两人同时告老,还乡之日,“送者车数百辆,辞决而去。及道路观者皆曰:‘贤哉二大夫!’或叹息为之下泣。”○喻叔侄并贤,又咏功成身退。唐权德舆《奉送韦起居老舅百日假满归嵩阳旧居》:“四皓本违难,二疏犹待年。”另参见人物部•官吏“疏太傅”、人物部•圣贤“汉二疏”、人事部•雅逸“疏受杜门”。

【乞墅】参见人事部•情感“喜折屐”、九流部•杂技“赌墅”、。唐李商隐《五言述德抒情诗一首四十韵献上杜七兄仆射相公》:“过庭多令子,乞墅有名甥。’”
【东床客】参见人体部。肢体“坦腹”。唐刘长卿《登迁仁楼酬子婿李穆》:“赖有东床客,池塘免寂寥。”

【求凰】参见人事部•情感“求凰”。○喻男子求佳侣。金元好问《王子文琴斋》:“天上秋风月底霜,求凰一曲鬓丝长。”【求凰】《史记•司马相如列传》:临邓大户卓王孙召临邛令及司马相如饮,“酒酣,临邓令前奏琴曰:‘窃闻长卿好之,愿以自娱。’相如辞谢,为鼓一再行。是时卓王孙有女文君新寡,好音,故相如缨与令相重,而以琴心挑之。相如之临邓,从车骑,雍容闲雅甚都;及饮卓氏,弄琴,文君窃从户窥之,心悦而好之,恐不得当也。既罢,相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如,相如乃与驰归成都。”○咏男女之情。唐岑参糙陕县王主簿赴襄阳成亲》:“求凰应不远,去马剩须鞭。”另参见伦类部•亲眷“求凰”、动物部•飞禽“凤求凰”、文明部•礼乐“卓家琴”。人物部•妇女“卓氏”、人物部•其他“凤客”。

【吹萧伴】参见九流部•神仙“乘鸾”。○喻情郎或佳偶。唐刘禹锡《赠东岳张炼师》:“云衢不要吹萧伴,只拟乘骛独自飞。”

【子平嫁娶】《后汉书•逸民列传•向长传》:“(向长)隐居不仕,性尚中和。……建武中,男女娶嫁既毕,敕断家事勿相关,当如我死也。于是遂肆意,与同好北海禽庆俱游五岳名山,竟不知所终。”。指儿女婚嫁。唐白居易《将归渭村寄舍弟》:“子平嫁娶贫中毕,元亮田园醉里归。”另参见人事部•志趣“向平愿”。

【白云行处】参见天文部•气象“亲合云”。宋黄庭坚《次韵寅庵四首》之二:“白云行处应垂泪,黄大归时早寄书。”
        人伦类/师友

【立雪程门】《宋史•杨时传》:“(杨时)见程颐于洛,时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不去。颐既觉,则门外雪深一尺矣。”○咏尊师重道。清赵翼《梅花》之一:“单身立雪程门弟,素面朝天虢国姨。”另参见天文部•气象“程门雪”。

【过庭交分】参见器用部•官室“过庭”。○喻与人同学。唐杜牧《寄宣州郑谏议》:“再拜宜同丈人行,过庭文分有无同。”

【绛帐】《后汉书•马融传》:“(马)融才高博洽,为世通儒,教养诸生,常有千数。涿郡卢植、北海郑玄皆其徒也。善鼓琴、好吹笛,达生任性,不拘儒者之节,居宇器服,多存侈饰。常坐高堂,施绛纱帐。前授生徒,后列女乐,弟子以次相传,鲜有人其室者。”○喻授业师长或授课处所。唐卢纶《上巳日陪齐相公花楼宴》:“札卑瞻绎帐,恩侠厕华缨。”另参见器用部•日用“马融帐”。

【载酒生徒】“参见文明部•学识“间奇字”。清赵翼《寄顾北墅》:“载酒生徒扬子宅,焚香书画米家船。”

【桃李满天下】《韩诗外传》第七卷第二十章:“魏文候之时,子质仕而获罪焉,去而北游,谓简主曰:‘从今已后,吾不复树德于人矣。’简主曰:‘何以也?’质日:‘吾所树堂上之士半,吾所树朝廷之大夫半,吾所树边境之人亦半。今堂上之士恶我于君,朝廷之大夫恐我以法,边境之人劫我以兵,是以不复树德于人也。’简主日:‘喧!子之言过矣。夫春树桃李,夏得荫其下,秋得食其实。春树莲藜,夏不可采其叶,秋得其刺焉。由此观之,在所树也。”’○喻培养的人才众多。唐白居易《奉和令公绿野堂种花》:“令公桃李满天下,何用堂前更种花?”另参见植物部•木本“桃。李”。

【跪履】参见器用部•衣冠“取履”。宋苏轼《和陶渊明读山海经十三首》之十一:“素书在黄石,岂敢辞跪履?”

【二难】《世说新语•德行》:“陈元方子长文,有英才,与。季方子孝先,各论其父功德,争之不能决,咨于太丘,太丘曰:“元方难为兄,季方难为弟’。”○喻有贤德的兄弟或朋友”。唐罗隐《暇日感怀因寄同院吴蜕拾遗》:“今日二难俱大夜,当时三幅谩高才。”另参见伦类部•亲眷“难兄难弟。

【十日欢】《史记•范睢蔡泽列传》:“秦昭王闻魏齐在平原君所。欲为范睢必报其仇,乃详为好书遗平原君臼:‘寡人闻君之高义,愿与君为布衣之友,君幸过寡人,寡人愿与君为十日之饮。”’○指朋友相见而饮酒尽欢。唐李白《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》:“近作十曰欢,远为千载期。’”另参见器用部•饮食“十日饮”。

【大被姜郎】参见器用部•日用“姜被”。明李东阳《春寒二十韵》:“绨袍范叔谁相恋,大被姜郎且共亲。”

【山阳会】参见文明部•礼乐“山阳笛”。唐崔峒《赠窦十九》:“山阳会里同人少,灞曲农时故老稀。”

【千里驾】参见器用部•车船“嵇生驾”。唐房琯《题汉州西湖》:“同人千里驾,邻国五马车。”

【车笠相逢】晋周处《风土记》:“越俗性率朴,初与人交,有礼封土坛,祭以犬鸡,祝曰:‘卿虽乘车我戴笠,后日相逢下车揖;我步行,卿乘马,后日相逢君当下。”’○指交情不因身份贵贱变化而变化。清尤侗《哭晋顾庵学士二首》之二:“车笠相逢三十年,少君一岁我随肩。”另参见器用部•衣冠“‘戴笠”、器用部•车船“车笠交游”。

【风雨对床】参见化类部•亲眷“对床夜雨”。清唐孙华《哭大兄允中》:“仿佛梦魂怀远驿,潇潇风雨对床声。”

【卞和】参见器用部•珍宝“和氏玉”。○指知音。唐李涉《送颜觉赴举》:“居然一片荆山工,可怕无人是卞和。”

【仙侣同舟】《后汉书•郭太传》:郭太,字林宗,“始见河南尹李膺,膺大奇之,遂相友善,于是名震京师。后归乡里,衣冠诸儒送至河上,车数千辆。林宗唯与李膺同舟而济,众宾望之,以为神仙焉。”○喻指知己,或指沽名人的光。唐杜甫《秋兴》之八:“佳人拾翠春相问,仙侣同舟晚更移。”另参见器用部•车船“膺舟”、人事部•雅逸“李郭仙”。

【永和人】晋王盖之《兰亭集序》:‘血和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修楔事也。群贤毕至,少长咸集,此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。”○咏朋友聚会。唐独孤及《同徐侍郎五云溪新亭重阳宴集作》:“岂令永和人,独擅山阴游。”另参见天文部•时令“永和春”、器用部•宫宝“兰亭”、文明部•书画“醉本兰亭”、人事部•雅逸“兰亭会”。
【竹马】《后汉书•郭极传》:“(郭)伋前在并州,素结恩德,及后入界,所到县邑,老幼相携,逢迎道路。……始至行部,到西河美稷,有童儿数百,各骑竹马,道次迎拜。”《世说新语•方正》:诸葛靓与武帝有旧,“帝欲见之无由,乃请诸葛妃呼靓。既来,帝就太妃间相见。礼毕,酒酣,帝日:‘卿故复忆竹马之好不?”’○喻指儿时朋友,或喻地方长官的良好政绩。唐白居易《送王卿使君赴任苏州因思花迎新使感旧游寄题郡中木兰西院一别》:“不论竹马尽成人,亦恐桑田半为海。”另参见植物部•木本“骑青竹”、人物部•官吏“竹儿争见”、政事部•治理“竹马迎”。

【竹林欢】参见人物部•圣贤“七贤”。南朝梁萧统《咏山涛王戎诗》:“山公弘识量,早厕竹林欢。”

【负荆】参见人物部•将相“廉蔺”。○指向朋友请罪、道歉。唐李白《自广平乘醉走马六十里至邯郸登城楼览古书怀》:“两虎不可斗,廉公终负荆。”【负荆】参见人物部•将相“廉蔺”。○指认错赔礼。晋卢湛《览古》:“屈节邯郸中,俯首忍回轩、廉公何为者,负荆谢厥愆。”

【交情】参见器用部•宫室“雀罗门’。唐骆宾王《帝京篇》:“黄金销铄素丝变,一贵一贱交情见。”

【访戴】《世说新语•任诞》:“王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室命酌酒,四望皎然。因起仿惶,咏左思《招隐诗》,忽忆戴安道。时戴在剡,即便夜乘小船就之。经宿方至,造门不前而返。人问其故,王曰:‘吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴!”’○喻指访友或行事洒脱。唐李白《酬坊州王司马与间正字对雪见赠》:“访戴昔未偶,寻嵇此相得。”另参见天文部•气象“山阴野雪”、地理部•水流“访刻溪”、地理部•城建“山阴道”、器用部•车船“剡溪船”、人事部•雅逸“子献兴”、人事部•志趣“子猷归”。

【寻嵇】参见人物部•其他“凡鸟”。○喻对朋友的思念。唐李白《酬坊州工司马与间正字对雪见赠》“访戴昔未偶,寻嵇此相得。”

【把臂托】《后汉书•朱晖传》:“初,(朱)晖同县张堪素有名称,尝于太学见晖,甚重之,接以友道,乃把晖臂曰:‘欲以妻子托朱生。’晖以堪先达,举手未敢对。……堪卒,晖闻其妻子贫困,乃自往候视,厚赈赡之。晖少子颌怪而问之曰:‘大人不与堪为友,平生未曾相闻,子孙窃怪之。’晖日:‘堪尝有知己之言,吾以信于心也。”’○喻知心好友。唐陈子昂《同是上人伤寿安傅少府》:“把臂虽无托,平生固亦亲。”另参见人体部•肢体“把臂”。

【忘年】参见政事部•议政“荐贤”。宋黄庭坚《和东坡送仲天贶王元直六言韵》:“老忆夷门老将,当年许我忘年。”

【张范】《后汉书•独行列传•范式传》:范式,字巨卿,“与汝南张劭为友。助字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰:‘后二年当还,将过拜尊亲,见孺子焉。’乃共剋期日。后期方至,元伯具以白母,请设撰以候之。母曰:‘二年之别,千里结言,尔何相信之审邪丶对曰:‘巨卿信士,必不乖违。’母日:‘若然,当为尔酿酒。’至其日,巨卿果到,升堂拜饮,尽欢而别。”谢承《后汉书》亦有此事。有张劲“杀鸡作黍”之说。○喻指友人间以诚相待。唐王昌龄《郑县宿陶太公馆中赠冯六元二》:“张范善终始,吾等岂不慕。”另参见化类部•宾主“具鸡黍”、器用部•饮食“鸡黍”

【青眼客】参见人体部•头面“青眼”。○指知心朋友。唐王维《赠韦穆十八》:“与君青眼客,共有白云心。”

【幸遇韩京兆】参见文明部•诗词“推敲”。○指遇到知音。元王冕《贾间仙骑驴图》:“穷吟苦思不觉老,知音幸遇韩京兆”
【周郎】参见文明部•礼乐“周郎顾”。唐贯休《酬张相公见寄》:“周郎怀抱好知音,常爱山僧物外心。”

【沫相孺】参见动物部•鳞介“涸鱼”。唐骆宾王《久戍边城有怀京邑》:“共矜名已泰,讵肯沫相溺?”

【挂剑】《史记•吴太伯世家》:“季札之初使,北过徐君,徐君好季札剑,口弗敢言。季札心知之。为使上国,未献。还至徐,徐君已死。于是乃解其宝剑系之徐君冢树而去。”○表示追念亡友。宋黄庭坚《李浸州挽词》:“虽云挂剑来坟上,亦恐藏书在壁中。”另参见地理部•城建“徐君墓”、武备部•兵器“留徐剑”、人事部•情感“许剑”、人事部•死丧“悬剑”。

【指囷】《三国志•吴志•鲁肃传》:“周瑜为居巢长,将数百人故过候(鲁)肃,并求资粮。肃家有两囷米,各三千斛,肃乃指一囷与周瑜。”○喻指慷慨之友。唐李咸用《古意论交》:“见义必许死,临危当指国。”另参见植物部•草本“赠粟”。

【鸥伴侣】参见人事部•其他“忘机”。清赵翼《赠保堂》:“便拟结盟鸥伴侣,相携望海蜃楼台。”

【钟期】参见文明部•礼乐“高山流水”。唐李白《月夜听卢子顺弹琴》:“钟期久已没,世上无知音。”

【重绨袍】参见器用部•衣冠“范叔袍”。唐戎昱《冬夜宴梁十三厅》:“夜寒销腊酒,霜冷重绨袍。”

【班荆椒举】参见植物部•木本“班荆”。唐李德裕《夏晚有怀平泉林居》:“眷闷悲子牟,班荆感椒举。”

【唇亡齿枯】参见人体部•头面“唇齿”。唐白居易《哭刘尚书梦得二首》之二:“不知箭折弓何用,兼恐唇亡齿亦枯。”

【倾盖】参见器用部•车船“盖倾”。唐杜甫《赠王二十四侍御契四十韵》:“客则挂冠至,交非倾盖新。”

【寄梅】参见植物部•花卉“陇头梅”。清赵翼《驿柳诗和蒋立庵》之四:“寄梅人去青莲陇,筹笔窗开绿满庭。”

【弹冠】参见人事部•情感“弹冠喜”。宋苏轼《次韵钱穆父会饮》:“弹冠恨不早,挂冠常苦迟。——-。【弹冠】参见人事部•情感“贡公害”。唐骆宾王《秋日山行简梁大官》:“弹冠劳巧拙,结级倦牵缠。”

【腹痛约】参见人事部•病死“斗酒只鸡”。清钱谦益《饮酒》之六:“誓践腹痛约,南下湘水缤。”

【缟纻】参见器用部•衣冠“缟带”。隋孙万寿《答杨世子》:“缟纻始云赠,胶漆乃相投。”

【管鲍交】《列子•力命》:“管仲尝叹曰:吾少穷困时尝与鲍叔贾,分财多自与,鲍叔不以我为贪,知我贫也;吾尝为鲍叔谋事而大穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也;吾尝三仕三见逐于君,鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也;吾尝三战三北,鲍叔不以我为怯,知我有老母也;公子纠败,召忽死之,吾幽因受辱,鲍叔不以我为无耻,知我不羞小节而耻名不显于天下也。生我者父母,知我者鲍叔也。”○喻指知心之交。晋傅玄《何当行》:“管鲍不世出,结交安可为。”另参见人物部•人杰“管鲍”、人事部•禀性“鲍叔义”、人事部•贫贱“贫时交”。

【裹鸡】《后汉书•徐稚传》李贤注引谢承《后汉书》:“(徐)稚诸公所辟虽不就,有死丧负发赴吊。常于家豫炙鸡一只,以一两棉絮渍酒中,暴干以裹鸡,径到所起家域外,以水渍棉使有酒气,斗米饭,白茅为藉,以鸡置前,酗酒毕,留谒则去,不见丧主。”○指悼念亡友。唐•唐彦谦《过浩然先生墓》:“行客须当下马过,故交谁复裹鸡来?”另参见器用部•饮食“渍酒”、器用部、饮食“裹鸡”、人事部•病死“徐稚吊”。参见伦类部•师友“裹鸡”。元丁鹤年《挽四明乐仲本先生》:“裹鸡吾老矣,东望涕长潸。”

【赠麦舟】参见器用部•车船“麦舟”。清方文《奉别李观察溉林先生》:“曾于熙水分囷粟,又向彭城赠麦舟。”

【赠鞭】《左传•文公十三年》:“晋人患秦之用土会也,……乃使魏寿余伪以魏叛者以诱士会,执其帑于晋,使夜逸。……乃行,绕朝赠之以策,曰:‘子无谓秦无人,吾谋适不用也。”’○咏赠别。清钱谦益《眼镜篇送张七异度北上公车》:“张兄偕计北上燕,束刍隧丝当赠鞭。”另参参见器用部•其他“绕朝鞭”、人事部•情感“绕朝赠”

作者: 虫儿    时间: 2007-3-17 21:19

转贴:诗词津梁·十一 近体诗的押韵》[王佐邦 著]
  
作者:王佐邦 时间:2004-3-31 点击:31
  
    押韵是诗歌的基本要素之一,我国的民歌、诗、词、曲无不押韵,所以诗歌又叫韵文。押韵是把同韵母或韵母相近的字,放在诗篇某些句子的末尾,使诗歌读起来顺口,听起来悦耳,容易记得住、传得开。押韵的方式,古体诗比较自由,可以隔句押韵,也可以句句押韵;可以用平声押韵,也可以用仄声押韵;可以一韵到底,也可以换韵;换韵的形式又有多种。近体诗即格律诗的押韵方式,则有定规。
    一、一律以平声押韵(也有少数以仄声押韵的,其中五言诗居多,但格律诗以平声押韵为正格;因古体诗容许仄声押韵,所以仄声押韵的绝句和律诗也称"古绝"、"古律");
    二、不论五绝、五律、五排,七绝、七律、七排,都必须一韵到底,,不得半途换韵;
    三、不论五言、七言,都是双句入韵,单句不入韵。但首句可以入韵,也可以不入韵。七言诗首句入韵的较多,五言的较少;
    四、押韵句的尾字用平声,不押韵的必须用仄声(古绝、古律押韵句的尾字用仄声,不押韵的用平声)。
    过去写诗,靠韵书来做统一的标准。所谓韵书,就是把同韵的字放在一起,分成若干部,作为做诗押韵的依据。我国最早的韵书是隋朝的《切韵》,唐朝的《唐韵》,现存完整的韵书是宋朝的《广韵》。《广韵》的韵部分得很细,有206韵部。到了金代,以《平水韵》为官方韵书,供科举考试之用。平水是平阳府城(今山西临汾市)的别称,因为该书刊行于此城,故名《平水韵》(一说为南宋时代平水人刘渊根据前人韵书修编而成,故名《平水韵》)。该韵书将宋代《礼部韵略》(官方颁布的科考标准韵书)注明同用之韵,悉数合并,共106韵,上平声下平声各15韵,上声29韵,去声30韵,入声17韵。各声韵目第八章已经开列,不再重复。元、明、清各代,都以《平水韵》为作近体诗押韵的依据,,一直沿用到现在。
    前人做诗押韵有两种情形:
    一种是严格按韵书的规定做诗。例如封建时代,奉皇帝命令所作、所和的"应制诗";科举考生作的"试帖诗",押韵的字必须属于同一韵部。科场"试帖诗"大部为五言六韵或八韵排律,若是诗出了韵(又称"落韵"),无论诗作得怎么高超,只能算不及格。旧时作"分韵诗"用韵也很严格。若干文人相聚,作诗或填词时先规定若干字为韵,各人分拈韵字,依韵作诗或填词。白居易《花楼望雪命宴赋诗》:"紫壁联题分韵句,红炉巡饮暖寒杯。"就是描写文人聚宴分韵作诗的。作分韵诗一般要求押本韵,不能出韵,即使窄韵、险韵也不例外。《红楼梦》48回载:"探春隔窗笑道:'菱姑娘,你闲闲罢。'香菱怔怔答道:'闲字是十五《删》的,错了韵了。'"故旧时代学作诗,特别是考生学作"试帖诗",必须牢记106个韵部,尤其是30个平声韵部。
    另一种情形是凡韵母相同或相近的字,虽不在同一个韵部,可以通押。中唐以后,诗人苦于不能出韵的限制,试创了一些突破樊篱的"出格体",又叫"变体",出现了什么"进退韵"、"辘轳韵"、"葫芦韵"等形式。这些形式允许邻韵通押,但有定规,如"进退韵"是相邻的两韵间押,一进一退,即第二、第六句用甲韵(如"东"、"寒"、"虞"等),第四、第八句用则用与甲韵可通的乙韵(如"冬"、"删"、"鱼"等);"辘轳韵"是邻韵双出双入,即第二、第四句用甲韵,第六、第八句用与甲韵可通的乙韵?quot;葫芦韵"和"进退韵"差不多,也是相邻的两韵间押,但它要求先小后大,像葫芦似的,如第二、第六句押"一东",第四、第八句押"二冬",或第二、第六句押"十四寒",第四、第八句押"十五删"。这些"变体"并不普遍。在晚唐、宋代作诗形成一种时髦风气的,是"探头韵",也叫作"衬韵"、"借韵",就是首句用邻韵,其余各押韵句必须一韵到底,不得通韵。例如大家熟悉的苏轼的《题西林壁》:
      横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
      不识庐山真面目,只缘身在此山中。
  
    诗的第一句的"峰"字属冬韵,"同"和"中"属东韵。这叫"以冬衬东"。又如欧阳修的《行云》:
  
      叠叠烟波隔梦思,离愁几日减腰围。
      行云自亦伤无定,莫就行云托信归。
  
    首句"思"属支韵,"围"、"归"属微韵,这叫作"以支衬微"。
    用"衬韵"的在律诗中更多见。如杨万里《寄题曾子与竞秀亭》:
  
      老夫上下蓼花滩,每过君家辄系船。
      尊酒灯前山入座,孤鸿月底水连天。
      暄凉书问二千里,场屋声名三十年。
      竞秀主人文似豹,不应雾隐万峰边。
  
    首句"滩"属寒韵,"船"、"天"、"年"、"边"属先韵,这叫作"以寒衬先"。又如刘禹锡《酬朗州崔员外》: 昔日居邻招屈亭,枫林橘树鹧鸪声。
      一辞御苑青门去,十见蛮江白芷生。
      自此曾沾宣室召,如今又守阖闾城。
      何人万里能相忆?同舍仙郎与外兄。
  
    首句"亭"属青韵,"声"、"生"、"城"、"兄"属庚韵,这叫作"以青衬庚"。
    前面介绍的"进退韵"、"辘轳韵"、"葫芦韵"都称之谓"出格体",不是正格。而这种"衬韵"不算出格,而且它还有一个好听的名称,叫作"孤雁出群"。"原来诗的首句可不用韵,其首句入韵是多余的。古人称五七律为四韵诗,排律有十韵二十韵等,即使首句入韵,也不把它算在韵数之内。"(王力《汉语诗律学》53页)诗人从这多余的韵脚上,讨取点自由,借用邻韵也就不算出格了。
    前人作近体诗用韵是偏严的,邻韵通押只限于诗的首句。现代人写近体诗,却在突破这个樊篱,邻韵通押已不限于诗的首句,而是扩展到其他押韵的句子,如绝句的第二、第四句,律诗的第二、第四、第六、第八句。这种突破也见之于传统文学形式古为今用的导师们的作品中。这里以鲁迅、毛泽东的旧体诗为例:
    鲁迅青年时代写的近体诗,现在保存下来的,如《别诸弟》、《莲蓬人》、《庚子送灶即事》、《惜花四律》等,共十二首,每一首用韵都属同一韵部,"衬韵"也不用,是严格按照旧时的试帖诗用韵的。但当他赋与旧体诗以历史新质之后,服从于表情达意,将前人"衬韵"、移植过来,而不限于首句。例如《悼柔石》:
  
      惯于长夜过春时,携妇将雏鬓有丝。
      梦里依稀慈母泪,城头幻变大王旗。
      忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗。
      吟罢低眉无写处,月光如水照缁衣。
  
    这首诗里的"时"、"丝"、"旗"、"诗"属支韵,"衣"属微韵,按陈规,邻韵只可用于首句,而这首诗却用在最后一句。又如《无题二首》其一:
  
      故乡黯黯锁玄云,遥夜迢迢隔上春。
      岁暮何堪再惆怅,且持酒卮食河豚。
    这首诗里的"云"属文韵,"春"属真韵,"豚"属元韵。三个押韵的字分属于相邻而又不同的韵部,这在古人近体诗中是很难找到的。但现在保留下来的鲁迅近体诗,多数还是用同一韵部的。这少数几首通押的近体诗,你总不能认为是他不懂韵律,或者一时疏忽,应该认为是对近体诗用韵的合理解放。
    毛泽东的近体诗很讲究声律,平仄是非常工整的,大都用标准句式,可以变通的非关键字,也尽量拗而有救,调整得节奏鲜明、和谐,连不押韵的句子的脚节,上、去、入三声掺合着用,邻近的脚节不用同声字,力避"上尾",这是很不容易做到的。于此可见他对声韵学造诣之深,运用之严谨。然而他的近体诗的押韵,同鲁迅一样,突破前人的樊篱,运用了邻韵通押。例如《长征》: 红军不怕远征难,万水千山只等闲。
      五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸。
      金沙水拍云岩暖,大渡桥横铁索寒。
      更喜岷山千里雪,三军过后尽开颜。
  
    诗中的"难"、"丸"、"寒"三字属寒韵,"闲"、"颜"二字属删韵。再看《人民解放军占领南京》:
  
      锺山风雨起苍黄,百万雄师过大江。
      虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。
      宜将余勇追穷寇,不可沽名学霸王。
      天若有情天亦老,人间正道是沧桑。
  
    "黄"、"慷"、"王"、"桑"四字属阳韵,"江"属江韵。又如《答友人》:
  
      九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微。
      班竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣。
      洞庭波涌连天雪,长岛人歌动地诗。
      我欲因之梦寥廓,芙蓉国里尽朝晖。
  
    "飞"、"微"、"衣"、"晖"属微韵,"诗"属支韵。再如《吊罗荣桓同志》:
  
      记得当年草上飞,红军队里每相违。
      长征不是难堪日,锦战方为大问题。
      斥鷃每闻欺大鸟,昆鸡长笑老鹰非。
      今君不幸离人世,国有疑难可问谁?
     五个押韵的字,分别属三个韵部,"飞"、"违"、"非"属微韵;"题"属齐韵;"谁"属支韵。
    郭沫若近体诗很讲究平仄,但押韵也不"率由旧章"。例如《看〈孙悟空三打白骨精〉》:
  
      人妖颠倒是非淆,对敌慈悲对友刁。
      咒念金箍闻万遍,精逃白骨累三遭。
      千刀当剐唐僧肉,一拔何亏大圣毛。
      教育及时堪赞赏,猪犹智慧胜愚曹。
  
    这首诗五个押韵的字也是分属三个韵部,"淆"属肴韵,"刁"属萧韵,"遭"、"毛"、"曹"属豪韵。
    对于近体诗的邻韵通押,诗词界有不同意见。一种认为,近体诗的形式既然是仿唐宋人的,还得合乎前人绳墨,一首诗的韵脚应该属同一韵部,若要邻韵通押,也只限于诗的首句。他们的作品也是严格遵守这个规则的。对鲁迅、毛泽东等近体诗的邻韵通押,可"为尊者讳",只说"在前人诗中难找",或"不合于唐宋诗人的格律",并无苛责之词。
    另一种意见认为,近体诗,在尚不能突破古四声平仄樊篱的条件下,把押韵的宽限适当解放些,也是合理的。而且,这种解放,并未背离仿古的原则。前面提到唐宋人的"进退韵"、"辘轳韵"、"葫芦韵"、"衬韵"等,早就邻韵通押。在宋词中,韵域很宽,邻韵通押更自由。为近体诗开辟了古为今用道路的导师们,既已合理地解放了押韵,我们何不沿着这条路走下去呢?
    我赞成第二种意见,但也不反对第一种意见。王力教授在50年代出版的《汉语诗律学》中说:"近体诗用韵甚严,无论绝句、律诗、排律,必须一韵到底,而且不许通韵。"(字下面加了着重点)但是在1977年出版的《诗词格律》中,则说:"今天我们如果也写律诗,就不必拘泥于古人的诗韵。不但首句用邻韵,就是其他的韵脚用邻韵,只要朗诵起来谐和,都是可以的。"可见这位研究诗词曲格律的著名专家,也是赞成合理解放诗韵的。其实,邻韵通押在前人诗中也并非难找,在清人袁枚《随园诗话》中,就指出刘长卿、杜甫、李隆基、李商隐等作品中邻韵通押的韵脚,并"唐人不以为嫌也"。窃以为作诗讲究一韵到底,还是受了历代官方科考的影响。
    邻韵通押,无疑给我们写近体诗用韵带来很大的方便,但初学写作还须具备有关韵部的一些基本常识。
    首先是对《平水韵》的106个韵部,尤其30个平声韵部,及每个韵部包括哪些常用字,有个大致的了解。
    旧时学童学诗韵是和学对偶一起学的。学法很简单-----背诵《笠翁对韵》(清李渔著)、《声律启蒙》(清车万育著)、《训蒙骈句》(明司守谦著)等韵对书。这些书以平声30个韵部为纲,把作诗押韵常用的同一韵部的字,编成歌诀。譬如:在《一东》条目下有:"天对地,雨对风,大陆对长空。山花对海树,赤日对苍穹。雷隐隐,雾蒙蒙,日下对天中。风高秋月白,雨霁晚霞红。牛女二星河左右,参商两曜斗西东。十月边塞飒飒寒霜惊戍旅,三冬江上浸浸朔雪冷渔翁。……"自小把这些背熟了,既懂得哪些词儿可以相对,又记得风、空、穹、蒙、中、红、东、翁等常用字属东韵。要求老年人像学童那样背得滚瓜烂熟是很困难的,也不必要,但是,你要熟悉各韵部的常用字,读这些书比读《诗韵》有趣,因为后者如同辞典,读起来枯燥无味,记不住,而且许多生僻字也用不着记。但是《诗韵》还是要购置一本的,以供查对。现在重印出版的《千家诗》,后面附有《笠翁对韵》,《声律启蒙》、《训蒙骈句》也有重印出版的,有兴趣,可以看看。
  
作者: 虫儿    时间: 2007-3-17 21:20

(紧接上页)下面是《平水韵》30个平声韵所包括的字数:
  
    上平声
  
  一东包括风、空、虫、弓、东等174字
  二冬包括冬、钟、松、龙、蛩等120字
  三江包括窗、江、缸、邦、逄等51字
  四支包括诗、儿、丝、鸶、縻等464字
  五微包括稀、飞、微、肥、衣等72字
  六鱼包括虚、书、车、驴、鱼等123字
  七虞包括珠、乌、凫、须、朱等305字
  八齐包括溪、堤、鸡、西、霓等133字
  九佳包括淮、崖、喈、鞋、谐等55字
  十灰包括开、苔、台、莱、灾等111字
  十一真包括真、麟、椿、人、秦等171字
  十二文包括文、军、芬、薰、闻等97字
  十三元包括喧、源、暄、轩、魂等161字
  十四寒包括难、蟠、鸾、鞍、滩等123字
  十五删包括攀、菅、颜、潺、删等64字
  
    下平声
  
  一先包括天、川、田、弦、钱等235字
  二萧包括骄、遥、谣、雕、消等183字
  三肴包括爻、蛟、蛸、哮、胶等107字
  四豪包括刀、高、袍、醪、猱等110字
  五歌包括河、罗、歌、磨、荷等115字
  六麻包括麻、衙、鸦、茶、花等167字
  七阳包括长、香、王、塘、妆等270字
  八庚包括轻、声、酲、生、行等190字
  九青包括青、灯、经、亭、星等90字
  十蒸包括升、鹰、冰、昆、灯等114字
  十一尤包括忧、游、牛、愁、头等247字
  十二侵包括心、琴、砧、森、参等70字
  十三覃包括三、南、庵、蓝、潭等96字
  十四盐包括嫌、蟾、尖、甜、帘等86字
  十五咸包括咸、缄、帆、喃、杉等41字
  
    上面每个韵部列出的五个字,不是韵书上排列的前五字,而是从《声律启蒙》上选摘出来的。这样可以避开一些生僻字;同时可以选出一些同一韵部而古今读音有差异的字。使读者了解,有些字按普通话音读,韵母完全一样,却不属同一韵部;有些字按普通话音读,韵母不一样,却属同一韵部(吴、闽、粤等某些地方语中还保留些古音,可能属同一韵部)。这告诉我们:学近体诗押韵,不能完全按普通话音、觉得差不多来押韵,不能靠查《新华字典》找同韵母的字来凑韵脚,而是要好好读点韵书。诗写完了,觉得押韵没有把握,要查查韵书,看看是否合辙。
    王力《汉语诗律学》根据这30个韵部各包括的字数多少,分为宽韵、中韵、窄韵、险韵四类:
    1、宽韵:
    包括四支、一先、七阳、八庚、十一尤、一东、十一真、七虞。作诗用这些韵,有较多的韵脚可供选择。
    2、中韵:
    包括十三元、十四寒、六鱼、二萧、十二侵、二冬、十灰、八齐、五歌、六麻、四豪。作诗用这些韵,有次多的韵脚可供选择。
    3、窄韵:
    包括五微、十二文、十五删、九青、十蒸、十三覃、十四盐。作诗用这些韵,可供选择的较少。
    4、险韵:
    包括包括三江、九佳、三肴、十五咸。作诗用这些韵,可供选择的很少。
    上面所分宽窄,是按用韵从严的要求来说的。即无论绝句、律诗、排律,必须一韵到底,不许通押。古时和现在,都有些文人,故意用窄韵、险韵来作诗,以显才华。对于我们初学的同志来说,知道这点常识就行了,无须深究。最重要的,是要弄明白哪些是邻韵,哪些可以通押。所谓邻韵,一般指诗韵排列次序相近而音又相似的两韵,或两韵以上,如上平声的一东、二冬,四支、五微、八齐等,这些邻韵可以通押;有些韵排列次序不相近,而音相似,如上平声三江、下平声七阳,上平九佳、下平声六麻,也可以通押。这里根据上海古籍出版社出版的《诗韵.诗韵目录》、《诗韵新编》及王力《汉语诗律学》,参照现代人作近体诗通押的情况,把可以通押的韵目试列如下:
  
    1.一东二冬
    2.三江七阳
    3.四支五微八齐十灰(半)
    4.六鱼七虞
    5.九佳(半)十灰(半)
    6.十一真十二文十三元(半)
    7.十三元(半)十四寒十五删一先
    8.二萧三肴四豪
    9.五歌
    10.九佳(半)六麻
    11.八庚九青十蒸
    12.十一尤
    13.十二侵
    14.十三覃十四盐十五咸
  
    上面括号中注明"半"的,表明该韵目一半与这(些)韵目通押,另一半与别的韵目通押。其实在前人和现代人诗词中,6与11、13,7与14也常常通押。上海古籍出版社出版的《诗韵新编》,在1978年修订重印时,又将十八个韵部和十三辙相对照,指出哪些韵还可以通押,实际上只有十四个韵部,同上面所列邻韵通押,稍有出入,大致相同。这本书无疑给初学旧体诗的人,带来很大的方便。
    作近体诗押韵很有讲究,开始可先学简单的,按《诗韵新编》的韵目押韵,以后再学复杂的,慢慢熟悉《平水韵》,逐渐按30个平声韵目押韵,做到一韵到底,不用邻韵,或者做衬韵诗。
    古时有所谓"限韵",就是限定用某韵目的字做韵脚,或者固定某几个字作韵脚。这种限韵诗主要是科考场的试帖诗;另外就是文人集雅作分韵诗、限韵诗等。科考早已进了历史博物馆;集雅做限韵诗也早已不时兴了。但是"和诗"的遗风尚存---诗词爱好者之间你来我往,一唱一和。和诗用韵有三种:一种是不用对方的原韵或原韵脚,如毛泽东的《七律 和柳亚子先生》、《七律 和郭沫若同志》,柳诗用寒韵,毛诗用阳韵,郭诗用肴、萧、毫韵,毛诗用灰韵。第二种是用对方的韵脚,如毛泽东《浣溪沙 和柳亚子先生》,原作韵脚为"天"、"跹"、"园"、"阗"、"前",和作也用同样的字依次作韵脚。第三种只用对方的同韵目中的字,如对方用东韵,和作也用东韵,可以全部不用对方韵脚字,也可以部分用,部分不用。如朱德《和毛泽东同志〈登庐山〉原韵》,毛诗的韵脚是"边"、"旋"、"天"、"烟"、"田";朱诗的韵脚是"边"、"旋"、"天"、"巅"、"前"。韵脚有两个字不同,但都属先韵。这种和诗用韵比第二种限制小些。后两种都叫做"步韵"或"次韵"。
    还有所谓"用韵",就是套用古人某首诗的韵脚作诗,实际上等于步韵和古人的诗。如聂绀弩1946年讽刺国民党政府滥猎熊猫赠送美国,写了首《吊熊猫》:"尤物人间何处寻,汶川四境柏森森。可怜弱土藏殊色,竟有强邻慕好音。万里和番天下计,一身报国女儿心。专机未发香先泯,顿使洋奴泪满襟。"这首诗的韵脚全部套用杜甫《蜀相》一诗。
    如果步自己诗的原韵写诗,叫作"叠韵";如果连叠几次,就称为"再叠"、"三叠"等。
    下面讲一讲押韵要注意的几个问题。前人作诗押韵有所谓八戒,这里只把初学作诗时容易出毛病的几点说说:
    一是平仄混。初学诗的人往往用韵母相同而平仄各异的字押韵,尤其是现代语中读平声而古时读入声的字,如"石"、"国"、"激"、"昔"等字押韵。有的在不押韵的单句末尾用了平声字,这都是不合撤的。辨四声不但是学平仄的基础,也是学押韵的基础。
    二是凑韵脚。就是在押韵的字眼上随便拈一个押韵的字凑数,其意思与全诗毫不相干。这在顺口溜、莲花落和戏剧唱词中是常见的,但如出现在格律诗中那就显得俗气了,并对表情达意有妨碍。
    三是出韵。有的人由于读字发音不正确,或受方言影响,又不熟悉诗韵,作诗往往会出韵,例如有的方言中,"魔"、"谋"二字读音差不多,可是它们在《平水韵》中分别属五歌、十一尤,二者不通押;在《诗韵新编》中分别属二波、十二侯,二者也不能通押。如果这两个字在一首诗中同时作韵脚,那就出韵了,这也叫落韵。所以初学作诗时,凡叶韵用字,过去未见过先例的,须和韵书查对一下。
    四是窜韵。有的人由于不知道异义、异音的同一汉字分属不同的韵部,作诗就会窜韵。例如"分"字,若用在"新旧两平分"句中,属平声十二文;若用在"你我有缘分"句中,则属去声十三问。所以作诗时,对押韵的字要好好辨认其字义和读音。
    五是倒韵。就是把一些习惯性搭配词组,前后颠倒过来迁就韵脚。例如:"花葩"、"嫩凉"、"崎岖"等,不能为了押韵而把它颠倒过来,成为"葩花"、"凉嫩"、"岖崎"。如果颠倒过来意思也讲得通,对诗的表情达意没有妨碍,不能算倒韵。如"明月"、"归鸟"、"川流"、"尧舜"、"秦汉"等。
    六是重韵、复韵。诗中出现过的韵字,再次出现,并用来作韵脚,叫做重韵。同义又同韵的字,如"芳"、"香"同属阳韵,"忧"、"愁"同属尤韵。这类字在同一首诗中作韵脚,叫做复韵。重韵和复韵在诗中出现,意思重复,显得单调乏味,必须避免。

作者: 李盈枝    时间: 2007-3-19 23:03

新补充的资料非常珍贵和实用。请问虫儿,“疼”在平水韵的哪个韵部?

《典故类辑》之一
                          天文/气象
【九万风】参见人事部•志趣“九万欲抟空”。唐李商隐《东下三旬苦于风土马上戏作》:“天池辽阔谁相待,日日虚乘九万风。”
【千里仁风】参见政事部•治理“仁风动”。唐高湘《和李尚书命妓饯崔侍御》:“谢安春洛饯袁宏,千里仁风一扇清。”
【长风】参见人事部•志趣“乘风破浪”。唐李群玉《广州陪凉公从叔越台宴集》:“高鸟散飞惊大旆,长风万里卷秋鼙。”
【北窗风】参见人事部•雅逸“羲皇人”。唐李商隐《自贶》:“谁将五斗米,拟换北窗风。”
【风落帽】参见器用部•衣冠“孟嘉帽”。唐李白《九日龙山饮》:“醉看风落帽,舞爱月留人。”
【西风尘】参见地理部•土石“元规尘”。宋苏拭《次韵王廷老退居见寄》之一:“北牖已安陶令榻,西风还避庾公尘”
【易水风】参见地理部•水流“易水”。唐许浑《送从兄归隐兰溪二首》之二:“夜忆萧关月,行悲易水风。”
【草木风】参见武备部•军旅“草木兵”、武备部•其他“风声鹤唳”。唐杜甫《洗兵马》:“三年笛里关山月、万国兵前草木风。”
【秋风起】参见人事部•情感“忆鲈鱼”。唐韩翔《和高平朱参军思归作》:“一雁南飞动客心,思归何待秋风起。”
【朝南暮北风】《后汉书•郑弘传》李贤注引南朝宋孔灵符《会稽记》:“射的山南有白鹤山,此鹤为仙人取箭。汉太尉郑弘尝采薪,得一遗箭,顷有人觅,弘还之,问何所欲,弘识其神人也,日:‘常患若邪溪载薪为难,愿旦南风,暮北风。’后果然。”○指顺风。宋陆游《溯溪》:“闲携清圣浊贤酒,重试朝南暮北风。”另参见九流部•神仙“樵风”。
【舜风】参见人物部•帝王“舜咏”。唐张锡《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》:“菊彩扬尧日,萸香绕舜风。”
【天漏】参见九流部•神仙“女娲”。○喻天下雨。唐杜甫《九日守岑参》:“安得诛云师;畴能补天漏。”
【石燕】参见地理部•土石“石燕”。北周痰信《喜晴》:“已欢无石燕,弥欲弃泥龙。”
【石燕】《水经注•湘水》:“湘水东南流径石燕山东,其山有石一,绀而状燕,因以名山。其石或大或小,若母子焉。及其雷风相薄,则石燕群飞,颉颃如真燕矣。”○咏雨。清尤侗《四月十五日圣驾祷雨立降喜成二律限韵》之二:“旱魃敢同石燕舞,雨师早驭土龙迎。”另参见天文部•气象“石燕拂云”、动物部•飞禽“湘燕”。
【雨垫巾】参见器用部•衣冠“折角巾”。宋杨亿《公子》:“’细雨垫巾过柳市,轻风侧帽上铜堤。”
【洗兵雨】参见武备部•军旅“洗兵”。南朝梁《陇西行》之二:“洗兵逢骤雨,送阵出黄云。’”
【随车一雨】参见政事部•治理“甘雨”。宋范成大《次韵袁起岩甘雨即日应祈》;“天造贤侯惠此州,随车一雨缓千忧。”
【联床雨】参见伦类部•亲眷。对床夜雨。清赵翼《与邵松阿别几三十年今夏始至虞山》:“廿年别绪联床雨,四海虚名满鬓霜。”
【楚雨】参见人事部•情感“朝云暮雨”、唐李商隐《梓州罢吟寄同舍》:“楚雨含情皆有托,漳滨卧病竟无憀。”
【漂麦雨】参见植物部•草本“飘麦”。清唐孙华《春日感怀次张蒿园韵》:“浥草只愁漂麦雨,鸣条无奈落花风。”
【霖雨】参见人物部,将相“济巨川”。唐张嫔《投翰林张侍郎》:“愿与吾君作霖雨,且应平地活枯苗。”
【灌坛雨】晋张华《博物志》卷七:“太公为灌坛令。文王梦妇人当道夜哭,问之,曰:‘吾是东海神女,嫁与西海神童。今灌坛令当道,废我行。我行必有大风雨,而太公有德,吾不敢以暴风雨过,是毁君德。’文王明日召太公,三日三夜,果有疾风暴雨从太公邑外过。”《搜神记》卷四略同。○咏雨,或喻有德政。唐杜甫《题都县郭三十二明府茅屋壁》:“云散灌坛雨,春青彭泽田。”另参见政事部•治理“灌坛遗风”。
【山阴野雪】参见伦类部•朋友“访戴”。唐杜甫《多病执热奉怀李尚书》:“不是尚书期不顾,山阴野雪兴难乘。”
【玉田】参见器用部•珍宝“种玉”。○喻雪景。唐李绅《登禹庙回降雪五言二十韵》:“玉田千亩合,琼室万家开。”
【披氅】参见植物部•木本“王恭柳”。①喻雪。宋苏轼《雪诗八首》之二:“闲来披氅学王恭,姑射群仙邂逅逢。”
【袁安雪】参见人事部•贫贱“袁安困雪”。清顾炎武《吴兴行赠归高士柞明》:“穷冬积阴天地闭,知君惟有袁安雪”
【雪似盐】参见人物部•妇女“谢女”_○喻雪。唐李贺《马诗》之二:“腊月草根甜,天街雪似盐。”
【梁苑雪】南朝宋谢惠连《雪赋》:“岁将暮,时既昏,寒风积,愁云繁。梁王不悦,游于兔园,乃置旨酒,命宾友,召邹生,延枚叟,相如末至,居客之右。、俄而微霰零,密雪下,王乃歌北风于《卫诗》,咏南山于《周雅》,授简于司马大夫日。‘抽子秘思,骋子妍辞,侔色揣称,为寡人赋之。””○咏文人赏雪赋诗之雅事。唐韦庄《代书寄马》:“鬃白似披梁苑雪,颈肥如扑杏园花。”另参见地理部•城建“兔园”、伦类部•宾主“延枚”、伦类部•宾主“梁国客”、文明部•诗词“赋吟梁苑雪”、文明部•诗词“授简”、文明部•文章“梁苑赋”、人事部•雅逸“声洒梁苑”。
【程门雪】参见伦类部•师友“立雪程门”。元谢应芳《杨龟山祠》:“卓彼文靖公,早立程门雪。”
【窗雪】参见文明部•学识“映雪读书”。唐贯休《寄匡山大愿和尚》:“一听玄音下竹亭,却思窗雪与囊萤。”
【灞桥风雪】参见文明部•诗词“骑驴索句”。清宋琬《长歌赠吴雪航先生》:“韦曲莺花载酒过,灞桥风雪赋诗还。”
【燕霜】《初学记》卷二引《淮南子》:“邹衍事燕惠王,尽忠、左右谮之,王系之。仰天而哭,夏五月,天为之下霜。”○指冤狱。唐李白《送张秀才谒高中丞》:“我无燕霜感,玉石俱烧焚。”另参见天文部•时令“六月降霜”、人事部•冤怨“燕狱”。
【巫山一段云】参见人事部•情感“朝云暮雨”。唐李群玉《同郑相并歌姬小饮戏赠》:“裙拖六幅湘江水,鬓耸巫山一段云。”
【亲舍云】唐刘肃《大唐新语•举贤》:“(阎立本)特荐(狄仁杰)为并州法曹。其亲在河阳别业,仁杰赴任,于并州登太行,南望白云孤飞,谓左右日:‘吾亲所居,近此云下。’悲泣,仁立久之,候云移乃行。”○喻客旅在外思念父母。元龚琉《次韵郑佥事送千寿道之慈湖长》:“亲舍云飞千里客,客篷雨涨一川黄。”另参见伦类部•亲眷“白云行处”。
【歌云】参见文明部•歌舞“遏云歌”。宋杨亿《无题三首》之一:“才断歌云成梦雨,斗口笑电作嗔霆。”
【流霞】《论衡•道虚》:“(项)曼都好道学仙,委家亡去,三年而返。家问其状,曼都曰:‘……口饥欲食,仙人辄饮我以流霞一杯;每饮一杯,数月不饥。不知去几何年月,不知以何为过,忽然若卧,复下至此。”’○喻指酒或仙道生活。唐杜甫《官吏夕坐戏简颜十少府》:“老翁须地主,细细酌流霞。”另参见九流部•神仙“斥仙”、器用部•饮食“流霞酒”、器用部•器皿“霞杯”、人事部•雅逸“酌霞”。
【五里雾】《后汉书•张霸传》附《张楷传》:张楷‘性好道术,能作五里雾”。○指大雾或仙术。宋钱惟演《致斋太一宫》:“楼迷五里雾,坛烛九枝灯。”另参见九流部•神仙“五里仙雾”、九流部•杂技“雾术”。
【披云雾】参见人物部•人杰“乐广技云”。唐李白《赠澡阳宋少府陟》:“扫洒青天开,豁然披云雾。”
【南山雾】参见动物部•走兽“隐豹”。唐许浑《酬河中杜侍御重寄》:“文章已变南山雾,羽翼应持北海风。”
【阿香雷】搜神后记•卷五);“永和中,义兴人姓周,出都,乘马,从两人行。未至村,日暮。道边有一新草小屋,一女子出门,年可十六七,姿容端正,衣服鲜洁。望见周过,谓日:‘日已向暮,前村尚远。临贺讵得至?’周便求寄宿○……向一更中,闻外有小儿唤阿香声,女应诺。寻云:‘官唤汝推雷车。’女乃辞行,云:‘今有事当去。’夜遂大雷雨。”○咏雷。宋陆游《中春连日得雨雷亦应候》:“犁畔方吹社公雨,陇头又转阿香雷。”另参见九流部•神仙“阿香”、器用部•车船“阿香车”。
【金壶电】参见九流部•神仙“投壶玉女”。○喻雷电、雷雨。唐郑惜《奉和幸上官昭客院献诗四首》之一:“座拂金壶电,池摇玉酒霞。”
【日贯虹】参见人事部•禀性“贯白虹”。唐李白《结客少年场行》:“羞道易水寒,从今日贯虹。”
天文/时令
【一枝春】参见植物部•花卉“陇头梅”。宋黄庭坚《刘邦直送早梅水仙花四首》之一:“欲问江南近消息,喜君贻我一枝春。”
【永和春】参见伦类部•师友“永和人”。来陆游《简付十八官汉孺》:“兰亭修楔近,为记永和春。”
【阳春有脚】五代王仁裕《开元天宝遗事•有脚阳春》:“宋憬爱民恤物,朝野归美,时人咸谓豫为‘有脚阳春’,言所至之处,如阳春煦物也。”○喻官吏有德政。宋杨万里《送吉守赵山父移广东提刑》:“阳春有脚来江城,银汉乘搓移使星。”另参见人体部•肢体“春有脚”、政事部•治理“阳春有脚”○【阳春有脚】参见天文部•时令“阳春有脚”。元王。浑《春夜宴》:“阳春元有脚,玉度莹无瑕。”
【彩燕迎春】参见动物部•飞禽“彩燕”。宋王曾《春帖子》:“彩燕迎春人鬓飞,轻寒未放缕金衣。”
【秋风鲈脍】参见人事部•情感“忆鲈鱼”。唐白居易《寄杨六侍郎》:“秋风一筯鲈鱼脍,张翰摇头唤不回。”
【三冬】参见文明部•学识“三冬学”。唐罗隐《隐尝在江陵……感事悲身遂成长句》:“才怜曼情三冬后,艺许由基一箭中。”
【子推】参见人事部•雅逸“介推”。○代指寒食。唐孟云卿《寒食》:“贫居往往无烟火,不独明朝为子推。”
【斗草】南朝梁宗懔《荆楚岁时记》:“五月五日,四民并踏百草,又有斗百草之戏。”○代指端午,或指端午时的游戏。唐白居易《观儿戏》:“弄尘復斗草,尽日乐嬉嬉。”另参见植物部•草本“斗百草”。
【七夕】宋罗愿《尔雅翼•卷十三》:“涉秋七日,(鹊)首无故皆髡,相传以为是日河鼓(即牵牛)与织女会于汉东,役乌鹊为梁以渡,故毛皆脱去。”○咏七夕,或喻指夫妇聚会。唐杜甫《牵牛织女》:“万古永相望,七夕谁见同。”另参见天文部•天体“星桥”、地理部•城建“织女桥”、伦类部•亲眷“牛女”、动物部•飞禽“河鹊”、人物部•妇女“织女”。
【青鸟过】参见动物部•飞禽“青鸟”。○指使者。唐崔国辅《七夕》:“遥思汉武帝,青鸟几时过。”
【九日白衣人】参见器用部•饮食“白衣酒’”。唐刘方平《寄陇右严判官》:“一丛黄菊地,九日白衣人。”
【落帽期】参见器用部•衣冠“孟嘉帽”。○指九月九日重阳。唐许棠《白菊》:“所尚雪霜姿,非关落帽期。”
【登高】 南朝梁吴均《续齐谐记》:“汝南桓景随费长房游学累年。长房谓曰:‘九月九日汝家中当有灾,宜急去,令家人各作绛囊,盛茱萸以系臂,登高饮菊花酒,此祸可除。’景如言,齐家登山。夕还,见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之,曰:‘此可代也。’今世人九日登高饮酒,妇人带来茱萸囊,盖始于此。”○咏重阳节。唐杜甫《九日》:“去年登高都县北,今日重在涪江滨。”另参见植物部•草本“茱萸”。
【题糕】宋邵博《邵氏闻见后录》卷一九:“刘梦得(禹锡)作《九日诗》,欲用糕字,以‘五经’中无之,辍不复为。宋子京(祁)以为不然。故子京《九日食糕》有咏云:‘飚馆轻霜拂曙袍,糗糍花饮斗分曹。刘郎不敢题糕字,虚负诗中一世豪。”’○咏重阳。清钱谦益《重阳次日徐二尔从馈糕蟹》:“自笑吾家传嗜蟹,敢言诗句朴题糕。”另参见器用部•饮食“题糕”、文明部•诗词“题糕字”。【题糕】参见天文部•时令“题糕”。清赵翼《九日陶然亭同人小集》:“地僻向来无古迹,兹游或可续题糕。”
【白鸡年】参见人事部•病死“白鸡梦”。○喻不祥之岁。宋王安石《诗奉送党之奉使东川》:“后会更期黄耇日,相看且度白鸡年。”
【六月降霜】参见天文部•气象“燕霜”。明刘基《夏夜台州城中作》:“六月降霜良有以,天公未必长喑聋。”
【瓜时】参见武备部•军旅“瓜戍”。○指七月。唐杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》:“瓜时犹旅寓,萍泛苦夤缘。”
【蓂全落】参见人物部•帝王“献荛蓂”。○亦用以指晦日,农历每个月的最后一天。唐宋之问《奉和晦日幸昆明池应制》;“节晦蓂全落,春迟柳暗催。”
【三伏鼓洪炉】参见天文部•天体“洪炉”。○喻指天气炎热。唐权德舆《病中苦热》:“三伏鼓洪炉,支离一病夫”
【北窗凉】参见人事部•雅逸“羲皇人”。宋陆游《暑中北窗昼卧有作》:“高卧北窗凉,超然寄疏豁。”
【吴牛喘月】参见天文部•天体“喘月”。唐李白《丁都护歌》:“吴牛喘月时,拖船一何苦。”
【邹子律】汉刘向《别录》:“邹衍在燕,燕有谷,地美而寒,不生五谷。邹衍居之。吹律而温气至,而黍生。今名黍谷。”○喻气候由寒转暖。宋黄庭坚《赠送张叔和》:“张侯温和邹子律,能令阴谷黍生春。”另参见地理部•土石“律通谷暖”。
【庚申夜】参见动物部•虫豸“三尸”。唐皮日休《奉和鲁望秋日遣怀次韵》:‘’共守庆申夜,同看乙巳占。”
天文/天体
【洪炉】参见天文部•天体“洪炉”。唐杜甫《行决昭陵》:“指麾安率土,荡涤抚洪炉。”
【二天】《后汉书•苏章传》:“(苏章)举贤良方正。对策高第,为议郎。数陈得失,其言甚直。……顺帝时,迁冀州刺史。故人为清河太守,章行部案其奸臧。乃请太守,为设酒肴,陈平生之好甚欢。太守喜曰:‘人皆有一天,我独有二天。’章日:‘今夕苏孺文与故人饮者,私恩也;明日冀州刺史案事者,公法也。’遂举正其罪。州境知章无私,望风畏肃。”○喻官吏不徇私情,秉公办事。唐杜甫《江亭王间州筵饯萧遂州》:“二天开宠饮,五马灿生光。”另参见器用部•饮食“二天酒”、人物部•官吏“刺史天”、政事部•忠直“故人天”。
【乐令天】参见人物部•人杰“乐广披云”。唐骆宾王《冬日宴》。“赏洽袁公地,情披乐令天。”
【呵壁问天】参见人事部•情感“呵壁问天”。【呵壁问天】汉王逸《楚辞•天问序》:“屈原放逐,忧心愁淬,仿惶山泽,经历陵陆,嗟号吴县,仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿词堂,图画天地山川神灵,奇玮橘褥,及古贤圣怪物行事,周流罢倦,休息其下,仰见图画,因书其壁,呵而问之,以谍愤意,舒写愁思。”○喻指失意、愤感。唐李贺《公无出门》:“分明犹惧公不信,公看呵壁书问天。”另参见天文部•天体“呵壁问天”、器用部•宫室“呵壁”、文明部•书画“书壁间”、人事部•行止“呵天问”。
【杞天】《列子•天瑞》:“‘把国有人忧天地崩坠。身亡所寄,废寝食者。”○喻无谓之忧。唐杜甫《寄刘峡州伯华使君四十韵:“但求椿寿永,莫虑杞天崩。’”另参见人事部•情感“忧天”
【邹生谈】《史记•孟子苟卿列传》裴骃集解引刘向《别录》:“驺衍之所言五德终始,天地广大,尽言天事,故曰‘谈天’。”○指知识广博,善于言谈。清黄景仁《杂咏》之九:“莫恤邹生谈,驰精九州外。”另参见人体部•头面“衍口”、人物部•人杰“谈天衍”、人事部•行止“谈天”。
【补天】参见九流部•神仙“女娲”。唐李贺《李凭箜篌引》:“女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。”
【九日落】屈原《天问》:“羿焉彃日,乌焉解羽。”王逸注:“尧时十日并出,草木焦枯。尧命羿仰射十日,中其九日,日中九乌皆死,堕其羽翼,故留其一日也。”○喻为民除害,或喻勇猛。唐杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》:“[火霍]如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。”另参见动物部•飞禽“九乌”、武备部•兵器“射日弓”、九流部•神仙“后羿一射”。
【戈挥日】《淮南子•览冥训》:“鲁阳公与韩搆难,战酣,日暮,援戈而[扌为](通挥)之,日为之反三舍。”○喻酣战。清赵翼《南苑大阅恭纪》:“风云卷阵戈挥日,烟焰腾霄炮震雷。”另参见武备部•军旅“挥日”、武备部•兵器“鲁阳戈”。
【长安日】参见地理部•城建“日下”。唐杜献建都十二韵》:“愿枉长安日,光辉照北原。”【长安日】参见地理部•天体“日下”。唐张说《幽州新岁作》:“遥遥西向长安日,愿上南山寿一杯。”
【夸父逐日】《山海经•海外北经》:“夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河渭,河渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。”○多指事业未竟或不自量力,亦用于歌颂勇敢奋斗精神。唐柳宗元《行路难三首》其一:“君不见夸父逐日窥虞渊,跳踉北海超昆仑。”另参见植物部•木本“邓林”、九流部•神仙“夸父”、器用部•日用“夸父杖”、人事部•病死“毙长途”。
【阳乌】《春秋元命苞》:“阳成于三,故日中有三足乌。”○喻指太阳。唐贯休《古意九首》之二:“阳乌烁万物,草木怀春恩。”另参见动物部•飞禽“三足乌”。
【赵日】参见天文部•天体“赵盾日”。○喻冬天的太阳。清阮葵生、严长明《集陆耳山新居联句》:“寒避庄噫冲,暖迎赵日晒。
【赵盾日】《左传•文公七年》:“酆舒问于贾季日:‘赵衰、赵盾孰贤?’对日:‘赵衰,冬日之日也。赵盾,夏日之日也。”’注:“冬日可爱。夏日可畏。”①咏烈日。宋苏拭《次韵朱光庭喜雨》:“久苦赵盾日,欣逢傅说霖。”另参见天文部•天体“赵日”、人物部•人杰“云间赵盾”。
【壶中日月】参见九流部•神仙“壶公”。○喻指仙道生活。唐吕岩《七言》之九。“物外烟霞为伴侣,壶中日月任蝉娟。”
【羲驭】《初学记Z引《淮南子•天文训》:“爰止羲和,爰息六璃,是谓悬车。”注:“日乘车,驾以六龙,羲和驭之。”○指日或时光。唐许敬宗《奉和入潼关》:“羲驭循黄道,星陈引翠旗。”另参见动物部•鳞介“六龙”、九流部•神仙“羲娥”、器用部•车船“羲车”。
【玉斧修月】唐段成式《酉阳杂俎•天咫》:唐太和中郑仁本表弟游嵩山,见一人枕襆而眠,问其所自,其人笑曰:“君知月乃七宝合成乎?月势如丸,其影,日烁其凸处也。常有八万二千户修之,予即一数。”后因有“玉斧修月”之说。○咏月。宋王安石《题扇》:“玉斧修成宝月圆,月边仍有女乘鸾。”另参见九流部•神仙“修月手”、器用部•其他“修月斧”
【月兔】汉乐府《董逃行)。“教敕凡吏受言,采取神药若木端,玉兔长跪捣药蛤蟆丸。”○咏月。唐李白《拟古》其九:“月兔空捣药,扶桑已成薪。”另参见动物部•走兽“白兔”
【月桂】参见天文部•天体“赡宫”。唐骆宾王《夏日游德州赠高四》:’‘霜松贞雅节,月桂朗冲襟。”
【喘月】《世说新语•言语》:“满奋畏风,在晋武帝坐,北窗作琉璃屏,实密似疏,奋有难色。帝笑之,奋答曰:‘臣犹吴牛,见月而喘’。”○喻指因疑心而胆怯,或指天气酷热。唐李峤《牛》:“在吴频喘月,奔梦屡惊风。”另参见天文部•时令“吴牛喘月”、动物部•走兽“吴牛”、人事部•情感“妄喘”。
【嫦娥孤栖】参见九流部•神仙“嫦娥”。唐李白《把酒问月》:“白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?”
【蟾宫】《淮南子•精神训》:“日中有踆乌,而月中有蟾蜍。”《后汉书•天文志上》刘昭注引张衡《灵宪》:“羿请无死之药于西王母,姮娥窃之以奔月,……遂托身于月,是为蟾蜍(蜍)。”唐段成式《酉阳杂俎》前集卷一《天飓》:“旧言月中有桂,有蟾蜍,故异书言月桂高五百丈,……或言月中蟾桂,地影也;空处,水影也。此语差近。”○指月亮。唐袁郊《月》:“嫦娥窃药出人间,藏在蟾宫不放还。”另参见天文部•天体“月桂”、动物部•鳞介“赡蜍”、植物部•木本“蟾桂”。
【少微星】参见人物部•圣贤“少微星”。唐窦群《草堂夜坐》:“匣中三尺剑,天上少微星。”【少微星】《史记•天官书》:“廷藩西有隋星五,曰少微,士大夫。”①喻指处上、隐士。唐储光刻贻王侍御出台椽丹阳》:“既当少微星,复隐高山雾。”另参见天文部•天体“少微星”、人事部•雅逸“望少微”、人事部•病死“少微空陨光”。
【台星】参见人物部•将相“三台”。清顾炎武《路舍人家见东武四先历》:“龙驭杳安之,台星陨衡鼎。”
【台星坼】参见人事部•死丧“星拆”。唐罗隐《所思》:“生灵不幸台星拆,造化无情世界空。”拆,同“坼”。
【使臣星】《后汉书•方术列传•李郃传》:“和帝即位,分遣使者,皆微服单行,各至州县,观采风谣。使者二人当到益部,投部候舍。时夏夕露坐,郃因仰观,问曰:‘二君发京师时,宁知朝廷遣二使邪?’二人默然,惊相视曰:‘不闻也。’问何以知之,郃指星示云:‘有二使星向益州分野,故知之耳。”’○喻指朝廷使者。唐王维《送邢桂州》:“明珠归合浦;应逐使臣星。”另参见人物部•其他“星使”。
【郎星】《后汉书•明帝纪》:“帝遵奉建武制度,无敢违者。后宫之家,不得封侯与政。馆陶公主为子求郎,不许,而赐钱千万。谓群臣曰:‘郎官上应列宿,出宰百里,有非其人,则民受其殃,是以难之。’故吏称其官,民安其业,远近肃服,户口滋殖焉。”○用以美称郎官。明高启《送郑都司赴大将军行营》:“后夜军门知子到,郎星应是近三台。”另参见人物部•官吏“星郎”。
【星辰剑】参见武备部•兵器“丰城龙剑”。唐杜甫《偶题》:“郁郁星辰剑,苍苍云雨池。”
【星桥】参见天文部•时令“七夕”。宋李宗谔《代意》:“洞房斗帐承新爱,河汉星桥隔后期。”
【槎犯斗】参见器用部•车船“星搓”。唐韩握《六月十七日召对自辰及申方归本院》:“坐久忽疑搓犯斗,归来兼恐海生桑。”
【聚德里】《初学记》卷一七引《汝南先贤传》:“颖川陈室,有子日元方,次曰仲方,并以名德称。兄弟孝养,闺门雍睦。海内慕其风,四府并命,无所屈就。兄弟尝过同郡荀爽,夜会饮宴。太史奏:‘德星聚。”’○喻群贤聚会。唐杜甫《行次盐亭县聊题四韵奉简严遂州蓬州两使君咨议诸昆季》:“全蜀多名土,严家聚德星。”另参见人物部•其他“德星”。
地理/城建
【亡羊路】《列子•说符》:“杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之。杨子曰:‘嘻,亡一羊何追者之众?’邻人曰:‘多歧路。’既反,问:‘获羊乎?’日:‘亡之矣。’日:‘奚亡之?’日:‘歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也。’杨子戚然变容,不言者移时,不笑者竟日。”○喻指世事复杂。唐姚系《京西遇旧识兼送往陇西》:“相逢与相失,共是亡羊路。”另参见动物部•走兽“亡羊1”。
【石路五丁开】参见人物部•将相“五丁”。唐骆宾王《饯郑安阳人蜀》:“剑门千仍起,石路五丁开。”
【西州路】参见人事部•情感“咽羊昙”。清查慎行《哭王右朝四首》之二:“东山便是西州路,欲学羊昙计转穷。”
【杨朱路】参见人事部•情感“杨朱泣”。唐唐彦谦《离鸾》:“尘埃一别杨朱路,风月三年宋玉墙。”
【知路】参见动物部•走兽“老马”。宋陆游《东窗遣兴》之三:“老马漫知路,钝锥宁出囊?”
【山阴道】.参见伦类部•师友“访戴”。唐杜甫《舟中夜雪有怀卢十四侍御弟》:“不识山阴道,听鸡更忆君。”
【老罴当道】参见人事部•禀性“老黑当道”。清钱谦益《元日杂题长句八首》之五:“老罴当道踞律门,一旅师如万骑屯。”【老罴当道】《北史•王罴传》:“神武遣韩轨,司马子如从河东宵济袭(王)罴,罴不觉。比晓,轨众已乘梯人城。署尚卧未起,闻间外汹汹有声,便袒身露耆徒跳,持一白棒,大呼而出,谓日;‘老罴(熊)当道卧,貉(狗猪)子那得过厂敌见,惊退。”○指猛士勇武使敌人害怕。清钱谦益《元日杂题长句八首》之五:“老熊当道踞津门,一旅师如万骑屯。”另参见地理部•城建“老罴当道”、动物部•走兽‘“老罴”、人事部•行止“罴卧”。
【三径】1 晋陶潜《归去来辞》:“三径就荒,松菊犹存。”李善注引赵歧《三辅决录》:“蒋诩,字元卿,舍中三径,唯羊仲、求仲从之游,皆推廉逃名不出。”○指家园,或喻归隐。唐孟浩然《秦中感秋寄远上人》:“一丘常欲卧,三径苦无资。”另参见植物部•草本“三径草”、人事部•雅逸“菊荒”。
【李径】参见人事部•禀性“桃李自无言”。唐张九龄《郡舍南有园畦杂树聊以永日》:“成蹊谢李径,卫足感葵阴。”
【南山捷径】《新唐书•卢藏用传》:“(卢藏用)与兄征明偕隐终南、少室二山,……始隐山中时,有意当世,人目为‘随驾隐士’。晚乃询权利,务为骄纵,素节尽矣。司马承侦尝召至阈下,将还山,藏用指终南日:‘此中大有嘉处。’承须徐曰:‘以仆视之,仕宦之捷径耳。’藏用惭。”○指隐居沽名而求做官,或喻投机取巧的便捷途径。宋范成大《逍遥席上赠张邦达教授》:“谁怜蛮府清池句,不着南山捷径鞭。”另参见地理部•城建“南山捷径”、政事部•议政“捷径终南”。【南山捷径】参见地理部•土石“南山捷径”。宋范成大《逍遥席上赠张邦达教授》:“谁怜蛮府清池句,不着南山捷径鞭。”
【九折途】《汉书•王尊传》:“先是,琅邪王阳为益州刺史,行部至邛崃九折坂,叹日:‘奉先人遗体,奈何数乘此险!’后以病去。及(王)尊为刺史,至其坂,问吏曰:‘此非王阳所畏道邪?’吏对日:‘是。’尊叱其驭日:‘驱之!王阳为孝子,王尊为忠臣。”’○喻指路途艰险。宋陆游《东窗》:“九折危途寸步艰,至今回首尚心寒。”另参见器用部•车船“九折回车”、人物部•官吏“九折回轩”、政事部•忠直“叱驭”、人事部•情感“九折心”。
【穷途】参见人事部•情感“穷途哭”。唐杜甫《即事》:“多病马卿无日起,穷途阮籍几时醒。”
【走章台】参见人事部•雅迪“章台走马”。宋苏轼《次韵刘贡父李公择见寄》之二:“为郡鲜欢君莫叹,犹胜尘土走章台。”
【乌衣巷】《宋书•谢弘微传》:“谢混风格高峻,少所交纳,唯与族子灵运、瞻、耀、弘微并以文义赏会。尝共宴处,居在乌衣巷,故谓之乌衣之游,混五言诗所云‘昔为乌衣游,戚戚皆亲侄’者也。其外虽复高流时誉,莫敢造门。”《世说新语•雅量》:“王公(王导)曰:‘……吾角巾径还乌衣,何所稍严。”’刘孝标注引《丹阳记》:“乌衣之起,吴时乌衣营处所也。江左初立,琅邪请王所居。”○喻王公贵族的居处,或咏王公贵族之往事。唐刘禹锡《乌衣巷》:“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。”另参见器用部一宫室“乌衣旧宅”。
【陈巷】参见器用部•车船“长者车”。清赵执信《春日闲居杂兴》:“晏家从近市,陈巷不容车。”
【颜巷】参见人物部•圣贤“颜回”。唐方干《归睦州中路寄侯郎中》:“颜巷萧条知命后,膺门感激受恩初。”
【长桥役】参见人事部•禀性“周处杀蛟”。唐李贺《送秦光禄北征》:“周处长桥役,侯调短弄哀。”
【取履桥】参见器用部•衣冠“取履”。唐李德裕《奉送相公十八丈镇扬州》:“取履桥边啼鸟换,钓璜溪畔落花初。”
【抱桥】《庄子•盗跖》:“尾生与女子期于梁(桥)下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。”○称恋人忠诚守信。宋刘筠《又赠一绝》:“风波若未乖前约,一死何曾更抱桥。”另参见人事部•禀性“柱下期信”。
【织女桥】参见天文部•时令“七夕”。唐李邕《奉和初春幸太平公主南庄应制》:“织女桥边乌鹊起,仙人楼上凤凰飞。”
【秦桥】参见九流部•神仙“驱石”。唐李贺《古悠悠行》:“海波变成石,鱼沫吹秦桥。”
【题桥】参见人事部•富贵“题柱”。唐许浑《寄湘中友人》:“相如已定题桥志,江上无由梦钓台。”
【灞水桥】仨辅黄图•卷六》:“‘霸桥在长安东;跨水作桥。汉人送客至此桥,折柳赠别。”按霸陵亦作“灞陵”。○咏别离。唐李商隐《泪》:“朝来灞水桥边问,未抵青袍送玉珂。”另参见地理部•水流“灞水”、人事部。情感“灞岸别。
【漏桥驴背】参见文学部。诗词“骑驴索句”。清黄族来《题人关图》:“汉阙秦陵杳霭间,灞桥驴背意偏闲。”
【神州赤县】《史记•孟子苟卿列传》:“邹衍……称引天地剖判以来,……中国名曰赤县神州。”○指称中国。宋陆游《官居书事》:“灭胡意气嗟谁许,泪尽神州赤县图”。
【日下】《世说新语•夙惠》:“晋明帝数岁,坐元帝膝上。有人从长安来,元帝问洛下消息,潜然流涕。明帝问何以致泣,具以东渡意告之。因问明帝:‘汝意谓长安何如日远?’答曰:‘日远。不闻人从日边来,居然可知。’元帝异之。明日,集群臣宴会,告以此意,更重问之。乃答日:‘日近。’元帝失色,曰:‘尔何故异昨日之言邪?’答曰:‘举目见日,不见长安。”’○喻指帝都。唐戎里《秋日感怀》:“日下未驰千里足,天涯徒泛五湖舟。”另参见天文部•天体“长安日”、人物部•帝王“长安日”、人事部•禀性“对日”。
【长岑】参见政事部•议政“长岑未归”。北周庾信《拟咏怀》之一:“由来不得意,何必往长岑。”
【龙门】参见政事部•议政“登龙”。唐窦巩《放鱼》:“好去长江千万里,不须辛苦上龙门。”
【花县】参见植物部•花卉“河阳一县花”。唐王维《送严秀才还蜀》:“别路经花县,还乡人锦城。”
【茂陵】参见人物部•人杰“茂陵书生”。唐杜牧《游池州林泉寺金碧洞》:“携茶腊月游金碧,合有文章病茂陵。”
【细柳】参见武备部•军旅“细柳营”。北周庾信《燕歌行》:“自从将军出细柳,荡子空床难独守。”
【南柯】参见人事部•睡梦“南柯一梦”。宋苏轼《九日次定国韵》:“南柯已一世,我眠未转头。”
【灞上】参见武备部•军旅“细柳营”、武备部•军旅“如儿戏”。唐李白《司马将军歌》:“细柳开营揖天子,始知灞上为婴孩。”
【博凉州】参见器用部•饮食“一斗得凉州”。宋范成大《次韵徐廷献机宜送自酿石室酒三首》之三:“一语为君评石室,三杯便可博凉州。”
【铸六州】参见人事部•谬误“铸大错”。清严复《题孙师郑感逝诗卷》:“大错惊心铸六州。土崩何日奠金瓯。”
【单父邑】参见文明部•礼乐“宓子弹琴”。晋潘岳《河阳县作》之二:“位同单父邑,愧无子贱歌。”
【十二城】参见九流部•神仙“十二宫楼”。唐李毅《和皮日休悼鹤》:“犹怜反顾五六里,何意忽归十二城。”
【十丈愁城】参见人事部•情感“愁城”。宋陆游《山园》:“狂吟烂醉君无笑,十丈愁城要解围。”
【下齐七十城】参见人事部•行止“舌卷齐城”。唐胡曾《咏史诗•高阳》:“最怜伏轼东游日,下尽齐王七十城。”
【丰城气】参见武备部•兵器“丰城龙剑”。○喻有声誉。才华。唐杨炯《和刘长庄答十九兄》:“宝剑丰城气、明珠魏国珍。”
【长城】参见人物部•将相“万里长城”。唐高适《酬秘书弟兼寄幕下诸公》:“前席屡荣问,长城兼在躬。”
【百城】参见人事部。志趣“拥书城”。清归庄《过万年少淮浦隰西草堂次元韵题赠》之二:“八阵纵横五彩笔,百城脾睨一床书。”
【金汤】参见武备部•其他“金汤固”。唐李商隐《览古》:“莫恃金汤忽太平,草间霜露古今情。”
【城崩】参见人物部•妇女“杞梁妻”。○喻痛哭感天动地。唐李白《白头吟》之二:“城崩杞梁妻,谁道土无心。”
【紫气关】参见九流部•神仙“青牛真气”。唐杜甫《承闻河北清道节度使人朝欢喜口号绝句十二首》之九:“紫气关临天地阔,黄金台贮俊贤多。’”
【东市朝衣】参见人物部•官吏“东市朝衣”。清黄遵宪《感事》:“东市朝衣真不测、南山铁案竟无名。”【东市朝衣】《史记•袁盎晁错列传》:“〔汉)景帝即位,以(晁)错为内史。……迁为御史大夫,请诸侯之罪过,削其地,收其枝郡。……吴楚七国果反,以诛错为名。及窦婴、袁盎进说,上令晁错衣朝衣斩东市。”○指大臣被杀。清吴伟业《鸳湖曲》:“东市朝衣一旦休丿C邙杯土亦难留。”另参见地理部•城建“东市朝衣”、器用部•衣冠“衣冠就东市”。
【市中有虎】参见动物部•走兽“三人成虎”。宋黄庭坚《思亲汝州作》:“车上吐茵元不逐,市中有虎竟成疑。”
【吹箫吴市】参见文明部•札乐“吴市吹萧”。唐虞世南《结客少年场行》:“吹萧入吴市,击筑游燕肆。”
【挂秦金】参见器用部•珍宝“千金字”、唐李娇《市》:“徒知观卫玉,讵肯挂秦金?”
【柴市】参见政事部•忠直“文山柴市”。清朱彝尊《玉带生歌》:“惊心柴市日,慷慨且诵临终诗,疾风蓬勃扬沙时。”
【梅福市】《汉书•梅福传》:“梅福字子真,九江寿春人也。少学长安,明《尚书》、《谷梁春秋》,为郡文学,补南昌尉。……至始元中,王莽颛政,福一朝弃妻子,去九江,至今传以为仙。其后,人有见福于会稽者,变名姓,为吴市门卒云。”○咏县尉或吴地。南朝宋谢灵运《会吟行》:“范蠡出江湖,梅福入城市。”另参见动物部•飞禽“梅家鹤”。人物部•官吏“仙尉”、人事部•雅逸“梅市隐”。
【成都卜肆】参见九流部•杂技“成都卜”。唐李商隐《壬申七夕》:“成都过卜肆,曾妒识灵搓。”
【郑驿】《汉书•郑当时传》:“郑当时字庄,……孝景时,为太子舍人。每五日洗沐,常置驿马长安诸郊,请谢宾客,夜以继日,至明旦,常恐不遍。”○喻迎宾之所,或喻好客。唐元稳《献荣阳公诗五十韵》:“郑驿骑翩翩,丘门子弟贤。”另参见伦类部•宾主“留宾”。
【兔园】参见天文部•气象‘’梁苑雪”。唐白居易《雪中寄令狐相公兼呈梦得》:“兔园春雪梁王会,想对金罍咏玉尘。”
【郑乡】《后汉书•郑玄传》:“国相孔融深敬于(郑)玄,展履造门。告高密县为玄特立一乡,曰:‘……今郑君乡宜日“郑公乡”。”○喻指学者故乡。唐温庭筠《感旧陈情五十韵献淮南李仆射》:“郑乡空健谈,陈榻未招筵。”
【白社】《晋书•隐逸传》:“董京字威辇,不知何郡人也。初与陇西计吏俱至洛阳,被发而行,逍遥吟咏,常宿白社中。”○指隐士居所。唐孟浩然《宴包二融宅》:“烟瞑栖鸟还,余亦归白社。‘’另参见人物部•其他“白社客”、人事部•雅逸“白社幽闲”。
【九原】参见人事部•病死“九原可作”。○指墓地。南朝宋鲍照《松柏篇》:“永离九原亲,长与三辰隔。”【九原】参见人事部•病死“九原可作”。○指墓地。唐杜甫《哭长孙侍御》:“惟余旧台柏,萧瑟九原中。”
【徐君墓】参见伦类部•师友“挂剑”。○指亡友墓地。清赵翼《哭杭应龙先生墓》:“我归但有徐君墓,公在曾怜赵氏孤。”
【新京兆】《汉书•原涉传》:“(原)涉自以为前让南阳赙送,身得其名,而令先人坟墓俭约,非孝也。乃大治起家舍,周阁重门。初,武帝时,京兆尹曹氏葬茂陵,民谓其道为京兆仟。涉慕之,乃买地开道,立表署日‘南阳仟’,人不肯从,谓之‘原氏仟’。”仟通“阡”。○指墓地。唐李端《代宗挽歌》:“已向新京兆,谁云天路遥。”另参见地理部•土石“京兆阡”。
【誓墓】参见人事部•志趣“誓墓志”。宋陆游《上书乞祠》:“誓墓那因一怀祖,人间处处是危机。”
【东墦】参见人事部•贫贱“乞祭余”。明王思任《戏答范长白》:“滇南学使活作怪,误认东墦是林麓。”
作者: 虫儿    时间: 2007-3-20 06:53

盈枝老师好!

果然查不到这个字。——个人感觉:应是入声。“痛”在 [一送]

如果按读音,应该是与“腾”同在一个地方。
地理/水流
【牛马不辨】《庄子。秋水》:“秋水时至,百川灌河,注流之大;两涘渚崖之间,不辨牛马。”陆德明《释文》:“司马彪云:‘径、通也。’不辨牛马:辨,别也,言广大,故望不分别也。”○喻河流水势浩大。;一清李白《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》之二:“淙淙奔溜泻,浩浩惊波转。泥沙塞中途,牛马不可辨。”另参见动物部•走兽“不分牛”。
【斗升水】参见动物部•鳞介“涸鲋”。○喻急需的济助。唐刘禹锡糙张盥赴举》:“乞取斗升水,因之云汉津。”
【任棠水】参见政事部•清廉“任棠水”。唐高适《东平旅游奉赠薛太守二十四韵》:“不改任棠水,仍传晏子裘。”【任棠水】《后汉书•庞参传》:“‘(庞)参拜为汉阳太守。郡人任棠者,有奇节,隐居教授。参到,先候之。棠不与言,但以薤一大本,水一盂,置户屏前,自抱孙儿伏于户下。主簿白以为倨。参思其微意,良久日:‘棠是欲晓太守也。水者,欲吾清也;拔大本薤者,欲吾击强宗也;抱儿当户,欲吾开门恤孤也。”’○称颂官吏清正廉明,为民作主。唐高适《东平旅游奉赠薛太守二十四韵》:“不改任棠水,仍传晏子裘。”另参见地理部•水流“任棠水”、植物部•草本“拔薤”。政事部•忠直“拔薤”、政事部•议政“谒任棠”。
【沧浪水】参见人事部•雅逸“沧浪”。唐谈朝《清溪馆作》:“何必沧浪水,庶兹烷尘襟。”
【乘槎水】参见器用部•车船“星搓”。唐唐彦谦《蒲津河亭》:“烟横情望乘住水,日上文王避雨陵。”
【难为水】参见地理部•水流“海难为水”。晋陆云《为顾彦先赠妇》:“浮海难为水,游林难为观。”
【难收水】宋王桥《野客丛书》卷二八:世谓“姜太公妻马氏,不堪其贫而去,及太公既贵再来,太公取一壶水倾於地,令妻收之,乃语之曰:‘若言离更合,覆水定难收。”’○指事情已成定局,无法挽回。唐刘禹锡《怀妓》:“金盆已覆难收水,玉轸长抛不续弦。”另参见人事部•谬误“覆水难收”。
【枕流】参见地理部•土石“漱石”。宋陆游《幽居示客》:“聊将枕流耳,静听属私蛙。”
【唐浊流】参见人事部•冤怨“白马清流”。宋刘克庄《和实之读邸报》:“欲取汉清议,尽投唐浊流。”
【西江】参见动物部•鳞介“涸鲋”。○喻无法解决问题的空头支票,或反指能解决急需的济助。清赵翼《可型内弟自瓯宁罢官归慰赠》之四:“赖有西江润,能嘘涸辙枯。”
【投鞭填江】参见武备部•军旅“投鞭填江”。唐李白《登金陵冶城西北谢安墩》:“投鞭可填江,一扫何足论。”【投鞭填江】《晋书•符坚载记下》:前秦符坚将攻晋,太子左卫率石越以为晋有长江之险,不可代。“坚曰:‘以吾之众旅,投鞭于江,足断其流,何险之足恃?”’○喻兵众势大。唐李白《登金陵冶城西北谢安墩》:“投鞭可填江,一扫何足论。”另参见地理部•水流“投鞭填江”、器用部•其他“符坚棰”。
【沉湘】参见人事部•冤怨“屈平沉湘”。唐郑谷《蜀江有吊》:“折槛未为切,沉湘何足悲。”
【枫落吴江】参见文明部•诗词‘’枫落句”。宋陆游《夜步》:“鹤归辽海逾千岁,枫落吴江又一秋。”【枫落吴江】参见文明部•诗词“枫落句”。清王士镇《论诗绝句》:“枫落吴江妙入神,思君流水是天真。”
【易水】《战国策•燕策三:荆轲替燕太子丹刺杀秦王,出发前“太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之,至易水上,既祖取道,高渐离击筑,荆轲和而歌。为变徵之声,士皆垂泪涕泣。又前而为歌日:‘风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。’复为慷慨羽声,士皆瞑目,发尽上指冠。”另参见天文部•气象“易水风”、人体部•头面“发冲冠”、文明部•歌舞“易水歌”、人物部•人杰“燕丹客”、人事部•情感“易水悲”、人事部•情感“易水别”、人事部•禀性“壮气惊寒水”。
【背水】参见武备部•其他“背河一战”。唐杜甫《奉送韦中丞之晋赴湖南》:“湖南安背水,峡内忆行春。”
【铁锁横江】参见武备部•军旅“铁锁沉江”。明高启《登金陵雨花台望大江》:“黄旗人洛竟何祥,铁锁横江未为固。”
【梗泛】《战国策•齐策三》:“有土偶人与桃梗相与语。桃梗谓土偶人曰:‘子西岸之土也,挺子以为人,至岁八月降雨下,淄水至,则汝残矣。’土偶曰:‘不然,吾西岸之土也,吾残则复西岸耳。今子,东国之桃梗也,刻削子以为人,降雨下,淄水至,流子而去,则子漂漂者将何如耳?”’○喻指漂泊无定所。唐骆宾王《浮搓》:“似舟漂不定,如梗泛何从?”另参见植物部•木本“桃梗”、人事部•情感“悲梗”、人事部•其他“漂梗”。
【悬河】《世说新语•赏誉》:“王太尉云:郭子玄语议如悬河写水,注而不竭。”○指说话滔滔不绝。宋陆游《闻王嘉叟讣报有作》:“‘笼灯踏雪夜相过,剧论悬河骇邻里。”另参见人体部•头面“口若悬河”。
  
【湘川】参见人事部•情感“江娥啼竹”。唐朱放《竹》:“萧萧意何恨,不独往湘川。”
【楚江萍】参见植物部•草本“楚昭萍”。唐杜甫《奉酬薛D十二丈判官见赠》:“荣华贵少壮,岂食楚江萍?”
【碑沉汉水】《晋书•杜预传》:“(杜)预为后世名,常言;‘高岸为谷,深谷为陵’,刻石为二碑,纪其助绩,一沉万山之下,一立岘山之上,曰:‘焉知此后不为陵谷乎!”’○咏世事变迁,或喻建立功业。唐温庭筠《中书令裴公挽歌词》:“铭勒燕山暮,碑沉汉水春。”另参见器用部•宫室“万山碑”、人物部•将相“沉碑会”。
【濠梁】参见人事部•雅逸“观鱼”。宋黄庭坚《奉答谢公定与荣子邕论狄元规孙少述诗长韵》:“自往见谢公,论诗得濠梁。”
【灞水】参见地理部•城建“溺水桥”。唐李白《灞陵行送别》:“送君灞陵亭,灞水流浩浩。”
【五湖载越姝】参见人事部•雅逸“范蠡蠢归”。清吴伟业《桃核船》:“三士漫成齐相计,五湖好载越姝行。”
【鼎湖】参见九流部•神仙“乘龙”。○指帝王等下葬之处。唐杜甫《行次昭陵》:“壮士悲陵邑,幽人拜鼎湖。”
【沧海】参见地理部•土石“桑田”。唐李益《喜见外弟又言别》:“别来沧海事,语罢暮天钟。”
【徐福空来】参见九流部•神仙“徐市”。“市”,又作“福”。唐李商隐《海上》:“石桥东望海连天,徐福空来不得仙。”
【海难为水】《孟子•尽心上》:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。”○喻所见者大,则小者不足道。唐元稹《离思五首》之四:“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。”另参见地理部•水流“难为水”。
【鲁连蹈海】参见政事部•忠直“蹈海”。金元好问《箕山》:“鲁连蹈东海,夷叔采薇颜。”
【精卫填海】参见人事部•冤怨“禽填海”。金元好问《壬辰十二月车驾东狩后即事五首》之二:“精卫有冤填瀚海,包胥无泪哭秦庭。”
【访剡溪】参见伦类部•师友“访戴”。宋王安石《寄程给事》:“何时得遂扁舟去,邂逅从君访剡溪。”
【武陵溪】参见地理部•水流“桃源”。唐杜甫《水宿遣兴奉呈群公》:“丹心老未折,时访武陵溪。”
【虎溪】参见九流部•宗教“虎溪相送”。元耶律楚材《送王君王西征》:“湛然送客河中西,乘兴何妨过虎溪。”
【贪泉】《晋书•吴隐之传》:吴隐之为人清廉。“朝廷欲革岭南之弊,隆安中,以隐之为龙骧将军、广州刺史、假节,领平越中郎将。未至州二十里,地名石门,有水日贪泉,饮者怀无厌之欲。隐之既至,语其亲人曰:‘不见可欲,使心不乱。越岭丧清,吾知之矣。’乃至泉所,酌而饮之,因赋诗日:‘古人云此水,一歃怀千金。试使夷齐饮,终当不易心。’及在州,清操逾厉,常食不过菜及干鱼而已,帷帐器服皆付外库,时人颇谓其矫,然亦终始不易。”○喻为人节操高尚,光明正大。唐张枯《寄迁客》:“瘴海须求药,贪泉莫举瓢。”另参见器用部•饮食“酌贪泉”、文明部•诗词“咏贪泉”、政事部•清廉“饮贪泉”、人事部•志趣“酌泉表洁”。
【盗泉】《水经注•诛水》:“尸子日:‘孔子至于暮而不宿,于盗泉渴矣而不饮,恶其名也。”’○喻恶势力,或表示不义之物。唐李白《赠宣城宇文太守兼呈崔诗御》:“回车避朝歌,掩口去盗泉。”另参见器用部•饮食“不饮盗泉”、政事部•忠直“不饮盗泉水”。
【桃源】晋陶潜《桃花源记):“晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行石路之远近。忽逢桃花林,芳草鲜美,落英缤纷。”在桃花林的尽头水源处有一山洞,洞内是另一个天地,里面的居民是避秦时乱而迁居此地的,在这个与世隔绝的环境中安居乐业。○后用以指隐居处或仙境。唐杜甫《不寐》:“多垒满山谷,桃源何处求?”另参见地理部•土石“武陵洞”、地理部•水流“武陵溪”、植物部•花卉“武陵花”、人事部•雅逸“避秦”。
【长风破浪】参见人事部•志趣“乘风破浪”。唐李白《行路难》之一:“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”
【鱼吹浪】参见文明部•礼乐“鱼听曲”。唐杜甫《城西吸泛舟》:“鱼吹细浪摇歌扇,燕蹴飞花落舞筵。”
【射涛】参见人物部•帝王“‘射潮”。元麻革《上云内帅贾君》:“日出戈挥景,江翻弩射涛。”
【伍员潮】参见人体部•头面“伍员抉目”。唐元稹《相忆泪》:“会向伍员潮上见,气充顽石报心仇。”
【卧冰】参见动物部•鳞介“王样鲤”。来梅尧臣《胡夫人挽歌》:“谁复向寒月,卧冰求鲤鱼?”
【抱冰】参见人物部•帝王“勾践”。唐元稹《冬白尘》:“共笑越王穷惴惴,夜夜抱冰寒不睡。”
【毛遂堕井】参见人事部•谬误“野人非毛遂”。唐李白《系浔阳上崔相涣三首》之二:“毛遂不堕井,曾参宁杀人。”
【丹砂井】晋葛洪《抱朴子•仙药》:“有廖氏家,世世寿考,或出百岁,或八九十。后徙去,子孙转多夭折。他人居其故宅,复如旧,后累世寿考。由此乃觉是宅之所为,而不知其何故。疑其井水殊赤,乃试掘井左右,得古人埋丹砂数十斛,去数尺,此丹砂汁。因泉渐入井,是以饮其水而得寿。”○喻水质醇美,或喻地灵人杰。唐王维《林园即事寄舍弟统》:“徒思赤笔书,讵有丹砂井?”另参见九流部•神仙“井有丹砂”、九流部•医药“廖井”。
【橘井】晋葛洪《神仙传•苏仙公》:苏仙公(苏耽)汉文帝时得道,“乃跪白母,曰:‘某受命当仙,被召有期,仪卫已至,当违色养(奉养)。即便拜辞,母子歔欷。母日:“汝去之后,使我如何存活?’先生日:‘明年天下疾疫,庭中井水,檐边橘树,可以代养。井水一升,橘叶一枚、可疗一人。”’○喻孝事父母,或指仙丹妙药。唐杜甫《奉送二十三舅录事之摄彬州》:“彬州颇凉冷,橘井尚凄清。”另参见伦类部•亲眷“苏耽井”、九流部•神仙“苏耽宅”、九流部•医药“橘井”。【橘井】参见地理部•水流“橘井”。唐杜甫《入衡州》:“橘井旧地宅,仙山O舟航。”
【习家池】《世说新语•任诞》刘孝标注引《襄阳记》:“汉传中习郁于岘山南,依范蠡养鱼法,作鱼池,池边有高堤,种竹及长楸,芙蓉菱芡覆水,是游宴名处也。山简每临此池,未尝不大醉而还,日:‘此是我高阳池也。”’○指欢宴之处。唐陈子昂《晦日重宴高氏林亭》:“此时高宴所,讵减习家池?”另参见器用部•宫室“习氏宅”。
【凤池】《晋书•苟勖传》:“(荀)勖久在中书,专管机事。及失之。甚罔罔怅恨。或有贺之者,团曰:‘夺我凤凰池,诸君贺我邪!’”○凤凰池是禁苑中池沼,借指中书省或宰相。唐张说《崔司业挽歌二首》之二:“凤池伤旧草,麟史泣遗编。”另参见人物部•将相“凤池客”。
【汤池】参见武备部•其他“金汤固”。唐杜甫《秋日荆南送石首薛明府辞满告别奉寄薛尚书颂德叙怀斐然之作三十韵》:“汤池虽险固,辽海尚填淤。”
【曲池平】参见人事部•情感“雍门哀”。宋黄庭坚《外舅孙莘老守苏州留诗庭坚和》:“谢公所筑埭,未叹曲池平。”
【昆池】参见地理部•土石“劫灰”。唐李商隐《子初全溪作》:“汉苑生春水,昆池换劫灰。”
【春草池塘】参见人事部•睡梦“梦惠连”。金元好问《论诗三首》之一:“情知春草池塘句,不到柴烟粪火边。”
【高阳池】参见人事部•狂放“山公醉”。唐高正臣《晦日重实》:“自符河朔趣,宁羡高阳池。”
【墨池】参见文明部•书画“临池”。唐苏涣《赠零陵僧》:“南中纸价当日贵,只恐贪泉成墨池。
    地理/土石
【捧土】《后汉书伏浮传》:‘今天下几里,列郡几城,奈何以区区渔阳而结怨天子?此犹河滨之人捧土以塞孟津,多见其不知量也。”○喻指力量微薄,难以成事;或反其意用之。唐李白《北风行》:“黄河捧土尚可塞丿b风雨雪恨难裁。”另参见人事部•谬误“孟津捧土”。
【一丸泥】参见武备部•军旅“一九封’”。唐李贺《奉和二兄罢使遣马归延州》:“空留三尺剑,不用一九泥。”
【曳泥途】参见人事部•雅逸“曳尾”。唐丁泽《龟负图》;“还寻九江去,安肯曳泥途?”
【虫沙】参见人物部•其他“虫沙猿鹤”。金元好问《酬中条李隐君邦彦》:“虫沙非故国,人物自名流。”
【射工含沙】参见动物部•鳞介“短狐”。清尤侗《周栎园司农席上赠》:“盛名所集谤亦起,射工含沙应龙囚。”
【博浪沙】参见人事部•冤怨“博浪飞椎”。唐李白《猛虎行》:“朝过博浪沙,暮入淮阴市。”
【死灰】参见人事部•冤怨“灰死”。唐沈佳期《同狱者叹狱中无燕》:“食蕊嫌丛棘,衔泥怯死灰。”
【劫灰】晋干宝《搜神记》卷一三:“汉武帝凿昆明池,极深,悉是灰墨,无复土。举朝不解、以问东方朔。朔曰:‘臣愚,不足以知之。可试问西域人。’帝以朔不知.难以移问。至后汉明帝时,西域道人人来洛阳。时有忆方朔言者,乃试以武帝时灰墨问之。道人云:‘经云:“天地大劫将尽,则劫烧。”此劫烧之余也。’乃知朔言有旨。”○喻灾难后的遗迹。唐韩握《寄禅师》:“劫灰聚散铁辎墨,日御奔驰茧栗红。”另参见地理部•水流“昆池”、九流部•宗教“示劫灰”。
【复燃灰】另参见人事部•冤怨“寒灰复燃”。来梅尧臣《咏怀》之三:“欲溺复燃灰,败笔前已陈。”
【秦灰】参见人事部•冤怨“焚阶”。元郝经《秋兴》:“六经依旧垂天地,千载秦灰散劫空。”
【元规尘】《晋书•王导传》:“时(庾)亮虽居外镇,而执朝廷之权,既据上流,拥强兵,趣向者多归之。(王)导内不能平,常遇西风尘起,举扇自蔽,徐日:‘元规(座亮字)尘污人。”’○喻高官权贵气势凌人,又泛指尘污。唐李白《送岑征君归鸣皋山》:“西来一摇扇,共拂元规尘。”另参见天文部•气象“西风尘”、器用部•日用“扇隔元规”、政事部•忠直“遮王导”、政事部•贪鄙“污尘埃”。
【拜后尘】参见政事部•贪佞“望尘拜”。清舒位《石季伦潘安仁》:“思归引与闲居赋,何苦低头拜后尘。”
【海尘】参见地理部•土石“桑田”。唐李贺《天上谣》:“‘东指羲和能走马,海尘新生石山下。”
【甑中尘】参见人事部•贫贱“欲生尘”。唐白居易《醉后狂言酬赠萧殷二协律》:“天寒身上犹衣葛,日高甑中未拂尘”
【女娲石】参见九流部•神仙“女蜗”。宋梅尧臣《苦雨》:“洒尽天汉流,蒸烂女姻石。”
【支机石】参见器用部•车船“星搓”。唐杜甫《天池》:“欲问支机石,如临献宝宫。’”
【石燕】参见地理部•土石“石燕”。北周痰信《喜晴》:“已欢无石燕,弥欲弃泥龙。”【石燕】《水经注•湘水》:“湘水东南流径石燕山东,其山有石一,组而状燕,因以名山。其石或大或小,若母子焉。及其雷风相薄,则石燕群飞,颌顾如真燕矣。”○咏雨。清尤侗《四月十五日圣驾祷雨立降喜成二律限韵》之二:“旱魃敢同石燕舞,雨师早驭土龙迎。”另参见天文部•气象“石燕拂云”、动物部•飞禽“湘燕”。
【石髓空握】参见九流部•神仙“嵇生不遭逢”。唐陈子昂《酬田逸人见寻不遇题隐居里壁》:“石髓空盈握,金经闭不开。”
【叱石】参见九流部•神仙“金华牧羊儿”。清吴伟业《归云洞》:“晚向洞中眠,叱石开百武。”
【白石】《神仙传》卷二:“白石先生者,中黄大人弟子也。至彭祖时已二千岁余矣,不肯修升天之道,但取不死而已,不失人间之乐……常煮白石为粮,因就白石山居,时人故号日‘白石先生’。亦食脯饮酒,亦食谷食。日行三四百里,视之色如四十许人……故时人呼白石先生为隐遁仙人。”又卷六:“焦先者,宇孝然,河东人也,年一百七十岁。常食白石,以分与人,熟煮如芋。”○咏神仙。北周庾信《奉和赵王游仙》:“白石香新芋,青泥美熟芝。”另参见植物部•草本“仙人芋”、九流部•神仙“白石先生”、器用部•饮食“餐白石”。
【衔石】参见人事部•冤怨“禽填海”。唐罗隐《子规》:“一种有冤犹可报,不如衔石叠沧溪溟。”
【望夫石】南朝宋刘义庆《幽明录》:“武昌阳新县北山上有望夫石,状若人立。相传:昔有贞妇,其夫从投,远赴国难,妇携弱子,饯送此山,立望夫而化为石,因以为名焉。”○喻妻子思念丈夫,或形容精诚之至。唐元镇《春六十韵》:“望夫身化石,为伯首如蓬。”‘另参见伦类部•亲眷“石望夫”、器用部•宫室“望夫台”。
【裂石】参见人事部•京性“石饮羽”。金元好问《东丹骑射》:“血毛不见南山虎,想得弦声裂石时。”
【漱石】 南朝来刘义庆《世说新语•排调》:“孙子荆(楚)年少时欲隐,语王武子(济),当‘枕石漱流’,误曰“漱石枕流’。王日:‘流可枕,石可漱乎?’孙日:‘所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲砺其齿。”’○咏隐居生活。宋苏轼《次韵孙巨源寄涟水李盛二著作》之二:“漱石先生难可意,啮毡校尉久无明。”另参见地理部•水流“枕流”、人事部•雅逸“漱流”。
【燕石】《后汉书•应劭传》“宋愚夫亦宝燕石”李贤注引《阙子》:“宋之愚人得燕石梧台之东,归而藏之,以为大宝。周客闻而观之,主人父斋七日,端冕之衣,衅之以特牲,革匮十重,堤巾十袭。客见之,俛而掩口卢胡而笑日:‘此燕石也,与瓦甓不殊。’主人父怒日:‘商贾之言,竖匠之心。’藏之愈固,守之弥谨。”○指普通东西,或谦称己物。唐杜甫《酬郭十五判官》:“只同燕石能星陨,自得隋珠觉夜明。”另参见人事部•谬误“什袭收藏”。
【鞭石】参见九流部•神仙“驱石”。宋杨亿《始皇》:“沧波沃日虚鞭石,白刃凝霜枉铸金.”
【耕岩】参见地理部•土石“郑生谷”。唐杜甫《夔府书怀四十韵》。“钓濑疏坟籍,耕岩进弈棋。”
【八砖】唐李肇《翰林志》:“北厅前阶有花砖道,冬中日及五砖,为人直之候。李程性懒,好晚入,恒过八砖乃至,众呼为‘八砖学士’。”○指人情懒。宋崔遵度《属疾》:“八砖非性懒,三昧减心比。”另参见人物部。禀性“过八砖”。
【长平瓦】参见武备部•军旅“振瓦”。唐李白《赠常侍御》:“传闻武安将,气振长平瓦。”
【运甓】参见人事部•志趣”运皆’。宋苏轼《送公为游淮南》:“负米万里缘其亲,运甓无度忧其身。”【运甓】晋裴启《语林》:“陶太尉(侃)既作广州,优游无事。常朝自运甓(砖)于斋外,暮运于斋内。人问之,陶曰:‘吾方致力中原,恐为尔优游,不复堪事。”’○喻指因立志建功立业而勤勉自励。唐元稹《纪怀赠李六户曹崔二十功曹五十韵》:“运甓调辛苦,闻鸡屡寝兴。”另参见地理部•土石“运贫’、人物部•其他“运甓翁”。
【八公山】参见武备部•军旅“草木兵”。○指战争失利之地。唐李白《送张遥之寿阳幕府》;“荷坚百万众,遥阻八公山。”
【弓挂天山】参见武备部、其他“三矢平虏”。宋杨万里《跋丘宗卿侍郎见赠使北诗五七言一轴》:“手持汉节娖秋月,弓挂天山鸣积雪。”
【云雨巫山】参见人事部•情感“朝云喜雨”。唐李白《清平调三首》之二:“一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠。”
【牛山】参见人事部•情感“牛山悲”。宋刘筠《泪》之一:“雍门琴罢已浪浪,更上牛山半夕阳。”
【玉山】参见人体部•肢体“玉山”。唐李端《送黎少府赴阳翟》:“玉山那惜醉,金谷已无春。”【玉山】《世说新语•容止》:“嵇康身长六尺八寸,风姿特秀,见者叹曰:‘萧萧肃肃,爽朗清举。’或云:‘肃肃如松下风,高而徐引。’山公曰:‘往叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立;其醉也,傀俄若玉山之将崩。”’○喻男子体形或醉态。唐李白《襄阳歌》:“清风朗月不用一钱买,玉山自倒非人推。”另参见地理部•土石“玉山”、人事部•狂放“玉山颓”。
【龙山】参见器用部•衣冠“孟嘉帽”。○喻欢宴。唐末湾《重阳日陪韦卿宴》:“何必龙山好,南亭赏不睽。”
【东山】《晋书•谢安传》:“征西大将军桓温情为司马,将发新亭,朝士咸送,中臣高讼戏之曰:‘卿累违朝旨,高卧东山,诸人每相与言,安石不肯出,将如苍生何?苍生今亦将如卿何?’安甚有愧色。既到,温甚喜,言生平,欢笑竟日。”后谢安官至中书令、司徒等要职。○指隐居。唐王维《戏赠张五弟湮三首》之一:“吾弟东山时,心尚一何远。”另参见人物部•将相“东山起”、人物部•圣贤“东山谢安石”、人事部•雅逸“东山高卧”、人事部•志趣“东山趣”。
【西山】参见人事部•雅逸“拄笏看山”。唐王维《送李太守赴上洛》:“若见西山爽,应知黄绮心。”
  
【远山】参见人体部•头面“远山眉”。宋黄庭坚《以梅馈晁深道戏赠二首》之一:“相如渴病应须此,莫与文君蹙远山”。
【华山归马】参见武备部•其他“归马华山阳”。唐张碧《野田行》:“愿得华山之下长归马,野田无复堆冤者。”
【买山】参见人事部•雅逸“支遁隐”。唐温庭筠《春日访李十四处士》:“谁言有策堪经世,自是无钱可买山。”
【巫山】参见人事部•情感“朝云暮雨”。唐乔知之《定情篇》:“家本巫山阳,归去路何长。”
【岘山】参见器用部•宫室“堕泪碑”。唐杜牧《往年随故府吴兴公夜泊芜湖口今赴官西去再宿芜湖感旧伤怀因成十六韵》:“岘山云影畔,棠叶水声前。”
【荆山产美玉】参见器用部•珍宝“和氏玉”。唐聂夷中《客有追叹后时者作诗勉之》:“荆山产美玉,石石皆坚贞。”
【南山铁案】参见政事部•忠直“铁案”。清黄遵宪《感事》:“东市朝衣真不测,南山铁案竟无名。”
【南山捷径】《新唐书•卢藏用传》:“(卢藏用)与兄征明偕隐终南、少室二山,……始隐山中时,有意当世,人目为‘随驾隐士’。晚乃询权利,务为骄纵,素节尽矣。司马承祯尝召至阙下,将还山,藏用指终南日:‘此中大有嘉处。’承祯徐曰:‘以仆视之,仕宦之捷径耳。’藏用惭。”○指隐居沽名而求做官,或喻投机取巧的便捷途径。宋范成大《逍遥席上赠张邦达教授》:“谁怜蛮府清池句,不着南山捷径鞭。”另参见地理部•城建“南山捷径”、政事部•议政“捷径终南”。【南山捷径】参见地理部•土石“南山捷径”。宋范成大《逍遥席上赠张邦达教授》:“谁怜蛮府清池句,不着南山捷径鞭。”
【首阳】参见人物部,圣贤“夷齐”。唐李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》:“饮水箕山上,食雪首阳巅。”
【泰山毁】参见人事部•病死“泰山颓”。隋刘斌《和谒孔子庙》:“何言泰山毁,空惊逝水流。”
【盐坂】参见器用部•车船“盐车”。盐坂,即吴山(吴坂)。唐李贺《马诗二十三首》之十一:“午时盐坂上,蹭蹬温风尘。”
【勒燕然】《后汉书•窦融传》附《窦宪传》:“(窦宪)与北单于战于稽落山,大破之。虏众崩溃,单于遁走。……宪、秉遂登燕然山,去塞三千余里,刻石勒功,纪汉威德。”○咏边塞立功。唐姚合《送任响评事赴沂海》:“孟坚勒燕然,岂独在汉朝?”另参见武备部•其他“燕然功”。
【鹿门】参见人事部•雅逸“庞公隐”。唐杜甫《喜晴》:“汉阴有鹿门,沧海有灵查。”
【商山】参见人事部•寿考“四老”。唐武元衡《和杨弘微春日曲江南望》:“商山将避汉,晋室正藩周。”
【愚公移】《列子•汤问》:“太行、王屋二山,方七百里,高万例;……北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出人之迂也,聚室而谋日:‘吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?’杂然相许。……遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。……河曲智叟笑而止之,日:‘甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛;其如土石何?’北山愚公长息日:‘汝心之固,固不可彻;曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉。子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙,无穷匾也;而山不加增,何苦而不平?’河曲智叟亡以应。”○喻坚持不懈。清赵翼《漫兴》之二:‘旧虽夸父身能逐,山岂愚公力可移?”另参见人事部•志趣“移山志”、人事部•寿考“愚公”。
【蓬莱】参见九流部书仙“徐市”。唐杜牧《池州送孟迟先辈》:“蓬莱顶上斡海水,水尽到底看海空。”
【蓬莱峰】《史记•封禅书》:“自威、宣、燕昭使人人海求蓬莱、方丈、流洲。此三神山者,其传在渤海中,去人不远;患且至,则船风引而去。盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白,而黄金银为宫阙”○喻指仙地圣境。唐独孤及《观海》:“超遥蓬莱峰,想象金台存。”另参见九流部•神仙“三山”。
【鳌山】参见动物部•鳞介“钓鳌”。宋李宗愕《灯夕寄内翰虢略公》:“应念鳌山方并宿,紫泥封后独频伸。”
【狐丘】参见人事部•情感“‘狐首丘”。宋刘过《谒江华曾里》:“狐丘未死归心切,未有相如驷马车。”
【郑生谷】汉书•王贡两龚鲍传序》:“谷口有郑子真,蜀有严君平,皆修身自保,非其服弗服,非其食弗食。成帝时,元舅大将军王凤以礼聘子真,子真遂不诎而终。’•”••及(扬)雄著书言当世士,称此二人。其论日:…… 谷口郑子真不诎其志,耕于岩石之下,名震于京师。”○喻隐居或隐居之所。唐岑参《终南山双峰草堂作》:“缅怀郑生谷,颇忆严子懒。”另参见地理部•土石“耕岩”、人物部•圣贤“郑夫子”、人事部•雅逸“谷口耕”。
【封泥谷】参见武备部•军旅“一丸封”。①指函谷关等险要。唐骆宾王《北眺舂陵》:“既出封泥谷,还过避雨陵。”
【律通谷暖】参见天文部•时令“邹子律”。唐沈桂期《喜赦》:“律通幽谷暖,盆举太阳辉。”
【愚公谷】汉刘向《说苑•政理》:“齐桓公出猎,逐鹿而走人山谷之中,见一老公而问之日:‘是为何谷?’对日(‘为愚公之谷。’桓公曰:‘何故?’对曰:‘以臣名之。’桓公曰:‘今视公之仪状,非愚人也,何为以公名?’对日:‘臣请陈之:臣故畜牡牛,生子而大,卖之而买驹。少年曰:“牛不能生马。”遂持驹去。傍邻闻之,以臣为愚,故名此谷为愚公之谷。’桓公日:‘公诚愚矣,夫何为而与之?’桓公遂归,明日朝,以告管仲。管仲正衿再拜日:‘此夷吾之愚也。使尧在上,咎繇为理,安有取人之驹者乎?若有见暴如是叟者,又必不与也。公知狱讼之不正,故与之耳。请退而修政。”’○喻隐逸之地。唐王维《愚公谷三首》之三:“借问愚公谷,与君聊一寻。”另参见人事部•雅逸“谷名愚”。
【武陵洞】参见地理部•水流“桃源”。唐钱起《山居新种花药与道士同游赋诗》:“宛谓武陵洞,潜应造化移。”
【金穴】参见人事部•富贵“金穴”。北周庾信《见游春人》。“长安有狭邪,金穴盛豪华。”【金穴】《后汉书•光武郭皇后纪》:“二十年,中山王辅复徙封沛王j后为沛太后。况迁大鸿胪。帝数幸其第,会公卿诸侯亲家饮燕,赏赐金钱缣帛,丰盛莫比,京师号况家为金穴。”○咏富贵。唐杜牧《华清宫三十韵》:“雨露偏金穴,乾坤人梦乡。”另参见地理部•土石“金穴”。
【狡穴】参见动物部•走兽“兔藏三窟”、宋范成大《次韵李子永雪中长句》:“犬骄鹰俊马蹄快,狡穴未尽须穷追。”
【浑沌穴】参见人体部•头面“凿窍”。○喻天然浑成。宋苏轼《与正甫游香积寺》:“我惭作机容,凿破浑沌穴。”
【梦蚁穴】参见人事部•睡梦“南柯一梦”。宋黄庭坚《次韵十九叔父台源》:“人曾梦蚁穴,鹤亦怕鸡笼。”
【赵坑】参见人事部•冤怨“长平苦”。唐李商隐《送千牛李将军赴阙》:“纵未移周鼎,何辞免赵坑。”
【秦坑】参见人事部•冤怨“焚防”。清顾炎武《子德李子闻余在难将赴燕中告急作诗赠之》:“喜犹存卞璞,幸不蹈秦坑。”
【二顷田】史记•苏秦列传):“苏秦为从约长,并相六国。北报赵王,乃行过雒阳,……嫂委蛇蒲服,以面掩地而谢日:‘见季子位高多金也。’苏秦喟然叹日:‘此一人之身,富贵则亲戚畏惧之,贫贱则轻易之,况众人乎!且使我有雒阳负部田二顷,吾岂能佩六国相印乎!”’○指供温饱的田产,或用作归隐之词。元萨都刺《上赵凉国公》;“笑辞天上九鼎贵,来种江东二顷田。”另参见人事部•雅逸“二顷田”、见地理部•土石“二顷田”。南朝梁吴均《咏怀》:“二顷且营田,三钱柳饮马。”
【求田】参见人事部•享性“豪气元龙”。宋曾巩《赠张伯常之鄂见过》:“志大肯同悲抱璞,识高宁许笑求田。”
【邵平田】参见植物部•草本“东陵瓜”。唐孟浩然《送新安张少府归泰中》:“仲月送君从此去,瓜时须及邵平田。”
【桑田】晋葛洪《神仙传•王远》:麻姑与王远(字方平)饮蔡经家,“麻姑自说云:‘接侍以来,已见东海三为桑田。向到蓬莱,又水浅于往日会时略半耳,岂将复为陵陆乎?”远叹曰:‘圣人皆言海中将复扬尘也。””○喻世事变迁极快、极大。或谓时间久远。唐王绩《游仙四首》之一:“自悲生死促。无暇待桑田。”另参见地理部•土石“海尘”、地理部•水流“沧海”、人事部•其他“桑田变”。
【蓝田】参见器用部•珍宝“种玉”。唐李商隐《锦瑟》:“沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。”
【京兆阡】 参见地理部•城建“新京兆”。唐王维《哭祖六自虚》:”永去长安道、徒闻京兆阡。”
【牛眠地】参见九流部•杂技“卜牛眠”。元丁鹤年《送奉祠王良佐奔讣还郾城》:“佳城已卜牛眠地,屏立泰山带围泗。”
【缩地】参见九流部•神仙“长房术”。唐元镇《和乐天早春见寄》:“同受新年不同赏,无由缩地欲如何。”
【九原】参见人事部•病死“九原可作”。○指墓地。南朝宋鲍照《松柏篇》:“永离九原亲,长与三辰隔。”【九原】参见人事部•病死“九原可作”。○指墓地。唐杜甫《哭长孙侍御》:“惟余旧台柏,萧瑟九原中。”
【傅野】《史记•殷本纪》:“武了夜梦得圣人名曰说,以梦所见视群臣百吏皆非也。于是乃使百工营求之野,得说于傅岩中。是时说为胥靡,筑于傅险。见于武丁,武丁曰:‘是也。’得而与之语,果圣人。举以为相,殷国大治。”○喻贤士在野。唐杜甫《秋日荆南述怀》:“贤非梦傅野,隐类凿颜坯。”另参见人物部•帝王“武王梦”、人物部•将相“梦相”、人物部•圣贤“版筑士”、人事部•雅逸“傅岩人”、人事部•睡梦“梦高宗。”
【麟见处】参见人事部•情感“悲鳞”。唐许棠《送刘技书游东鲁丶“如经膨见处,驻马瞰荒丘。”
【葛陂】参见植物部•木本“龙竹”。唐褚载《赠道士》:“闻说葛陂风浪恶,许骑青鹿从行无。”
【洲中奴长】参见植物部•木本“橘奴”。宋苏轼《侄安节远来夜坐三首》之三:“腰下牛闲方解佩。洲中奴长足为生。”
     动物/虫豸
【三尸】唐柳宗元《哭尸虫文》:“有道士言:人皆有尸虫三,处腹中,伺人隐微失误,辄籍记。”唐段成式《酉阳杂姐•玉格》:“三尸一日三朝:上尸青姑,伐人眼;中尸白姑,伐人五脏;下尸血姑,伐人胃命。”唐张读《宣室志》卷一:“契虚问桻子曰:‘吾向者觐谒真君,真君问我三彭之仇,我不能对。’桻子日:‘夫彭者,三尸之姓,常居人身中,伺察功罪,每至庚申日,籍于上帝。故凡学仙者,当先绝三尸,如是则神仙可得;不然,虽苦其心无补也。”’○咏修道。唐白居易《题石上人》:“存神不许三尸住,混俗无妨两鬓斑。”另参见天文部•时令“庚申夜”、九流部•神仙“彭尸”、人事部•其他“守庚申”。
【沙虫】参见人物部•其他“虫沙猿鹤”。清赵翼《感忠寺石坛》:“邱貉尸难认,沙虫命总冤。”
【伯奇掇蜂】太平御览》卷九五○引汉刘向《列女传》:“尹吉甫子伯奇至孝事后母。母取蜂去毒,系于衣上,伯奇前欲去之,母便大呼日:‘伯奇牵我。’吉甫见疑之,伯奇自死。”○指受人诬陷,父子反目。唐李端《杂歌》:“伯奇掇蜂贤父逐,曾参杀人慈母疑。”另参见伦类部•亲眷“掇蜂”、人事部•冤怨“衣蜂”。
【庄蝶】参见人事部•睡梦“蝶梦”。唐李商隐《秋日晚思》:“枕寒庄蝶去,窗冷胤萤销。”
【韩蝶】参见人事部•情感“相思树”。唐李商隐《蝇蝶鸡麝鸾凤等成篇》:“韩蝶翻罗幙,曹蝇拂绮窗。”
【螳捕蝉】参见动物部•飞禽“雀伺螳螂”。宋黄庭坚《寺斋睡起二首》之一:“小黠大痴螳捕蝉,有余不足夔怜昡。”
【青蚨】晋干宝《搜神记》卷十三:“南方有虫,名[虫敦]偶[亻换虫],一名[虫则]蠋,又名青蚨 形似蝉而稍大,味辛美,可食。生子必依草叶,大如蚕子。取其子,母即飞来,不以远近。虽潜取其子,母必知处。以母血涂钱八十一文,以子血涂钱八十一文,每市物,或先用母钱,或先用子钱,皆复飞归,轮转无已。故《淮南子术》以之还钱,名曰青蚨。”○咏钱。唐寒山《诗三百三首》:“囊里无青缺,筐中有黄绢。”另参见动物部•虫豸“青蚨”。
【读书萤】《晋书•车胤传}:“车胤字武子,……恭勤不倦,博学多通。家贫不常得油,夏月则练囊盛数十萤火以照书,以夜继日焉。”○喻勤学苦读。唐杜甫《题郑十八著作丈》:“穷巷悄然车马绝,案头干死读书萤。”另参见器用部•宫室“武子窗”、器用部•其他“萤烛”、文明部•学识“聚萤”、人事部•贫贱“对萤”。
【床下蚁】参见人事部•病死“耳虚闻蚁”。宋苏轼《次韵王都尉偶得耳疾》:“病容巧闻床下蚁,痴人强觑棘端猴。”
【曹蝇】参见文明部•书画“屏风误点”。唐李商隐《蝇蝶鸡麝鸾凤等成篇》:“韩蝶翻罗幙,曹蝇拂绮窗。”
【扪虱】参见人事部•狂放“扪虱”。宋苏轼《和王族二首》之一:“闻道骑鲸游汗漫,忆尝扪虱话悲辛。”【扪虱】《晋书•王猛传》:“桓温人关,(王)猛被祸而诣之,一面谈当世之事,扪虱而言,旁若无人。温察而异之,问曰:‘吾奉天子之命,率锐师十万,杖义讨逆,为百姓除残贼,而三秦豪杰未有至者何也?’猛日:‘公不远数千里,深人寇境,长安咫尺而不渡溺水,百姓未见公心故也,所以不至。’温默然无以酬之。”○咏贤士举止不拘小节。唐李白《赠韦秘书子春》:“披云睹青天,扪虱话良图。”另参见动物部•虫豸“扪虱”、人事部•行止“虱空扪”。
【悬虱如轮】参见文明部•学识“虱心穿”。金元好问《愚轩为赵宜之赋》:“守宫缘壁夸覆射,悬虱如轮规命中。”
【釜中鱼】参见人事部•贫贱“敬生尘”。唐韩翊《寄雍丘窦明府》:“机尽独亲沙上鸟,家贫唯向釜中鱼。”鱼,蠹鱼。
【纡春蚓】参见文明部•书画“春蚓秋蛇”。宋苏轼《和人求笔迹》:“从此剡藤真可吊,半纡春蚓绾秋蛇。”
动物/飞禽
【戏五禽】《后汉书哗伦传》:“(华)佗语(吴)普曰:‘人体欲得劳动,但不当使极耳。……吾有一术,名五禽之戏:一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四日猿,五日鸟。亦以除疾,兼利蹄足,以当导引。体有不快,起作一禽之戏,怡而汗出,因以著粉,身体轻便而欲食。”’○指健身或消闲的运动。唐李商隐《寄华岳孙逸人》:“海上呼三鸟,斋中戏五禽。”另参见九流部•杂技“五禽戏”。另参见人事部•其他“五禽戏”
【鲁禽】《庄子•至乐》:“昔者海鸟止于鲁郊,鲁侯御而觞之于庙,奏九韶以为乐,具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而死。此以己养养鸟也,非以鸟养养鸟也。”○喻任性旷达之人。唐骆宾王《远使海曲春夜多怀》:“未安胡蝶梦,遽切鲁禽情。”另参见人事部•情感“海鸟悲”。
【青鸟】汉班固《汉武故事》:“七月七日,上于承华殿斋,日正中,忽见有青鸟从西方来,集殿前。上问东方朔,朔对曰:‘西王母暮必降尊象,上宜洒扫以待之。’……有顷,王母至、乘紫车,玉女夹驭,载七胜,青气如云,有二青鸟如鸾,夹侍王母旁。”○指神仙,或爱情的使者。唐李侨《拟古东飞伯劳西飞燕》:“传书青鸟迎萧凤,巫岭荆台一数通梦。”另参见天文体•时令“青鸟过”、九流部•神仙“青鸟使”。
【祝鸟】参见器用部•其他“祝网”。唐李峤《扈从还洛呈侍从群官》:“祝鸟既开罗,调人更张瑟。”
【黄鸟悲鸣】《左传•文公六年》:“秦伯任好(秦穆公)卒,以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉,皆秦之良也。国人哀之,为之赋《黄鸟》。”(《黄鸟》见《诗经•秦风》)○指谴责暴君、悲悼贤才。三国魏曹植仨良诗》:“黄鸟为悲鸣,哀哉伤肺肝。”另参见文明部•诗词“黄鸟悲诗”、人物部•圣贤“三良”、人事部•冤怨“秦穆杀三良”。
【精卫鸟】参见人事部•冤怨“禽填海”。唐李白《寓言三首》之二:“区区精卫鸟,衔木空哀吟。”
【凤求凰】参见人事部•情感“求凰”。明张雨《凤洞》:“第几峰前苍玉洞,何年于此风求凰。”
【凤采珠实】《艺文类聚》卷九十引《庄子》日:“吾闻南方有鸟,其名为凤,所居积石千里,天为生食,其树名琼枝,高百仞,以璆琳、琅玕为实。天又为生离珠,一人三头,递卧递起,以伺琅玕。”按:今本《庄子》无此文。《尔雅•释地》:“西北之美者,有昆仑墟之璆琳、琅玕焉。”郭珍注:“璆琳,美玉名。琅玕,状似珠也。”①喻志向高洁。北周庾信《道士步虚词》:“凤林采珠实,春山种玉荣。”另参见人事部•志趣“餐琅玕”。
【白凤】《西京杂记•卷二》:扬雄“著《太玄经》,梦吐凤凰,集《玄》之上,顷而灭”。○指文采华美。唐刘禹锡《酬乐天见贻贺金紫之什》:“久学文章含白凤,却因政事赐金鱼。”另参见文明部•文章“凤藻”、人物部•圣贤“吐凤人”。
【吞彩凤】参见人事部•睡梦“吞鸟梦”。唐李商隐《偶成转韵七十二句赠四同舍》:“廷评日下握灵蛇,书记眠时吞彩凤。”
【秦凤】参见九流部•神仙“乘鸾”、伦类部•亲眷“吹箫伴”。宋杨亿《宣曲二十二韵》:“秦凤来何晚,燕来梦未成。”
【楚人风】参见人事部•狂放“接舆狂”。宋陆游《识喜》:“傲世曾歌楚人凤,著书久绝鲁郊麟。”
【楚郊凤】参见人事部•谬误“楚人求山鸡”。唐李峤《雉》:‘“楚郊疑凤出,陈宝若鸡鸣。”
【题凤】参见人物部•其他“凡鸟”。唐罗隐《秋晓寄友人》:“手中彩笔夸题凤,天上泥封奖狎鸥。”左卫武仓曹卫中对雨创韵赠右卫李骑曹》:“积棘鸾无叹,椅梧凤必巢。”
【枳棘鸾】参见人物部*官吏“枳棘栖凤” 。唐孙逖《和左卫武仓曹卫中对雨创韵赠右卫李骑曹》:“枳棘鸾无叹,椅梧凤必巢”
【乘鸾】参见九流部•神仙“乘驾”。○也喻求得佳偶。唐赵嘏《代人赠别》:“会须携手乘鸾去,萧史楼台在王京。”【乘鸾】汉刘向《列仙传》卷上:“萧史者,秦穆公时人也,善吹萧,能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉,好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣,居数年,吹似凤声,凤凰来止其屋,公为作凤台。夫妇止其上,不下数年,一旦皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中,时有策声而已。”’○喻求得佳偶,或谓女子升仙。唐李群玉《玉真观》:“高情帝王慕乘驾,绀发初簪玉叶冠、”另参见伦类部•亲眷“吹萧伴”、动物部•飞禽“‘秦凤”、动物部•飞禽“乘弯”。器用部•宫室“秦楼”、器用部•宫室“鸾台”、文明部•礼乐“凤萧”、人物部,妇女“秦娥”、人物部•妇女“弄玉”、人物部•其他“萧史”、人事部•死丧“凤归天”。
【镜中鸾】《艺文类聚》卷九十引南朝宋范泰《鸾鸟诗序》:“昔罽宾王结罝峻卯之山,获一鸾鸟。王甚爱之,欲其鸣而不能致也。乃饰以金樊,飨以珍羞,对之愈戚,三年不鸣。其夫人曰:‘尝闻鸟见其类而后鸣,何不悬镜以映之?’王从其意鹰睹形悲鸣,哀响中霄,一奋而绝、”○喻夫妻生死离别、孤独悲哀。唐李商隐《无题四首》之三:“多羞钗上燕,真愧镜中鸾。”另参见伦类部•亲眷“分鸾”。器用部•日用“驾镜”、文明部•歌舞“鸾独舞”、人事部•情感“孤鸾”。
【鸳雏】参见人事部•谬误“疑鵷雏”。鸳,同“鵷”。唐陆龟蒙《孤雁》:“吾常吓鸳雏,尔辈安足讪。”
【九万鹏】参见人事部•志趣“九万欲抟空”。唐李咸用《空城雀》:“茫茫九万鹏,百雉且为乐。”
【上蔡苍鹰】参见人事部•情感“黄犬悲”。唐李白《行路难》之三。“华亭鹤唳讵可闻,上蔡苍鹰何足道。”
【苍鹰】《史记•酷吏列传》:“郅都迁为中尉。丞相条侯至贵据也,而都揖丞相。是时民朴,畏罪自重,而都独先严酷,致行法不避贵戚,列侯宗室见都侧目而视,号曰‘苍鹰’。”○指官吏不畏权贵,执法严明。唐骆宾王《幽絷书情通简知己》:“骢马刑章峻,苍鹰狱吏猜。”另参见人物部•官吏“郅都”、政事部•忠直“郅都鹰”。
【跕鸢】参见动物部•走兽“款段”。唐沈佳期《赦到不得归题江上石》:“魂疲山鹤路,心醉跕鸢溪。”
【贾鵩】《史记•屈原贸生列传》:“贾生(贾谊)为长沙王太傅三年,有鸮飞人贾生舍,止于坐隅。楚人命鸨日‘服’(鵩)。贾生既以谪居长沙,长沙卑湿,自以为寿不得长,伤悼之,乃为赋以自广。”○指人去世的凶讯或预兆。唐罗隐《秋日怀孟夷庚》:“知己秦貂没,流年贾鵩悲。”另参见文明部•文章“鵩赋”、人事部•情感“鵩悲”、人事部•病死“见飞鵩”。
【王乔鹤】汉刘向《列仙传•王子乔》:“王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙,作凤凰鸣。游伊洛之间,道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后,求之于山上,见桓良日:‘告我家:七月七日待我于缑氏山巅。’至时果乘白鹤驻山头,望之不得到,举手谢时人,数日而去。”○喻洒脱不凡之人,或指鹤。唐杜甫《观李固请司马弟山水图三首》之二:“范蠡舟扁小,王乔鹤不群。”另参见九流部•神仙“王子乔”、器用部•车船“鹤驾”、文明部•礼乐“子晋笙”、人事部•雅逸“吹签客”。
【辽东鹤】晋陶潜《搜神后记》:“丁令威,本辽东人,学道于灵虚山。后化鹤归辽,集城门华表柱。时有少年,举弓欲射之。鹤乃飞,徘徊空中而言曰:‘有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累。’遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者,但不知名字耳。”○喻久别重归而叹世事变迁,或喻人去世,或指鹤。唐杜甫《卜居》:“归羡辽东鹤,吟同楚执硅。”另参见九流D部•神仙“了令威”、器用部•宫官‘鹤归谁表”、人事部。情感“鹤归”、人事部•病死“白鹤归”。
【吊鹤】参见人事部。病死“吊陶”。唐李白《自潥水道哭王炎》:“海内故人泣,天涯吊鹤来。”
【扬州鹤】参见人事部•志趣“腰金骑鹤”。宋苏轼《于潜僧绿筠轩》:“若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤?”
【君子徒为鹤】参见人物部•其他“虫沙猿鹤”。北周庾信《和张侍中述怀》:“生民忽已鱼,君子徒为鹤。”
【轩鹤】《左传悯公二年》:“‘冬十二月,狄人伐卫。卫懿公好鹤,鹤有乘轩者。将战.国人著甲者皆曰,‘使鹤,鹤实有禄位,余焉能战?”’○借指空有官爵禄仿而不能当事者。唐沈佳期《移禁司刑》:“宠迈乘轩鹤,荣过食稻凫。”另参见人物部•官吏“乘轩鹤”。
【放鹤】《世说新语•言语》:“支公好鹤,住剡东峁山。有人遗其双鹤,少时翅长欲飞。支意惜之,乃铩其融。鹤轩翥不复能飞,乃反顾翅,垂头视之,如有懊丧意。林日:‘既有凌霄之姿,何肯为人作耳目近玩?’养令翮成置,使飞去。”○咏鹤僧人。唐卢纶《题念济寺晕上人院》:“放鹤临山阁,降龙步石桥。”另参见九流部•宗教“支公放鹤”。
【唳鹤】《世说新语•尤悔》:“陆平原河桥败,为卢志所谗,被诛,临刑叹曰:‘欲闻华亭鹤唳,可复得乎?”’○表示悔恨。或指眷恋乡土之情。唐李商隐《曲江》:“死忆华亭闻唳鹤,老忧王室泛铜驼。”另参见人事部•情感“华亭清唳”、人事部•冤怨“华亭归梦”。
【梅家鹤】参见地理部•城建“梅福市”。唐卢纶《送黎燧尉阳翟》:“潘县花添发,梅家鹤暂来。”
【嵇鹤】《世说新语•容止》:“有人语王戎曰:‘嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。’答曰:‘君未见其父耳。”’○喻指人才出众。唐李商隐《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》:“嵇鹤元无对,荀龙不在夸。”另参见人事部•雅逸“出群”。
【鹤唳】参见武备部•其他“风声鹤唳”。唐刘禹锡《赠渲州高大夫司马霞寓》:“残兵疑鹤唳,空垒辨乌声。”
作者: 虫儿    时间: 2007-3-21 06:20

劣诗之九大特点及剖析  [作者:旧版书生]
    一、不用韵。
    文无韵,必非诗也。诗是韵文,用不着专业学习,查查词典都知道诗是什么。旧体诗词讲究韵,新诗也需讲究。外国语的诗,本来讲究压韵的,拿来到中国,韵都革命掉了。简直是无政府。
    二、无形式。
    诗是有形式的,旧体诗的形式不必多言,新诗也应该讲究形式。在英国,十四行诗就非常受推崇。此外还有许多别致的格式。这种格式赋予诗形体美——恰如燕瘦环肥。而我们的诗人,把一团团糨糊往纸上一摊,有好句也糟蹋了也。
    三、伪诗词。
    旧体诗词的伪,表现在非绝、非律、非词而冠以绝、律、词。这种诗人一般功底不深,又不求甚解,拿鸡毛当掸子使。我劝这种人要么买几本诗歌、诗词基本常识,研磨研磨再说。要么下次在尊作前面冠上大名,名之曰张三牌某绝某律某词,王二麻子牌某绝某律某词,以便和老祖宗留下的东东区分开来。异日诗人腾达了,史官也许会在档案里记录曰:×年×月×日,曾独创××牌作品,推动中国文学前进了一大步子。
    新诗的伪,表现在为了戴一顶诗人的帽子,把小说、日记、杂文、论文等排行成列,当诗来卖。这种同志比较固执——明明诗已经水深火热,他却偏往里跳;明明小说杂文等还能挣到稿费,他偏不去挣。直脖子也,奈他若何!
    四、拟古仿古
    此病在写旧体诗词的朋友身上多发。他们的水平一般在中级或以上,但因为读古人太多,竟走不出古人的情境了,只好在里面徘徊。喝酒用觞,砺志用匣剑,点的是青灯,骑的是玉骢,让李、杜等老人家恨得咬牙切齿也——不享受社会主义的优越条件,偏与我等抢东西用,有没有同情心啊?羡慕者,唯书生也——你家那么多古董啊!
    五、不知所云
    此病在写新诗的朋友身上多发。新诗的语言不如旧体诗语精练,诗人们就在意象上下工夫,于是乎意象这个难以紧抓的家伙,牵着作者绕呀绕,作者晕了,读者更晕——这也许就是所谓朦胧诗的出处吧。
    六、乱押韵
    韵是科学的,是文字、语言经过千百年锤炼的归纳总结。无论新诗旧体,压韵都要讲规矩。嫌旧韵过时,就押新韵,但不要新旧混用;新韵这么宽松,还要乱押,只说明驾御文字的功底不扎实,而不应该指责韵束缚了你。连前鼻音与后鼻音都区分不开,还要做诗,除却胆气,辞海里无词可以褒奖也——鼻窦炎晚期的病人,都不会认为你那是诗。记住,文学具有科学性,否则,就不是文学。诗亦如此。
    七、拼词凑句
    因为有韵、格律等元素的限制,语言顺畅而又能表达你想表达的意思,实在是难,但这正是诗词的乐趣所在。否则,人们为吟安一个字,又拈胡子又流泪,神经呀?
    这又回到驾御文字这个话题中来。文字,人造的;文字,是为人所用的。字海苍茫,想信手拈来,却不是容易的事。生拼硬凑,说明语文还没学好,需要加力去攻读,去参透。否则,你拿将出来,不久就会眼睁睁地看它死去——生之不如不生,叫人骂你无能、残忍也!
    八、口号诗
    口号诗,旧体诗多发病也。无论从形式、声韵、格律、对仗等几方面看,它都无可挑剔,唯内容叫人不敢恭维。这类作品往往是为政治事件定制的,或者是为红白节日捧臭脚的,无情无趣,读如嚼柴。不过不懂诗的当事人、特别是领导看了,定然喜上眉梢,年终赏一红包也未可知——因为“我”名入君诗也!
       九、无性征
时代不同了,男女都一样。这句话用来评价目前的诗坛,可谓万分贴切。很多作品,像是从流水线下来的工业品,意境、语气、谴词几无差异。而从中透露的情感,盖不反映作者的性格、性别特征。尤其读一些女同胞后,除了叫人怀念蔡琰、怀念卓文君、怀念班婕妤、怀念朱淑真李清照等老前辈,羡慕与她们同时代的男人外,真不知说些什么好了——“妇联”这个机构该撤消了。

    十、情趣低下
    诗是雅的,明朝杨慎的某些诗词过分香艳,也曾受同行批判。改革开放了,生活水准提高了,人更应该雅起来。可怜的是,下半身写作的恶气竟侵袭到诗坛来了,水平不配给杨先生洗脚,露骨却胜杨先生十分。××、××、×××、×(此处略去十数字),拿这些东西到诗里,你娘教你的?
    此十劣,诗之大害也。列将出来,不是为了批判,而是为了进步。如果我们不学会反省,诗将停步甚至倒退——已经倒退很远了,不能再倒了。这是书生我真实的心声,与众诗友共勉之。

[ 本帖最后由 虫儿 于 2007-4-9 15:26 编辑 ]
作者: 五月雪飞    时间: 2007-4-9 07:55

来查东西了
作者: 虫儿    时间: 2007-5-4 12:29

诗词典故:~~~

【杜宇】《禽经•杜鹃》“蜀右曰杜宇”晋张华注引汉李膺《蜀志》曰:望帝称王于蜀,得荆州人鳖灵,便立以为相。“后数岁,望帝以其功高,禅位于鳖灵,号日开明氏。望帝修道,处西山而隐,化为杜鹃鸟,或云化为杜宇鸟,亦曰子规鸟,至春则啼,闻者凄恻”。○指杜鹃鸟,或喻哀怨、思归之情。唐李商隐《井络》:“堪叹故君成杜宇,可能先主是真龙。”另参见人物部•帝王“望帝”、人事部•情感“子规咽”、人事部•冤怨“杜鹃啼血”。
【河鹊】参见天文部•时令“七夕”。唐郑谙《奉和幸上官昭容院献诗四首》之四:“河鹊填桥至,山熊避槛来。”
【雕陵鹊】《庄子•山木》:“庄周游于雕陵之樊,睹一异鹊自南方来者,翼广七尺,目大运寸,感周之颡而集于栗林。庄周曰:‘此何鸟哉,翼殷不逝,目大不睹?’蹇裳臞步,执弹而留之。睹一蝉,方得美荫而忘其身;螳螂执翳而搏之,见得而忘其形;异鹊从而利之。见利而忘其真。庄周怵然日:‘噫!物固相累,二类相召也。”’○指一物降一物或暗中伤人。南朝梁庾肩吾《七夕》:“情语雕陵鹊,填河未可飞。”
【吴官燕】《越绝书》卷二《外传记吴地》:“西官在长秋,周一里二十六步。秦始皇帝十一年,守宫者照燕,失火烧之。”○喻无辜受害者。南朝来鲍照《代空城雀》:“犹胜吴官燕,无罪得焚巢。”另参见器用部•宫室“巢幕吴宫”、人事部,冤怨“吴宫伤燕”。
【钗上燕】汉郭宪《洞冥记》:“元鼎元年,(汉武帝)起招仙阁于甘泉宫西。……燃芳苡灯,……有青鸟,赤头,道路而下,以迎神女。神女留玉钗以赠帝,帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中,宫人犹见此钗。黄琳欲之,明日示之,既发匣,有白燕飞升天。后宫人学作此效,日名玉燕钗,言吉祥也。”○咏钗。唐李商隐《无题四首》之三:“多羞钗上燕,真愧镜中鸾。”另参见器用部•衣冠“玉燕钗”。
【彩燕】 南朝梁宗懔《荆楚岁时记》:“立春之B,悉剪彩为燕戴之,贴‘宜春’二字。”杜公赡注引晋傅咸《燕赋》曰:“四时代至,敬逆其始。彼应运于东方,乃设燕以迎至。晕[日换羽]经翼之歧歧,若将飞而未起。何夫人之功巧,式仪形之有似。”○指立春。唐崔日用《立春游苑迎春应制》:“瑶筐彩燕先呈瑞,金缕晨鸡未学鸣。”另参见天文部•时令“彩燕迎春”。
【巢幕燕】参见人事部•其他“巢幕”。宋陆游《排问》:“君看投林猿,终异巢幕燕。”
【湘燕】参见地理部•土石“石燕”。唐刘禹锡《和牛相公题姑苏所寄太湖石兼寄李苏州》:“眇小欺湘燕,团圆笑落星。”
【忘机鸥鸟】参见人事部•其他“忘机”。金元好问《寄希颜二首》之一:“动色云山如有喜,忘机鸥鸟亦相亲。”
【闻弓雁】参见武备部•兵器“虚弓”。唐元稹《遣行十首》之二:“射叶杨才破,闻弓雁已惊。”
【能鸣雁】参见人事部•情感“悲雁”。唐杜甫《白帝城楼》:“急急能鸣雁,轻轻不下鸥。”
【寄书雁】参见器用部•日用“雁书”。宋黄庭坚《送刘季展以军雁门二首》之一:“试寻北产汗血驹,莫杀南飞寄书雁”
【衔芦雁】《淮南子修务训》:“‘夫雁顺风以爱气力,衔芦而翔,以备增弋。”晋崔豹《古今注》:“雁自河北渡江南,瘦瘠,能高飞,不畏矰缴。江南沃饶,每至还河北,体肥,不能高飞,恐为虞人所获,常衔芦,长数寸,以防缴焉。”○咏雁。唐李商隐《酬令狐郎中见寄》:“不见衔芦雁,空流腐草萤。”另参见植物部,草本“衔芦’”。
【凫飞】参见器用部•衣冠“凫舄’。唐岑参《送李别将一摄伊吾令充使赴武威便寄崔员外》:“马疾行千里,凫飞向五凉。”
【蚌鹬】参见动物部•鳞介“蚌鹏相持”。唐李咸用《和殷衙推春霖即事》:“蚌鹬徒喧竞,笙歌罢献酬。”
【荐鹗】参见政事部‘议政“鹗荐”。明李东阳《于景瞻府尹寿诗》:“京尹望高曾荐鹦,省郎官贵早乘龙。”
【九乌】参见天文部•天体“九日落”。唐李白《古朗月行》:“羿昔落九乌,天人清且安。”
【三足乌】参见天文部•天体“阳乌”。唐杜甫《岳麓山道林二寺行》:“莲花交响共命鸟,金榜双回三足乌。”
【乌头】《燕丹子》:“燕太子丹质于秦,秦王遇之无礼,不得意,欲求归,秦王不听。谬言日:‘令乌白头、马生角乃可许耳。’丹仰天叹,乌即白头,马生角,秦王不得已而遣之。”①喻处境困难,或喻不可能之事。唐白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》:“乌头因感白,鱼尾为劳赪。”另参见动物部•走兽“马角”、人事部•贫贱“乌头未变”、人事部•谬误“马角生”、人事部•谬误“乌头白”。
【乌攫肉】参见人事部•其他“乌衔肉”。来陆游《雀啄粟》:“坡头车败雀啄粟,桑下饷来乌攫肉。”
【青陵乌】参见人事部•情感“相思树”。明杨维帧《匹乌曲》:“结生不作白头伴,结死须作青陵乌。”
【御史乌】参见人物部•官吏“乌府客”。北周庾信《预麟趾殿校书和刘仪同》:“月落将军树,风惊御史乌。”
【陈仓雉】晋干宝《搜神记》卷八:“秦穆公时,陈仓人掘地得物,若羊非羊,若猪非猪。牵以献穆公,道逢二童子。童子日:‘此名为媪,常在地食死人脑。若欲杀之,以柏插其首。’媪曰:“彼二童子名为陈宝。得雄者王,得雌者伯(霸)。’陈仓人舍媪,逐二童子。童子化为雉,飞人平林。陈仓人告穆公,穆公发徒大猎,果得其雌。又化为石,置之汧渭之间。至文公时,为立祠陈宝。其雄飞至南阳,今南阳雉县是其地也。……其后光武(刘秀)起于南阳。”另《史记•秦本纪》“正义”引《括地志》亦载。○咏雉。南朝陈张正见《雉子斑》:“陈仓雉未飞,敛翮依芳甸。”另参见动物部•飞禽“秦鸡”。

【尸乡鸡】参见人事部•寿考“祝鸡翁”。清吴雯《和赠沈客子》:“呦呦思近华山路,祝祝复远尸乡鸡。”

【木鸡】《庄子•达生》:“纪消子为王养斗鸡,十日而问:‘鸡已乎?’曰:‘未也,方虚[忄乔]而恃气。’十日又问,日:‘未也,犹应响景。’十日又问,日:‘未也,犹疾视而盛气。’十日又问,日:‘几矣,鸡虽有鸣者,已无变矣,望之似木鸡矣,其德全矣,异鸡无敢应者,反走矣。”’○喻呆笨发愣,或指修养极高。唐张枯《送韦正字[木片]贯赴制举》:“木鸡方备德,金马正求贤。”

【白鸡】参见人事部•病死“白鸡梦”。○喻不祥之岁。宋王安石《次张店公韵》:“公乘白凤今何处,我适新年值白鸡。”

【纶竿鸡】参见政事部•治理“金鸡放赦”。清钱谦益《得卢德水宿迁书却寄六十四韵》:“肆赦纶竿鸡,重归华表鹤。”

【鸡肋1】参见人体部•肢体“刘伶鸡肋”。宋苏拭《闻子由为郡行所裙恐当去官》:“子虽仅自免,鸡肋安足顿。”

【鸡肋2】《三国志•魏书•武帝纪):“(建安二十四年)三月,王自长安出斜谷,军渡要以临汉中,遂至阳平。备因险拒守。”裴松之注引《九州春秋》曰:“时王欲还,出令曰‘鸡肋’,官属不知所谓。主簿杨修便自严装,人惊问修:‘何以知之?’修曰:‘夫鸡肋,弃之如可惜,食之无所得,以比汉中,知王欲还也。”’○喻无用却不忍舍弃的事物。唐罗隐《寄洪正师》:“鸡肋曹公忿,猪肝仲叔惭。”

【鸡鸣】参见人物部•其他“鸡鸣狗盗”。唐李世民《人渲关》:“高谈先马度,伪晓预鸡鸣。”

【夜半闻鸡】参见人事部•行止’‘闻鸡起舞”。明刘炳《同周伯宁连榻剧谈悲歌有感》:“夜半闻鸡眠不著,草堂秋雨读阴符。”

【武城鸡】参见文明部•札乐“武城弦”。○喻大材小用。唐张九龄《赠澧阳韦明府》:“谁开太阿匣,持割武城鸡。”

【家鸡】参见文明部•书画“家鸡野骛”。宋苏轼《次韵孔毅父集古人诗见赠五首》之一:“天边鸿鹊不易得,便令作对随家鸡。”

【秦鸡】参见动物部•飞禽“陈仓雉”’。○咏秦地。唐沈佳期《夏日梁王席送张岐州》:“秦鸡常下雍,周凤昔鸣歧。”

【淮南鸡】参见九流部•神仙“云中鸡犬”。唐李商隐《井泥四十韵》:“淮南鸡舐药,翻向云中飞。”

【楚客山鸡】参见人事部•谬误“楚人求山鸡”。唐李白《赠范金卿二首》之一:“辽东惭白豕,楚客羞山鸡。”

【舞山鸡】南朝宋刘敬叔《异苑》卷三:“山鸡爱其毛羽,映水则舞。魏武帝时,南方献之,帝欲其鸣舞而无由。公子苍舒(曹冲)令置大镜其前,鸡鉴形而舞,不知止,遂乏死。”○喻顾影自怜。唐崔护《山鸡舞石镜》:“庐峰开石镜,人说舞山鸡。”另参见器用部•日用“舞镜”、文明部•歌舞“山鸡舞”。

【子鹅】参见人事部•贫贱“鹅炙”。唐陆龟蒙《蔬食》:“孔融不要留残脍,庾悦无端吝子鹅。”

【双鹅飞】参见武备部•其他“飞鹅入”。唐李白《经乱后将避地判中留赠崔宣城》:“双鹅飞洛阳,五马渡江徼。”

【半夜鹅】「《新唐书。李怨传》:李槊想夜袭蔡州,“行七十里,夜半至悬瓠城,雪甚,城旁皆鹅骛池,槊令击之,以乱军声”。终破蔡州,俘吴元济。①喻有谋略。元傅若金《上蔡》:“徒怜丞相东门犬,犹忆将军半夜鹅。”

【换鹅】《晋书•王羲之传》:“(王羲之)性爱鹅,……山阴有一道士,养好鹅,羲之往观焉,意甚悦,固求市之。道士云:‘为写《道德经》,当举群相赠耳。’羲之欣然写毕,笼鹅而归,甚以为乐。”《晋中兴书》作写《黄庭经》。○喻以自己的高才绝技换取心爱之物,或喻书法作品高妙。唐李白《送贺宾客归越》:“山阴道士如相见,应写《黄庭》换白鹅。”另参见九流部•宗教“换鹅经”、文明部•书画“换鹅书”、人事部•雅逸“爱鹅”。

【罗雀】参见器用部•宫室“雀罗门”。宋苏就《次韵答章传道见赠》:“门前可罗雀,感子烦屡扣。”

【雀伺螳螂】汉刘向《说苑•正谏》:“吴王欲伐荆,告其左右曰:‘敢有谏者死!’舍人有少孺子者欲谏不敢。则怀丸操弹于后园,露沾其衣,如是者三旦。吴王日:‘子来!何苦沾衣如此?’对曰:‘园中有树,其上有蝉。蝉高居悲鸣饮露,不知螳螂在其后也。螳螂委身曲跗欲取蝉,而不知黄雀在其傍也。黄雀延颈欲啄螳螂,而不知弹丸在其下也。此三者皆务彼得其前利而不顾其后之有患也。’吴王曰;‘善哉!’乃罢其兵。”○喻只瞻前而不顾后,或喻侵犯。五代前蜀韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》:“人心惊獬豸,雀意伺螳螂。”另参见动物部•虫豸“螳捕蝉”。

【冲天翼】《韩非子•喻老》:“楚庄王莅政三年,无令发,无政为也。右司马御座,而与王隐曰:‘有鸟止南方之阜,三年不翅,不飞不鸣,嘿然无声,此为何名?’王日:‘三年不翅将以观长羽翼;不飞不鸣,将以观民则。虽无飞,飞必冲天;虽无鸣,鸣必惊人。’”○喻指贤士待时而动。唐贯休《遇叶进土》:“自愧龙钟人,见此冲天翼、”另参见政事部•治理“一鸣”、人事部•志趣“冲天”。

【垂天翼】参见人事部•志趣“九万欲传空’”。唐高适《酬秘书弟兼寄幕下诸公》;“并负垂天翼,俱乘破浪风。”
      动物/鳞介

【二龙】《世说新语•赏誉》:“谢子微见许子将兄弟曰:‘平舆之渊,有二龙焉。”’南朝梁刘孝标注:“《汝南先贤传》日:谢甄字子微,汝南邵陵人。明识人伦,虽郭林宗不及甄之鉴也。见许子将兄弟弱冠时,则曰:‘平舆之渊有二龙。’……许虔字子政,平舆人。体尚高洁,雅正宽亮,谢子微见虔兄弟叹日:‘若许子政者,斡国之器也。’虔弟劭庐未发时,时人以谓不如虔。虔恒抚髀称劭,自以为不及也。释褐为郡功曹,黜奸废恶,一郡肃然,年三十五岁卒。”○喻并有才名的两兄弟。唐李白《送O季之江东》:“多惭一日长,不及二龙贤。”另参见动物部•鳞介“二龙”。【二龙】参见伦类部•亲眷“二龙”。唐李白《鲁中送二从弟赴举之西京》:“复羡二龙去,才华冠世雄。”

【云间龙】参见人物部•人杰“云间陆士龙”。林学衡《调叔永兼示东生》:“以兹云间龙,陋彼辽东豕。”

【六龙】参见天文部•天体“羲驭”。唐李白《蜀道难》:“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。”

【未掘双龙】参见武备部•兵器“丰城龙剑”。○喻人才被埋没,或喻人死。唐杜牧《怀钟陵旧游四首》之二:“未掘双龙牛斗气,高悬一榻栋梁材。”

【龙屠】参见九流部•杂技“屠龙”。唐温庭筠《开成五年秋书怀一百韵》:“虎拙休言画,龙希莫学屠。”

【青蝇】参见人事部•病死“青蝇吊”。清宋琬《哭门人孙石书》之一:“囊中白雪孤儿哭,门外青蝇吊客来。”

【叶龙】汉刘向《新序•杂事》:“叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。”○比喻名义上爱好某事物,实际上并不真爱好。唐温庭筠《开成五年秋……兼呈袁郊苗绅李逸三友人一百韵》:“叶龙图夭矫,燕鼠笑胡卢。”另参见人物部•其他“叶公”、人事部•志趣“叶公好尚”。

【斩蛟】参见人事部•真性“周处杀蛟”。唐刘禹锡《壮士行》:“明日长桥上,倾城看斩蛟。”

【佽飞斗蛟】参见人事部•采性“佽飞勇”。金元好问《观江涨》:“佽飞斗蛟鳄,燃犀出鳞介。”

【骊龙】《庄子•列御寇》:“河上有家贫恃纬萧而食者,其子没于渊,得千金之珠。其父谓其子曰:‘取石来。锻之!夫千金之珠,必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者,必遭其睡也。使骊龙而寤,子尚奚微之有哉?”’○喻宝物。唐刘禹锡《奉和裴晋公凉风亭睡觉》:“骊龙睡后珠元在,仙鹤行时步又轻。”另参见器用部•珍宝“骊珠”、文明部•文章“探颔得珠”、人事部•睡梦“骊龙睡”。

【葛陂龙】参见植物部•木本“龙竹”。唐岑参《寻少室张山人闻与周明府同人都》:“叶县凫共去,葛陂龙暂还。”

【鼎湖龙】参见九流部•神仙“乘龙”。唐李商隐《昭肃皇帝挽歌辞三首》之二:“始巢阿阁凤,旋驾鼎湖龙。”

【王祥鲤】晋干宝《搜神记》卷一一:“(王祥)母常欲生鱼,时天寒冰冻,祥解衣,将剖冰求之,冰忽自解,双鲤跃出,持之而归。”○指孝事父母,或咏鱼。明吴廷翰《删:“百年梦寐王祥鲤,千里风情张翰鲈。”另参见地理部•水流“卧冰”、伦类部•亲眷“冰鲤”。

【双鲤】参见文明部•文章“鱼书”。明张煌言《重经南日吊沈彤庵相国》:“渭曲摸随双鲤逝,延津剑化一龙吟。”
【北溟鱼】参见人事部•志趣“九万欲抟空”。唐李白《江夏使君叔席上赠史郎中》:“希君生羽翼,一化北溟鱼。”

【冯谖有鱼】《战国策•齐策四》:齐人冯援家贫,托食于孟尝君门下,因自言无能,盂尝君便笑予收留。“左右以君贱之也,食以草具。居有顷,倚柱弹其剑,歇日:‘长铗(剑把)归来乎、食无鱼!’左右以告,孟尝君曰:‘食之,比门下之客。’居有顷,复弹其铁,歌日:‘长铗归来乎,出无车!’左右皆笑之,以告,孟尝君曰:‘为之驾,比门下之车客。’于是乘其车,揭其剑,过其友日:‘孟尝君客我。’后有顷,复弹其剑铗,歌曰:‘长铗归来乎,无以为家!’左右皆恶之,以为贪而不知足。盂尝君问:‘冯公有亲乎?’对日:“有老母。’孟尝君使人给其食用,无使乏,于是冯援不复歌。”后来冯援成为盂尝君手下最得力的谋士。○指贤士怀才未遇,或反指受器重。宋苏轼《次韵周开祖长官见寄》:“犀首正缘无事饮,冯援应为有鱼留。”另参见武备部•兵器“冯援剑”、武备部•兵器“弹铗”、器用部•车船“车鱼”、文明部•歌舞“剑歌”、政事部•议政“车鱼”、人事部•贫贱“叹无鱼”。

【龙为鱼】参见人事部。冤怨“鱼服困”。清尤侗《吾年五十九》:“势失龙为鱼,时乖鼠变虎。”

【池鱼】参见人事部•冤怨“鱼祸”。唐白居易《杂感》:“城门自焚爇,池鱼罹其殃。”

【钓鱼】《史记•齐太公世家》:“太公望吕尚者,东海上人……吕尚盖尝穷困,年老矣,以渔钓奸周西伯。……(西伯)遇太公于渭之阳,与语大悦。”○喻指隐者。唐杜审言《扈从出长安应制》:“山追散马日,水忆钓鱼人。”另参见人物部•将相“钓国”、人物部•圣贤“磻溪老”、人事部•雅逸“太公钓”、人事部•寿考“磻溪叟”。

【鱼跳波】参见文明部•礼乐“鱼听曲”。唐李贺《李凭婆篌引》:“梦人神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。”

【鱼缘木】参见人事部•谬误“缘木难求”。唐温庭筠《开成五年秋……兼呈袁郊苗绅李逸三友人一百韵》:“‘定为鱼缘木,曾因兔守株。”

【府丞鱼】参见政事部•清廉“悬枯鱼”。南朝梁陆捶《以诗代书别后寄赠》:“讵知亭长肉,宁挂府丞鱼?”

【前鱼】《战国策•魏策四》:“魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而涕下。王日:‘有所不安乎?如是何不相告也。’对日:‘臣无敢不安也。’王日:‘然则何为涕出?’曰:‘臣为王之所得鱼也。’王日:‘何谓也?’对日;‘臣之始得鱼也,臣甚喜,后得又益大;今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶,而得为王拂枕席,今臣爵至人君,走人于庭,辟人于途。四海之内,美人亦甚多矣,闻臣之得幸于王也,必褰裳而趋王,臣亦犹曩臣之前所得鱼也,臣亦将弃矣,臣安能无涕出乎丶”○喻失宠。唐刘得仁《长信宫》:“一从悲画扇,几度泣前鱼。”另参见人事部•情感“龙阳恨”。

【涸鱼】《庄子•大宗师》:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相懦以沫,不如相忘于江湖。”○喻处境困窘或相互救助。唐白居易《香炉峰下新置草堂即事咏怀题于石上》:“倦鸟得茂树,涸鱼返清源。”另参见伦类部•师友“沫相儒”、人事部•雅逸“相忘鳞”、人事部•贫贱“枯鳞”。

【涸鲋】《庄子•外物》:“庄周家贫,故往贷粟于监河侯。监河侯日:‘诺,我将得邑金,将贷子三百金,可乎?’庄周忿然作色曰:‘周昨来,有中道而呼者,周顾视车辙中,有鲋鱼焉。周问之日:“鲋鱼,来!子何为者邪?”对日:“我东海之波臣也,君岂有斗升之水而活我哉?”周曰:“诺,我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?”鲋鱼忿然作色曰:“吾失我常与我无所处,吾得斗升之水然活耳。君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆。”’”○喻指处境艰难或无益之助。唐沈全期《赦到不得归题江上石》:“少宽穷涸鲍,犹愍触藩羝。”另参见地理部•水流“斗升水”、地理部•水流“西江”、器用部•车船“涸辙”、人事部•贫贱“受贷票”。

【惠子鱼】参见人事部•雅逸“观鱼”。唐李群玉《昼寐》:“正作庄生梦,谁知惠子鱼?”

【琴高赤鲤鱼】参见九流部•神仙“乘鲤’”。唐贯休《激江秋居作》:“面前小沼清如镜,终养琴高赤鲤鱼。”

【鲈鱼】参见人事部•情感“忆鲈鱼”。唐杜牧《卢秀才将出王屋高步名场江南相逢赠别》:“交游话我凭君道,除却鲈鱼更不闻。”

【支床龟】《史记•龟策列传》:“南方老人用龟支床足,行二十余岁,老人死,移床,龟尚生不死。”○喻壮志未酬,蛰居待时;或喻隐逸。唐罗隐《圣真观刘真师院十韵》:“支床龟纵老。取箭鹤何慵?”另参见器用部•日用“龟支床”、人事部•雅逸“垫床龟”、人事部•志趣“龟冷搘床”。

【龟顾】参见人事部•情感“龟三顾”。唐李德裕《述梦诗四十韵》:“龟顾垂金纽,鸾飞曳锦袍。”

【龟藏六】《阿合经》:“有龟被野干所包,藏六而不出,野干怒而舍去。佛告诸比丘:‘当如龟藏六,自藏六根,魔不得便。”’注:“野干,兽名。干音秆。龟首尾及四足凡六。”○喻为避祸而不出头。唐陈陶《题僧院紫竹》:“从来道生一,况伴龟藏六。”另参见九流部•宗教“龟藏”、人事部•隐逸“藏六”。

【泥龟】参见人事部•雅逸“曳尾”。唐钱起《巨鱼纵大壑》:“倾危嗟幕燕,隐晦诮泥龟。”
【尝鼋】参见人事部•行止“染指”。宋苏轼《次韵水官诗》:“丹青偶为戏,染指初尝鼋。”

【钓鳌】《列子•汤问):“龙伯之国有大人,举足不盈数步而暨五山之所,一钓而连六鳌,合负而趣归其国。”○咏仙,或喻事业非凡。唐李白《赠薛校书》:“未夸观涛作,空郁钓鳌心。”另参见地理部•土石“鳌山”、九流部•神仙“尤伯国人”、人物部、其他“钓鳌客”。

【鳌足】参见九流部•神仙“女娲”。○喻功业丰伟。唐元稹《献荣阳公诗五十韵》:“劲芟鳖足断,精贯虱心穿。”

【弓蛇】参见武备部•兵器“樽中弩”。元谢应芳《顾中英临濠惠书词甚慷慨诗以代简》:“酒杯已辨弓蛇误,药杵无劳玉兔将。”

【汉高偶试】参见人物部•帝王“赤龙子”。唐李咸用《西门行》:“汉高偶试神蛇验,武王龟筮惊人险。”

【灵蛇】参见器用部•珍宝“隋侯珠”。唐罗隐《秋日汴河客舍酬友人》:“烦君更枉骚人句。白凤灵蛇满袖中。”

【斩蛇】参见人物部•帝王“赤龙子”。唐张九龄《奉和圣制次成皋先圣擒建德之所》:“地识斩蛇处,河临饮马间。”

【春蚓秋蛇】参见文明部•书画“春蚓秋蛇”。宋苏轼《书刘景文所藏王子敬帖绝句》:“家鸡野骛同登俎,春蚓秋蛇总人奁。”【春蚓秋蛇】《晋书、王羲之传》:“(萧)子云近世擅名江表,然仅得成书,无丈夫之气,行行若索春蚓,字字若绾秋蛇。”○喻书法拙劣。宋苏轼《和孔密州五绝•和流杯石上草书小诗》:“蜂腰鹤膝嘲希逸,春蚓秋蛇病于云。”另参见动物部•鳞介“春蚓秋蛇”、动物部•虫豸“纤春蚓”。

【蛇有足】《战国策•齐策二》:“楚有祠者,赐其舍人卮酒。舍人相谓日:‘数人饮之不足,一人饮之有余。请画地为蛇,先成者饮酒。”一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇,日:‘吾能为之足。’未成,一人之蛇成,夺其卮曰:‘蛇固无足,子安能为之足!’遂饮其酒。为蛇足者,终亡其酒。”○指多做无用之事。宋刘兼《中春登楼》之二:“失手已惭蛇有足,用心休为鼠无牙。”另参见文明部•书画“画蛇足”、人事部•谬误“画蛇著足”。

【两部蛙】《南齐书•孔稚珪传》:“(孔)稚珪风韵清疏,好文咏,饮酒七八斗。……居宅盛营山水,凭机独酌,傍无杂事。门庭之内,草莱不剪,中有蛙鸣,或问之曰:‘欲为陈蕃乎?’稚硅笑曰:‘我以此当两部鼓吹,何必期效仲举?”’○咏环境清悠。唐戴复古《豫章巨浸呈陈幼度提干》:“自成鼓吹喧朝夕,输与东湖两部蛙。”

【官蛙】《晋书•惠帝纪》:“帝又尝在华林园,闻虾蟆声,谓左右曰:‘此鸣者为官乎?私乎?’或对日:‘在官地为官,在私地为私。’……其蒙蔽皆此类也。”○指蛙。宋王令《和束熙之雨后》:“如何农亩三时望,只得官蛙一饷鸣。”

【蟾蜍】参见天文部•天体“蟾蜍”。唐杜甫《八月十五夜月》之二:“刁斗皆催晓,蟾蜍且自倾。”

【蜗角】《庄子呗u阳》:“有国于蜗之左角者,曰触氏;有国于蜗之右角者,曰蛮氏。时相与争地而战,伏尸数万,逐北,旬有五日而后反。”○喻无谓之争。唐白居易《不如来饮酒七首》其七:“相争两蜗角,所得一牛毛。”另参见武备部•军旅“蛮触”。

【水中蟹】《晋书•解系传》:“及张华、裴頠之被诛也。(赵王)伦、(孙)秀以宿憾收系兄弟。梁工肜救系等。伦怒曰:‘我于水中见蟹且恶之,况此人兄弟轻我邪!此而可忍,孰不可忍!”’①喻报仇心切,或喻愤怒。宋苏轼《故周茂叔先生廉溪》:“怒移水中蟹,爱及屋上乌。”另参见人事部•情感“水中见蟹”。

【把蟹】参见器用部•饮食“持杯擘蟹”。宋苏轼《和周正孺坠马伤手》:“书空渐觉新诗健,把蟹行看乐事全。”

【蚌鹬相持】《战国策•燕策二》:“蚌方出曝,而鹬啄其肉,蚌合而拑其喙。鹬曰:‘今日不雨,明日不雨,即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰:‘今日不出,明日不出,即有死鹬。’两者不肯相舍,渔者得而并禽之。”○喻双方争斗而使第三者得利。唐段成式《蜡像联二十字绝句》:“宁同蚌顽恶,但与鹬相持。”另参见动物部•飞禽“蚌鹬”。

【短狐】《春秋•庄公十八年》:“秋,有[上或下虫]。”杜预注:“[上或下虫],短狐也,盖以含沙射人为实。”○指阴谋中伤。清归庄《卜居》之十二:“吾欲向南徼,短狐射人衣。”另参见地理部•土石“射工含沙”、政事部•贪佞“含沙射”。

【鲛人】晋张华《博物志》卷二:“南海外有鲛人,水居如鱼,不废织绩,其眼能泣珠,从水出,寓人家,积日卖绢。将去,从主人索一器,泣而成珠,满盘以与主人。”○喻海滨之人。唐刘禹锡《伤秦妹行》:“冯夷翩跹舞渌波,鲛人出听停绡梭。”另参见人体部•其他“珠泪”、器用部•珍宝“鲛珠”、器用部•其他“鲛绡”、文明部•诗词“五色绡”。
   动物/走兽

【鲁郊麟】参见人事部•情感“悲鳞”。宋陆游《识喜》:“傲世曾歌楚人风,著书久绝鲁郊麟。”

【麒麟】参见伦类部•亲眷“棋鳞儿”。宋黄庭坚《送徐隐父宰余刊:“天上麒麟来下瑞,江南柚橘间生贤。”

【心猿】参见九流部•宗教“心猿意马”。唐赵嘏《四祖寺》:“自为心猿不调伏,祖师元是世间人。”

【白猿】《吴越春秋•勾践阴谋外传》:“越王乃使使骋之(越女),问以剑戟之术。处女将北见于王,道逢一翁,自称曰袁公,问于处女:‘吾闻子善剑,愿一见之。’女曰:‘妾不敢有所隐,惟公试之。’于是,袁公即杖箖箊竹,竹枝上颉,桥末堕地。女即捷(通接)末。袁公操其本而刺处女。女应,即入之。三入,处女因举杖击之,袁公则飞上树,变为白猿,遂别去。”○咏剑术。唐李白《中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之四参谋幕府因赠之》:“白猿惭剑术黄石借兵符。”另参见人物部•其他“猿公”。

【君子猿】参见人物部•其他“虫沙猿鹤”。清赵翼《憨忠寺石坛》:“岂乏功臣狗,兼多君子猿。”

【断肠猿】晋干宝《搜神记》卷二十:“临川东兴,有人入山,得猿子,便将归。猿母后自逐至家。此人缚猿子于庭中树上,以示之。其母便搏颊向人,欲乞哀状,直谓口不能言耳。此人既不能放,竟击杀之。猿母悲唤,自掷而死。此人破肠视之,寸寸断裂。”○咏悲思或咏猿。唐张说《岳州别子均》:“津亭拔心草,江路断肠猿。”另参见人事部•情感“猿断肠”。

【众狙】参见人事部•谬误“狙公玩”。宋刘筠《受诏修书述怀感事三十韵》:“讹谬刊三豕,公平喜众狙。”

【棘端猴】参见九流部•杂技“猴雕刺”。宋苏轼《次韵王都尉偶得耳疾》:“病客巧闻床下蚁,痴人强觑棘端猴。”

【楚沐猴】参见人事部•富贵“衣锦归”。○喻徒有其表之人。宋苏轼《代书答梁先》:“强名太守古徐州,忘归不如楚沐猴。”

【三人成虎】《战国策•魏策二》:“庞葱与太子质于邯郸,谓魏王日:‘今一人言市有虎,王信之乎?’王日:‘否。’‘二人言市有虎,王信之乎?’王曰:‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎,王信之乎?’王曰:‘寡人信之矣。’庞葱日:‘夫市之无虎明矣,然而三人言而成虎。”’○指谣言惑众。宋黄庭坚《劝交代张和父酒》:“三人成虎事多有,众口铄金君自宽。”另参见地理部•城建“市中有虎”、政事部•议政“成虎”、人事部•谬误“三言成虎”。

【不畏虎】《晋书•郭文传》:“洛阳陷,(郭文)乃步担人吴兴余杭大辟山中穷谷无人之地,倚木于树,苫覆其上而居焉,亦无壁障。时猛兽为暴,人屋害人,而文独宿十余年,卒无患害。……尝有猛兽忽张口向文,文视其口中有横骨,乃以手探去之,猛兽明旦致一鹿于其室前。……温峤问日:‘猛兽害人,人之所畏,而先生独不畏邪?’文曰:‘人无害兽之心,则兽亦不害人。”’○咏高人隐士。宋苏轼《南溪之南竹林中……故名之曰避世堂》:“高人不畏虎,避世已无心。”另参见人事部•雅逸“感异类”。

【虎拙】参见文明部•书画“画虎”。唐温庭筠《病中书怀呈友人》:“虎拙休言画,龙希莫学屠。”

【虎威狐假】参见动物部•走兽“狐假虎威”。唐李商隐《哭遂州萧侍郎二十四韵》:“虎威狐更假,隼击鸟逾喧。”

【射虎】《史记•李将军列传》:李广射猎,“见草中石,以为虎而射之,中石没镞,视之石也。因复更射之,终不能复人石矣”。○指武将勇猛。唐卢纶《送彭开府往云中觐使君兄》:“夺旗貂帐侧,射虎雪林前。”另参见武备部•兵器“石设羽”、武备部•其他“军前射虎”、人物部•将相“射虎将军”、人事部•禀性“射猛虎”。

【渡虎】《后汉书•宋均传》:“(宋均)迁九江太守。郡多虎暴,数为民患,常募设槛阱而犹多伤害。均到,下记属县曰:‘夫虎豹在山,鼋鼍在水,各有所托。……今为民害,咎在残吏,而劳勤张捕,非忧恤之本也。其务退奸贪,思进忠善,可一去槛阶,除削课制。’其后传言虎相与东游渡江。”○咏地方官治理有方,灾害不兴。唐李白《中丞宋公以吴兵三千赴河南》:“九江皆渡虎,三郡尽还珠。”另参见政事部•治理“虎去境”。《后汉书•宋均传》:“宋均字叔库,南阳安众人也。”“迁九江太守。郡多虎暴,数为民患,常募设槛阱而犹多伤害。均到,下记属县曰:‘夫虎豹在山,重鼍在水,各有所托。且江淮之有猛兽,犹北土之有鸡豚也。今为民害,咎在残吏。而劳动张捕,非优恤之本也。其务退奸贪,思进忠善,可一去槛阱,除削课制。’其后传言虎相与东游渡江。”○咏官吏政绩卓著。唐李白《中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之国参谋幕府因赠之》。“九江皆渡虎,三郡尽还珠。”’另参见动物部•走兽“易俗去虎”
【管中窥豹】《世说新语•方正》:“王子敬数岁时,尝着诸门生樗蒲,见有胜负,因日:‘《南风》不竞。’门生辈轻其小儿,乃日:‘此郎亦管中窥豹,时见一斑。”’○喻见识不广,或喻从部分推知全貌。唐归仁《掉罗隐》:“管中窥豹我犹在,海上钓鳌君也沉。”另参见人事部•行止“窥一斑”。

【隐豹】汉刘向《列女转•陶答子妻》:“(陶答子)妻言:‘妾闻南山有玄豹,雾雨七日而不下食者,何也?欲以泽其毛而成文章也,故藏而远害。犬彘不择食以肥其身,坐而须死耳。”’○喻隐居而全身远害。唐杜甫《戏寄崔评事表侄》:“隐豹深愁雨,潜龙故起云。”另参见天文部•气象“南山雾”、人事部•雅迪“南山隐”。

【老罴】参见人事部•禀性“老熊当道”。宋玉安石《辄次公辟韵书公戏语申之以祝助发一笑》;“老罴岂得长高卧,雏凤仍闻已间生。”

【渭川熊】参见人事部•睡梦“梦非罴”。唐李商隐《五言四十韵》:“服箱青海马,人兆渭川熊。”

【牛渚犀】参见器用部•车船“爨犀船”。清黄景仁《登泗上楼》:“百灵自掣龟山锁,万怪须然牛渚犀。”

【马鹿】参见政事部•贪佞“指鹿”。唐古之奇《秦人谣》:“上下一相蒙,马鹿遂颠倒。”

【放麑】参见政事部•议政“放麑翁”。唐孟郊《子庆诗》:“我欲拣其养,放麑者是谁?”

【得鹿】参见人事部•睡梦“得鹿梦”。宋陆游《和陈鲁山十诗》之七:“谁知叹亡羊,但有喜得鹿。”

【八骏】《穆天子传》:“天子之骏。赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”○指骏马。唐韦应物《酬郑户曹骊山感怀》:“万马自腾踏,八骏按辔行。”

【山公马】参见人事部•狂放“山公醉”。唐李刨秋浦歌》:“醉上山公马,寒歌宁戚牛。”

【马角】参见动物部•飞禽“乌头”。唐胡曾《咏史诗•易水》:“一旦秦皇马角生,燕丹归北送荆卿。”

【马革】参见人事部•志趣“裹尸还”。唐慧倔《问侯方儿来寇》:“羊皮赎去士,马革敛还尸。”

【仗前暗马】参见人物部•官吏“仗下马”。明李东阳《宿刘谏议祠》:“海内鸣阳希世有,仗前喑马任人骑。”

【白马1】参见人事部•其他“青丝白马”。唐杜甫《遣忧》:“纷纷乘白马,攘攘着黄巾。”

【白马2】 参见九流部,宗教“经传白马”。唐沈全期(泰和圣制同皇太子游慈恩寺应制》:“金人来梦里,白马出城中。”

【白马3】1《韩非子•外储说左上》:“兒说,来人,善辩者也,持“白马非马也’服齐稷下之辩者。乘白马而过关,则顾白马之赋。故籍之虚词则能胜一国,考实按形不能谩于一人。”按:赋,税,古人过关按马毛色赋税。○指辩才不切实际。唐王勃《散关晨度》:“白马高谭去,青牛真气来。”

【白马来】《后汉书•范式传》:“(范式)与汝南张劭为友,劭字元伯。……式忽梦见元伯玄冕垂缨屣履而呼曰:‘巨卿,吾以某日死,当以尔时葬,永归黄泉。子未忘我,岂能相及?’……俱告太守,请往奔丧。……遂停柩移时,乃见有素车白马,号哭而来。其母望之曰:‘是必范巨卿也。’”○指悼亡。唐王维《哭褚习马》:“尚忆青骡去,宁知白马来?”另参见人事部•病死“白马送”。

【白额驹】《晋书•凉武昭王李玄盛》:“尝与吕光太史令郭黁及其同母弟宋繇同宿,黁起谓繇日:‘君当位及人臣,李君有国土之分,家有[马呙]草马生白额驹,此其时也。’……(孟)敏寻卒,敦煌护军冯翊郭谦、沙州治中敦煌索仙等以(李)玄盛温毅有惠政,推为宁朔将军、敦煌太守。玄盛初难之,会宋繇仕於业,告归敦煌,言于玄盛曰:‘兄忘郭黁之言邪?白额驹今已生矣。’玄盛乃从之。”○指人才。唐李白《送舍弟》:“吾家白额驹,远别临东道。”

【老马】《韩非子•说林上》:“管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹,春往冬反,迷惑失道,管仲日:‘老马之智可用也。’乃放老马而随之,遂得道。”○喻指阅历经验丰富者。唐杜甫《观安西兵过赴关中待命二首》之一:“老马夜知道,苍鹰饥著人。”另参见地理部•城建‘“知路”。

【华阳逸骥】参见武备部•其他“归马华山阳”。南朝宋谢晦《彭城会诗》:“华阳有逸骥,桃林无伏轮。”

【伯乐识】参见政事部•议政“伯乐顾”。唐韩琮《咏马》:“曾经伯乐识长鸣,不似龙行不敢行。”

【盐车骏】参见器用部•车船“盐车”。唐陆龟蒙《袭美见题郊居十首因次韵酬之以伸荣谢》之八:“莫问盐车骏,谁着酱瓿玄?”

【骊黄】《列子•说符》:伯乐推荐九方皋为秦穆公访求骏马。九方皋向穆公报告找到一匹好马“牝而黄”,牵来一看.刚是“牡而骊”.伯乐对此大加赞赏:“若皋之所观,天机也。”“视其所视,而遗其所不视,若皋之相马,乃有贵乎马者也。”○咏马,亦指鉴识人才不可拘于细节。元揭俱斯《曹将军下槽马图》:“画图仿佛余骊黄,华山之阳春草长。”另参见人物部•人杰“九方皋”。

【骏马换倾城】参见人事部•雅逸“骏马换小妾”。宋苏轼《送成都高士敦钤辖》:“坐看飞鸣迎使节,归来骏马换倾城。”

【鹿是马】参见政事部•贪佞“指鹿”。唐杜甫《奉赠卢五丈参谋琚》:“休传鹿是马,莫信鵩如鸦。”

【章台马】参见人事部•雅逸“章台走马”。清毛奇龄《戴公子生儿适大理君迁京兆信至》:“有客能传京兆书,阿翁已走章台马。”

【跃马】参见人物部•官吏“跃马年”。唐李白《送察山人》:“燕客期跃马,唐生安敢讥?”

【款段】《后汉书•马援传》:“(马援)从容谓官属曰:‘吾从弟少游常哀吾慷慨多大志,日:“士生一世,但取衣食裁足,乘下泽车,御款段马,为郡椽史,守坟墓,乡里称善人,斯可矣。致求盈余,但自苦耳。”当吾在浪泊、西里间,虏未灭之时,下潦上雾,毒气重蒸,仰视飞鸢跕跕堕水中,卧念少游平生时语,何可得也!”’○喻指普通的生活或侮悟之情。唐李白《江南赠韦南陵冰》:“昔骑天子大宛马,今乘款段诸侯门。”另参见动物部•飞禽“跌鸢”、器用部•车船“下泽车”、人物部•官吏“下泽车”、人事部•谬误“飞鸢悔”、人事部•志趣“乘下泽”。
【渥洼种】《史记•乐书》:“又尝得神马渥洼水中,复次以为《太一之歌》。”○指骏马。唐李群玉《骆马》:“由来渥洼种,本是苍龙儿。”另参见人物部•圣贤“步渥洼”。

【塞马】参见人事部•其他“得马”。唐骆宾工《久戍边城有怀京邑》:“忘情同塞马,比德类宛驹。”

【楚亡骓】参见人事部•情感“虞歌诀别”。元耶律楚材《怀古一百韵寄张敏之》:“只知秦失鹿,不觉楚亡骓。”

【意马】参见九流部•宗教“心猿意马”。唐许浑《题杜居士》:“机尽心猿伏,神闲意马行。”

【骢马】参见人物部•官吏“骢马史”。唐岑参《送赵侍御归上都》:“骢马五花毛,青云归处高。”

【瞎马】参见武备部•兵器“淅米矛头”。宋陈与义《目疾》:“不怪参军谈瞎马,但妨中散送飞鸿。”

【燕骏】参见器用部•珍宝“死骨千金”。○喻贤良之才。唐白居易《有小白马乘驭多时奉使东行至稠桑驿流然而毙……》:“念倍燕来骏,情深项别骓。”

【无全牛】参见九流部•杂技“庖丁解牛”。唐李白《送方士赵叟之东平》:‘长桑晓洞视,五藏无全牛。”

【不分牛】参见地理部•水流“牛马不辨”。隋孔德绍《王泽岭遭洪水》:“惊涛遥起鹭,口岸不分牛。”

【牛喘】参见人物部•将相“问牛”。唐包估《奉和柳相公中书言怀》:“凤巢方得地,牛喘最关心。”

【风马牛】《左传•值公四年》:“四年春,齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃,遂伐楚。楚子使与师言曰:‘君处北海,寡人处南海,惟是风马牛不相及也,不虞君之涉吾地也,何故?”’○指事物间毫不相干。宋杨万里《和张器先十绝》之二:“向来一别十番秋,消息中间风马牛。”

【火牛】参见武备部•其他“田单术”。宋苏轼《云龙山观烧得云字》:“火牛人燕垒,燧象奔吴军。”

【宁戚牛】《吕氏春秋•举难》:“宁戚欲干齐桓公,穷困无以自进,于是为商旅,将任车以至齐,暮宿于郭门之外。桓公郊迎客,夜开门,辟任车,掩火甚盛,从者甚众。宁戚饭牛居车下,望桓公而悲,击牛角疾歌。桓公闻之,抚其仆之手日:‘异哉!之歌者、非常人也!’命后车载之。’”后任z以事。○咏人怀才未H。唐李白《秋浦歌十七首》之七:“醉上山公马,寒歌宁戚牛。”另参见文明部•歌舞“饭牛歌”、人物部•将相“舍牛相齐”、人事部•贫贱“宁戚饭牛”。

【吴牛】参见天文部•时令“吴牛喘月”。唐元倒酬许五康住》:“嘶风悲代马,喘月伴吴牛。”

【幸可饮牛】参见人体部•头面“洗耳”。宋苏拭《江月五首》之三:“幸可饮我牛,不须违洗耳。”

【青牛】参见九流部•神仙“青牛紫气”。唐骆宾王《秋日饯陆道士陈文林》:“青牛游华岳,赤马走吴官。”

【金牛】参见人物部•将相“五丁”。○指蜀道。唐李商隐《井络》:“将来为报奸雄辈,莫向金牛访旧踪。”

【挂帙牛角】参见文明部•学识“牛角挂书”。清顾炎武《酬归柞明戴笠王仍播程章四子韭溪草堂联句见怀二十韵》:“挂帙安牛角,担囊逐马蹄。”

【殷牛】参见人事部•病死“耳虚闻蚁”。韦庄《贼中与萧韦二秀才同卧重疾二君寻愈余独加焉恍惚之中因有题》:“胸中疑晋竖,耳下斗殷牛。”

【眠牛】参见九流部•杂技“卜牛眠”。近代陈去病《天贶节为亡妇生日》:“眠牛未卜频惆怅,半夜踌躇月正弦。”

【龚牛】参见政事部•治理“卖剑买牛”。宋苏拭《腾达道挽词二首》之二:“公方占贾鵩,我正买龚牛。”

【孳犊】参见政事部•清廉“罢官还犊”。明王思任《简周龙侯太守》:“三年膏牧当孳犊,一道清风却馈鱼。”

【觳觫】参见人事部•冤怨“觳觫钟衅”。○指牛。宋黄庭坚《题竹石牧牛卜“阿童三尺捶,御此老觳觫。”

【黔驴】唐柳宗元《三戒•黔之驴》:“黔无驴,有好事者船载以人、至则无可用,放之山下。虎见之,庞然大物也,以为神。蔽林间窥之,稍出近之,然然然莫相知。他日,驴一鸣,虎大骇,远遁,以为且噬己也,甚恐。然往来视之,觉无异能者。益习其声,又近出前后,终不敢搏。稍近。益狎,荡倚冲冒,驴不胜怒,蹄之。虎因喜,计之曰:‘计止此耳!’因跳踉大瞰,断其喉,尽其肉,乃去。”○喻指外强中干者。宋欧阳修《和武平学士岁晚禁直书怀五言二十韵》:“贪荣同卫鹤,取笑类黔驴。”

【灞桥驴】参见文明部•诗词“骑驴索句”。清归庄《冬至后五日访徐昭法于灵岩山下》:“不须鞭策灞桥驴,那怕冻僵东郭胫。”
作者: 虫儿    时间: 2007-5-4 12:31

诗词典故:

【亡羊l】参见九流部•杂技“博爱”。宋苏轼《送公为游淮南》:“读书莫学流麦士,挟策莫比亡羊人。”

【亡羊2】参见地理部•城建“亡羊路”。宋黄庭坚《次韵奉送公定》:“得马折足祸,亡羊多歧悲。”

【为羊】参见九流部•神仙“金华牧羊儿”。唐王绩《游仙四首》之二:“吹沙聊作鸟,动石试为羊。”

【五羖】参见政事部•议政“五羖赎”。唐李白《南都行》:“陶朱与五羖,名播天壤间。”

【看羊】参见政事部•忠直“苏武节”。唐杜甫《题郑十八著作文》:“贾生对鵩伤王傅,苏武看羊陷贼庭。”

【烂羊】参见政事部•贪佞“烂羊头”。清丘逢甲《柳汀颇急治生诗以调之》:“烂羊太有封侯想,牧豕翻劳博士心。”

【三豕】参见人事部•谬误“豕亥”。宋刘筠《受诏修书述怀感事三十韵》:“讹谬刊三豕,公平喜众狙。”

【白豕】参见人事部。谬误“辽豕白”。唐李白《赠范金卿二首》之一:“辽东惭白豕,楚客羞山鸡。”

【丘首狐】参见人事部•情感“狐首丘”。柳亚子《沙湖钓月日题词为筱墅梅痕伉俪作》之四:“句东风土清嘉县,数典吾惭丘首狐。”

【狐狸何足道】参见政事部•贪佞“狐狸不足论”。唐杜甫《久客》:“狐狸何足道,豹虎正纵横。”

【狐假虎威】《战国策•楚策一》:“虎求百兽而食之,得狐。狐日:‘子无敢食我也。天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝命也。子以我为不信,吾为子先行,子随我后。观百兽之见我而敢不走乎?’虎以为然,故遂与之行,兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也。”○喻依仗别人的威势恐吓他人。元方回《梅雨大水》:“狐假虎威饶此辈,鼠穿牛角念吾民。”另参见动物部•走兽“虎威狐假”。

【犬吠白云】参见九流部•神仙“云中鸡犬”。唐杜甫《膝王亭子二首》之一:“春日莺啼修竹里,仙家犬吠白云间。”

【乌龙】晋陶潜《搜神后记》卷九:“会稽句章民张然,滞役在都,经年不得归。家有少妇,无子,惟与一奴守舍,妇遂与奴私通。然在都养一狗,甚快,名曰乌龙,常以自随。后假归,妇与奴谋,欲得杀然。然及妇作饭食,共坐下食。妇语然:‘与君当大别离,君可强啖。’然未得瞰,奴已张弓拔矢当户,须然食毕。然涕泣不食,乃以盘中肉及饭掷狗,祝曰:‘养汝数年,吾当将死,汝能救我否?’狗得食不啖,惟注睛舐唇视奴。然亦觉之。奴催食转急,然决计,拍膝大呼日:‘乌龙与手。”狗应声伤奴。奴尖刀杖倒地,狗咋其阴,然因取刀杀奴。以妇付县,杀之。”○指家犬,并常暗喻男女欢会。唐白居易《和梦游春诗一百韵》:“乌龙卧不惊,青鸟飞相逐。”另参见人事部•情感“横卧乌龙”。

【功臣狗】《史记•萧相国世家》:“汉五年,既杀项羽,定天下,论功行封。群臣争功,岁余功不决。高相以萧何功最盛,封为酂侯,所食邑多。功臣皆曰:‘臣等身被坚执锐,多者百余战,少者数十合,攻城略地,大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳,徒持文墨议论,不战,顾反居臣等上,何也?’高帝国:“诸君知猎乎?’曰:‘知之。’‘知猎狗乎?’曰:‘知之。’高帝曰:‘夫猎,追杀兽兔者狗也,而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳,功狗也。至如萧何,发踪指示,功人也。’”○喻武将。清赵黜愍忠寺石一坛相传唐太宗葬战骨处》:“岂乏功臣狗,兼多君子猿。”另参见人物部•将相“功狗”、人物部•将相“功人”。

【丧家狗】《史记•孔子世家》:“郑人或谓子贡曰:‘东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,其肩类子产,然自要以下不及禹三寸,累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子。孔子欣然笑日:‘形状,末也。而谓似丧家之狗,然哉!然哉!”’○喻失意落魄的窘境。唐杜甫《奉赠李八丈判官》:“真成穷辙鲋,或似丧家狗。”另参见人事部•贫贱“丧家狗”。参见动物部•走兽“丧家狗”。唐卢全《冬行三首》之二:“可怜圣明朝,还为丧家狗。”

【狗盗】参见人物部•其他“鸡鸣狗盗”。唐周昙《咏史诗•春秋战国门•田文》:“下客常才不足珍,谁为狗盗脱强秦。”

【狗续貂】《晋书•赵王伦传》:“(赵王化)乃僭帝位……其余同谋者咸超阶越次,不可胜纪,至于奴卒厮役亦加以爵位。每朝会,貂蝉盈坐,时人为之谚日:‘貂不足,狗尾续。’”○喻指以次续好。元吴莱《严陵应仲章自杭寄书至赋此答之》:’‘世笑乌非鹊,吾怜狗续貂。”另参见人事部•谬误“续貂”。

【类狗】参见文明部•书画“画虎”。唐皮日休《宏词下第感恩献兵部侍郎》:“画虎已成翻类狗,登龙才变即为鱼。”

【夜犬】参见政事部•治理“夜犬不吠”。南朝梁萧纲《饯临海太守刘孝仪蜀郡太守刘孝胜》:“方无夜犬惊,向息神牛斗。”

【黄犬】参见人事部•情感。黄大悲"。唐杜甫《八哀诗•故秘书少监武功苏公源明》:“范晔顾其儿,李斯忆黄犬。”

【黄耳犬】参见器用部•日用“犬书”。元张翥《余伯畴归浙东简郡守王居敬》:“家信十年黄耳犬,乡心一夜白头乌。”

【屠狗】参见人事部•贫贱“贩缯屠狗”。明刘基《夜坐有怀呈石末公》:“雄豪窃据皆屠狗,功业舆台忽续貂。”
【白兔】参见动物部•走兽“月兔”。唐杜甫《八月十五夜月》其一:“此时瞻白兔,直欲数秋毫。”

【伺投兔】参见人事部•其他“守株”。宋黄庭坚《送张沙河游齐鲁诸邦》:“守株伺投兔,岁晚将何获。”

【兔藏三窟】《战国策•齐策四》:冯援在薛焚烧了孟尝君的债券。后孟尝君至薛,百姓夹道欢迎,“孟尝君顾谓冯援:‘先生所为文市义者,乃今日见之。’冯援日:‘狡兔有三窟,仅得免其死耳。今君有一窟,未得高枕而卧也,请为君复凿二窟。”’○喻指谋求避祸之道。唐杜甫《见王监兵马使说近山有白黑二鹰赋诗二首》之一:“鹏碍九天须却避,兔藏三窟莫深忧。”另参见地理部•土石“狡穴”。

【仓中鼠】参见人事部•志趣“李斯溷鼠”。唐韦庄《同旧韵》:“安羡仓中鼠,危同幕上禽。”

【周玉郑鼠】参见人事部•谬误“鼠璞”。宋陆游《无咎见郡斋燕集有诗末章见及敬次元韵》:“千金敝帚有定价,周玉郑鼠难强名。”

【狐鼠】《晋书•谢鲲传》:“及(王)敦将为逆,谓谢鲲曰:‘刘隗奸邪,将危社稷。吾欲除君侧之恶,匡主济时,何如?’对曰:‘隗诚始祸,然城狐社鼠也。’敦怒曰:‘君庸才,岂达大理。’出鲲为豫章太守,又留不遣,藉其才望,逼与俱下。”○喻指恶人倚仗势力,不便消灭。清钱谦益《赠万尊师》:“莫为社公频发怒,人间狐鼠正喧厄。”另参见政事部•贪佞“城社”。

【掘鼠】参见政事部•忠直“苏武节”。宋苏轼《客俎经旬无肉》:“使君不复怜乌攫,属国方将掘鼠余。”参见政事部•忠直“苏武节”。宋苏轼《客俎经旬无肉》:“使君不复怜乌攫,属国方将掘鼠余。”

【腐鼠】参见人事部•谬误“疑鵷雏”。唐李商隐《安定城楼》:“不知腐鼠成滋味,猜忌鵷雏竟未休。”
作者: 虫儿    时间: 2007-5-21 04:53

转贴:《红楼梦》十四支曲儿

   【引子】开辟鸿蒙,谁为情种?都只为风月情浓。趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时,试遣愚衷。因此上,演出这怀金悼玉的《红楼梦》。

   【终身误】都道是金玉良缘,俺只念木石前盟。空对着、山中高士晶莹雪;终不忘、世外仙姝寂寞林。叹人间,美中不足今方信。纵然是齐眉举案,到底意难平。

   【枉凝眉】一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。若说没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,如何心事终虚话?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂;一个是水中月,一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿,怎禁得秋流到冬、春流到夏!

   【恨无常】喜荣华正好,恨无常又到。眼睁睁,把万事全抛。荡悠悠,把芳魂消耗。望家乡,路远山高。故向爹娘梦里相寻告:儿命已入黄泉,天伦呵,须要退步抽身早!

   【分骨肉】一帆风雨路三千,把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年,告爹娘,休把儿悬念。自古穷通皆有定,离合岂无缘?从今分两地,各自保平安。奴去也,莫牵连。

   【乐中悲】襁褓中,父母叹双亡。纵居那绮罗丛,谁知娇养?幸生来,英豪阔大宽宏量,从未将儿女私情略萦心上。好一似,霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎,博得个地久天长,准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐,水涸湘江。这是尘寰中消长数应当,何必枉悲伤!

   【世难容】气质美如兰,才华复比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻,视绮罗俗厌,却不知太高人愈妒,过洁世同嫌。可叹这,青灯古殿人将老,辜负了,红粉朱楼春色阑。到头来,依旧是风尘肮脏违心愿。好一似,无瑕白玉遭泥陷,又何须,王孙公子叹无缘。

   【喜冤家】中山狼,无情兽,全不念当日根由。一味的骄奢淫荡贪欢媾。觑着那,侯门艳质如蒲柳,作践的,公府千金似下流。叹芳魂艳魄,一载荡悠悠。

   【虚花悟】将那三春看破,桃红柳绿待如何?把这韶华打灭,觅那清淡天和。说什么,天上夭桃盛,云中杏蕊多。到头来,谁把秋捱过?则看那,白杨村里人呜咽,青枫林下鬼吟哦。更兼着,连天衰草遮坟墓。这的是,昨贫今富人劳碌,春荣秋谢花折磨。似这般,生关死劫谁能躲?闻说道,西方宝树唤婆娑,上结着长生果。

   【聪明累】机关算尽太聪明,反算了卿卿性命。生前心已碎,死后性空灵。家富人宁,终有个家亡人散各奔腾。枉费了,意悬悬半世心,好一似,荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽。呀!一场欢喜忽悲辛。叹人世,终难定!

   【留余庆】留余庆,留余庆,忽遇恩人,幸娘亲,幸娘亲,积得阴功。劝人生,济困扶穷,休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄!正是乘除加减,上有苍穹。

   【晚韶华】镜里恩情,更那堪梦里功名!那美韶华去之何迅!再休提锈帐鸳衾。只这带珠冠,披凤袄,也抵不了无常性命。虽说是,人生莫受老来贫,也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨,气昂昂头戴簪缨,光灿灿胸悬金印,威赫赫爵禄高登,威赫赫爵禄高登,昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存?也只是虚名儿与后人钦敬。

   【好事终】画梁春尽落香尘。擅风情,秉月貌,便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬,家事消亡首罪宁。宿孽总因情。

   【收尾•飞鸟各投林】为官的,家业凋零;富贵的,金银散尽;有恩的,死里逃生;无情的,分明报应;欠命的,命已还;欠泪的,泪已尽。冤冤相报实非轻,分离聚合皆前定。欲知命短问前生,老来富贵也真侥幸。看破的,遁入空门;痴迷的,枉送了性命。好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!
作者: 虫儿    时间: 2007-5-21 05:06

诗词常用典故名词:(转)

[天文]
太乙 长庚 芦风 桦露 膏雨 油云 霞脚 电腰 月珥 烟环 风驷 雷鞭 日嫩 风娇
云帐 霓裳 月姐 风姨 云盖 风轮 五纬 三台 顿雨 痴云 电女 星娥 风爪 云鳞
雪带 云衣 月浪 星波 月瘦 风长 云锁 风绕 月眼 星眉 鹰风 鹤露 怪雨 顽云
飓母 云师 烟魄 月魂 河鼓 天船 风脆 雨香 日线 云绵 云怒 风苛 杏雨 槐烟
干雨 湿烟 风脚 雨拳 雨练 云罗 雨剪 风梭 雨力 风威 瑞霭 香霞 桂月 榆星
花涧雨 石楼霞 桐叶雨 稻花风 廉纤雨 料峭风 云作使 雨为媒 惠风畅 化日舒 童女电
美人虹 三竿日 一线天 泼火雨 养花天 歌扇月 酒旗风 催诗雨 醒酒风 三径雪 一程云
云布甲 月逢庚 封姨剪 织女机 芭蕉雨 杜若烟 千条露 九点烟 半规月 五两风 红杏雨
绿柳烟 三尺雨 一声雷

[时令]
元日 小春 夏五 春三 社日 农期 赐火 颁冰 梅暑 麦天 浓暑 嫩寒 霜曙 雪朝
送腊 迎春 浊暑 清秋 九夏 三秋 上九 重三 蚕月 条风 画鸭 斗鸡 槐夏 麦秋
菊月 兰期 风夜 雨宵 斗草 流杯 冷雨 盲风 亚岁 闰冬 破夏 分冬 谷雨 花朝
采燕 丝雉 艾虎 蒲人 送酒 题糕 乙夜 丁年 子月 寅春 元巳 上寅 燕社 莺春
养日 长风 梅信 兰期 角黍 煮梅
竹醉日 柳眠辰 杨柳节 海棠春 风破暑 日如年 莲叶晚 菊花期 梅迎腊 柳别秋 添线日
护霜天 穿针夜 落帽辰 浴蚕节 媒燕辰 红蓼晚 白苹秋 藏冰候 酿雪天 无休岁 不辍冰
芳菲节 料峭天 清和节 艳阳天 虫促织 燕迎秋 穿线日 晒书天 山分腊 水响冬 花落后
雁来时

[地理]
交趾 贯胸 蚌浦 龟矶 蛟浪 鸡潮 枫岸 蓼堤 砚沼 圭塘 赤水 蓝田 汉女 湘妃
沙背 石鳞 石窍 泉痕 浪撼 沙磨 鸡塞 雁门 文井 笔沟 水骨 山眉 积石 流沙
鳌石 龟山 蕙田 兰畹 月浦 烟涛 汤谷 酒泉 孝水 贪泉 涛雪 瀑雷 浪脊 岩腰
石走 崖奔 峡束 潮冲 桂领 莲峰 愁海 怒江 蜀栈 秦关 蜃涨 鲸涛 莎阪 菊泉
笠泽 箕山 苦县 甘州 甲浦 申湖 冰练 峰螺 浪态 山情 海立 山飞 海镜 岚屏
梓泽 兰皋 河伯 浪婆 鸡泽 马陵 蟹渚 鱼潭 梅岭 竹溪 琴峡 鼎胡 郑谷 严滩
亥市 辛田 滩尾 岭腰 水吃 潮吞 水抱 峰攒 楚岫 吴江 剑阁 炉峰 石鼻 冰牙
荻港 菰洲
明月浦 落星矶 黄牛渡 白鹿泉 黄鹤浦 紫驼峰 羊肠阪 鹿角津 牛儿谷 燕子矶 瓜蔓水
麴尘波 藏书洞 洗砚潭 毛女岫 玉娘湖 元亮井 子陵滩 三篙水 一枕山 丁卯港 酉辰溪
参差浪 熨贴波 烟霞国 日月崖 鸳鸯浦 鹦鹉洲 闻犬洞 唤鱼潭 熊耳峡 虎头岩 杨柳洲
海棠川 桃叶渡 蓼花滩 支琴石 洗笔泉 愚公谷 妒妇津 貂黄岭 鸭绿波 聪明井 智慧泉
峰午午 石庚庚 丹荔屿 白苹洲 吞天水 拍岸波 马蹄谷 莺头湖 荷叶屿 菊花山 沈书浦
卓笔峰 三候石 五老峰 贞女石 丈人峰 千秋岭 万岁湖 逍遥谷 旖旎山 山浮髻 石作鬟
沉香浦 拾翠洲
野媚川晴 山明石秀 烟峦雨嶂 雁塞龙沙 风萦波面 云束山腰 蓼洲鸡唱 月峡狐鸣 雪海茫茫
云涛浩浩 鸥波雨点 鲈屿帆归 洲翻杜若 浪涨桃花

[音乐]
夏舞  虞韶 延露 遏云 子夜 翁离 楚舞 吴讴 别鹄 离鸿 粥鼓 饭箫 裂石 惊波
凤吹 鸾讴 羌笛 胡笳 午磬 申钟 茶鼓 饭钟 折柳 落花 塞角 村钟 按筑 吹铙
巴人调 越女歌 清平调 窈渺音 流水曲 送春歌 湘灵瑟 越女歌 五弦瑟 百衲琴 折腰舞
连臂歌 箜篌引 筚篥歌 无愁曲 长恨歌 梅花曲 桃叶歌 霜天角 月夜筝 红牙板 碧玉钟
闻鸡舞 扣角歌 凄凉曲 黯淡歌 幺凤舞 白麟歌 阴阳管 大小竽 琴一抚 鼓三挝 阳关曲
易水歌

[人伦]
友于 率乃 姜被 莱衣 孝笋 忠葵 诗奴 酒妪 茶户 酒丞  窦妇 萧娘 则友 如宾
五品 十伦 织女 薪翁 贤母 令妻 赵女 吴侬 宜尔 媚兹 鸿案 鲤庭 长子 中丁
佳士 可人 琴瑟 埙虎 漫叟 愚公 兰嗅 雁行 孝鲤 慈鸟 越婢 燕娥 墨娥 琴客
视膳 含饴 庭玉 堂萱
字厥子  宜其妻 三益友 五经师 爪牙吏 喉舌官 强项令 折腰官 忠臣国 孝子泉 九重女
一品孙 诗书将 社稷臣 九熊母 挽鹿妻 风骚将 礼乐卿 司花女 拾翠人 无状子 负情郎
桃叶女 花枝娘 芸阁友 竹林贤 青琐客 紫薇郎 双髻女 五尺童

[人事]
天纵 日新 倚马 雕龙 白意 丹书 执圭 盈缶 访瓜 课枣 金穴 银山 耳学 心声
南月 北云 折槛 裂麻 孟笋 姜鱼 玉珂 珠履 度曲 拈诗 学圣 儒宗 吞海 吸江
春酒 彩衣 三绝 两雄 赐杖 悬车 铜虎 银鱼 吞纸 卖文 折柳 攀花 拜石 种鱼
挂剑 捐金 畏月 移山 铸人 种玉 易美 经神 推梨 让枣 艺林 文阵 黄口 白头
梅市 桃源 东郭 北门 露秋 风襟 面壁 心斋 题柱 着鞭 乡梦 客愁 才峰 学浪
济川 捧日 听雨 看云 竹马 鸠车 祖白 称朱 耕云 钓月 岸风 舟雪 置芴 破琴
诗伯 文宗 鹤骨 松身 容与 逍遥
澄心坐 抵掌谈 谋生拙 守道贫 抄诗苦 嗜酒贫 闲居赋 小隐诗 逢迎拙 劝课慵 三冬学
八斗才 寒矛坐 泛花游 嵇康懒 张旭颠 安仁拙 李白狂 何逊恨 伍员冤

[闺阁]
西子 南威 楚娃 宋艳 细腰 纤手 轻盈 袅娜 辨弦 咏絮 拜月 焚香 朝霞 夜月
绝代 倾城 题红 买赋 谢女 萧娘 舞袖 歌喉 春瘦 夜愁 檀口 柳腰 红叶 元霜
午梦 春心 蕙心 兰质 彼姝 子美 冰心 霜操 云髻 花颜 绿珠 碧玉 钗斜 洒困
玉碎 珠沉 窃香 解佩 解语 疗饥
桃犹嫩 玉未香 歌金缕 唱竹枝 柳叶眉 桃花面 红叶诗 白团扇 出水莲 迎风柳 愁锦瑟
醉瑶觞 樊素口 小蛮腰 怜孤影 惜落红 干金笑 双玉啼
春色红酣 朝烟翠锁 梅花体态 杨柳腰肢 剪声肠断 线脚泪痕 十二纤腰 三千粉面 愁形易写
瘦态难描


[形体]
眉语 手谈 心花 意蕊 皓齿 香肌 心将 舌兵 腮花 意絮 虬须 燕额 意树 心田
心兵 舌战 蝉鬓 蛾眉 尘眸 道骨 情原 舌本 愁发 恨眉 耳餐 心醉 意马 心旌
尧颡 舜瞳 酒喉 诗骨 智海 仁江 意匠 心师 瘦骨 饥肠 醉颊 歌唇 青眼 赤心
广野 高台 老胆 枯肠 情渊 性海 智炬 心灯 酒胆 诗肠 绿鬓 朱唇 月颊 星眸
文在手 宿罗胸 玉为骨 铁作肝 书生胆 志士膺 凌云气 捧日心 瞳剪水 面凝脂 芥蒂胸
模棱手 强项令 折腰官 壮士胸 将军腹 桃花面 柳叶眉 玉女眸 麻姑爪 昂藏态 自在身
屠龙手 牧犊身 锦绣肠 经纶手 三寸舌 十围腰 九回肠 三折臂 眉如月 鬓堆云 权奇骨
磊落神 澜翻舌 竹在胸
志和音雅 气茂神清 莲似昌宗 柳如张绪 双珠有孟 连璧同潘 傅粉何郎 凝脂杜义 星标玉立
鹄峙鸾停 春融雪彩 鹤立鸡群

[文事]
易圣 经承 墨稼 经畲 书叶 笔花 编柳 截蒲 银编 铁砚 文阵 墨兵 文圃 纸田
胸篆 舌莲 击钵 拈须 孔壁 曹仓 翰府 诗坛 书观 墨池 字瘦 诗曜 裁赋 刺经
晋豕 鲁鱼 经社 砚田 笔阵 文场 倚马 雕龙 鸟篆 虫文 骥尾 蚕头 垂露 偃波
竹砚 藤笺 经库 墨庄 杜库 陆厨 金剪 银驹 绿砚 红笺 史馆 词园 笔虎 墨猪
书丹 飞白 霜煤 烟墨 立雪 拈松 鱼砚 鼠毫 虎仆 龙宾 学海 书城 呵笔 擘笺
太守 中书
扛鼎笔 涌泉文 诗魂爽 文骨成 蛟龙字 冰雪文 延寿赋 送穷文 双钩贴 八体书 松花纸
柏叶书 掷地文 风霜字 金石声 金壶字 石鼓文 乞米贴 换鹅经 长史贴 右军书 诗做障
笔如山 词倒峡 笔翻河 疑鲁亥 讽风丁 搜神记 骂鬼书 闲居赋 小隐诗 蝇头字 蚊脚书
管城子 楮国公
薰香摘艳 茹古涵今 庾清鲍俊 岛瘦郊肥 陆海潘江 宋风谢月 孟诗韩笔 柳骨颜筋 错彩镂金
剪红刻翠 琉璃砚匣 翡翠笔妆 紫玉池深 红螺杯小 号石处士 称楮先生 砚城墨甲 心织笔耕

[珍宝]
金屑 木难 白琥 赤金 鼠璞 鱼珠 赤仄 朱提 赵璧 梁珠 赤铜 黄铁 水精 云母
清暑 辟寒 错落 玲珑 越玉 燕金 顽铜 圣铁 玛瑙 珊瑚 火齐 云沙 琥珀 玻璃
青锡 碧瑜 墨玉 黄银 连城 照乘 青钱 紫贝 地宝 天琛
蓝田玉 赤水珠 浮滨磬 照水犀 三采玉 五铢钱 和氏璞 沈郎钱 冷暖玉 子母钱 无遐璧
有晕铜

[宫室]
帝苑 天樨 月槛 虹桥 雁塔 龙门 藤轩 荷屋 藤架 豆棚 丙舍 寅阶 月牖 云楣
宸阙 禁渠 海角 江篱 鱼瓦 虫椽 柳郭 松城 花县 琴堂 甲观 午桥 露沼 霞扉
禹殿 尧阶 客舍 邮亭 鼠径 鹅池 芸阁 菜庐 竹瓦 杏梁 经阁 诗楼 殿吻 廊腰
结草 立茅 露榭 霜台 颜巷 孔门 蜗壁 唇窗 梅屋 竹关 刺巷 莎阶 剑壁 琴窗
屋角 篱头 陋巷 广居 紫禁 彤阶 桂苑 兰台 白户 朱门 崖厂 水园 草阁 梅堂
燕贺 莺迁 鹿聚 鹑居 燕厦 鸡窗 镜殿 针楼  四壁 三椽 纸阁 蓬庐 鸳瓦 燕梁
斗室 盆池
黄鹂巷 白燕乡 飞鸟径 落花厅 松叶屋 藓花阶 眠竹寺 听松庵 临风榭 可月亭 浣花里
折柳桥 崇文馆 阅古堂 无碍殿 未央宫 渊明宅 逸少池 南北舍 短长亭 门容膝 户碍眉
羊肠径 雁齿桥 鸳鸯瓦 玳瑁梁 红药砌 绛云窗 迎风馆 待日轩 藏春坞 买夏园 招隐馆
望仙宫 题诗壁 点易窗 庄生径 陶令篱 芳菲径 婉转桥 池做匣 路如弓 金鹅阙 铜雀台
观鱼槛 放鹤亭 芝兰室 桃李门 黄菊宅 绿筠亭 飞花阁 积翠池 山腰宅 水面楼 藏经阁
造字台 积贤里 通德门  元亮径 子陵台 崎岖路 欸乃村 铭陋室 赋闲居 五柳宅 白花庄
宰子寝 子贡墙

[服饰]
露带 云裾 雨笠 霓裳 凤带 鸾衣 鹤陂 猩袍 犀带 鹿裘 象珥 蝉环 荷珮 菊裳
贝带 珠袍 香环 钿螺 钗凤 云髻 雨巾 柳屐 莎裳 征袖 战袍 豹舄 麟袍 螺髻
凤鞋 苔帻 笋鞋 罗袜 花钿 梵衲 禅衣 白袷 乌巾 冠豸 佩鱼 蒲履 桂裳 紫绶
黄裳 凤袍 麝带 鸳衩 箬笠 芦衣 花帽 草衣 绳履 絮衣 醉帽 吟鞋 绛帕 青衫
诸干 不借 鹤氅 犀靴 锦履 罗衫 簪胜 钗符 麋裘 蝉带 雀钗 槐绶 葛衣 藤笠
葛巾 纨袖 绨袍 舞袂 歌钗 赤舄 缁衣 貂珥 雁貂 谷帽 罗裙 犊鼻 鸦头
郎官绶 博士衫 居士履 牧人蓑 吴娘袖 越女衣 太真袜 西子鬟 凌波袜 垫雨巾 春风佩
暮雨钿 尚书履 太守袒 神女佩 羽人衣 王乔履 宋玉襟 游春屐 钓雪蓑 飞云佩 却月钗
丹凤舄 白鹇冠 骚人佩 季子裘 王生袜 范叔袍 王恭氅 杜甫冠 寻山履 挂壁冠 东山屐
北斗冠 飞凫袖 簇蝶裙 青鼠帽 黑貂裘 鸳鸯履 孔雀裘 凤头履 燕尾衫 盘龙髻 坠马鬟
鸳鸯履 蛱蝶裙 龙缟袜 虎皮靴 红槿帽 紫兰袍 珍珠袄 玳瑁簪 丹玉履 紫罗襦 红绡袖
绿玉簪 绿珠带 青玉鬟 凭栏袖 蹴踘鞋 盘桓髻 倭堕鬟 禹卑服 汤布衣 金鱼袋 银鼠衣
鸦头袜 鹄嘴靴 螺子袋 凤纹钿 莲叶帽 柳花裙 青耳履 绿毛衣 黄罗帕 青羽裙 揉蓝袖
漉酒巾 不阑带 无缝衣 三事衲 四时衣 销金帐 集翠裘


[饮食]
染指 朵颐 鹅火 雉膏 桂醑 桃菹 竹米 松浆 秋鲜 腊糟 乳酒 丝糕 雪菌 霜蔬
卯酒 辰瓜 大嚼 先尝 蚁酱 蜂糖 芦酒 菊糕 白酒 黄梁 茶乳 酒鳞 野蔌 山葱
辛桂 申椒 三白 二红 鸡肋 骜肪 杏酪 松醪 兰肴 艾酒 山蜜 海盐 鼎肉 壶食
康伯 麦生 蜜露 糖霜 浮蚁 蹲鸱 菱母 芥孙 鳞脯 鹿腩 麋脯 蟹胥 芋粥 菱羞
花醴 豆糜 市哺 村醪 玉糁 琼糜 绿乳 黄脂 腊笋 春菘 榆耳 蕨拳 笋角 茨头
菜甲 瓜丁 笋脯 兰羞 冰酪 玉酥 奴桔 母姜 笋屦 葱袍 平心 适口 蒲脯 蔗糖
薄夜 浇春 菌耳 瓜脐 菘甲 茶枪 熊掌 彘羹 草蜜 花酥 茶浪 酒花 蔬甲 茗旗
鲤鲙 虾羹 斗酒 盘羞 野笋 湖菱 开跖 二螯
毋流饮 不素餐 鹿胎酒 乌嘴茶 青螺栗 白鹤茶 桃花粥 芍药羹 黄柑酒 赤枣糕 撑肠饭
照面斋 延龄酒 续命汤 琼液酒 玉华盐 贤人酒 学士茶 郎公桔 缑氏瓜 猫头笋 鸭脚葵
十日饮 万钱餐 牛心炙 蟹眼汤 红螺酱 紫蟹糟 胡麻酒 豆寇汤 松花酿 菊叶羹 同心脍
引口胶 冷面草 钓诗钩 红桃酒 紫笋茶 张翰脍 邵平瓜 云毋笋 水晶葱 龙爪薤 兔头瓜
藏待之 蓄御冬 鱼儿酒 虎子盐 切熊白 酌鹅黄 红莲饭 绿芋羹 明星酒 玩月羹 湖上酒
雨前茶 珍珠米 玛瑙浆 三升酒 七碗茶 元亮酒 陆机樽 鸡毛菜 雀舌茶 龙须菜 马首瓜
鸡心枣 虎掌瓜 长腰米 小甲蔬 冲风菌 向日葵

[草木]
风桂 雪芝 椽竹 瓦松 尧韭 舜梧 羊韭 鹿葱 毛竹 刺桐 虎杖 蛇床 竹弟 松兄
枫骨 藓皮 柳颊 梅须 虅骨 柳腰 雨藓 烟荷 鹿竹 牛芸 孝草 贞松 苦竹 甘棠
芝友 竹君 桐乳 柏脂 藓骨 花须 松髓 竹肤 禁柳 井梧 官柳 帝萝 龙竹 虎蒲
仁草 义松 涩勒 扶留 竹母 松公 松友 草兵 兰眼 柳眉 松须 竹毛 竹手 花膺
坞竹 篱风 女草 郎榆 风竹 龙松 寿柏 贞松 蛇祖 鹤仙 竹祖 桐孙 槐抓 槿心
槐撄 竹胎 草眼 柳腰 竹乳 苔须 花骨 藓鳞 花梦 柳魂 柳絮 蕉丝 柳线 茅针
荷盖 蓬房 花睡 草苏 柳拜 花牵 鼠耳 鸟头 菊面 蕉心 菊脚 松肩 柳浪 松涛
葵足 竹头 柳意 花情 萍锦 桃珠 竹粉 松钗 柳老 莲肥 柳卧 松吟 竹撼 虅缠
虎葛 凫葵 桂子 枫人 柳脸 兰心 榴锦 草珠 松妒 花嗔 兰魄 竹魂 荇带 苔衣
蒲笔 菊钱 松健 菊贞 竹啸 松鸣 关柳 市槐 福草 祥桑 梅子 竹孙 柳草 莎须
兰甲 草袍 竹醉 苔皱 竹泪 梅魂 柳带 虅衣 芝箭 芦锥 篁媚 柳娇 梅觉 柳知
人柳 女兰 杜若 已且 柳眼 梅腮 蒲剑 棘针 苔锁 藓缝
春月柳 晓霜风 屏风草 萎露荷 经月藓 耐霜莎 遇墙竹 对户梅 南涧藻 上宫兰 迎凉草
纪闰桐 缘坡竹 挂树虅 长亭柳 上苑梅 新甫柏 景山松 公孙竹 姊妹花 先生柳 处士梅
益母草 报娘荞 金线柳 玉簪花 裙腰草 磬口梅 浑心竹 大眼桐 和事草 养神芝 连理木
合欢花 鸡头竹 鼠耳槐 藏鸦柳 覆露蕉 平安竹 灵寿花 癫狂絮 稳重花 花欲语 柳如痴
高堰柳 小篱梅 王孙草 帝女花 仙人桂 隐士松 宜男草 侍女花 金铃菊 黛笠松 书带草
酒杯虅 无心草 没骨花 相思柳 称意苔 龙公竹 虎子桐 人面竹 象蹄花 三眼柳 百尺桐
雌雄竹 富贵花 参差荇 聚散萍 花作伴 柳相邻 君子草 大夫松 居士竹 羽人枫 渊明柳
和靖梅 云母桂 月精芝 僧鞋菊 佛手蕉 断肠草 卫足葵 多情草 巧笑花 忘忧草 解语花
龙脑菊 芸胎芝 凤尾草 鹿胎花 三花树 九节蒲 玲珑竹 窈窕萝 梅作客 竹为朋

[百花]
解语 羞人 江绿 海红 菊婢 梅妻 菊脑 梅头 菊傲 桃顽 柳知 梅觉 桂子 桐孙
金焰 丹华 盖紫 藏红 江梅 沅芷 潘县 隋堤 金粟 冰丝 浮素 刺红 荷鼻 蓼牙
兰魄 梅魂 杏妒 梅欺 葵足 蕉心 松健 菊贞 不言 相映 水村 山馆 山客 凤仙
杏面 荷身 西子 杨妃 松绵 醉粉 庭菊 市槐 菊面 兰腮 梅怨 桃羞 桃肥 柳老
杏雨 梨云 高烛 重台 分种 寄生  照水 临风 柳颊 梅须 金樽 檀板 刺客 离娘
人柳 女兰 兰眼 柳梅 菊笑 荷喧  桐乳 桂脂 红药 紫蓉 帐蒙 铃护 卧酒 洗妆
珠树 琼英 兰翠 菊珠 巧笑 合欢 姹紫 嫣红
红踯躅 白芙蓉 桃叶渡 杏花春 擎雨盖 傲霜枝 香世界 锦官城 彭泽菊 武陵桃 珊瑚朵
金线丛 深浅色 淡浓妆 千叶影 百枝然 兰名楚 菊姓桃 千灯焰 百和香 凌风桂 避日槐
玉山桂 香水兰 先生柳 处士梅 五候馆 四娘蹊 妍外净 暑中寒 贴水荷 翻阶药 重阳菊
谷雨萍 仙人桂 隐士松 桃花菊 柳絮萍 河阳县 洛邑城 胭脂萼 琴轸房 占风栋 纪闺桐
将军柳 罗汉松 漏霞雪 隔坡云
作者: 虫儿    时间: 2007-5-31 19:37

我们来谈谈“多音多义字”。(作者:吟华诗联学苑)
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  谈到字的读音,就要涉及辨别四声,辨别四声是辨别平仄的基础。
  四声,这里指的是古代汉语的四声。拿普通话来说,共有四个声调:阴平声;阳平声;上声;去声。
  .
  和今天普通话的声调不完全一样,古代汉语也有四个声调:
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  (1)平声。这个声调到后代分化为阴平和阳平。
  (2)上声。这个声调到后代有一部分变为去声。
  (3)去声。这个声调到后代仍是去声。
  (4)入声。这个声调是一个短促的调子。现代普通话中这个声调已消失,一些方言里还保存着入声。
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  四声和韵的关系是很密切的。在韵书中,不同声调的字不能算是同韵。在诗词中,不同声调的字一般不能押韵。
  什么字归什么声调,在韵书中是很清楚的。
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  我们特别应该注意的是一字两读的情况。在古代汉语里,这种情况比现代汉语多得多(见附录)。

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  附  录
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  (古)汉语中常用“一字两读”字:
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  傍→仄(音棒),动词:傍晚、依傍;
  …→平(音庞),同“旁”。
  扁→仄(音贬),形容词:扁平脚;
  …→平(音偏),形容词:一叶扁舟。
  便→仄(音变),名词:方便、便于;
  …→平(音骈),名词:便宜。
  不→仄(音布),副词形容词,否定:不懂;
  …→平(布的第一声),副词,疑问:累不?
  称→仄(音衬),名词:台称、相称;
  …→平(音嗔),动词:称言、称赞。
  吹→仄(垂的第四声),名词:鼓吹;
  …→平(音炊),动词:吹喇叭。
  当→仄(音荡),动词名词:典当、上当;
  …→平(音铛),副词:应当、当天。
  调→仄(音掉),名词动词:单调、调查;
  …→平(音条),动词:调解、调戏。
  分→仄(音奋),名词:名份 ;
  …→平(音纷),动词:分段、平分秋色。
  供→仄(音共),动词:供认、供职;
  …→平(音工),动词:供给、供求。
  冠→仄(音贯),动词:名冠天下、雄冠群首;
  …→平(音官),名词:鸡冠花、衣冠不整。
  观→仄(音贯),名词:庙观;
  …→平(音官),动词:观察、围观。
  骑→仄(音寄),名词:一骑在前;
  …→平(音其),动词:骑马。
  间→仄(音建),动词:间断、离间;
  …→平(音尖),名词:中间、房间。
  教→仄(音较),名词:教化,教育;
  …→平(音交),动词:使,让。
  禁→仄(音尽),名词:禁令,宫禁;
  …→平(音斤),动词:堪,禁不起。
  翰→仄(音旱),名词:翰墨、翰林;
  …→平(音寒),名词,鸟羽:鹫翰。
  行→仄(音杏),名词:德行;
  …→平(音形),动词:行贿、言行一致;
  …→平(音航),名词量词:银行、两行眼泪。
  荷→仄(音贺),动词:负荷、荷枪实弹;
  …→平(音何),名词:荷花、荷包。
  和→仄(音贺),动词:唱和、和韵;
  …→平(音何),副词名词:甲和乙、和平。
  华→仄(音化),名词:华山;
  …→平(音滑),名词形容词:华夏、华丽。
  浪→仄(音阆),名词:波浪 ;
  …→平(音狼),沧浪。
  令→仄(音另),名词:命令;
  …→平(另的第一声),动词:使,让。
  漫→仄(音慢),动词:漫出 、弥漫;
  …→平(音颟),形容词:漫漫。
  梦→仄(音孟),动词:梦周公;
  ………………….名词:白日美梦;
  …→平(音蒙),形容词:朦胧:视天梦梦。
  难→仄(南的第四声),名词:灾难;
  …→平(音南),形容词:难关。
  妻→仄(音气),使动词:以女妻之;
  …→平(音欺),名词:夫妻、妻儿老小。
  强→仄(音抢),副词:勉强、强人所难;
  …→平(音墙),名词:逞强、康强、坚强;
  ………………….形容词:强国、强项。
  杀→仄(入声,音煞›),及物动词:杀戮;
  …→仄(音晒),不及物动词:衰落,肃杀。
  扇→仄(音善),名词:芭蕉扇;
  …→平(音山),动词:扇风点火。
  烧→仄(音哨),名词:烧肥、烧痕;
  …→平(音稍),动词:烧饭、发烧。
  胜→仄(音圣),名词:胜利、名胜;
  …→平(音生),动词,经得起:不胜寒。
  乘→仄(音圣),名词:千骑万乘;
  …→平(音城),作动词:骑马。
  数→仄(音鼠),动词:数钱;
  …→仄(音树),名词:数目,命数;
  …→仄(入声,音朔›),形容词:频繁:数度。
  思→仄(音寺),名词:乡思,情思;
  …→平(音斯),动词:思念。
  疏→仄(音树),名词:疏记;
  …→平(音梳),动词:疏远、疏通。
  王→仄(音旺),动词:王此大邦;
  …→平(音亡),名词:国王、父王、兽王。
  为→仄(音味),副词:为了、因为;
  …→平(音韦),动词:为首、作为。
  闻→仄(音问),名词:名声:令闻;
  …→平(音文),动词:闻名、闻风而动。
  污→仄(音雾),动词:污脏;
  …→平(音钨),形容词:污秽。
  相→仄(音像),名词:宰相、相声;
  …→平(音湘),副词:互相、相认。
  兴→仄(音幸),名词:高兴、兴趣;
  …→平(音星),形容词动词:兴奋、兴衰。
  要→仄(音耀),动词名词:不要、需要;
  …→平(音腰),动词:要(邀)约。
  燕→仄(音厌),名词:燕子;
  …→平(音烟),名词:燕国。
  衣→仄(音亿),动词,穿衣服:衣素服;
  …→平(音依),名词:衣物、衣着整洁。
  殷→仄(音隐),像声词:雷声殷殷;
  …→平(音因),形容词,富有:殷实。
  雍→仄(音勇),名词:州名;
  …→平(音慵),形容词,和谐:雍容。
  誉→仄(音玉),名词:名誉;
  …→平(音鱼),动词:称誉、誉美。
  占→仄(音站),动词:占据、霸占;
  …→平(音沾),动词:占卜、口占一绝。
  长→仄(音掌),其它:长幼、兄长、成长;
  …→平(音常),形容词:长短、长工。
  正→仄(音证),副词形容词:正当、正校长 ;
  …→平(音争),形容词:正月。
  中→仄(音众),动词:中奖、一语中的;
  …→平(音忠),其它:中国、中午、中性。
  重→仄(音众),形容词:轻重、重大;
  …→平(音崇),副词名词:重叠、重庆。
  传→仄(音撰),名词:自传、传记;
  …→平(音船),动词:传递、流传。
  从→仄(音粽),名词:从生;
  …→平(音丛),动词:跟从、从事。
  .
  常用平仄两读而意义不变者:
  过、看、论、听、望、忘、醒。
  .
  [以上若有遗漏,敬请垂赐,以为便利之用。]
作者: 虫儿    时间: 2007-6-13 06:22

诗词入门十八讲 [作者:走马观花]

按:这个是我最初在网上学习诗词下载过的一个资料,曾经自己打印装订起来读过,后来在别的网站作诗词版斑竹时也全部转贴过。原文是在国学网站复制过来的,总题目好象是《诗词津梁》,作者名字没记清楚。转帖时因为篇幅关系,个别处有删节。现复制过来,供大家学习参考。
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十八讲:

一 读诗词与写诗词     
二 怎样读诗词
三 贵在起步
四 “诗要讲形象思维”
五 “不能如散文那样直说”
六 “比、兴两法是不能不用的”
七 日积月累,持之以恒  
八 辨四声是学平仄的基础
九 近体诗平仄的基本规则
十 变通与拗救
十一 近体诗的押韵
十二 近体诗的对仗
十三 对仗的种类
十四 怎么学词的格律
十五 还有比学格律更重要的东西
十六 词句的平仄
十七 词韵
十八 词的对仗
作者: 虫儿    时间: 2007-6-13 06:24

一 读诗词与写诗词
    学习诗词,应该包括两个方面,一是学会读;二是学会写。二者有联系也有区别。
    有联系,是说要想学会以古典诗词形式进行创作,首先要学会读古典诗词。人们要掌握诗词创作的艺术构思、表现手法、诗词语汇、格律要素等等,主要依靠精读大量的古典诗词,而不是光靠听课,或者专门去读什么"作诗指南"之类的书籍。一个人精读古典诗词的多少、理解的深浅、艺术欣赏水平的高底等,在很大程度上决定着他的创作能力和水平。所谓"熟读唐诗三百首,不会作来也会吟"。这话虽有点夸大其词----光凭"三百首"这点本钱,想吟诗自如,是远远不够的----但也不是没有一定的道理。写诗填词,是用古典诗词的形式来表达自己的情意,包括对自然、对社会、对人生的看法。这形式古已有之,我们要熟练地使用它,就必须非常熟悉它,所以说,读诗词、背诗词是学写诗词的基本功。已经学会了写诗词的,也还要经常读诗词,汲取古典诗词艺术遗产之精华,不断地充实和提高自己。
    《前言》中不是说作诗词有两大难吗?多读、熟读、精读诗词是打开这两扇大门的一把钥匙。它不仅可以提高选择适当词句表达宜于入诗词的情意的能力,而且也是触发和酝酿宜于入诗词那样的情意的媒介和酵母。情意来源于生活。但这些自在的情意往往不能成为诗情,从胸中无碍地流淌到笔端。但当你多读、熟读、精读诗词之后,情意就会升华。譬如身经百战的老同志,多读些盛唐边塞诗,当读到同你当年战斗情形相似的作品时,定会触发"铁马金戈"的回忆,如正逢上这个战役的周年纪念,或者故地重游,你会情不自禁地"慨当以慷"起来,想把感怀谱入平平仄仄平。若是你年轻,有过两口子长期异地分居、久别重逢的经历,当你读到秦观的《鹊桥仙》:"柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮"时,往日的情意定会翻腾起来,也想来个"调寄"什么词牌。
    克服小难----掌握格律,也要靠熟读诗词。如果你读的诗词很少,未必能全看懂王力的《诗词格律》,因为书中所例举的诗词,你大都未接触过,书里讲的格律规则,你就很难领会。但是,当你熟读大量的古典诗词之后再学格律,情况就不一样了,往往可以收到事半功倍的效果,乃至无师自通。
    有区别,是说读诗词本身就是一门学问和艺术欣赏活动。学会读诗词并不容易,绝大多数会写诗词的人,并不是拿起任何一首诗词都能读懂、读通的。另一方面,古往今来,许多文人、学者诗词造诣很深,鉴赏水平很高,留下不少品评诗词的著作,但是没有留下什么诗词名篇。所以,我们可以通过学会读诗词来学写诗填词;有的则以提高古典诗词的鉴赏水平为主,并不一定去写诗词。写诗词还须有创作的欲望。诗歌本来就是表达人们喜怒哀乐的语言艺术,即所谓"诗言志"。司马迁说:"诗三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。"恩格斯也说:"愤怒出诗人"。如果你缺乏自身的生活感受,没有不吐不快的创作激情,即使熟练地掌握了诗词创作技巧,也未必能写出有感染力的诗词来的。古人写了无数的"应制诗"(奉皇帝之命所写或和的诗)、"试帖诗"(科举考试所作的诗),能有几首留传下来的?当然,我们大多数同志学写诗填词,并不希冀留下什么传世之作,也不是为了附庸风雅,而是作为陶冶性情的文化生活的。各人情况也不尽同,有的写出来只是为了自赏自娱;有的为了寄赠朋友,相互酬唱;有的则争取报刊发表,或汇集成册,以期面向更多的读者,或作为自己心路历程的纪录,赠送亲友、留示后人。各人都应根据自己的实际情况,定出自己的学习要求,不必攀比别人。但是有一条:你不想写,或者写不出来,就不要硬去写。否则,那就把本来是轻松愉快、有益身心健康的活动,变成苦差事了。那还不如多读点诗词,出神入化,心连广宇,鹜精八极,从中获得艺术享受;如想表达自己的阅读感受,写些品评诗词的札记也可。
    一、读诗词是一项高雅的艺术亨受,陶冶性情的文化生活。这在我国有悠久的历史,一直延续到现代。文官公余之暇,武将鞍马之闲,学者研读之余,常常诗词一册在手,把玩吟诵,调剂一下精神,松弛一下神经。中南海清理毛主席图书,发现毛主席生前读过大量古典诗词,而且经过多次圈点、批注。古时,士大夫隐退之后,常寄情寄兴于书画、诗词,或者参禅以淡泊人生。读诗词为什么能成为脑力劳动者、尤其是隐退人员常盛不衰的文化休闲活动呢?一是因为许多诗词精品,往往把千言万语浓缩成几句艺术言语,读了使人开窍,使人动情,使人解忧,使人神游,从中可以获得其他文艺欣赏所不能获得的乐趣。尤其是那些引起你共鸣的作品,则像含橄榄似的,越含越有味道;二是方便,不受什么时空限制。你可以一连几天迷恋在诗词海洋中,也可以几分钟浏览一首小诗;可以吟诵于庭园书斋,可以漫咏于床头席第,可以把玩于旅途车马。
    现在不是兴旅游吗?如果有条件,漫游祖国名胜古迹、世界通都大邑,这无疑是个福份,但有这福份的并不多。若是你学会了读诗词,则具备了另一种旅游的条件,即神游在世界上独一无二的文化瑰宝----祖国诗词的王国里。这种旅游,既不用公费,也不需自己掏腰包。一旦你投入之后,是很有意思的。譬如,读李白刚离开蜀地、给送别的友人写的《渡荆门送别》:
        渡远荆门外,来从楚国游。
        山随平野尽,江入大荒流。
        月下飞天镜,云生结海楼。
        仍怜故乡水,万里送行舟。
    细细品味这首诗,眼前好象出现一幅山川雄伟、月明水静、云彩变幻的大写意画,又好像看到"杖剑去国、辞亲远游",胸怀大志、积极进取的青年李白的形象。
又如,杜甫被叛军捉到沦陷的长安,望月思念留在鄜州的妻儿,写了首《月夜》:
        今夜鄜州月,闺中只独看。
        遥怜小儿女,未解忆长安。
        香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。
        何时依虚幌,双照泪痕干。
    诗人焦心的不是自己失掉自由、生死未卜的处境,而是独看"今夜鄜州月"的妻子对自己处境的揪心;更使诗人可怜的是那不谙世事的小儿女,还不懂得"忆长安",为母分忧;诗人以雾湿云鬟、月寒双臂的想象,刻划出妻子望月愈久思念愈深的情景;最后,把相倚帷薄,月光双照、共舒愁绪的希望,寄托在不知何时的未来。细细品味,难免不为之动情。
    李白是我国历史上伟大的浪漫主义诗人,杜甫是伟大的现实主义诗人,都留下千余首题材广泛的不朽诗篇。上面所举,不过是他们各自的一首小诗。一部《全唐诗》,"得诗四万八千九百余首,作者二千二百余人"。(今人《全唐诗补编》又收《全唐诗》未收之诗六千三百余首。)除达到最高成就的李、杜名篇之外,还包括唐代各个时期杰出的代表人物的作品。如初唐上官仪和格律诗的完成者沈佺期、宋之问;王绩和王(勃)、杨(炯)、卢(照邻)、骆(宾王)四杰;盛唐山水田园诗人王维、孟浩然;边塞诗人高适、岑参、王昌龄、李颀;中唐有现实主义诗人和新乐府运动的倡导者白居易,这一运动的参加者元稹、张籍、王建;在艺术上各有创造、自成一家的韩愈、孟郊、柳宗元、刘禹锡、李贺等;晚唐则有再建辉煌、世称"小李、杜"的杜牧、李商隐,继承中唐新乐府运动精神的皮日休、聂夷中、杜荀鹤等。唐代不到三百年,留下的诗篇数目,比自西周到南北朝一千六百年遗留下来的多出两三倍。诗歌创作流派纷呈,题材广泛,达到了高度成熟的黄金时代。
    词,萌芽于南朝,形成于晚唐,盛行于宋朝。晚唐、五代有温庭筠和花间派词人,他们的作品大都限于花前月下、男女欢爱、离别相思的范围;还有李煜和南唐词人,李煜的词多抒发亡国之恨,突破了词传统题材的樊篱。到了宋代,作者蜂起,流派纷呈。一部《全宋词》,词人愈千家,篇章愈两万(词作19900余首,残篇530余首),题材扩大到几乎无事无意不可以入词的地步。宋词大致分两派:一派是柳永、秦观、周邦彦、李清照等为代表的婉约派;一派是以苏轼、张孝祥、辛弃疾、刘克庄等为代表的豪放派。前者的作品适于"十七八女孩儿,执红牙拍板,唱''''杨柳岸晓风残月''''";后者"须关西大汉,执铁板,唱''''大江东去''''"。(俞文豹《吹剑录》)读词,一旦投入之后,也是容易着迷的。你看,毛主席睡不着觉,还哼范仲淹的《苏幕遮》、《渔家傲》,并且写下观感:"词有婉约、豪放两派,各有兴会,应当兼读。读婉约派久了,厌倦了,要改读豪放派。豪放派读久了,又厌倦了,应当改读婉约派。"(《毛泽东诗词集》230页)
    现在的电视频道不是很多、内容很丰富吗?新闻、音乐、体育、戏剧、连续剧……任你选择。如果你学会了读诗词,并大致了解各个时期代表人物、代表作品,那就等于手里拿了个"遥控器",可以随时在诗词的王国里,选择你所喜爱的"频道"。并且,随着读诗词的深入,你的审美观、鉴赏水平亦逐步提高,对诗词王国的宝藏进一步熟悉,你就可以自由地根据形势、环境、时序、个人心境等情况,长吟最适合的作品,神游八极,驰骋想象,这对陶冶性情、平衡心态大有裨益。
    二、读诗词可以在轻松愉快的氛围中学到许多知识。中国古典诗词创作讲究采用"比"、"兴"两法,不是直话直说的。作者抽象的思想感情是用看得见摸得着的具体形象来表达的。诗人常常从古往今来典故、诸子百家学说、宇宙万物动态中选择那些最贴切的东西,来状物、摹景、议事、明理,充分表达自己的情意。譬如李白的《秋下荆门》:
        霜落荆门江树空,布帆无恙挂秋风。
        此行不为鲈鱼脍,自爱名山入剡中。
    这四句诗里用了两个典故:"布帆无恙"是东晋大画家顾恺之的成语。《晋书.顾恺之传》载:顾恺之为荆州剌史殷仲堪幕僚时,曾请假东还,殷仲堪特地把布帆借给他。路遇大风,恺之写信给仲堪,在报告困顿情况后,接着说:"行人安稳,布帆无恙"。"鲈鱼脍":《晋书.张翰传》载:吴人张翰在京城洛阳做官,因政局混乱,借口秋风起了,想念故乡菰菜、莼羹、鲈鱼脍的美味,说"人生要过得适意,怎能远离故乡,来求功名富贵呢?"就辞职回家了。历来诗人写秋景、写远行大都带有冷落荒凉、离别惆怅的情调。李白这首诗里用了这两个典故,就一反常调,把他四方之志"漫游江南的豪迈、洒脱的情致,充分表达出来了。
    杜甫的《别房太尉墓》:
        他乡复行役,驻马别孤坟。
        近泪无干土,低空有断云。
        对棋陪谢傅,把剑觅徐君。
        唯见林花落,莺啼送客闻。
    诗的第三联:"对棋陪谢傅,把剑觅徐君。"用了两个典故。谢傅指谢安。《晋书.谢安传》说:谢玄等破了苻坚,捷报到了,谢安正对客围棋,了无喜色。诗人既以谢安的镇定自若、风流儒雅来比喻房太尉,同时又表示自己与死者曾有对奕的情谊。据《说苑》载:春秋时,吴季札聘晋过徐,心知徐君爱其宝剑,及还,徐君已殁,解剑系其冢树而去。诗人以季札自比,表示对亡友的深情厚意,虽死不忘。
    再看苏轼的《江城子密州出猎》:
        老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎
        苍,锦帽貂裘,千骑卷平岗。为报倾
        城随太守,亲射虎,看孙郎。
        酒酣胸胆尚开张。鬓微霜,又何
        妨!持节云中,何日遣冯唐?会挽雕
        弓如满月,西北望,射天狼。
    这首词里至少有两个典故,还有一个涉及星相学的名词。孙郎指三国时的孙权。《三国志.孙权传》载有孙权乘马射虎的故事。孙权是三国时群雄中的少年英雄,他接哥哥孙策的班时,只十九岁,曹操曾说过"生子当如孙仲谋"。词中用"亲射虎,看孙郎",就把"聊发少年狂"的形象烘托出来了,并与后面的"鬓微霜,又何妨"相呼应。"持节云中,何时遣冯唐。"出自《史记.冯唐列传》:汉文帝时魏尚为云中太守,他爱惜士卒,优待军吏,匈奴远避,不敢靠近云中的边塞。一度匈奴侵入,魏尚亲率车骑阻击,所杀甚众。后因上报文件所载杀敌数字与实际稍有出入,朝庭便把他逮捕起来并判处徒刑。冯唐认为边将有大功应重赏,不能因小过而受如此重罚。便向汉文帝坦陈己见。文帝就指派冯唐拿着传达命令的符节,去赦免了魏尚的罪,官复原职,并授以车骑都尉衔。作者用这个典故,表示自己以守卫边疆的魏尚自期许,希望得到朝庭的信任和重用。"天狼":星名,在古代星相学中,是主侵掠的星宿。作者以此比喻当时的西夏和辽国。北宋曾先后和他们订立了屈辱的和约,故以"西北望,射天狼"表示自己保卫边疆、打击敌人的决心。
    古人作诗词很讲究引用典故、神话和各种知识,总是把他全部学问投入到作品中去。我们在读诗词时,通过看注解,如有条件,再查查原著,可以学到许多典故、神话、天文、地理、花草、鱼虫等等知识。在我国古典诗词的巨大宝库中,《经》、《史》、《子》、《集》等所有古籍,几乎无所不涉。兴之所至,随便翻翻,可以在轻松愉快的氛围中学到许多知识,充实精神生活。
    三、读诗词与其他休闲文化活动相结合,相益得彰。学习书画的人,多读、多背些古典诗词,可以广泛开拓作品题材,为作品增色。
    爱好书法的,古典诗词记得多,可以根据不同场合,不同时令,不同氛围,不同对象,有针对性地挥毫写古典诗词、联句、摘句,而不会写来写去总是那么老一套。学会了创作,还可以挥毫写自撰诗词。古今著名书法家都有这一套本事。
     诗和画,在我国传统文化艺术范畴内,联系最密切,所谓诗情画意。诗和画的创作都要用形象思维,都讲究意蕴,所谓"多一笔不如少一笔,意高则笔减。"(《钱锺书散文集.中国诗与中国画》203页)爱好绘画的同志,多读些诗词,一则可以启迪你的创作灵感,因为许多古典诗词本身就是一幅非常典型、非常洗练的画面,或画面组合;再者,你记忆的诗词多,可以在自己的作品上,题写最能反映画意并提高画境的诗词或其摘句。若用自撰诗词作为"画外音",抒发你的情感,那就锦上添花、珠联璧合了。苏轼既是诗人,又是画家、书法家。他为惠崇题的《春江晚景》,虽画早已失传,而诗至今脍炙人口。
        竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
        蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。
    就这首诗看,画面上有竹、桃花、江水、鸭、蒌蒿、芦芽,但水的"暖",鸭的"知",是绝对画不出来的,"河豚欲上",当然还没有上,画面上也不会出现。诗人从画中景物着眼,驰聘想象和联想,创造出"春江水暖鸭先知"、"正是河豚欲上时"的佳句。借助触觉、知觉、味觉扩大和深化了画面上的视觉形象,使这幅画顿时活了起来,生机勃勃,春意盎然。这诗画外见意,创造了比画境更高的诗境。苏轼题画的诗多而且好,七绝如《惠崇春江晚景》、《书李世南所画秋景》,五古如《高邮陈直躬处士画雁》,七古如《韩干马十四匹》等,都是题画的名篇,学画的同志不妨读一读。
    搞写作的同志,搁笔之余,读些诗词既可调剂一下精神,更可以从中学到到许多语言艺术,采集到许多名言警句,为你的作品增添文采。若是通过读诗词,再学一点声韵知识,并运用到写作中去,那么写出的文章,声韵抑扬顿挫,读起来上口,听起来悦耳。
    四、读诗词是一项有益的保健活动。"诗疗"在我国有悠久的历史。南宋大诗人陆游有一首七绝《山村经行因施药之三》:
        儿扶一老候溪边,来告头风久未痊。
        不用更求芎芷辈,吾诗读罢自醒然。
    确实,一首格调高雅、意境深邃,富有思想性、艺术性的诗歌,能以独特的艺术情趣和音乐感给人以美的享受,并通过人的思想感情,产生各种有益的心理效应。西汉枚乘的赋《七发》,就是以"要言妙道"作精神治疗的故事。读过《毛泽东诗词集》的同志,还都知道有一首《七律 和柳亚子先生》,是和柳亚子的《感事呈毛主席》的。柳诗先是引经据典,发了一通牢骚,最后表示"安得南征驰捷报,分湖便是子陵滩。"----盼望快点接到解放大军解放江南的捷报,我的家乡分湖便是我隐退的地方,像当年严光隐居富春江一样----表示自己不想干了。据《报刊文摘》披露:柳亚子是非常激进的民主人士,他与我党长期合作,对我党衷心拥护,但当时对我党与行将覆灭的国民党代表团谈判,却持异议。正巧,当时他想到西山谒中山衣冠冢,没有要到车子,老先生恼火了----"无车弹铗怨冯驩","感"起"事"来,写了那首七律。据说,柳亚子在读了毛主席写给他的和诗后,深受感动,又写了一首,内有"东道恩深敢淡忘,中原龙战血玄黄。"等句,表示他不敢"淡忘"党和毛主席对他的深切关怀,支持解放军血战到底,不再做隐退的严光了。
    据科研机构研究证明:咏诗不但有助于增加人的肺活量,而且随着咏诗的感情变化,人体的各器官、系统都参与活动,从而使大脑神经敏感度提高,血液循环加快,体内新陈代谢更加旺盛,同时还能增加体内酶和乙酰胆碱等活性物的分秘,使血流量和神经细胞调节到最佳状态。清人李鸿章在给他哥哥李瀚章的家书中说:"体气多病,得名人文集,静心读之,亦足以养病。"笔者十多年前,医院第一次给戴上冠心病的帽子,心理上颇有负担。病中读诗词和汉、唐散文以排遣,当读到柳宗元《敌戒》中:"惩病克寿,矜壮暴死。纵欲不戒,匪愚伊耄"时,感到戴上帽子是好事,可能"惩病克寿",而免"矜壮暴死",负担也就消除了。当时写了一首感时七律:"岁暮宵长梦入迟,冬残日短客来稀。丹丸对症药为酒,诗赋怡情书访医。身置桃源窥晋魏,魂悬寥廓瞩参箕。柳公《敌戒》传千古,我觉于今亦切时。" 俗话说:"人越动越勤,脑越动越灵。"可以说,读诗词、背诗词也是一项优美的"神经保健操"。一 读诗词与写诗词
    学习诗词,应该包括两个方面,一是学会读;二是学会写。二者有联系也有区别。
    有联系,是说要想学会以古典诗词形式进行创作,首先要学会读古典诗词。人们要掌握诗词创作的艺术构思、表现手法、诗词语汇、格律要素等等,主要依靠精读大量的古典诗词,而不是光靠听课,或者专门去读什么"作诗指南"之类的书籍。一个人精读古典诗词的多少、理解的深浅、艺术欣赏水平的高底等,在很大程度上决定着他的创作能力和水平。所谓"熟读唐诗三百首,不会作来也会吟"。这话虽有点夸大其词----光凭"三百首"这点本钱,想吟诗自如,是远远不够的----但也不是没有一定的道理。写诗填词,是用古典诗词的形式来表达自己的情意,包括对自然、对社会、对人生的看法。这形式古已有之,我们要熟练地使用它,就必须非常熟悉它,所以说,读诗词、背诗词是学写诗词的基本功。已经学会了写诗词的,也还要经常读诗词,汲取古典诗词艺术遗产之精华,不断地充实和提高自己。
    《前言》中不是说作诗词有两大难吗?多读、熟读、精读诗词是打开这两扇大门的一把钥匙。它不仅可以提高选择适当词句表达宜于入诗词的情意的能力,而且也是触发和酝酿宜于入诗词那样的情意的媒介和酵母。情意来源于生活。但这些自在的情意往往不能成为诗情,从胸中无碍地流淌到笔端。但当你多读、熟读、精读诗词之后,情意就会升华。譬如身经百战的老同志,多读些盛唐边塞诗,当读到同你当年战斗情形相似的作品时,定会触发"铁马金戈"的回忆,如正逢上这个战役的周年纪念,或者故地重游,你会情不自禁地"慨当以慷"起来,想把感怀谱入平平仄仄平。若是你年轻,有过两口子长期异地分居、久别重逢的经历,当你读到秦观的《鹊桥仙》:"柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮"时,往日的情意定会翻腾起来,也想来个"调寄"什么词牌。
    克服小难----掌握格律,也要靠熟读诗词。如果你读的诗词很少,未必能全看懂王力的《诗词格律》,因为书中所例举的诗词,你大都未接触过,书里讲的格律规则,你就很难领会。但是,当你熟读大量的古典诗词之后再学格律,情况就不一样了,往往可以收到事半功倍的效果,乃至无师自通。
    有区别,是说读诗词本身就是一门学问和艺术欣赏活动。学会读诗词并不容易,绝大多数会写诗词的人,并不是拿起任何一首诗词都能读懂、读通的。另一方面,古往今来,许多文人、学者诗词造诣很深,鉴赏水平很高,留下不少品评诗词的著作,但是没有留下什么诗词名篇。所以,我们可以通过学会读诗词来学写诗填词;有的则以提高古典诗词的鉴赏水平为主,并不一定去写诗词。写诗词还须有创作的欲望。诗歌本来就是表达人们喜怒哀乐的语言艺术,即所谓"诗言志"。司马迁说:"诗三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。"恩格斯也说:"愤怒出诗人"。如果你缺乏自身的生活感受,没有不吐不快的创作激情,即使熟练地掌握了诗词创作技巧,也未必能写出有感染力的诗词来的。古人写了无数的"应制诗"(奉皇帝之命所写或和的诗)、"试帖诗"(科举考试所作的诗),能有几首留传下来的?当然,我们大多数同志学写诗填词,并不希冀留下什么传世之作,也不是为了附庸风雅,而是作为陶冶性情的文化生活的。各人情况也不尽同,有的写出来只是为了自赏自娱;有的为了寄赠朋友,相互酬唱;有的则争取报刊发表,或汇集成册,以期面向更多的读者,或作为自己心路历程的纪录,赠送亲友、留示后人。各人都应根据自己的实际情况,定出自己的学习要求,不必攀比别人。但是有一条:你不想写,或者写不出来,就不要硬去写。否则,那就把本来是轻松愉快、有益身心健康的活动,变成苦差事了。那还不如多读点诗词,出神入化,心连广宇,鹜精八极,从中获得艺术享受;如想表达自己的阅读感受,写些品评诗词的札记也可。
    一、读诗词是一项高雅的艺术亨受,陶冶性情的文化生活。这在我国有悠久的历史,一直延续到现代。文官公余之暇,武将鞍马之闲,学者研读之余,常常诗词一册在手,把玩吟诵,调剂一下精神,松弛一下神经。中南海清理毛主席图书,发现毛主席生前读过大量古典诗词,而且经过多次圈点、批注。古时,士大夫隐退之后,常寄情寄兴于书画、诗词,或者参禅以淡泊人生。读诗词为什么能成为脑力劳动者、尤其是隐退人员常盛不衰的文化休闲活动呢?一是因为许多诗词精品,往往把千言万语浓缩成几句艺术言语,读了使人开窍,使人动情,使人解忧,使人神游,从中可以获得其他文艺欣赏所不能获得的乐趣。尤其是那些引起你共鸣的作品,则像含橄榄似的,越含越有味道;二是方便,不受什么时空限制。你可以一连几天迷恋在诗词海洋中,也可以几分钟浏览一首小诗;可以吟诵于庭园书斋,可以漫咏于床头席第,可以把玩于旅途车马。
    现在不是兴旅游吗?如果有条件,漫游祖国名胜古迹、世界通都大邑,这无疑是个福份,但有这福份的并不多。若是你学会了读诗词,则具备了另一种旅游的条件,即神游在世界上独一无二的文化瑰宝----祖国诗词的王国里。这种旅游,既不用公费,也不需自己掏腰包。一旦你投入之后,是很有意思的。譬如,读李白刚离开蜀地、给送别的友人写的《渡荆门送别》:
        渡远荆门外,来从楚国游。
        山随平野尽,江入大荒流。
        月下飞天镜,云生结海楼。
        仍怜故乡水,万里送行舟。
    细细品味这首诗,眼前好象出现一幅山川雄伟、月明水静、云彩变幻的大写意画,又好像看到"杖剑去国、辞亲远游",胸怀大志、积极进取的青年李白的形象。
又如,杜甫被叛军捉到沦陷的长安,望月思念留在鄜州的妻儿,写了首《月夜》:
        今夜鄜州月,闺中只独看。
        遥怜小儿女,未解忆长安。
        香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。
        何时依虚幌,双照泪痕干。
    诗人焦心的不是自己失掉自由、生死未卜的处境,而是独看"今夜鄜州月"的妻子对自己处境的揪心;更使诗人可怜的是那不谙世事的小儿女,还不懂得"忆长安",为母分忧;诗人以雾湿云鬟、月寒双臂的想象,刻划出妻子望月愈久思念愈深的情景;最后,把相倚帷薄,月光双照、共舒愁绪的希望,寄托在不知何时的未来。细细品味,难免不为之动情。
    李白是我国历史上伟大的浪漫主义诗人,杜甫是伟大的现实主义诗人,都留下千余首题材广泛的不朽诗篇。上面所举,不过是他们各自的一首小诗。一部《全唐诗》,"得诗四万八千九百余首,作者二千二百余人"。(今人《全唐诗补编》又收《全唐诗》未收之诗六千三百余首。)除达到最高成就的李、杜名篇之外,还包括唐代各个时期杰出的代表人物的作品。如初唐上官仪和格律诗的完成者沈佺期、宋之问;王绩和王(勃)、杨(炯)、卢(照邻)、骆(宾王)四杰;盛唐山水田园诗人王维、孟浩然;边塞诗人高适、岑参、王昌龄、李颀;中唐有现实主义诗人和新乐府运动的倡导者白居易,这一运动的参加者元稹、张籍、王建;在艺术上各有创造、自成一家的韩愈、孟郊、柳宗元、刘禹锡、李贺等;晚唐则有再建辉煌、世称"小李、杜"的杜牧、李商隐,继承中唐新乐府运动精神的皮日休、聂夷中、杜荀鹤等。唐代不到三百年,留下的诗篇数目,比自西周到南北朝一千六百年遗留下来的多出两三倍。诗歌创作流派纷呈,题材广泛,达到了高度成熟的黄金时代。
    词,萌芽于南朝,形成于晚唐,盛行于宋朝。晚唐、五代有温庭筠和花间派词人,他们的作品大都限于花前月下、男女欢爱、离别相思的范围;还有李煜和南唐词人,李煜的词多抒发亡国之恨,突破了词传统题材的樊篱。到了宋代,作者蜂起,流派纷呈。一部《全宋词》,词人愈千家,篇章愈两万(词作19900余首,残篇530余首),题材扩大到几乎无事无意不可以入词的地步。宋词大致分两派:一派是柳永、秦观、周邦彦、李清照等为代表的婉约派;一派是以苏轼、张孝祥、辛弃疾、刘克庄等为代表的豪放派。前者的作品适于"十七八女孩儿,执红牙拍板,唱''''杨柳岸晓风残月''''";后者"须关西大汉,执铁板,唱''''大江东去''''"。(俞文豹《吹剑录》)读词,一旦投入之后,也是容易着迷的。你看,毛主席睡不着觉,还哼范仲淹的《苏幕遮》、《渔家傲》,并且写下观感:"词有婉约、豪放两派,各有兴会,应当兼读。读婉约派久了,厌倦了,要改读豪放派。豪放派读久了,又厌倦了,应当改读婉约派。"(《毛泽东诗词集》230页)
    现在的电视频道不是很多、内容很丰富吗?新闻、音乐、体育、戏剧、连续剧……任你选择。如果你学会了读诗词,并大致了解各个时期代表人物、代表作品,那就等于手里拿了个"遥控器",可以随时在诗词的王国里,选择你所喜爱的"频道"。并且,随着读诗词的深入,你的审美观、鉴赏水平亦逐步提高,对诗词王国的宝藏进一步熟悉,你就可以自由地根据形势、环境、时序、个人心境等情况,长吟最适合的作品,神游八极,驰骋想象,这对陶冶性情、平衡心态大有裨益。
    二、读诗词可以在轻松愉快的氛围中学到许多知识。中国古典诗词创作讲究采用"比"、"兴"两法,不是直话直说的。作者抽象的思想感情是用看得见摸得着的具体形象来表达的。诗人常常从古往今来典故、诸子百家学说、宇宙万物动态中选择那些最贴切的东西,来状物、摹景、议事、明理,充分表达自己的情意。譬如李白的《秋下荆门》:
        霜落荆门江树空,布帆无恙挂秋风。
        此行不为鲈鱼脍,自爱名山入剡中。
    这四句诗里用了两个典故:"布帆无恙"是东晋大画家顾恺之的成语。《晋书.顾恺之传》载:顾恺之为荆州剌史殷仲堪幕僚时,曾请假东还,殷仲堪特地把布帆借给他。路遇大风,恺之写信给仲堪,在报告困顿情况后,接着说:"行人安稳,布帆无恙"。"鲈鱼脍":《晋书.张翰传》载:吴人张翰在京城洛阳做官,因政局混乱,借口秋风起了,想念故乡菰菜、莼羹、鲈鱼脍的美味,说"人生要过得适意,怎能远离故乡,来求功名富贵呢?"就辞职回家了。历来诗人写秋景、写远行大都带有冷落荒凉、离别惆怅的情调。李白这首诗里用了这两个典故,就一反常调,把他四方之志"漫游江南的豪迈、洒脱的情致,充分表达出来了。
    杜甫的《别房太尉墓》:
        他乡复行役,驻马别孤坟。
        近泪无干土,低空有断云。
        对棋陪谢傅,把剑觅徐君。
        唯见林花落,莺啼送客闻。
    诗的第三联:"对棋陪谢傅,把剑觅徐君。"用了两个典故。谢傅指谢安。《晋书.谢安传》说:谢玄等破了苻坚,捷报到了,谢安正对客围棋,了无喜色。诗人既以谢安的镇定自若、风流儒雅来比喻房太尉,同时又表示自己与死者曾有对奕的情谊。据《说苑》载:春秋时,吴季札聘晋过徐,心知徐君爱其宝剑,及还,徐君已殁,解剑系其冢树而去。诗人以季札自比,表示对亡友的深情厚意,虽死不忘。
    再看苏轼的《江城子密州出猎》:
        老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎
        苍,锦帽貂裘,千骑卷平岗。为报倾
        城随太守,亲射虎,看孙郎。
        酒酣胸胆尚开张。鬓微霜,又何
        妨!持节云中,何日遣冯唐?会挽雕
        弓如满月,西北望,射天狼。
    这首词里至少有两个典故,还有一个涉及星相学的名词。孙郎指三国时的孙权。《三国志.孙权传》载有孙权乘马射虎的故事。孙权是三国时群雄中的少年英雄,他接哥哥孙策的班时,只十九岁,曹操曾说过"生子当如孙仲谋"。词中用"亲射虎,看孙郎",就把"聊发少年狂"的形象烘托出来了,并与后面的"鬓微霜,又何妨"相呼应。"持节云中,何时遣冯唐。"出自《史记.冯唐列传》:汉文帝时魏尚为云中太守,他爱惜士卒,优待军吏,匈奴远避,不敢靠近云中的边塞。一度匈奴侵入,魏尚亲率车骑阻击,所杀甚众。后因上报文件所载杀敌数字与实际稍有出入,朝庭便把他逮捕起来并判处徒刑。冯唐认为边将有大功应重赏,不能因小过而受如此重罚。便向汉文帝坦陈己见。文帝就指派冯唐拿着传达命令的符节,去赦免了魏尚的罪,官复原职,并授以车骑都尉衔。作者用这个典故,表示自己以守卫边疆的魏尚自期许,希望得到朝庭的信任和重用。"天狼":星名,在古代星相学中,是主侵掠的星宿。作者以此比喻当时的西夏和辽国。北宋曾先后和他们订立了屈辱的和约,故以"西北望,射天狼"表示自己保卫边疆、打击敌人的决心。
    古人作诗词很讲究引用典故、神话和各种知识,总是把他全部学问投入到作品中去。我们在读诗词时,通过看注解,如有条件,再查查原著,可以学到许多典故、神话、天文、地理、花草、鱼虫等等知识。在我国古典诗词的巨大宝库中,《经》、《史》、《子》、《集》等所有古籍,几乎无所不涉。兴之所至,随便翻翻,可以在轻松愉快的氛围中学到许多知识,充实精神生活。
    三、读诗词与其他休闲文化活动相结合,相益得彰。学习书画的人,多读、多背些古典诗词,可以广泛开拓作品题材,为作品增色。
    爱好书法的,古典诗词记得多,可以根据不同场合,不同时令,不同氛围,不同对象,有针对性地挥毫写古典诗词、联句、摘句,而不会写来写去总是那么老一套。学会了创作,还可以挥毫写自撰诗词。古今著名书法家都有这一套本事。
     诗和画,在我国传统文化艺术范畴内,联系最密切,所谓诗情画意。诗和画的创作都要用形象思维,都讲究意蕴,所谓"多一笔不如少一笔,意高则笔减。"(《钱锺书散文集.中国诗与中国画》203页)爱好绘画的同志,多读些诗词,一则可以启迪你的创作灵感,因为许多古典诗词本身就是一幅非常典型、非常洗练的画面,或画面组合;再者,你记忆的诗词多,可以在自己的作品上,题写最能反映画意并提高画境的诗词或其摘句。若用自撰诗词作为"画外音",抒发你的情感,那就锦上添花、珠联璧合了。苏轼既是诗人,又是画家、书法家。他为惠崇题的《春江晚景》,虽画早已失传,而诗至今脍炙人口。
        竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
        蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。
    就这首诗看,画面上有竹、桃花、江水、鸭、蒌蒿、芦芽,但水的"暖",鸭的"知",是绝对画不出来的,"河豚欲上",当然还没有上,画面上也不会出现。诗人从画中景物着眼,驰聘想象和联想,创造出"春江水暖鸭先知"、"正是河豚欲上时"的佳句。借助触觉、知觉、味觉扩大和深化了画面上的视觉形象,使这幅画顿时活了起来,生机勃勃,春意盎然。这诗画外见意,创造了比画境更高的诗境。苏轼题画的诗多而且好,七绝如《惠崇春江晚景》、《书李世南所画秋景》,五古如《高邮陈直躬处士画雁》,七古如《韩干马十四匹》等,都是题画的名篇,学画的同志不妨读一读。
    搞写作的同志,搁笔之余,读些诗词既可调剂一下精神,更可以从中学到到许多语言艺术,采集到许多名言警句,为你的作品增添文采。若是通过读诗词,再学一点声韵知识,并运用到写作中去,那么写出的文章,声韵抑扬顿挫,读起来上口,听起来悦耳。
    四、读诗词是一项有益的保健活动。"诗疗"在我国有悠久的历史。南宋大诗人陆游有一首七绝《山村经行因施药之三》:
        儿扶一老候溪边,来告头风久未痊。
        不用更求芎芷辈,吾诗读罢自醒然。
    确实,一首格调高雅、意境深邃,富有思想性、艺术性的诗歌,能以独特的艺术情趣和音乐感给人以美的享受,并通过人的思想感情,产生各种有益的心理效应。西汉枚乘的赋《七发》,就是以"要言妙道"作精神治疗的故事。读过《毛泽东诗词集》的同志,还都知道有一首《七律 和柳亚子先生》,是和柳亚子的《感事呈毛主席》的。柳诗先是引经据典,发了一通牢骚,最后表示"安得南征驰捷报,分湖便是子陵滩。"----盼望快点接到解放大军解放江南的捷报,我的家乡分湖便是我隐退的地方,像当年严光隐居富春江一样----表示自己不想干了。据《报刊文摘》披露:柳亚子是非常激进的民主人士,他与我党长期合作,对我党衷心拥护,但当时对我党与行将覆灭的国民党代表团谈判,却持异议。正巧,当时他想到西山谒中山衣冠冢,没有要到车子,老先生恼火了----"无车弹铗怨冯驩","感"起"事"来,写了那首七律。据说,柳亚子在读了毛主席写给他的和诗后,深受感动,又写了一首,内有"东道恩深敢淡忘,中原龙战血玄黄。"等句,表示他不敢"淡忘"党和毛主席对他的深切关怀,支持解放军血战到底,不再做隐退的严光了。
    据科研机构研究证明:咏诗不但有助于增加人的肺活量,而且随着咏诗的感情变化,人体的各器官、系统都参与活动,从而使大脑神经敏感度提高,血液循环加快,体内新陈代谢更加旺盛,同时还能增加体内酶和乙酰胆碱等活性物的分秘,使血流量和神经细胞调节到最佳状态。清人李鸿章在给他哥哥李瀚章的家书中说:"体气多病,得名人文集,静心读之,亦足以养病。"笔者十多年前,医院第一次给戴上冠心病的帽子,心理上颇有负担。病中读诗词和汉、唐散文以排遣,当读到柳宗元《敌戒》中:"惩病克寿,矜壮暴死。纵欲不戒,匪愚伊耄"时,感到戴上帽子是好事,可能"惩病克寿",而免"矜壮暴死",负担也就消除了。当时写了一首感时七律:"岁暮宵长梦入迟,冬残日短客来稀。丹丸对症药为酒,诗赋怡情书访医。身置桃源窥晋魏,魂悬寥廓瞩参箕。柳公《敌戒》传千古,我觉于今亦切时。" 俗话说:"人越动越勤,脑越动越灵。"可以说,读诗词、背诗词也是一项优美的"神经保健操"。
作者: 虫儿    时间: 2007-6-13 06:24

二 怎样读诗词
    开始读古典诗词,首先可能碰到两个问题:一是读什么?二是怎么读?因为大家的文化程度、生活经历、原来的诗词功底差别很大,解答这两个问题不能一概而论。这里只就多数初学的同志的情况谈点意见。
读什么?
    学诗词不像学数学,必须先学算术、代数……再学微积分。不一定按风骚、汉赋、乐府、魏晋古诗、唐诗、宋词……的顺序学。正像学书法,大多是从临唐碑开始的,而不是按甲骨文、钟鼎文、汉碑、晋帖这样的顺序学的一样。学诗也应从读唐诗开始。前面曾提到,我国诗歌发展到唐代,名家蜂起,流派纷呈,题材广泛,达到高度成熟的黄金时代。正如鲁迅所说,一切好诗到唐代都已做完,后人作诗全未能跳出唐人的如来佛掌心。鲁迅这话不等于说后人就没有好诗了,而是指:"诗至唐而众体悉备,亦诸法毕该。故称诗者必视唐人为标准,如射之就彀率,治器之就规矩焉。"(康熙《全唐诗序》)现代人不论是把读诗作为艺术欣赏,还是通过读诗来学写诗,一般应从读唐诗开始。
    读唐诗,又有两个问题:一是留传下来的唐诗五万余首,量这么大,啃不完,怎么办?二是对唐诗发展的总体过程及各流派、各名家不了解,好像看电视,不知道各"频道"的节目及其内容,难于挑"频道",怎么办?
    读诗不论时间上、经济上都要讲究节约。开始,不要读《全唐诗》之类帙卷浩繁的大部头。可以读《唐诗三百首》这样的选本。选本有两类,一类是古本,清朝编篡的就有很多种,这类读本,注释是文言,又没有新式标点符号,初学的人读起来比较困难,还是选读今本好。今本可能不下十种,选那种?相对说来,人民文学出版社、上海古籍出版社等专业出版社的编辑出版质量要高些;新出版的、尤其是再版的,经过增删重订,要比以前出版的完备些。读完《唐诗三百首》,还是起步,进一步读什么呢?那就看你爱好哪一家----李白、杜甫、白居易、刘禹锡、李贺……?你爱好哪一家或几家,就多读精读他们的作品。像李、杜、白等都留下数以千计的诗篇,量大,可以先读他们的诗选;作品少的,如李贺只活到二十七岁,留下诗歌只233篇,数量不大,如果你喜爱他的作品,可以读他的全集。上海辞书出版社出版的《唐诗鉴赏辞典》,收集了196位诗人的1105篇诗作,也可以从中选择你所喜爱的作品。可惜该书对典故、古语注释过于简单,而对某些篇章的赏析又过于絮繁,忽视了启发读者自己去驰骋想象。
    词的数量虽然没有诗那么大,但是从花间派词人到清朝词人作品也是以万计的,可以先读选本,也按选《唐诗三百首》版本的原则来挑选好的版本。初学者大多选《上海古籍出版社》出版、胡云翼选注的《宋词选》。此书本着"偏于豪放,不废婉约"的原则,录两宋名家词三百首,注释简明扼要。读完后,再去读你所喜爱的作者的全集或选集。中国旅游出版社出版的《历代词分类鉴赏辞典》收上起唐代、下至清末337位词人829首词。读了《宋词选》之后,也不妨从此书中选读你所喜爱的作品,或去读你所喜爱的豪放派、婉约派代表人物的全集或选集。
    读了唐诗、宋词,如果还行有余力,可以找人民文学出版社出版的《中国历代诗歌选》来读。这部书,从风骚到近代苏曼殊、柳亚子的作品都选编进去了。1999年,解放军出版社出版的《中国历代诗歌通典》,收录上自先秦原始歌谣,下迄五四运动历代诗歌4318篇,作者1045人,注释简明扼要,还附文白对照。这些选集,你可以通读,也可以选读。学诗,除读唐诗外,还应兼读宋人苏轼、陆游、范成大、杨万里等人的诗,清人龚自珍的作品也值得一读;学词,除宋词外,还可选读晚唐温庭筠、南唐冯延巳、李煜、元人萨都拉等人的传世之作,若你喜爱清丽婉约的,不妨读读清人纳兰性德的词。
    爱看电视的,总是先要看看《中国电视报》,了解一下哪个频道有什么自己喜爱的节目及其内容概要。读诗词之前,最好先浏览一下《中国文学史》的有关部分。读唐诗可以看看游国恩、王起、季镇淮、费振刚主编的《中国文学史》第二册有关部分;读宋词可以看看第三册有关部分。这样你对唐诗或宋词发展的整体过程,各时期的代表人物、代表作品,有个大体了解,以后读诗词时可以根据自己的爱好有所选择,有所侧重,并对作品的理解也有所帮助。没有学过诗词的同志,读《中国文学史》碰到的主要困难是书中所例举的作品,没有注释,看不懂,怎么办?你可以暂时"不求甚解",跳过去,等到正式读诗词时,再去弄明白,不要把时间过多地花在预备起步上。
   
怎么读?
    如果有条件,开办个诗词学习班,请教员来讲课,当然非常好。但是你真想学会读诗词,主要还得靠自学。教员讲课,开始可以选些名家的代表性作品,进行讲解、分析,既使学员理解作品,又引发大家读诗词的兴趣。往后应逐渐把教学重点转移到辅导学员自学和解答疑问上。"师者,所以传道授业解惑也。"但文化程度参差不齐,各人学习中碰到的难点不尽相同,所以分别解惑比集体传道授业效果可能更好些。经验证明,完全依赖听课是学不会读诗词的,往往教员课讲完了,学习也就停滞了。
    开始读诗词难点是很多的。只有逐渐克服了这些难点,才能入门,从而领略到诗词的意境,从中获得艺术享受,产生乐趣。
    首先碰到的困难是,对字义、词义的理解。中国的字义、词义变化很大,往往一字一词多解。例如,"玄黄"一词,一般是天地的代称,有的却指丝帛,有的又作疾病解,需要将这两个字的上下文联系起来,才能界定它的含义。这种变化在诗词中尤其显著,例如诗词中常见的"赊"字,就有多种解释。在陆游《纵游归泊湖桥有作》"村酒可赊常痛饮"句中,这个字大家都能理解,作"赊欠"解;在骆宾王《晚渡天山有怀京邑》"行叹戎麾远,坐怜衣带赊"句中,这字则作"宽缓"解;在杜甫《喜晴》"且耕今未赊"句中,又作"迟"解;在李中《旅夜闻笛》"长笛起谁家,秋凉夜漏赊"句中,又作"长"解;在韩愈《赠译经僧》"万里休言道路赊"句中,又作"远"解;在张说《岳州作》"物土南州异,关河北信赊"句中,又作"渺茫"解;在韩愈《次邓州界》"商颜暮雪逢人少,邓鄙春泥见驿赊"句中,又作"稀少"解。这个字有时还作语助词用,如杨万里《多稼亭看梅》:"先生次第即还家,更上城头一望赊。"李商隐《昨日》:"昨日紫姑神去也,今朝青鸟使来赊。"长安原是汉、唐的京城,可是在旧体诗中常把长安泛指京城,不论在哪个朝代。这还容易理解,如把京城称"日边"、"日下",就难懂了。又如酒,李白诗中叫"中圣",杜甫诗中叫"竹叶",李贺诗中叫"琥珀"。毛泽东《致陈毅》中说:"李贺诗很值得一读",李贺诗有一特点:好用代词,不直说物名。如剑曰玉龙,天曰苍圆,秋花曰冷红,春草曰寒绿。中国古典诗词讲究比喻,其中明喻、暗喻比较容易看懂,借喻则难懂,弄通它需要具备有关的知识,例如柳宗元《郊居》:"莳药闲庭延国老,开樽虚阁待贤人。"以"国老"代甘草;以"贤人"代浊酒。又如苏轼《雪》:"冻合玉楼起寒粟,光摇银海眩生花。"以"玉楼"代肩;以"银海"代目。这些在读诗词时都得好好琢磨。
    诗词,尤其是格律诗,因为受押韵、平仄、对仗等要求的制约,有的字的字义往往是似而非,不像在散文中那样确切。例如马戴《送客南游》:"苇干云梦色,桔熟洞庭香。"这个"香"字,既是嗅觉,又可引申为视觉--桔子熟了,洞庭湖上是一片金秋光景,芳香飘溢;同时因为这首诗押的是"阳"韵。又如李群玉《送萧十二校书赴郢州婚姻》:"马穿暮雨荆山远,人宿寒灯郢梦长。"自古都说"夜长梦多",而这里为什么偏说"梦长"?这除了表示新婚情绵绵之外,还因为这首诗押的是"阳"韵,所以用了"长"字。
    下面是两例是为了平仄合辙而迁就用字的。杜甫:《春望》"白头搔更短,浑欲不胜簪"只有白发搔更短的,哪来的白头搔更短呢?因为这一句按格律应是"平平平仄仄",第一个字可以不论,第二字不能通融,必须是平声,而"发"字恰是仄声,那就只好用平声的"头"字来代替。李商隐《无题》:"风波不信菱枝弱,月露谁教桂叶香。"只有桂花香,哪来的"桂叶香"!因为这一句按格律应是"仄仄平平仄仄平",一三五不论,二四六分明,这第六个字必须是仄声,通融不得,那就只好以仄声的"叶"字来顶替平声的"花"字。
    为了对仗而迁就用字的更常见。如杜甫《春宿左省》:"星临万户动,月傍九宵多。"意思是星斗灿然欲动,临于万户;皓月当空,光明于九宵。若在散文中,这个"多"字就显得多余的了,而在这首诗中,却是不可少的,一来以"九宵多"与"万户动"相对仗,二来是为了押韵,这首诗押的是"歌"韵。又如杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》(其四):"生理只凭黄阁老,衰颜欲付紫金丹。"这一联的意思是:自己的生计全靠黄阁老来照顾,而衰老的身体则托付给丹药来治疗了。其实作者服用的未必就是"紫金丹",其所以用这一词,完全是为了与出句的"黄阁老"相对仗。
    读诗词,对字义、词义的理解,不能太较真----死抠字眼儿,需要联系诗词诸要素来"望文生义"。初学者如果有教师辅导,当然方便得多;若没有这条件,那就需要购置注释比较详尽的选读本,还要具备《词源》、《辞海》之类的工具书。
    第二个难点是语法。白话文与文言文的语法有很多差别,诗词的语法与文言文接近,但又有很大的差别。一是因为在诗或词的一句区区几个字之中,要舒展相当丰富的想象,不得不力求简洁,凡是可以省去的字,尽量省去;二是受句式、字数、格律等要求的制约,有时不得不把词的位置变动,或者改变词性,突破常规句法。诗词的语法相当复杂,初学者也难一时全弄通,可以先弄懂两种常见的,一是省略,二是改变词的位置和改变词性。
    最常见的省略是姓名,如杜甫《咏怀古迹五首》(其五):
        诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像肃清高。
        三分割据纡筹策,万古云宵一羽毛。
        伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹。
        运移汉祚终难复,志决身歼军务劳。
    诗的第一句中的"诸葛"是诸葛亮的简称;第五句中的"伊吕"是佐商汤王的伊尹与佐周武王的吕尚的简称;第六句中的"萧曹"是西汉初丞相萧何与曹参的简称。在诗词中往往把春秋时齐国的政治家、知心朋友管仲和鲍叔牙简称为管鲍,把汉朝的史学家班固和司马迁简称为班马,文学家扬雄和司马相如简称为扬马,在爱情故事中又把司马相如和卓文君简称为司马文君。
    诗句中常常省略介词、连接词、动词、副词、谓词等。例如:
        王维《山居秋暝》:"明月松间照,清泉石上流。"这两句按常规语法应是"明月照于松间,清泉流于石上。"这里省略了个"于"字,并且把动词的"照"、"流",和宾词的"松间"、"石上"换了个位置,也可算作倒装句。在诗词中,常常把"于"、"则"、"而"、"有"等字省略了的。这种省略比较容易理解,某些省略了动词、谓词的句子就比较费琢磨些。例如:杜甫:《送远》:"故国犹兵马,他乡亦鼙鼓。"这两句的意思是:"故国犹遭兵马之灾,他乡亦闻鼙鼓之声。"又如,杜甫《喜观即到》:"江阁嫌津柳,风帆数驿亭。"这两句的意思是:"江阁久凭,嫌津柳之碍目;风帆渐近,数驿亭以慰心。"词的省略更是常见。例如李清照的《如梦令》:
            昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒。试问
        卷帘人,却道"海棠依旧"。"知否?知否
        ?应是绿肥红瘦。"
    现将词中省略的词语用括号括起,表达如下:
            昨夜雨疏风骤,(女主人)浓睡不消
        残酒。(早晨女主人)试问卷帘人(今天
        景色如何),(侍女)却道"海棠依旧"
        。(女主人纠正说:)"知否?知否?应
        是绿肥红瘦"
    诗词中常常改变词语的位置,所谓倒装句。例如:
    王维《山居秋暝》:"竹喧归浣女,莲动下渔舟。"这一句主语倒置了,应是"竹喧浣女归,莲动渔舟下。"杜甫《秋兴》:"香稻啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝。"这一句不仅主语倒置,而且目的语也倒置了,应是"鹦鹉啄余香稻粒,凤凰栖老碧梧枝。"
    有的诗句,句式基本一致,但其中短语的意思却不相同。例如:李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》首联:"故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。"这里的"下扬州"是指到扬州去。刘禹锡的《西塞山怀古》首联:"王濬楼船下益州,金陵王气黯然收。"这里的"下益州"是指自益州而下。
    近体诗,为了适应声律的要求,诗人们常常对语序作适当的变换。例如毛泽东七律《送瘟神》第二首:"春风杨柳万千条,六亿神州尽舜尧。"第二句的意思是中国(神州)六亿人民都是尧舜。依平仄规则是"仄仄平平仄仄平",所以"六亿"放在第一二字,"神州"放在第三四字,"尧舜"说成"舜尧"。"尧"字放在句末,还有押韵的原因,这首诗押下平声二萧韵。词,语序作适当变换的更是常见。例如前面介绍过的苏轼《江城子》(密州出猎)的最后两句:"西北望,射天狼。"本意是:"望西北,射天狼。"因为按词谱这两句是"平仄仄,仄平平。"所以不得不把仄声望"字调个位置。又如柳永的代表作《雨霖铃》:"寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。……"第二句应该是"晚对长亭",因为词谱规定这句第二字必须是平声,第四字必须是仄声,所以就凑合成这个样子了。又如辛弃疾《永遇乐》(京口北固亭怀古)的前三句:"千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。"意思是:在这千古江山里,英雄孙仲谋,已无处可觅!因为按词谱是:"平仄平平,平平平仄,平仄平仄。"因此语序需要作这样的变动。
    诗句中改变词性也是常见的。例如:杜甫《漫兴》"糁径杨花铺白毡,点溪荷叶叠青钱。"第一句中的"糁"字原是名词,即米饭粒,可是在这里却作动词"抛撒"解。这两句的意思是:米饭粒似的杨花,抛撒在路上,像铺上了一层白毡;小小的荷叶,点在溪面上,象叠起的青钱。还有名词当作形容词的,如杜审言《和晋陵陆丞早春游望》:"云霞出海曙,梅柳渡江春。""曙"和"春"字都是名词,可是在这里"曙"用来成了形容"云霞","春"用来形容"梅柳"。这两句的意思是:云霞和太阳一同从海上升起,像曙光一样;梅柳在江南(渡江),早已着上春色。还有动词作形容词用,形容词作动词用,动词作副词用的,这里不一一例举了。所以读诗词更讲究"咬文嚼字",咬出文外之义,嚼出字外之意。各种版本的注释也不尽一致,还要靠读者自己多琢磨。


第三个难点是弄通古语、典故。用古语、典故状物、写景、伤时、感事、酬谊、抒情,是中国古典诗词艺术的传统和特点。读一首诗或词,若不把其中的古语、典故等原委弄明白,就不能理解全诗(词)的含义,更谈不上领略其意境和艺术构思。例如李白《送贺宾客归越》:


        镜湖流水漾清波,狂客归舟逸兴多。
        山**士如相见,应写《黄庭》换白鹅。


    这是诗人为他的好友贺知章还乡时写的一首送别诗。贺知章在朝庭官居太子宾客,故称贺宾客;贺是山阴(今浙江绍兴市)人,属越地,故云归越。镜湖就是绍兴的鉴湖;贺知章自称"四明狂客",故曰:"狂客归舟逸兴多"。诗的后两句用了东晋大书法家王羲之的故事。王羲之喜爱白鹅,山阴有一道士,请他写《黄庭经》(道教经典之一),以所养的一群白鹅为报酬。贺知章也是书法家,工草隶,亦是山阴人。诗中以王羲之比贺知章,说《黄庭经》换白鹅的故事,又将在山阴发生了。现在有的学书法的同志,把这首诗写成条幅送人。若是送给离退休好友,没问题;若是送给在职的就不适合了,因为贺知章是向朝庭请渡为道士而还乡的。若是对方也爱好书法,很相称;否则就显得勉强了。
    白居易遭权贵所忌,被贬谪为江州司马,赴任途中唱和他的好朋友元稹《放言五首》,写了一组政治抒情诗,亦名《放言五首》。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题,纵抒己见,每一首中都引用典故或古代警语名句,宣泄不满和劝导朋友。文化大革命中的"九一三"之后,社会上曾传抄其三:


        赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝蓍。
        试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
        周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。
        向使当初身便死,一生真伪复谁知。


    这诗除了以"试玉"、"辨材"作比喻,表示受诬陷的人应经得起时间的考验,自会澄清事实,辨明真伪外,还举了两个历史故事。一个是周公佐成王,当时曾有人怀疑他有篡权的野心,但历史证明他对成王一片赤诚;一个是西汉末年王莽"爵位愈尊,节操愈谦",但历史证明,他的谦恭是假,代汉篡权才是他的真面目。读者若不弄清这两个典故,就很难理解这诗所包涵的深刻哲理。《放言》其二:


        世途倚伏都无定,尘网牵缠卒未休。
        福祸回还车转毂,荣枯反复手藏钩。
        龟灵未免刳肠患,马失应无折足忧。
        不信君看奕棋者,输赢须待局终头。


    第一句的"倚伏"二字,系引自《老子》的:"祸兮福所倚,福兮祸所伏。"是这一警语名句的简化,意思同现在我们常说的坏事可以变好事、好事可以变坏事差不多。第二句的"尘网"是把现实世界看作束缚人的罗网的意思。陶潜《归田园居》:"误落尘网中,一去三十年。"第四句中的"手藏钩",是古代一种将钩藏在手中叫别人猜的游戏。第五句中的"龟灵"是占龟卜卦虽然灵验的意思;"刳肠"即开膛剖肚之患。第六句中的"马失"是"塞翁失马,焉知非福"这一典故的简称。读者如果不把这些词的原委和含义弄明白,就很难理解这首诗所反映的祸福观,以及诗人遭受打击之后的政治上不服输的精神。
    有一点古籍基础的同志,对诗中的古语、典故比较好理解些,但也不能对所有这些一看就明白,因此读诗词时就要好好读注释。但是现在出版的古典诗词选本,对典故的注释有的太简单,甚至语焉不详;有的诗词《鉴赏辞典》,撰稿人解析评论甚详,而忽略对古语、典故的注释。所以必要时还得查到典故出处,找出原著来读。有的诗人,如晚唐李商隐和北宋受他影响颇深的"西昆派",其作品用典,爱用古语、典故,有的是非常晦涩难懂的。所以元好问在《论诗绝句》中说:"诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺。"意思是:西昆派的诗虽好,但诗中典故太难懂了,需要西汉郑玄那样的经学大师来作注解。初学者碰到这种情况,那就来个"不求甚解",或者"绕道走",无须花过多的时间去死抠。
    此外,要弄懂古代许多名词称谓,也是很费劲的。例如,我国古代天文学家,在黄道赤道两侧一周,选取了二十八个星宿作为观察天象的标帜,称为"二十八宿"。在古典诗词中,往往以二十八宿的名称表示方位或地域,多数人不看注释,是弄不明白的。
    第四,领会诗意。这方面学问最大。中国的诗词,尤其是那些比兴诗,都是"意在言外,使人思而得之"。(司马光:《迂叟诗话》)这个"思"字是大有学问的。有的诗词,字面上难懂,但只要从字面上弄通了,诗意也就大致领会了。有的诗词,字面上很容易懂,而要真正领会诗意,却很不容易。例如,苏轼的《花影》:


        重重叠叠上瑶台,几度呼童扫不开。
        刚被太阳收拾去,却教明月送将来。


    乍看,这首诗是咏物诗,很明白;细细琢磨,则是首政治抒情诗,不简单。原来是苏轼慨叹他的政敌-----所谓"熙丰小人"----在宋神宗死去、哲宗即位、高太后临朝时,全被贬谪(刚被太阳收拾去);而到高太后死去、哲宗亲政时,又全被起用了(又教明月送将来)。是苏轼用以抒发政敌被起用的愤懑的。又如柳宗元的《江雪》:


        千山鸟飞绝,万径人踪灭。
        孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。


    乍看,是首写景诗;其实是柳宗元被贬到永州之后,借歌咏隐居在山水之间的渔翁,来寄托自己孤傲的情感,抒发政治上失意的苦闷和孤愤的,是首深沉而含蓄的政治抒情诗。又如王建的《新嫁娘词》:


        三日入厨下,洗手作羹汤。
        未谙姑食意,先遣小姑尝。


    乍看,是首人物素描诗;其实是作者抒发屈居卑下、操刀捉笔、仰人鼻息的官府小吏的牢骚的。王建这位中唐著名诗人,出身寒微,中了进士之后,晚年才为陕州司马。司马是州郡的属吏,位在别驾、长吏之下,等于现在的小科员。与这首诗有异曲同工之妙的还有朱庆余的《闺意献张水部》: 洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?
    乍看,是首写新嫁娘情怀的诗;其实是作者进京应考时,呈给张籍投石问路的诗。张籍是中唐著名的乐府诗诗人,和王建齐名,世称"张王" ,历任水部员外郎、国子司业等职,故世称张司业或张水部。其乐于提携后进又与韩愈齐名,故朱庆余写了这首诗,首先征求张籍的意见。作者把张籍比作新郎,主考官比作姑舅(公公、婆婆),自己比儿新娘。
    上述那个"思"字,是指有事实根据的分析,不是胡猜。这里说的事实,至少包含三方面的内容:一是作品的时代背景;二是作者特定的境遇和心态;三是作者创作时的用意。
    有的诗词还要知道它的"本事",才能理解其意。所谓"本事",就是触发诗人词人写这作品的具体故事。例如杜甫《又呈吴郎》:


        堂前扑枣任西邻,无食无儿一妇人。
        不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲。
        即防远客虽多事,便插疏篱却甚真。
        已诉征求贫到骨,正思戎马泪盈巾。


     这诗的"本事"是这样的:杜甫飘泊到四川夔府的第二年,住在一所草堂里。堂前有几棵枣树,西邻的一个寡妇常来打枣,杜甫从不干涉。后来杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚(即诗题上的吴郎),自己搬到离草堂十几里远的东屯去住。不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆,禁止打枣。寡妇向杜甫诉苦,杜甫便写此诗劝告吴郎。以前杜甫写过一首《简吴郎司法》,所以此诗题《又呈吴郎》。诗的大意是:我住在那里的时候,听任西邻来打枣,因为她是没有吃的、又无儿子的老寡妇。如果不是穷困到如此程度,她哪会来打枣呢?正因为她怀着恐惧心理,我不但不干涉,反面表示亲善。现在老寡妇见到你(远客),就提防你不让她打枣,未免多心;但是你一搬进草堂,就忙着插上篱笆,却象真的要禁止她打枣呢!这老妇人被官府剥削得穷到只剩下骨头了,使人想起兵荒马乱,人民陷于水深火热之中,不禁热泪盈巾!若是你不知道这诗的"本事",你就不能逐句理解诗意,不能体会到诗人热爱祖国、热爱人民的深厚感情。
    一般诗词注释本都注以作品的本事,有的是比较可靠的,有的则是后人牵强附会编造出来的。例如苏轼的《贺新郎》(乳燕飞华屋),在《宋六十名家词.东坡词》题下有一序言,说是这首词是为杭州的一个妓女而写的,在胡云翼选注的《宋词选》中,指出这个本事未必可信,词的真正内容是作者自抒其怀才不遇的抑郁心情。所以初学者须选购较好的注释本。
    为了从宏观上把握诗词的含意,还要勤翻《中国文学史》,了解各个时期有代表性的作者的生平,他在文学史、诗歌发展史中的地位和作用。
    有的诗或词,须随着时间的推移,个人知识的积累、经历的丰富,才能逐渐会其意境。例如李白的《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》:


        一为迁客去长沙,西望长安不见家。
        黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花。


    这首诗,我童年读过。那时只能从字面上理解,还以为是李白被流放到长沙路经黄鹤楼而写的呢!后来读了李白传略,读了《史记.屈原贾生列传》,才知道安史之乱时,李白因参加永王李璘起兵,德宗接位而被加之以"附逆"的罪名流放夜郎,其所以说"去长沙",是用西汉贾谊的不幸来比喻自身的遭遇的。贾谊十八岁才华闻于郡中,汉文帝召为博士,二十来岁越级提拔为太中大夫,因遭权贵的嫉妒和陷害,被迁为长沙王太傅。这"去长沙"三字的"言外之意",既含有以贾谊自比的傲骨,也含有无辜受害的愤懑。诗的最后一句"江城五月落梅花",我长期以为:为了诗的押韵,将笛曲《梅花落》,改为"落梅花"。直到"文化大革命"时,自己作了"迁客",从北京下放到祁连山脚下,"祈连六月漫天雪,迁客身寒心更寒。"这才领会到"江城五月落梅花"的一语双关:既道明玉笛吹的是当时的流行曲子《梅花落》,又隐含诗人当时的心态----在那江城仲夏季节,而感受的却是梅花落英时的春寒料峭。这首诗,我"思"了三十多年,才"得"到那么一点诗意,也很难说已经全部领会了。
    以上四个方面仅仅是怎么读通诗词的有关学问,还不包括诗词艺术赏析方面的知识。
    学读诗词还要强调背诵。自古所谓"诗无达诂"----诗词往往没有完全统一的、确切的解释,许多诗句留下了让人们驰骋想象和回味的空间,只有反复吟诵,才能品出它的多种意义来。同时,背诗词也是方便自己写诗填词的一个条件。所谓"操千曲而后晓声,观千剑而后识器。"(《文心雕龙.知音》)诗词背得多、背得熟了,当你的心灵与客观现实相击撞,迸发出思想火花,产生出创作激情时,在你记忆的储存库中,就会涌现出各种诗词创作套路、典故成语、诗词语汇,任你选择。毛主席不仅熟背无数列代诗词名篇,而且对鲁迅的旧体诗也背得很熟。1975年为他作白内障手术的著名眼科专家名叫唐由之,从"由之"二字,他老人家想起鲁迅的《悼杨铨》,于是就背诵起来:"岂有豪情似旧时,花开花落两由之。何期泪洒江南雨,又为斯民哭健儿!"唐教授听不明白,毛主席两眼蒙着纱布为他默写在纸上。1993年毛主席诞辰百周年时,中央电视台曾播放过唐教授讲的这个故事,并展示了那墨宝。
作者: 虫儿    时间: 2007-6-13 06:25

三 贵在起步
    现在学作诗词的,大致有三类情形:一类是读了些诗词,很想试试,把自己的情意寄托在诗词中,可是从来没有写过,不摸门;第二类是开始写了,但在创作手法、格律形式等方面,不符合古典诗词要求,尤其是平仄不合辙;第三类是基本上掌握了古典诗词创作的要求,但在思想性、艺术性诸方面有高底、精粗、雅俗之分,还有一个提高的问题。
    第一类情形,贵在起步。鲁迅曾说过,婴儿学走路,迈出的第一步,总是歪歪扭扭,很难看的。可是母亲总不会因为孩子走得难看,而不让他迈出第一步。学作诗词,就要像婴儿学走路一样,勇敢地迈出第一步。不迈出这一步,你总是站在想作而不会作的诗词门槛外面。怎么迈出第一步?大致有三种情况:
    一种是急起步。不必等到"熟读唐诗三百首"之后,再去写;读了一些诗词之后,你心中有那种不吐不快的激情,就不要管它什么比兴、格律等要求,把你内心想说的流淌到笔端,写成打油诗可以,写成顺口溜可以,写成"四不像"也不妨。等以后古典诗词读多了,读熟了,逐渐掌握了艺术构思、表现手法、诗词语汇、格律要素之后,再将这些原始作品加以修改。其中有的作品,虽然格律不规范,但表达自己的真情实感朴实而自然,也不必重新加工,所谓"清水出芙蓉,天然去雕饰"。若是有条件,请老师修改修改,并请他讲讲为什么要这样修改,登程可能快当些。起步之后,往往越想写,越觉得自己功底浅,越驱动自己多读诗词,这样便进入了前面所说的读----写的良性循环之中。到了这一步,可以说已经起步登程了。
    第二种是依样画葫芦。像学书法先临帖、学绘画先临摹那样----结合读诗词,选择那些合自己情意、对自己思路的诗词,按其句式、平仄、韵脚填上自己想抒发的思想感情。许多诗词造诣很深的人也偶用此法,如毛泽东将陆游的《示儿》:
        死去元知万事空,但悲不见九州同。
        王师北定中原日,家祭毋忘告乃翁。
    步原韵写为:
        人类今娴上太空,但悲不见五洲同。
        愚公扫尽饕蚊日,公祭毋忘告马翁。
    鲁迅在"九.一八"以后,为批判国民党从北平抡运文物,而不准大学生逃难,将崔颢的《黄鹤楼》:
        昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
        黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
        晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。
        日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。
    依原句式戏写为:
        阔人已骑文化去,此地空余文化城。
        文化一去不复返,古城千载冷清清。
        专车队队前门站,晦气重重大学生。
        日薄榆关何处抗?烟花场上没人惊。
    这种直接的仿作,初学的人是很难达到上面两首诗那样的水平的,也像婴儿学走路一样,总是歪歪扭扭的。别着急,这也象临帖、摹画似的,功到自然成。用这种方法起步的同志要注意:当你还没有掌握格律,尤其学会辨认平、上、去、入四声之前,千万别在你的作品上标以五绝、五律、七绝、七律及词牌名称,因为这种作品往往格律不规范,尤其是平仄不合辙,若是标上了上述名称并发表出来,懂格律的人看了会当成笑话的。用这方法上路,可以分两步走,先顾一头----使画出的葫芦尽量充分、深刻地表达自己的情意,以后再兼顾格律,尽量做到格律严谨。
第三种是零部件组装。就是将自己曾经背诵熟记的诗词句子、词语组装起来,用以表达自己的情意。例如有个老同志离退下来后,顾虑接班的青年干部难以胜任,可是后来事实证明,他们不仅胜任,而且干得非常出色,老同志不甚感慨,想写首诗抒发一下情感,于是就从毛主席和朱总司令的诗词中选出适当的诗句,组装成一首七绝:
        谁持彩练当空舞,风卷红旗过大关。
        我党英雄真辈出,从兹不虑鬓毛斑。
    第一句是从毛主席《菩萨蛮. 大柏地》中摘出的;第二句是从《减字木兰花. 广昌路上》摘出来的;第三、第四句都是从朱总司令《攻克石门》中摘出来的。集前人诗句成篇,古已有之,今人亦常试之。董必武《集美解放纪念碑题词》,集杜甫五言诗24句,成五古六章,赞颂爱国华侨陈家庚先生:
        子负经济才,(送唐十五诫寄贾待郎)
        风雷飒万里。(大雨)
        树立甚宏达,(北征)
        壮心不肯已。(戏赠友)
        览物想故国,(客居)
        眼中万少年。(别张十三建封)
        卑枝低结子,(游何将军山林十首之二)
        蔓草易拘缠。(寄题江外草堂)
        版筑劳人力,(泥功山)
        大屋加涂墍。(题衡山县文宣王庙新学堂呈陆宰)
        诸生旧短褐,(桥陵)
        萧疏外声利。(送顾八分文学适洪吉州)
        乾坤几反复,(苏大侍御涣访江浦)
        合沓岁月徂。(遣怀)
        青衿一憔悴,(题衡山县文宣王庙新学堂呈陆宰)
        复来薙榛芜。(草堂)
        时危异人至,jqk送从弟亚赴河西判官)
        六合已一家。(后出塞)
        千秋沧海南,(八哀诗张九龄)
        窈窕桃李花。(喜晴)
        山色佳有余,(五盘)
        深意实在此。(塞芦子)
        俯视但一气,(同诸公登慈恩寺塔)
        万里苍茫水。(忆郑南)
    作集句诗也是一种很高的艺术技巧,必须对某一名家的诗读得很多,理解很深,背得很熟,记得很牢,用得很活,初学者是很难达到的,但可以学作借句诗,即借古人诗句或诗中词语组装成诗篇,抒发自己的情意。借句有明借、暗借两种。
明借,即把古人诗句直接引来,或者稍稍改变用在自己的诗里。例如毛主席的《七律.人民解放军解放南京》的尾联:"天若有情天亦老,人间正道是沧桑。"上句是直接借用唐人李贺《金铜仙人辞汉歌》:"衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老。"中的下句的。又如《浣溪沙.和柳亚子先生》中的"一唱雄鸡天下白",是将李贺《致酒行》中的"雄鸡一声天下白"稍加改变而成的。《七律 .答友人》中的"我欲因之梦寥廓",化用了李白《梦游天姥吟留别》"我欲因之梦吴越"句。《七绝.贾谊》"贾生才调世无伦",化用李商隐《贾生》"贾生才调更无伦"句。
    暗借,即把古人诗句拆成零件,组装成部件,用到自己的诗中。这种暗借,一眼很难看明。别人的作品,不敢胡猜,这里不避自荐之嫌,说说自己的。我写诗是从零部件组装起步的。直到现在还保持老习惯----每当构思立意之后,就在自己记忆库中翻箱倒柜,搜寻、选择那些适合表达自己情意的诗句、词语,然后加以改作、组装,尤其是那些应酬诗,基本上是组装品。这里试举两例:
    "双拥"(拥政爱民、拥军优属)五十周年之前,有位同志作了一幅写意画:筐筐、篮子里里外外画了许多萝卜、白菜之类的蔬果。她要我题一首诗,表达对"双拥"五十周年的纪念。这是急就篇,来不及立意构思,就直接到记忆库里寻找零配件搞组装。首先想到的是"双拥"是在抗日战争期间发起的,要从李白、杜甫那里是很难找到适当的零配件的,所以先从老一辈革命家抗战诗词中搜寻,当然排在第一位的是毛主席的诗词,记得毛主席在1943年写过一首《五律.挽戴安澜将军》:开头两句是"外侮须人御,将军赋采薇。""采薇"是《诗.小雅》中的篇名,其诗描写戍边抗击外族入侵的兵士久历艰苦,在回乡的路上又饱受饥寒。取得"采薇"这一零件,就很快得了第一句:"块根白菜采薇吟"。有了第一句,第二句就好办了。看到画面上的筐筐、篮子,想起《孟子》上的"箪食壶浆,以迎王师",就写下了"箪食壶浆鱼水情"。人家请你题诗,总得对此画表示点恭维之意,而且写诗是"感情用事",总该有点艺术夸张。所以第三句写了"泼墨素笺笺瑟瑟"。一搞艺术夸张,自然会想起伟大浪漫主义诗人李白,于是又从他的《战城南》中搜寻到两句:"洗兵条支海上波,放马天山雪中草。"其中"洗兵"出自《史记.周本纪》:周武王伐纣时,天雨为之洗兵器,后以此喻有道伐无道的胜利进军。于是第四句就出来了:"似闻天雨洗兵声"。这算不算"意识流"?我也说不清!半似吟诗半打油,当场交差:
        块根白菜采薇吟,箪食壶浆鱼水情。
        泼墨素笺笺瑟瑟,似闻天雨洗兵声。
    另一例也是为他人题画。***同志在纪念中国共产党成立75周年座谈会上的讲话《努力建设高素质的干部队伍》,其中有这么一段历史上的腐败现象,为害最烈的是吏治的腐败。由于卖官鬻爵及其带来和助长的其他腐败现象,造成''人亡政息''、王朝覆灭的例子,在中国封建社会是屡见不鲜的。这种历史的教训很值得我们注意。"我读了之后沉思悠悠,想谱入平平仄仄平,但是写诗不能象散文那样直说,要用形象思维,我一时又捕捉不到适当的形象。正巧,那时总政老干部学院莲花池分院的同志,送来一幅山水画,配上一首七绝,要我修改这诗。那画可谓气势磅礴:云海、群峰、瀑布之下,一湍急流,岸边几株苍松,悠然自若,似听急流欢唱。于是,借他杯里酒,浇我心头块,诌了首五绝:
        云海漫千峰,飞流下九重。
        逝川滔不绝,兴废语苍松。
    拙作中的"逝川"是从李白《古风》:"逝川与流光,飘忽不相待。"温庭筠《苏武庙》:"茂陵不见封侯印,空向秋波哭逝川。"和毛主席《七律. 韶山》:"别梦依稀咒逝川,故园三十二年前"中借来的。用在这里,既反映画境----急流滔滔不绝逝去,又比喻时光老人滔滔不绝地叙述历史教训。"兴废"是从刘禹锡《金陵怀古》:"兴废由人事,山川空地形。"和叶帅《八十抒怀》:"八十无劳论废兴,长征接力有来人"中借来的。由于"兴废由人事"与"兴亡在吏治"意思相似,暗喻着时光老人向苍松滔滔不绝讲的历史教训的内容,这样就与总书记那段讲话中的精神相扣。
    用这种方法起步比较容易上路,采用"急起步"和"依样画葫芦"方法开始的,也得通过"零部件组装"阶段,才能步入门槛。用这方法起步,须备一个重要条件,即读过相当数量的诗词和古典文学作品。
    前面曾讲过,现代人写旧体诗,是把古典诗词作为工具,表达自己的情意,这不仅要仿其框架结构,而且还要选用其建筑材料,就是说,要选用古典诗词语汇。"人生七十古来稀"(杜甫《曲江对酒》)可以入诗;"鸡蛋一斤三块八"则不像诗句。"诗听越客吟何苦,酒被吴娃劝不休。"(白居易《登城夜宴》)是诗句;"卡啦OK先生唱,高级香槟小蜜陪。"虽然平仄合辙,对仗也凑合,但不能算诗句,只能是打油。诗与打油的区别,不在于是否合乎格律,主要看有没有艺术美感和深广的意境。据说唐朝有个姓张的,以榨油为业,人称张打油,能诗,曾作咏雪诗:
        江上一笼统,井上黑窟窿。
        黄狗身上白,白狗身上肿。
    爱新鲜的心理,古已有之,就像象前几年扯开嗓子唱电影《红高梁》插曲似的,这诗一下子就传开了,并且出了名,当时和后代不少人偏偏愿意效颦,于是就把这种俚俗诗,以始作俑者之名名之,称为打油诗。至于有的人表示谦逊,把自己的诗称为打油,那是另一回事。开始学写诗,难免打油味较浓,随着读诗词和古典文学作品的增加,典雅词语的积累,运用技巧的磨练,便会油味越来越淡,诗味越来越浓。
    这里需要说明两点:一是填词不仅不排斥俗语、俚语,而且为了增强词的韵味,还要艺术地运用口头活的言语。这个问题后面还要详谈,这里从略;二是旧体诗用语虽讲究典雅,但有些诗,尤其是政治讽刺诗,诗人有意加点"油味",以增强其幽默讽刺的艺术效果。古人诗中不乏其例,如唐人曹邺《官仓鼠》:
        官仓老鼠大如斗,见人开仓亦不走。
        健儿无粮百姓饥,谁遣朝朝入君口?
    这首诗用口头语,咏官仓鼠,画贪官污吏像,把当时的吏治腐败,骂得个痛快淋漓。
    宋朝大诗人苏轼《洗儿戏作》:
        人皆养子望聪明,我被聪明误一生。
        惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。
    诗人借以抒发怀才不遇、宦海沉浮之无限感慨;寓庄于谐,正话反说,借"孩儿"讽刺"愚且直"、"无灾无难"的当朝公卿。
又如鲁迅的《学生和玉佛》:
        寂寞空城在,仓皇古董迁。
        头儿夸大口,面子靠中坚。
        惊扰讵云妄,奔逃只自怜,
        所嗟非玉佛,不值一文钱。
    1933年初,日军占领山海关,北平危急,国民党政府抢运故宫文物和团城玉佛;同时对大学提前放假、学生逃考之事予以训斥:"查大学生为国民中坚分子,讵容妄自惊扰,败坏校规……"。鲁迅写了上面那首诗予以鞭挞。
    打油还能以诙谐反映乐主义的人生态度。聂绀弩,这位参加过"八一"南昌起义的无产阶级革命老战士、文学家,1957年遭厄运,十年浩劫中备尝肉体折磨,在北大荒"劳改"期间写了许多格律严谨的七律,典雅中掺以打油,或打油中缀以典雅,反映他在逆境中从未悲观颓唐,对生活充满乐趣,对前途充满信心,读来既有谐趣又很感人。他同遭同样厄运的万枚子一起舀粪,写了两首七律,兹录其一:
        君自舀来仆自挑,燕昭台畔雨萧萧。
        高低深浅两双手,香臭稀稠一把瓢。
        白雪阳春同掩鼻,苍蝇盛夏共弯腰。
        澄清天下吾曹事,污秽成坑便肯饶?
    整首诗是打油体,其中巧妙地用了几个典故:"燕昭台":相传燕王为延请天下士,筑台置千金于其上,名黄金台。诗人借以喻黄色的粪堆,读来使人忍俊不禁。"白雪阳春":是将战国时楚国高级乐曲"阳春白雪"的语序颠倒了一下,借以喻同遭厄运的两位文人,并同"苍蝇盛夏"相对仗,妙趣横生。"澄清天下":典出《后汉书.党锢列传》:"(范)滂登车揽辔,慨然有澄清天下之志。"借以抒发诗人在含冤中,还充满革命战士的责任感、自豪感。这样的诗若无坚定的革命信念、深厚的古籍知识、娴熟的艺术技巧,决不能写出来。
    聂绀弩认为,作诗有娱乐性,完全不打油,等于"自讨苦吃"。我以为,这是对旧体诗已经有一定的功底的人来说的。从他的作品中可以看出,他的打油是高级打油,和那种不讲比、兴,不讲格律的打油完全不同。所以,学诗词起步之后,首先还应在基本功上下功夫,多积累古典诗词语汇,若是停滞在低级油腔上,是很难上路的。待到功夫深,自会典雅、打油恰到好处,挥洒自如。
    起步之后,要较快地上路,需要经常练习。练习就需要有点外力推动。譬如,有条件的,可以组织个诗词学习班,一定时期内号召学员写几首诗词,选出一批比较好的作品编辑出版诗词选集。又如爱好诗词的朋友相互酬唱,你来一首,我和一首。因为读了朋友的作品,往往会引发自己的诗思,同时又觉得"来而不往非礼也",不得不应酬一下。前人许多好作品,是在酬唱中产生的。例如王维《和贾舍人早朝》、刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》、白居易《放言五首》等都是和作。还有个办法,就是自己给自己加压,规定每周或每月写几首习作。学诗词,起步之后,打打停停,一曝十寒,是很难上路的。
    学诗词达到什么程度才算及格了呢?开始标准不要定得太高,达到以下三条就算及格了:
    第一条,有真情实感。品评诗词有所谓"三真",即真情实感、真积力久、真知灼见。真情实感,就是说写诗词要抒发自己的真情意,不能无病呻吟,也不能抄袭别人的。真积力久,就是说要下真功夫、持久地日积月累知识,所谓"一分神来,九分汗下"(郭沫若)。真知灼见,就是说不落老套,有自家的新意,所谓"意必己出","意新语工"。其中真积力久和真知灼见,对初学者不能作这样过高的要求。但真情实感却是起码的要求,一开始,路就要走正----你写的东西,必须是是客观现实与你的心灵击撞拼发的火花、从自己的胸中流淌到笔端的;
    第二条,表达真情实感不是用政治口号、时髦名词(词中可以适当用些),而是尽量用形象的、典雅的诗词语汇。
    第三条,格律基本达标。
    初学写作的同志还提出这样的问题:先学写诗,还是先学填词?一般说,应先学写诗,再学填词。诗是照格律写的,词是照词谱填的。诗句字数有五言、七言两种,句数有绝(四句)、律(八句)、长(十句以上)三种,共六种。而词则复杂得多,词谱以千计,常见的也有几十种,词谱是更严的格律。学会填词,你可以有广宽的选择,恰当地抒情达意,但是若辨四声的基础没有打好,格律尚未调配自如,填词反而觉得拘束太多。
作者: 虫儿    时间: 2007-6-13 06:25

四 “诗要讲形象思维”


上面谈了起步和入门的问题,这里说说提高的问题。
    古往今来,有关诗词创作方面的评论和资料,真可谓"汗牛充栋",一辈子也读不完。具有相当诗词功底的同志,可以选择一点前人的诗话、词话,今人的诗词赏析、艺术探幽之类的书籍读一读 ,以提高自己的鉴赏水平和创作能力。而初学者若想依赖这些读物来提高自己的诗词创作水平,那就像进了大商场,商品琳琅满目,看得眼花缭乱,一时很难选中你所需要的东西,往往费时甚多而所得甚少。所以,在学习中要针对自己的实际情况,扬长避短。
    现在诗坛上有所谓"老干部体",这名称有褒有贬。褒者,认为这些作品内容健康,爱憎分明,格调高昂,反映了老干部丰富的生活、斗争经验和革命豪情;贬者,"大实话",不讲比兴,缺少艺术夸张,缺乏含蓄蕴藉,诗味不浓。还有一种情况:虽然作品的句式、韵脚符合要求,但不讲平仄,缺乏古典诗词所要求的音乐节奏感。这样的诗,只要构思好,有诗意,也不失为好诗,但不能算是律诗,也不能标以词牌。我认为毛主席给陈毅同志的信中所指出的两点,对我们学习旧体诗很有指导意义:
    ----"诗要用形象思维,不能如散文那样直说,所以比、兴两法是不能不用的。"(《毛泽东诗词集》)266页)
    ----"律诗要讲平仄,不讲平仄,即非律诗"(同上264页)
    毛主席所说的形象思维,不仅限于诗的创作,而是有关文艺创作的科学论断,深刻地阐释了文艺的基本特征和创作规律、方法,揭示了文艺创作中思维活动的特征。
    "形象思维"也叫"艺术思维",是作家、艺术家认识与反映现实生活的形象化的思维活动。作家、艺术家在创作过程中,对生活不断进行深入地观察、体验、分析、研究,同时始终凭借种种最能表现作品主题思想的具体的感性材料,在明确的思想指导下,在强烈的思想活动和丰富的想象基础上,把那些富于形象性的感性材料,加以概括、集中,构成完整而富有意义的艺术形象。作家、艺术家的形象思维活动,总是受他们的世界观的支配的。丰富的艺术修养与创作经验对形象思维具有积极的作用。jqk见《辞海》"形象思维"条]
    形象思维是相对逻辑思维而言的。逻辑思维也叫抽象思维,或理论思维、科学思维。这种思维是运用客观事物的抽象概念进行判断、推理的过程。逻辑思维最基本的形式是三段论式。例如:"凡是金属都是导体,铁是金属,所以铁是导体。"第一个判断--凡是金属都是导体--叫做大前提;第二个判断--铁是金属--叫做小前提;第三个判断--铁是导体--则是推绎出的结论。一般说来科学家、哲学家、理论家基本上运用逻辑思维,"基本上",也就是说,并非完全排除形象思维。一切科学发明创造,在它研究论证之前,没有一点想象力是不可能的。科学论证中的假设,也离不开想象。
    形象思维是运用客观事物的形象进行联想、想象乃至幻想的过程。概念是反映事物本质的,也就是说反映事物内部属性的,给人以认识上的深化;而形象则反映事物外部特征,给人以美感。在前面《怎样学会读诗词》一章中曾提到,毛主席推崇李贺的诗。我以为李贺的诗,除具有飞腾的想象力之外,还非常善于描绘事物外部特征。例如:剑叫"玉龙",除反映剑的洁白、明亮形象外,还反映舞剑时,剑如龙的飞腾;酒叫"琥珀",则反映了它的颜色和清澄明亮的特征;太阳叫"苍圆",则反映了它的形状和背景特征;春草叫"寒绿",秋花叫"冷红",反映了二者时令和颜色特征。形象思维不是判断、推理的过程,而是运用形象的联系,进行想象乃至幻想的过程。逻辑思维,要求推绎出科学的结论来,反映事物本质;形象思维,则要求创造出鲜明的、典型的形象来,以具体的人和事,具体的生活现象和细节,来反映作家的社会观念。形象思维是创造性的思维,它容许夸张,容许虚构。这里以李白的《夜宿山寺》为例:
        危楼高百尺,手可摘星辰。
        不敢高声语,恐惊天上人。
    由危楼之高,联想到接近于天,于是"手可摘星辰";虚构天上有人,于是"不敢高声语"。
    一般说来,艺术家的创作活动,基本上用的是形象思维。说"基本上",也就是说,并不完全排斥逻辑思维。例如,艺术家创作之前对社会生活的观察,进行分析、综合,则需运用逻辑思维;在小说、戏剧等作品中,人物某些对话,特别议论性的对话,往往也用逻辑思维。
    在中国古代的文学传统里,有所谓:"文以载道,诗以言志"的说法。这说法既表明了各别文体的职能,也表明其创作的思维特征。文章要讲道理,主要用逻辑思维;诗要抒发情感,主要用形象思维。国外也有类似的说法:"┅┅艺术家,即以用形象的言语来说话为主的人,那宣传家,即以用论理底言语来说话为主的人┅┅"(蒲力汗诺夫《论艺术》)
    在诗词创作中运用形象思维,也遵循一般艺术思维的规律,排斥概念化、公式化,但它又有其特殊的规律:作者要在严格的模式、短小的篇幅之内,用生动的语言,将人们看不见、摸不着的思想感情,化作可见、可闻、可触的形象。正如唐代僧虚中所说:"真诗之人,心合造化,言合万象。且天地日月草木烟云,皆为我用,合我晦明。"(《诗学指南》)诗词(主要指抒情诗,不包括叙事史诗和戏剧诗)中的形象既不同于小说、戏剧中那种完整而鲜明的人物形象,也不同于音乐的听觉形象、绘画的视觉形象给人以直接的感受,它更精粹,更富于象征性、符号化。明人屠隆在《论诗文》中说:"诗道之所以为贵者,在体物肖象,传神写意,妙入玄中,理超象外……"。一首好诗(词)往往要通过读者思索,乃至想象,才能领会其中的情意,而且越咀嚼越有兴味。
    从古至今,大多以"意境"的高下来品评诗词的优劣。什么叫"意境"?从字面上讲,"意"就是情意,是作者主观的思想感情;"境"就是境界(王国维的《人间词话》中意境就直称"境界"),是具有立体感的艺术画面。在诗词创作中,"意"不能赤裸裸地说出,而是通过物象表达出来的;"境"不能是纯客观的死的物象,而是有灵魂、有情意的载体。简单地说,"意境"就是诗词中所描绘的形象与作者的思想感情融为一体而形成的境界。刘勰《文心雕龙.物色》中说:"流连万象之际,沉吟视听之区;写气图貌,既随物以宛转;属采附声,亦写心而徘徊。"这也许是古人对意境最早的概括。优秀的作品应该是情意美、形象美,并且情与景、意与境交融在一起,产生强烈的艺术感染力。当然,这个"美"字,尤其是"情意美",由于时代不同,人的社会地位差别,标准不尽一致,"世上决没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。"鲁迅说得好,焦大绝不会爱林妹妹。所以,对诗的“意境"的见解总是见仁见智的。但是有一点是比较趋于一致的,就是离开形象思维,也就谈不上什么"意境"。
    判别一首诗或词运用形象思维如何,就看这首诗或词的每一句,乃至每个字,不是空洞的概念,而是生动的画面、场景、情节、背景等。被历代诗评家所称道的温庭筠《商山早行》的颔联:"鸡声茅店月,人迹板桥霜。"诗人就是用六种事物的声象、形象,反映了"道路辛苦,羁旅愁思。"
    有关诗词形象思维的论述,古今中外浩如烟海。笔者诗词功底甚浅,猎涉不广,只能就学习毛主席《致陈毅》初步探索所得,谈点粗浅的意见,同初学者共同探讨,并请教于方家学者。
    从大量流传的古今诗词来看,形象思维的运用,大致有三种情况:
    一种叫"托物言志"或"寓情于物"。例如上面所举的两首诗:苏轼以"扫不开"的"花影"比喻政敌,抒发自己的愤懑;柳宗元以"独钓寒江雪"的"蓑笠翁"自况,抒发政治上失意后的孤傲和寂愤。这两首政治抒情诗,并不是作者直接抒发自己的政治生活感受,而是从深入观察生活中的其他方面----花影的移动、寒江上的钓翁等,以这类形象来折射自己当时的心态。这里再介绍唐末农民起义领袖黄巢的两首诗:
        飒飒西风满院栽,蕊寒香冷蝶难来。
        他年我若为青帝,报与桃花一处开。
                        (《题菊花》)
        待到秋来九月八,我花开后百花杀。
        冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。
                        (《不第后赋菊》)
    《全唐诗》只收录黄巢三首诗,另一首是《自题像》,毛主席在《七律.吊罗荣桓同志》中借用了这首诗中的"记得当年草上飞"句。上面两首 "托物言志"、"寓情于物"的咏菊诗,旧时唐诗选本多弃置不选,解放后的新编唐诗选,大都选上了。无疑,如前所述,因为时代不同,黄巢这位农民起义领袖不再被歧视,反被推崇,"情意美"的标准也随之有别。
    第一首以挺立劲拔"满院栽"于"飒飒西风"中的菊丛,象征劳苦大众;为它的开不逢时---"蕊寒香冷蝶难来"----而鸣不平;继之,表达了作者的宏伟抱负,要彻底打倒这不平----"他年我若为青帝,报与桃花一处开。"----把春天的温暖同样给予菊花。这首诗所表达的情意,是诗人对唐王朝腐败政治的强烈不满和极端失望,从而激发出主宰世界、扭转乾坤的理想。这理想也可以说是诗化了的农民平等思想,它借历来文人以象征孤傲绝俗的菊花形象表达出来。
    第二首据说是黄巢应进士考试,未被录取而写的。这诗赋予菊花以坚强的斗争的性格,用以象征敢于造反的农民起义者的形象。前两句比喻一旦农民起义兴起之后,唐王朝就将像百花凋谢一样,走向灭亡。后两句寄托着诗人的希望,象征着将来起义军胜利占领长安后的美好情景。
    再介绍两首借小松树的形象寄意寓情的诗。一首是李商隐的《题小松》:
        怜君孤秀植庭中,细叶轻阴满座风。
        桃李盛时虽寂寞,雪霜多后始青葱。
        一年几变枯荣事,百尺方资柱石功。
        为谢西园车马客,定悲摇落尽成空。
    李商隐生活在唐帝国日益衰败的时代,对皇帝昏庸、宦官专政和藩镇跋扈深为不满。他不像黄巢那样起来造反,而是热衷于政治革新,但在当时朋党的倾轧中,他始终被排斥,于禄微位卑的幕僚生活中度过一生。他的不少诗晦涩难解,而这首咏物言志诗却比较通俗明了。大意是:我喜爱你独秀挺立在庭园中的小松,那细叶轻阴带来满座清风。桃李盛开的季节,你虽然寂寞,但进入霜雪繁多的严冬,就显得郁郁葱葱。一年之内桃李等花卉几经枯荣,而你长大后,则具栋梁之功。请告诉那些去西园观花的人们:在雪飞霜落的园中,他们定会为枝叶光秃秃的桃李而伤悲。
    另一首是较李商隐稍晚的杜荀鹤的《小松》:
        自小刺头深草里,而今渐觉出蓬蒿。
        时人不识凌云木,直待凌云始道高。
    杜荀鹤出身微寒,青年时代才华毕露,由于"帝里无相识",以至屡试不中,报国无门,而又不甘潦倒,遂借小松的形象以言志、讽喻。大意是:小松刚出土,被埋没在深草里,现在渐渐高出蓬蒿了。当它还幼小时,人们不识它是"凌云木",一直等到它长到"凌云"之后才赞叹它的高大。作者的寓意在于:目光短浅的"时人",是不会把小松看作栋梁之材的,有多少小松由于时人不识,而被摧残、被砍杀。
    上面介绍的几首诗中所描绘的花影、江雪、菊花、小松等,形象非常鲜明,与比喻的对象非常贴切,作者(失意政治家、农民造反领袖、怀才不遇的知识分子)的思想感情和性格便藉此真实地烘托出来。这一类托物言志诗,我们姑称之为"移花接木"。
    另一种是"触景生情"或"即境抒怀"。但它不是对原物或原景的"全息摄影",而是对景物筛选、提炼、夸张之后,创作出的大写意画。在这张大写意画的画面上,涂上作者浓重的感情色彩。同一景物,在不同的作者手里,所绘出的大写意画,其所取舍,其所着色调往往不尽相同,甚至大相迥异。这里以李白和杜甫分别写的登岳阳楼诗为例。李白的:
        楼观岳阳尽,川迥洞庭开。
        雁引愁心去,山衔好月来。
        云间连下榻,天上接行杯。
        醉后凉风起,吹人舞袖回。
    这诗的大意是:登上岳阳楼,天岳山南面的景色尽收眼底;茫茫江水流向远方,洞庭湖汪洋开阔。雁儿高飞,带走了忧愁;君山衔着美好的月亮,升上天空。在这里,仿佛住宿在云间;又似在天上传杯饮酒。醉后凉风四起,习习吹人,衣袖翩翩飘舞。
    杜甫的《登岳阳楼》:
        昔闻洞庭水,今上岳阳楼。
        吴楚东南坼,乾坤日夜浮。
        亲朋无一字,老病有孤舟。
        戎马关山北,凭轩涕泗流。
    这诗的大意是:早就听说洞庭湖的名胜,今天终于登上了岳阳楼。洞庭湖在东南方位划分开吴、楚地界,日月星辰沉浮在湖水之中。亲朋们连一封信都没有,只有年老多病的诗人泛着一叶扁舟飘泊天涯。想到万里关山,兵荒马乱,倚在阑干边,不禁涕泗横流!
    这两首诗,都是战乱时写登上岳阳楼所见景物和诗人当时的心态的。呈现在我们眼前的都是具体的物象,没有抽象的概念。但是这两位伟大诗人所取的镜头却不同,色彩也迥异。这是为什么呢?
    李白那首诗,是在流放途中忽然遇赦,回舟江陵,南游岳阳,与朋友登上此楼而写的。当时心情欢畅,故把眼前的景物写得有情有意,和诗人分亨着欢乐和喜悦,抒发了潇洒豁达的豪情逸兴。
    杜甫那首诗,是在经历了战乱漂泊、身世沉浮之后,迟暮之年,登上岳阳楼而写的。所以他首先以洞庭湖的宽阔雄伟来衬托诗人的孤寂和悲凉,继之以当时自己形象的特写镜头,抒发怀才不遇、昔日抱负成泡影的孤独悲凉心境和对战乱的哀愁。
    这类"大写意画"式的形象思维,它的艺术感染力取决于选撷物象的精当,并发挥语言艺术的效果,在这些物象上涂沫浓重的情感色彩。譬如李白《送孟浩然之广陵》:
        故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。
        孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。
    可以想象,李白送孟浩然时,周围的景物是非常丰富的,而诗人却就撷取这么几个,用诗的艺术语言编织起来。第一句点出送别的地点是同游的胜地黄鹤楼,隐约地流露出一片惜别之意。第二句点出老朋友去的地方是繁华都市扬州,时间是春光明媚的"烟花三月",暗含对朋友远游的羡慕。尤其是后两句情景交融,读者从浩渺的江天景色中,似乎看到一个鲜明的形象----诗人送走朋友后,长久伫立在江边凝望,从中感触到诗人对朋友深厚而热烈的友情。
    第三种是"移花接木"和"大写意画"的溶合,姑称之谓"虚实相融"。例如刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》:
        巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。
        怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。
        沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
        今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。
    这是刘禹锡在宴饮中答谢白居易赠诗而写的和诗。首联直抒胸臆,表达自己长期被贬在远方的愤懑,是自画像的"大写意画"。第二联用晋人向秀作《思旧赋》怀念被司马氏所杀的友人嵇康的典故,抒发对同时被贬友人的怀念;用晋人王质入山砍柴观棋,棋未终局,斧柄已烂,回家时同时代的人都死去的故事,抒发人事沧桑之伤感。第三联慨叹自己象“沉舟"、"病树"似地潦倒了,只好看着别人在仕途上奔忙。这两联是"移花接木"式的托典抒情、借物寄意。最后一联表白自己还要振作精神,积极进取。
    词用形象思维,也是这三种形式,例如陆游的《卜算子.咏梅》:
        驿外断桥边,寂寞开无主。已是
        黄昏独自愁,更著风和雨。
        无意苦争春,一任群芳妒。零落
         成泥辗作尘,只有香如故。
    这是一首用"移花接木"式的形象思维写的词。作者积极抗金的主张屡遭政治打击后,不免滋生了几许消极的孤高自许情绪,而又坚决不愿与主和派同流合污,遂以梅花象征自己的孤高与劲节。
    这里顺便说明一下,凡是咏物的诗或词,题目上的名字,一般不在篇中出现。咏梅的诗或词,篇中一般不出现梅字;咏菊的诗或词,篇中一般不出现菊字;咏雪的诗或词,篇中一般不出现雪字;以此类推。初学写作的人往往容易出这样的毛病:咏物诗或词,题目上的名字又在篇中重复。据说,谜语是从咏物诗词衍化而来的,你见过谜面上出现过谜底的字吗?写诗填词都应该"惜墨如金",力避字重、义重,即使出现在题与篇之中,也显得累赘,臃肿。
    晏殊的《浣溪沙》:
            一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台。
        夕阳西下几时回?
            无可奈何花落去,似曾相识燕归来。
        小园香径独徘徊。
    这是一首用"大写意画"式的形象思维写的词。作者精选几个特写镜头,以工巧而华丽的艺术语言,抒发悼惜春残、年华飞逝的感慨,不失为词中名篇之一。
    前面曾介绍过的苏轼的《江城子.密州出猎》,是一幅出猎的大写意画,但其中的"持节云中,何时遣冯唐"是"托古言志","西北望,射天狼"是"托物抒怀"。这些又是"移花接木"式的形象思维。所以就词的全篇来说应是"虚实相融"式的形象思维。
    现在不少初学诗词的同志的作品中常有这样两种缺陷:一种是抒情直露,不会用具体形象来表达自己的思想情感,以致出现概念化和图解的毛病;另一种是咏物、写景、怀古等作品,不是根据自己的情意来选择画面,勾划着色,而是作纯客观的白描,致使物象缺乏灵魂,或者寓意平淡。所以,学会形象思维,应该是这些同志提高创作水平的主攻方向。
    从上面所例举的作品中可以看出,形象思维,不是个单纯的技巧问题,而是包括知识学问、生活功底、思想情操等多种因素形成的艺术修养。正如钱钟书所引西人文艺评论所说:"大家异于常人,非由于技巧熟练,而达常人所不能达;直为想象高妙,能想常人所不能想。"(《谈艺录》201页)
作者: 虫儿    时间: 2007-6-13 06:26

五 “不能如散文那样直说”


"不能如散文那样直说"。这句话的意思,除了"诗要用形象思维"之外,我以为,还包涵诗歌的两大特点:一是艺术夸张,二是含蓄蕴藉。这两点往往也是初学者的难点。
    诗歌同其他文学艺术一样----源于生活而高于生活,但它和其他文艺形式,如散文、小说、戏剧等相比,往往更需要凭借诗人丰富的联想、想象乃至幻想,进行艺术夸张。因为在区区数行里,若是实话实说,慢条斯理地平铺直叙,是很难把情意表达充分而强烈的,所以必须极度夸大或缩小某些事物的特征,使描绘的事物更加鲜明突出,更加典型生动,表达的情意更加充分,艺术感染力更加强烈。
    诗歌的艺术夸张,达到最高成就的,首推伟大浪漫主义诗人李白。杜甫称赞他"白也诗无敌,飘然思不群。"(《春日忆李白》)李白自己也说:"兴酣笔落摇五岳,诗成啸傲凌沧州。"(《江上吟》)李白的诗,表达情意毫不掩抑收敛,而是喷薄欲出,一泻千里。当平常言语不足以表达其激情时,他就用大胆的夸张;当现实生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望时,他就借助非现实的神话和种种离奇惊人的幻想。例如《南浦歌》(其十五):
         白发三千丈,缘愁似个长。
        不知明镜里,何处得秋霜。
    白发怎么能有"三千丈"长呢?原"三千丈"的白发是因愁而生,因愁而长!诗人又以"不知明镜里,何处得秋霜"的妙语烘托、渲染,寥寥二十字,以奇想奇句,把壮志未酬人已老的一腔悲愤,抒发得淋漓尽致。他的传世名篇《蜀道难》中,反复出现"蜀道之难,难于上青天"的咏叹,之所以激荡读者心弦,就是由于它的极度夸张。青天,在飞机发明之前是根本上不去的,而上蜀道比上青天还难。这,完全不符合事实。但正由于这种大吹、特吹、奇吹,形成了它永恒的艺术魅力。
    李白许多千古传诵的名句,大都是诗人以奇特的想象力进行艺术夸张而创作出来的,例如在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中,用"抽刀断水水更流"映衬"举杯消愁愁更愁"。《侠客行》:"三杯吐然诺,五岳倒为轻。"以五岳为轻来夸张侠客然诺之重。《箜篌谣》:"轻言托朋友,对面九嶷峰。"又用山峰来夸张朋友之间的隔膜与猜疑。"会须一饮三百杯"(《将进酒》)、"愁来饮酒二千石"(《江夏赠韦南陵冰》)谁有这么大的酒量啊!正是这种艺术夸张,把诗人豪放不羁、深沉愤懑抒发得痛快淋漓。用"波似连山喷雪来"、"惊波一起三山动"(《横江词》)描写江中波涛汹涌;用"连峰去天不盈尺"(《蜀道难》)、"举手可近月"(《登太白峰》)形容山高;用"一风三日吹倒山"(《横江词》)形容风大;"燕山飞雪大如席"(《北风行》)形容雪大;用"桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情"(《赠汪伦》)形容情深。这些艺术夸张可谓大气包举,想象飞腾。最使人惊心动魄的,是那首描写北方妇女对战死丈夫的怀念和悲痛的《北风行》的最后两句:"黄河捧土尚可塞,北风雨雪恨难裁。""奔流到海不复回"的黄河怎么可塞呢?这里偏说黄河捧土可塞,而思夫之妇的恨却难裁。寥寥两句,烘托出思夫之妇的愁恨、悲愤何等深广而强烈!
    人们总是把艺术夸张同浪漫主义联系在一起,这也对,浪漫主义创作需更多地借助于艺术夸张。但艺术夸张并非浪漫主义“专利",现实主义创作同样需要艺术夸张。伟大的现实主义诗人杜甫赞颂李白"笔落惊天地,诗成泣鬼神。"不是极其夸张的吗?他的诗歌的艺术性特点之一,是善于运用强烈的艺术对比,对现实生活作典型的概括。例如"朱门酒肉臭,路有冻死骨。"(《自京赴奉先县咏怀五百字》)区区两句,集中了当时巨大的社会内容----尖锐的阶级对立。尤其那些描写战争和统治阶级的横征暴敛,给劳苦大众带来深重苦难的诗篇中的名句,充分发挥艺术夸张的效果,读来动人心魄。例如:
        万国尽征戍,烽火被冈峦。积尸草木腥,流血川原丹。
        何乡为乐土?安敢尚盘桓!弃绝蓬室居,塌然摧肺肝。
                                        (《垂老别》)
        五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇。
        野哭千家闻战伐,夷歌几处起渔樵。
                        (《阁夜》)
        戎马不如归马逸,千家今有百家存。
        哀哀寡妇诛求尽,恸哭秋原何处村!
                        (《白帝》)
        况闻处处鬻男女,割慈忍爱还租庸。
                        (《岁晏行》)
    杜甫还善于运用艺术夸张,将情意融合于景物之中。例如《春望》中的"感时花溅泪,恨别鸟惊心。"感时伤别,花也掉泪,鸟也惊心!又如《古柏行》中的"霜皮溜雨四十围,黛色参二千尺”,世界上哪有这么粗、这么高的柏树啊!他用这种夸张手法描写武侯祠中古柏,意在象征诸葛亮人格的伟大,表达诗人的崇敬。他还善于运用艺术夸张在深刻揭示现实生活的同时,表达自己对美好理想的追求,现实主义与浪漫主义相结合。例如在《茅屋为秋风所破歌》的结尾几句:"安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山?呜呼!何时眼前兀突见此屋,吾庐独破受冻死亦足!"诗人以奇特的幻想,表白宁愿自己"冻死"来换取天下穷人的温暖。
    毛主席诗词,在继承和发展我国古典诗歌优秀艺术遗产、反映波澜壮阔的中国人民革命斗争、抒发革命豪情方面,可以说是独步当代,形成革命现实主义与革命浪漫主义相结合的独特风格。在他的许多作品中,以丰富的想象、新奇的构思,充分运用了浪漫主义艺术夸张的创作手法。这里以他在长征途中所写的《十六字令三首》为例:
        山,快马加鞭未下鞍。惊回首,离天三尺三。
    作者在加注的民谣中说:"上有骷髅山,下有八宝山,离天三尺三,人过要低头,马过要下鞍。"而词中偏偏说:"快马加鞭未下鞍"。这同李白在《北风行》中"黄河捧士尚可塞,北风雨雪恨难"的艺术夸张,有异曲同工之妙。毛主席的"未下鞍"是用民谣来反衬的,李白的"黄河捧土"是用典故来反衬的。《后汉书.朱浮传》:"此犹河滨之人,捧土以塞孟津,多见其不自量也。"为了极度夸张,什么典故,什么民谣,什么天经地义,我偏偏跟你唱反调!"惊回首,离天三尺三。"这不仅极写山的高峻,而且烘托出"快马加鞭未下鞍"的红军飞驰过山的英雄形象,抒发征服困难之后的喜悦与自豪。
        山,倒海翻江卷巨澜。奔腾急,万马战犹酣。
    这里以化静为动的艺术夸张,把层峦起伏的千山万岭写活了。"倒海翻江卷巨澜"的宏伟场面,象征着红军纵横驰骋,英勇激战的情景"万马战犹酣"更突出了红军愈战愈强、愈战愈勇的旺盛斗志和革命乐观主义精神。
        山,刺破青天锷未残。天欲堕,赖以柱其间。
    这里使用了离奇的幻想。现实生活中哪来"刺破青天锷未残"的巨剑、利剑!诗人正是用这种超现实的艺术夸张,歌颂中国共产党和工农红军锋芒所向,锐不可挡,及其在中国革命中起着擎天柱的作用。
    明人胡应麟说:"诗人遇兴遣词,大则须弥,小则芥子。"如果说,上面所举的艺术夸张,属"大则须弥";那么,"五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸。"(《七律.长征》)"小小寰球,有几个苍蝇碰壁"(《满江红.和郭沫若同志》)则属"小则芥子"。
    前面提到的所谓"老干部体",其缺点之一,就是写得白淡、平直,缺乏艺术夸张。解决这个问题,须作多方面的努力,不仅仅靠技巧磨练。首先要弄明白,作诗与作文不一样,作诗是"感情用事"。人一动感情,愤怒时说气话,高兴时说狂话。气话、狂话都是过头话,也就是夸张。所以写诗词,你首先要爱憎分明,直面现实,具有歌颂或咀咒的激情。这种激情是艺术夸张的内在动力。所以你不想写、或写不出来,没有那激情时,你就别勉强自己(初学时练习除外)。其次,你不论写什么----咏物、写景、抒情、叙事,必须跳出你所写的对象的框框,充分发挥丰富的艺术想象力。艺术想象是超越一切时间、空间限制的,诗人可在过去、现在、未来,天上、人间、地下,神鬼、怪异间,张开艺术想象的翅膀自由翱翔。再次,多读点书,广泛积累知识,认真体察生活。艺术夸张不是凭空编造出来的,而是以渊博知识的积累、丰富生活经验的沉淀为基础的。 正如鲁迅说的:"描神画鬼,毫无对证,本来可以专靠了神思,所谓''天马行空''似地挥写了,然而他们写出来的,也不过是三只眼睛,长颈子,就是在常见的人体上,增加了眼睛一只,增长了颈子二三尺而已。"可见艺术的"夸大其词"是"夸而有"、"夸而可信"的。
   "不能如散文那样直说"还含有"诗贵含蓄"的意思。诗词不能写得太直、太露、将想说的说白了、说完了,而是要给读者留下回味、想象的余地。现在有一种时髦诗,叫作"朦胧诗"。其实,我国古典诗词就有点"朦胧"的传统。但这种"朦胧"不是故意写得晦涩难懂,而是以片言只语留给读者去回味、琢磨、咀嚼出更丰富的内涵来,所谓"含不尽之意于言外"。钱钟书在《谈中国诗》一文中说:"中国诗人要使你从''易尽''里望见了''无垠''"(《钱钟书散文》533页)他又说:"夫言情写景,贵有余不尽。然所谓有余不尽,如万绿丛中著点红,作者举一隅而读者以三隅反,见点红而知嫣红姹紫无限在。"(《谈艺录》227页)风骚是中国的诗歌的源头。史马迁在《史记.屈原贾生列传》中说:"国风好色而不淫,小雅怨诽而不乱。若离骚者,可谓兼之矣。......其文约,其辞微,其志洁,其行廉,其称文小而其指极大,举类迩而见义远。"中国诗歌从鼻祖开始,就讲究这种含蓄蕴藉。
    前面引用的李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》中的第一句:"一为迁客去长沙"。当时李白明明被流放去夜郎,而诗中偏说"去长沙"。这"去长沙"三字,至少包含了三层意思:首先是李白自视非常高,自比西汉政论家、文学家贾谊,与贾谊同具廊庙之才,然而却怀才不遇;其次,渲泄无辜受害的愤懑。他参加永王起兵,平安史之乱,出于爱国爱民之忱,却"附逆"罪名流放夜郎,这不是同贾谊因遭大臣周勃、灌婴等排挤,贬为长沙王太傅一样的冤屈吗?第三,既冀希再回到长安,又对前途祸福莫测。贾谊流放长沙几年之后,被汉文帝召回长安,但也未被重用,文帝向他"不问苍生问鬼神"(李商隐《贾生》)。后拜为梁怀王太傅,小王堕马而死,他感到当老师的责任重大,"哭泣岁余,亦死"(《史记.屈原贾生列传》)。诗歌中这种并不明说,而在字里行间留给读者去品味的丰富内涵,叫作"蕴藉",也叫作"包孕"。
    晚唐诗人李商隐,继承前人传统,能以短小的篇幅,容纳丰富的思想内容,在诗的含蓄蕴藉方面达到很高的艺术成就。唐明皇夺走儿子寿王的妻子杨玉环,册封为贵妃,按封建礼法叫"乱伦"。白居易的《长恨歌》为尊者讳,只说"杨家有女初长成,养在深闺人未识。天生丽质难自弃,一朝选在君王侧";宋人杨万里说得直率,"寿王不忍金闺冷,独献君王一玉环"。李商隐则含蓄得多了,他的《龙池》是这样写的:
        龙池赐酒敞云屏,羯鼓声高众乐停。
        夜半宴归宫漏永,薛王沉醉寿王醒。
    前两句写唐明皇赐宴兴庆宫龙池上的场面:云母屏开,宴饮作乐,羯鼓声急促高亢,淹没了所有器乐。后两句写夜深宴罢归来,唐明皇的侄儿薛王酩酊大醉,而儿子寿王却夜不成寐。为什么睡不着?留给读者以回味和想象。
    有人说,李商隐是古代的朦胧派诗人,其实他年轻时是很关心现实政治的,那时写的《安定城楼》:"永忆江湖归白发,欲回天地入扁舟。"表达了诗人对晚唐国运的关心和自己的远大抱负;《重有感》:"岂有蛟龙长失水,更无鹰隼与高秋。"则从国家安危出发,毅然呼吁诛讨乱政专权的宦官。这些诗并不怎么"朦胧"。后来在牛党、李党倾轧中,遭受打击排挤,随着政治上的失望,则更多地用忧郁伤感的调子,感叹个人的沦落,世运的衰微,不敢直说,于是逐"朦胧"起来。也并非都"朦胧",他的《咏史》:"历览先贤国与家,成由勤俭破由奢。"简直象大白话。他的一部分"无题"诗,确实非常隐晦曲折,表面上看是写爱情的,但是内中有政治上的隐喻和寄托,如"相见时难别亦难,东风无力百花残。""昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东"等诗篇,隐喻和寄托什么?非常费解。他那首《锦瑟》:"锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆?只是当时已惘然。"一千多年来,解释纷纭。有的说,是他五十岁时慨叹当年抱负成泡影,而今政治上沦落、生活潦倒的;有的说,是他五十岁时,追忆青年时的爱情经历的;也有的说是悼亡之作。正由于字面极美,"朦胧"得相当可以,给读者留下驰骋想象的广阔空间,反成了名篇了。但过于"朦胧",就十分费解。北宋以黄庭坚为首的的西昆派诗人,颇受李商隐的影响。金末诗人兼诗评家元好问诗云:"望帝春心托杜鹃,佳人锦瑟怨华年。诗人总爱西昆好,独恨无人作郑笺。"。
    杜牧的诗在含蓄蕴藉方面也有很高的成就。诗评家把他和李商隐,并称为晚唐"李杜"。他的一些狎妓诗,思想性和格调并不高,但艺术上却很出色。他在离开扬州与相好的歌妓分别时,写了《赠别》二首:
        娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。
        春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。
        多情却似总无情,唯觉樽前笑不成。
        蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。
    第一首没有用你、女、花、美等字眼,却把歌妓的年轻美貌写得美妙绝伦。看,身姿轻盈,芳龄"十三余",好似"二月初"待放的豆蔻苞;在那富丽豪华的扬州十里长街上,高楼美女如云,而"卷上珠帘总不如"她!第二首,没有用悲、愁等字眼,却把惜别之情写得委婉尽致。前两句"无语胜有语";后两句将烛蕊变成了"惜别心",而且"替人垂泪到天明",其悱恻缠绵的情思多么深长!
    毛主席的诗词,没有革命口号、标语式的词藻,却表达了丰富、深刻的革命思想内容。以《沁园春·雪》为例,咏雪,辽阔江山尽收眼底。读者既可以从中欣赏银装世界的北国奇景,也可以从肃杀寒气中想象:白色恐怖中不自量力的内外反动派"欲与天公试比高",呈淫威于一时,但到了晴日,则江山"红装素裹,分外妖娆"。论史,百代帝王遣上笔端。把秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗,排列在"无数英雄"四字后面,含有肯定他们历史地位的意思,而用"惜"、"略输"、"稍逊"、"只识"等字眼进行评说。作者在自注中说:"雪,反对封建主义,批判二千年封建主义一个反动侧面。文采,风骚,大雕,只能如是,须知这是写诗啊!难道说可以谩骂这一些人们吗?……"词的末三句"俱往矣,数风流人物,还看今朝。"作者自注:"是指无产阶级"。这三句如果"直说",那就是《实践论》一文中所指出的"社会的发展到了今天的时代,正确地认识世界和改造世界的责任,已经历史地落在无产阶级及其政党身上。"这首不足百二十字的词,横括千万里,纵贯数千年,营造无限广阔的想象空间,容读者恣意驰骋。正是:"状难写之景,如在目前;含不尽之意,见于言外。"
    这里再介绍当代大诗人赵朴初的一首妙诗。1974年批林批孔,又批《水浒传》、批宋江。江青要赵朴初写首批《水浒》的诗。赵老明白,批这批那,实际上是批周总理,可是江青要他写 ,不写又不行。于是他写了20个字。梁山有108个好汉,其他人不写,单单写燕青,燕青有许多故事,其他的事也不写,单单写他与李师师的事。李师师是皇帝的宠妓,宋江要燕青去求李师师在皇帝前面说好话,但李师师见了燕青却爱上了他了。燕青的绰号叫浪子。他问李师师多大年纪,李师师回答之后,浪子马上叩头说:"娘娘大我两岁,我就认作姐姐了!"根据这个故事,赵老写首题为《读水浒传》的诗:"废书而长叹,燕青是可儿。名虽为浪子,不犯李师师"赵老借李师师暗喻江青作为第一夫人,谁敢犯你呀?我惹不起还躲不起吗?这极为机智的含蓄,江青究竟琢磨出来没有?现在无从考证,但这首小诗却充分反映了赵老在那人妖颠倒的岁月的高风亮节,和与"四人帮"作斗争的大智大慧。
    含蓄蕴藉可谓诗歌的"中国特色"。学贯中西的钱钟书先生说:"中国诗用疑问语气结束的,比我所知的西洋任何一诗来得多,这是极耐人寻味的事实。"(《钱钟书散文.谈中国诗》534页)他举了两首诗,一首是李白的《怨情》:
        美人卷朱帘,深坐频蛾眉。
        但见泪痕湿,不知心恨谁?
    另一首是贾岛的《寻隐者不遇》:
        松下问童子,言师采药去。
        只在此山中,云深不知处!
    他又举了许多疑问式的诗句:"壮士皆死尽,余人安在哉";"阁中帝子今何在,槛外长江空自流";"今年花落颜色改,明年花开人谁在";"同来玩月人何在,风景依稀似去年";"春去也,人何处;人去也,春何处"。这种"问而不答,以问为答,给你一个回肠荡气的没有下落,吞言咽理的没有下文。"(同上535页)正如古诗人所说的"此时无声胜有声"。诗若是"矫揉造作的肯定和鲜明",就"剥夺了读者们玩索想象的奢侈"。(同上536页)他在另一本书上说:"诗者,艺之取资于文字者也。文字有声,诗得之为调为律;文字有义,诗得之以侔色揣称者,为象为藻,以写心宣志者,为意为情。及夫调有弦外之遗音,语有言表之余味,则神韵盎然出焉。"(《谈艺录》42页)可见诗的神韵,在很大程度上依赖含蓄蕴藉方能体现出来。
    诗词中常常出现什么"当今盛世"、"改革开放"……等标语口号式的词汇,这就没有诗词的传统韵味了。宋朝理学盛行,理学家爱用诗来阐明理学,有一本诗集,叫《濂洛风雅》"所载理学家诗,意境既庸,词句尤不讲究。"(《谈艺录》234页)正如南宋诗人刘克庄所说:"率是语录讲义之押韵者耳"。难怪毛主席说宋人诗"味同嚼蜡"。(《致陈毅》)清人纪晓岗批点《瀛奎髓》上写道:"诗宜参禅味,不宜作禅语"。"诗不能离理,然贵有理取,不贵下理语。"(清《国朝诗别裁凡例》)
    艺术夸张要说过头话,而含蓄蕴藉则又藏而不露,这不矛盾吗?不,二者是相辅相成的。只有充分发挥夸张艺术的效果,才能扩展诗歌的包容量,显得言有尽而意无穷。"白发三千丈,缘愁似个长。"不正是这样吗?诗歌的一句、一字包涵的思想内容越丰富,越能发挥夸张艺术的感染力。"时人不识凌云木,直到凌云始道高。"不正是这样吗!二者都要用形象思维体现出来,离开形象思维,也就没有艺术夸张和含蓄蕴藉。
    鲁迅曾表示:革命文学不在于有没有革命的口号、标语,而在于内容是不是革命的,有没有革命的感情,诗词尤其如此。你的炽热革命感情,应该通过生动的形象,运用艺术夸张表达出来,还不能说白了,要留给读者以想象的余地。
    大白话、大实话是与中国诗词艺术传统不相符的。作品一看就懂,往往不俱诗词艺术要素;想一想,觉得有意思,这才象诗词;越想越有意思,那才是好作品。
    毛主席说的"诗不能如散文那样直说",主要是指写诗要运用形象思维、艺术夸张和含蓄蕴藉。这三者有机的结合,可以说是中国古典诗词的艺术特征。我们看一首诗,一首词,有没有诗意、词韵,或者诗意、词韵浓不浓,主要看三者结合的程度,发挥的水平如何。关于写诗的要求,历代诗闻评家著作很多,流派纷呈,条目纷繁,上面所强调的形象思维,艺术夸张,含蓄蕴藉三条,仅是根据毛泽东作品及其诗论,针对当前所"老干部体"的现状提出的粗浅看法。
作者: 虫儿    时间: 2007-6-13 06:27

六 “比、兴两法是不能不用的”


形象思维是艺术创作的共同规律和思维特征;艺术夸张是诗歌的艺术特色;含蓄蕴藉则是中国诗歌的传统特点。要体现这些特征、特色、特点,都离不开诗歌艺术的创作手法。毛主席在"诗要用形象思维,不能象散文那样直说"之后,紧接着就说:"所以比、兴两法是不能不用的"。这是对中国诗歌传统创作手法的集中和概括。
    比、兴创作手法,在我国有悠久的历史。我国第一部诗歌集成《诗经》的《大序》中说:"故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。"其中的《风》、《雅》、《颂》是诗经的组成部分。《风》有十五国风,大部分是民间诗歌;《雅》有《大雅》、《小雅》,是"言王政所由废兴"的作品;《颂》有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》,是赞美王德、祭祀用的乐歌。赋、比、兴则是表现诗歌内容的方法。西汉经学大师郑玄说:"比"是"见今之失,不敢斥言,取比类以言之";"兴"是"见今之美,嫌于媚谀,取善事以喻劝之"。也就说,"比"、"兴"是古代人民群众用来讽刺和赞美时事的。这种刺美不是直话直说,而是绕着弯儿来,采用委婉类比的方法唱出来的。其后历代对赋、比、兴、又有多种解释。南宋朱熹在《诗集传》中是这样解释的:"赋者,敷陈其事而直言之者也;比者,以彼物比此物也;兴者,先言他物,以引起所咏之词也"此后对此解释虽不尽一致,但大多数学者、诗人都采朱说。
比,包括比喻和比拟。
    比喻,是将两种以上的事物联系起来,用其中一种事物去说明或描写另一种事物,使它更鲜明、更生动,更好地抒发作者的思想感情。例如,毛主席《长征》诗中的"五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸。"意思是:在红军的眼里,绵延不绝的五岭,就像微波细浪轻轻翻腾,气势雄伟的乌蒙,就像小小泥丸滚动。经这么一比,就把"红军不怕远征难"的大无畏的英雄气概,非常形象、非常生动地烘托出来了,并表达了作者战略上藐视困难的"若等闲"的气概。
    比喻中要说明或描写的事物叫本体,用来比方的那个事物叫喻体。例如,上述诗句中的"五岭"、"乌蒙"是本体,"细浪"、"泥丸"是喻体。
    宋人对比喻的分类多达十类,后人一般归并为四类。即明喻、暗喻、借喻、博喻。
    明喻:本体和喻体一并托出,一般在两者之间加上"如"、"似""若"或"犹如"、"恰似"、"仿佛"等字眼。例如"海内存知己,天涯若比邻。"(王勃送《杜少府之任蜀州》)"大漠沙如雪,燕山月似钩"(李贺《马诗》其五)"不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。"(贺知章《咏柳》)毛泽东诗词中的"山下、山下,风展红旗如画。"(《如梦令 元旦》)"横扫千军如卷席"(《渔家傲 反第二次大"围剿"》)"苍山如海,残阳如血。"(《忆秦娥 娄山关》)等都属明喻。
    暗喻:又称隐喻。这种比喻,一般也要求本体和喻体同时出现,不同于明喻的是不用"如"、"似"等明显的比喻字眼,而是用其他谓词或状词。暗喻较明喻更进一层,它突出本体或喻体的某种特征,比喻得更传神,更生动。例如"桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。"(李白《赠汪伦》)突出喻体"桃花潭水"千尺之深的特征,来夸张本体"汪伦送我情"。"糁径杨花铺白毡,点溪荷叶叠青钱"(杜甫《漫兴》其七)以喻体白毡形容本体杨花的厚而密;以喻体青钱形容本体荷叶小而多。"山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。"(文天祥《过零汀洋》)以喻体风飘絮突出本体山河破碎之飘摇不定;以喻体雨打萍突出本体身世沉浮之灾难密集。上述毛主席的"五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸"也是暗喻。
    借喻:本体不用出现,直接用喻体来代表本体。它比暗喻更深一层,本体和喻体溶合在一起了,喻体直接代表本体。例如骆宾王的《秋日送尹大赴京》:"竹叶离樽满,桃花别路长。"其中的"竹叶"喻酒,"桃花"喻马。杜甫的《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》其四:"新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。",其中的"新松"喻善,"恶竹"喻恶,借以抒发诗人对人事的爱憎。白居易的《放言》其一:"草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠。"用"草萤"似火非火、"荷露"似珠非珠借喻朝庭中的当权派,揭露他们"两面派"的面目。王安石的《木末》:"缲成白雪桑重绿,割尽黄云稻正青。"其中"白雪"喻丝,"黄云"喻麦。前面提到的李贺诗中所用的代词--剑叫"玉龙"、酒叫"琥珀"、日叫"苍圆"、春草叫"寒绿"、秋花叫"冷红"等,亦属借喻。毛主席的《七律.冬云》:"独有英雄驱虎豹,更无豪杰怕熊罴。"这里的"英雄"、"豪杰"借喻中国和世界革命人民。"虎豹"、"熊罴"借喻所谓"帝、修、反"。鲁迅《报载患脑膜炎戏作》"横眉岂夺蛾眉冶,不料仍违众女心。"这里的"横眉"是鲁迅指自己,他的《无题》中不是有"横眉冷对千夫指"吗?"蛾眉"则借喻当时忌恨他的帮闲文人,骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》中不是有"入门见嫉,娥眉不肯让人"吗?至于"众女",不言自明,是指那些"蛾眉"。借喻二体合一,本体与喻体的关系应该是人们比较容易了解的,或者从诗词的前后句的联系中,从典故、文献的联想中,能够琢磨出来,不宜搞得晦涩难解。
    博喻:用多种事物同时比喻一个事物。例如白居易的《琵琶行》中的一段:
        大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。
        嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。
        间关莺语花底滑,幽咽流泉水下滩。
        水泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声渐歇。
        别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。
        银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。
        曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。
    十四句中用了十种声态作比喻,不仅展现了千变万化的音乐形象,而且暗示了琵琶女起伏回荡的心潮。苏轼的《百步洪》中有四句:
        有如兔走鹰隼落,骏马下注千丈坡。
        断弦离柱箭脱手,飞电过隙珠翻荷。
    四句诗连用七个比喻,一个比喻即一个场景,将船行疾水的惊骇冲泻之状生动地描绘出来。诗的后半部,说生命的消逝,意念的转易,世变的反复,更甚于此,以强化作者对人生的慨叹。又如乔吉《水仙子》(重观瀑布): 冰丝带雨悬宵汉,几千年晒未干。华露凉人怯衣单。似白虹饮涧,玉龙下山,晴雪飞滩。
    作者以冰丝、华露、白虹、玉龙、晴雪的五种动态形象,比喻瀑布。
    前面举的毛主席的《十六字令三首》,用了五个比喻描绘山的雄伟形态,亦属于博喻。博喻必须注意喻体新鲜、生动,还要服从内容的需要,不可为比而比、人工堆砌。
    比拟与比喻相似,但也有所不同。作者为了把景物写得生动形象,把感情抒发得淋漓尽致,常将甲物当作乙物来描写,这就是比拟。例如,王维《书事》:"坐看苍苔色,欲上人衣来。"其中"欲上"二字,给"苍苔色"以生命,把它当作会飞跃的动物来描写了,突出了地碧苔青的景色,表达了诗人欣喜的心情和新奇的感受。李白的《送友人》,借用《诗经.车攻》中的"萧萧马鸣",组成"挥手从兹去,萧萧班马鸣。""班马",离群之马也。一个"班"字,把两人临别时各奔东西,马儿也萧萧长鸣,似有无限深情。马犹如此,人何以堪!杜甫的《春望》:"感时花溅泪,恨别鸟惊心。"这里把花与鸟都拟人化了,感时恨别,花也溅泪,鸟也惊心,可见诗人离伤之情多么深重!郎士元《柏林寺南望》:"青山霁后云犹在,画出西南四五峰。"这里的一个"画"字,就把"云"拟人化了,似乎本无山峰,是云即兴画出来的,表达出了诗人惊奇、愉悦之情。
    比喻和比拟所不同的是,比喻一般要出现喻体,或者本体与喻体相融合,比拟则不出现本体,而是以喻体的某种形象特征、动作特征来描写本体。有物拟人、静物拟动物、甲物拟乙物等等。从修辞角度看,比拟较比喻对事物描写的深度更进了一层。
    兴和比同属形象思维创作手法,二者有联系,也有区别。彼此相似形成比,前后相因形成兴。
    写文章强调"开门见山",作诗则须委婉含蓄,因此往往先用鲜明的形象为抒情发端,所以又叫"起兴"。例如李白《将进酒》的前两句是:"君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回!"用来形容光阴易逝、一去不返;接着两句:"君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪!"慨叹人生之短暂;由此引出"人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。"这诗的前四句都是"起兴"句。又如张籍的《秋思》:
        洛阳城里见秋风,欲作家书意万重。
        复恐匆匆说不尽,行人临发又开封。
    第一句"洛阳城里见秋风"就是"起兴"句。"见秋风"三字是思乡的形象说法。前面例举李白《秋下荆门》时曾介绍了这个典故:晋朝的张翰,在洛阳作官,"因见秋风起",借口思念家乡的菰菜、莼羹、鲈鱼脍,就辞官回家了。
    毛主席的《七律.冬云》前四句:"雪压冬云白絮飞,万花纷谢一时稀。高天滚滚寒流急,大地微微暖气吹。"是"起兴";后四句"独有英雄驱虎豹,更无豪杰怕熊罴。梅花喜欢漫天雪,冻死苍蝇未足奇。"乃"所咏之词也"。上例都是兼含比喻的兴,即兴中有比。比、兴往往密不可分。
    用某种事物来寄托诗人的感情,古人也称之为兴。
    晚唐诗人秦韬玉,是个既不满当时社会黑暗,又奔走于宦官之门谋求官爵的知识分子,写了首《贫女》,以一个未嫁的贫女的独白,来抒发自己怀才不遇、寄人篱下的感恨:
        蓬门未识绮罗香,拟托良媒益自伤。
        谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。
        敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长。
        苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。
    大意是:穷人家的女儿,从来没有着过华丽丝绸衣裳;准备托媒人说婆家时,自己更加感到悲伤。当今谁人爱我这样风采、格调高雅的女孩儿!都喜欢那些时髦发式的摩登女郎。我敢用十指来夸耀刺绣的灵巧;不愿把眉毛画得长长的,去跟人家攀比浓抹艳妆。深恨年年辛勤地压金线刺绣,总是为富贵人家女子做出嫁衣裳。这首诗之所以有名,是因为形象生动,在当时和后世怀才不遇的知识分子中引起强烈的共鸣。"为他人作嫁衣裳",至今仍为人们广泛引用。
    宋朝抗金主战派领袖李纲,受投降派的打击、排挤,只当了七十天宰相就被罢了官。他在任湖广宣抚使时写了首《病牛》:
        耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤?
        但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳。
    作者以"病牛"自况,表示了为国为民鞠躬尽瘁、死而后已的高尚情怀。他被罢相之后,屡上疏主战,终不得行,忧郁而死。李纲虽不是北宋的名诗人,但他的这一名篇,却连同其爱国主义精神彪炳千秋。
    明朝的民族英雄于谦,在蒙古贵族瓦剌内侵、虏走皇帝英宗之后,他拥立景帝,率京师军民击退敌人,后来英宗被释复辟,于谦被诬杀。曾作《石灰吟》:
        千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲。
        粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。
    作者以石灰自况,寄托着宁为玉碎、不为瓦全的大无畏精神和洁白情操。这首诗同李纲的《病牛》一样,流传甚广。
清人郑燮的《竹石》:
        咬定青山不放松,立根原在破岩中。
        千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
    此诗为题画而作,在赞美岩竹的坚定、顽强中,隐喻作者风骨的刚劲。
    这类托物寄意的表现手法,和前面讲形象思维时所说的"移花接木"法,古人常称为"比兴"、"托兴"、"兴谕"、"讽兴"等。
    毛主席在给陈毅的信中说,作诗"比、兴两法不能不用",但也不排斥赋的运用。指出:杜甫的《北征》一诗"可谓''敷陈其词而直言之也''然其中亦有比、兴。"。《北征》是杜甫回鄜州探望家小时,给皇帝写的一首五言古体长诗,是以诗歌体裁写的陈情表,向皇帝报告沿途所见安史之乱给国家和人民造成的灾难,描写了自己妻子儿女饥寒交迫的生活,并表达了对国家命运的关怀,规劝皇帝不要屈膝借兵回纥,引狼入室。诗人以赋为主、比兴为辅的表现手法,把叙事、议论、抒情、写景融为一体,成功地反映了当时的重大政治事件。
    中国古代长篇记叙诗歌,大都采用"赋"的创作用法。例如汉魏乐府中的《焦仲卿妻》,除开头以"孔雀东南飞,五里一徘徊"起兴外,其后三百多句基本上是直言诗;北魏乐府中的《木兰诗》,除最后四句"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离。双兔傍地走,安能辨我是雄雌?"是比喻外,其上数十句,全是直言叙事。唐代伟大现实主义诗人杜甫、白居易善于以直书其事的创作手法,表现重大的政治题材、社会生活、民生疾苦,留下许多深刻感人的杰作。杜甫除《北征》之外,还有《自京赴奉先县咏怀五百字》、《三吏》、《三别》等。白居易有组诗《新乐府》、《秦中吟》等。
    上述诗篇都是古体诗,在今体诗即律诗中有没有"敷陈其事而直言之也"?有,并且其中亦不乏传世佳作。例如晚唐诗人李山甫写了首《上元怀古》。现在的南京市,唐代称金陵,又曾改名为上元,是三国东吴、东晋和南朝的都城。李山甫这首诗是总结南朝宋、齐、梁、陈短命的教训的:
        南朝天子爱风流,尽守江山不到头。
        总是战争收拾得,却因歌舞破除休。
        尧行道德终无敌,秦把金汤不自由。
        试问繁华何处有?雨苔烟草石城秋。
    这首诗基本上采用"赋"的创作手法,其中也有比、兴。李山甫在晚唐并不是很出名的诗人。唐人写金陵怀古的名篇很多,而恰恰这首诗被朱元璋这位农民出身、文化不高的皇帝看中了,请人写在屏风上,要后代子孙记取教训。
    盛唐诗人贺知章《回乡偶书》基本上也是首直言诗:
        少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。
        儿童相见不相识,笑问客从何处来。
    诗以"少小"与"老大"相对比;"乡音无改"与"鬓毛衰"相映衬,又用儿童问话的情趣,抒发这位八十六岁老人,离家五十余载,久客伤老之情。这首源于生活,发自心底的好诗,成为传世名篇。
    五代十国时的后蜀的花蕊夫人徐氏,蜀亡被掳入宋,宋太祖召她陈诗,她作了首《述亡国诗》:
        君王城上竖降旗,妾在深宫那得知?
        十四万人齐解甲,更无一个是男儿。
    这首直言诗,针对女祸亡国论,作了自我辩解,将男儿骂个痛快淋漓,抒发了她怨愤痛切之情,刻画出一个泼辣而不失委婉、不卑不亢的女性形象,后世诗评家每每乐道。
    陆游的《示儿》:
        死去元知万事空,但悲不见九州同。
        王师北定中原日,家祭毋忘告乃翁。
    这是诗人八十五岁、奄奄一息、即将告别人世时,以遗嘱形式,对儿子倾吐未完成的心愿和殷切希望的绝笔诗。数百年来,万口传诵,发挥着振奋爱国精神的作用。
    直言诗要写好,并不容易。从上面所例举的几首诗来看,有如下特点:一是抓住了历史的、政治的、社会的或生活的重大题材;二是作者炽烈的情感和高洁的心地犹如不须妆扮的美丽处子,和盘托出,更显得自然朴质之美;三是话虽直说,但不是空洞的概念,而是可见、可闻、可触的形象,也就是说,赋中有比、兴;四是不平铺直叙,有强烈的对比、鲜明的反衬,行文起伏跌宕。
作者: 虫儿    时间: 2007-6-13 06:27

七 日积月累,持之以恒
    如上所述,比、兴创作手法的运用,是为了达到诗歌的形象思维、艺术夸张、含蓄蕴藉等艺术效果,而这些效果又是为诗歌的思想内容服务的。据古籍载:上古时代人民群众把自己的喜怒哀乐编成歌谣,歌唱出来,流传开去,颇像今天的流行顺口溜。"故古有采诗之官,王者所以观风俗,知得失,自考正也。"(《汉书.艺文志》)这叫做"采风"。西汉经学大师郑玄解释说:上面派官来"采风",老百姓对当今统治者的过失、失误,不敢直说,于是就采取类比的方法歌唱出来,这就叫做"比";老百姓对当今统治者的美誉、德政,直接说出来怕有谄媚之嫌,于是就歌唱些别的好事情来赞赏劝导,这就叫做"兴"。追根究底,比、兴的"知识产权",属于古代人民群众,是他们用以反映自己心声、讽刺或赞美统治者的诗歌艺术,是具有时代特色、广泛社会内容的诗歌艺术。所以到了后代,诗人们常以比、兴一词,借指其所要求于诗歌的社会内容。唐代新乐府运动的倡导者白居易,主张"文章合为时而著,歌诗合为事而作。"他的追随者张籍,写了不少揭露社会矛盾、反映人民疾苦、抨击统治集团的诗篇。白居易写诗赞扬他:"风雅比兴外,未尝著空文。"(《读张籍古乐府》)可见,比、兴是同"空文"相对立的,是与那些"无病呻吟"的作品格格不入的。今天我们学习比、兴的创作手法,不能仅仅当作是单纯的技巧磨练,而是应该继承和发扬先人的优良传统,尽可能地反映人民心声、社会内容和时代精神,追求思想性、艺术性的完美统一。
   
(一)认真读点诗词
    我认为,要想从读诗词中较快地学到比、兴创作手法,提高创作水平,须注意四个结合:
    一是读古典诗词与读现代人的旧体诗结合。
    我们在读古典诗词的同时,还要有选择地读点现代人的旧体诗,从中学习如何古为今用、化旧词为新意,怎样用比、兴创作手法表现现代事物、现代思想,抒发自己的情意。如果我们只埋头于古典诗词之中,而不适当地读些现代人的旧体诗,则有拘古不化之虞。李、杜的诗是一定要学的,不学则不能继承我国诗歌最辉煌、最优秀的历史遗产。但我们不能苛求古人,想从他们那里能找到反映现代事物、现代思想情感的现成模式。因为他们没有见过飞机、大炮,更没有见过宇宙飞船、信息高速公路;他们没有经历过资本主义、社会主义,更没有经历过改革开放;还有什么迪斯科、卡拉OK、集体婚礼、蜜月旅行等等,你要是去请教柳永、秦观,他们定是无可奉告。我们写旧体诗,绝不是把自己的思想情感退回到古代去,而是借传统的形式,抒发现代的思想情感,反映现代的新鲜事物。正如晚清发起"诗界革命"的黄遵宪所说:"以旧风格含新意境"。所以,写旧体诗的意义,全在于用旧调谱出新意来。要创作就需要有借鉴----有选择地读现代人的旧体诗。"有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的,这里有文野之分,粗细之分,高低之分,快慢之分。"(毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》)现代人写旧体诗的很多,也不乏优秀的作品,但读得过多,恐怕精力上承受不了,需要选择那些思想性、艺术性完美统一,又投我们情怀的作品来读。
    二是泛读和精读结合。
    所谓泛读,就是要求从字面上弄通一首诗或词,大致上领会诗意、词意。精读则要求好好琢磨,在头脑里艺术地再现作者彼时彼地所感受的表象,领会作者的心情和艺术构思,并且反复吟诵,背熟记牢。没有相当数量的泛读,不广泛地接触各种题材、各种流派、各种风格的诗词,可供你选择精读的园地就不大,同时,当你写作需要参考某种作品时,往往"踏破铁鞋无觅处"。没有一定数量的精读,就不能深刻领会诗词的内涵。所谓"诗无达诂",许多好诗词,是要在反复吟诵中,逐渐悟出区区数行里所包含的丰富内容,有自己的新体会。同时,只有精读相当数量的诗词,才能在自己的记忆库中,储存各种创作套路、诗词语汇、诗律词调等。储存得越多,当你动笔时,可供选择和取用的"框架"和"零部件"越丰富。
    古人的许多名篇佳句,就是从他的前人的作品中,或借鉴其"框架",或摘录其"零部件"缀连而成的。例如苏轼的《惠崇春江晚景》中的"竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。"有人研究,这是摹仿唐人张谓的《春园家宴》中的"竹里行厨人不见,花间觅路鸟先知"而成的。又如陆游的。"山重水复疑无路,柳暗花明又一村。"则借鉴了王维的"行到水穷处,坐看云起时。""安知清流转,忽与前山通。"站在巨人肩上,比巨人更高。学作诗也是同样一个道理。苏轼说:"博观而约取,厚积而薄发。"概括了泛读和精读的关系,读诗词和创作的关系。
    选择哪些诗词来精读呢?有人主张要精读名篇,这有一定的道理。但是什么算名篇?往往各时代、各阶级、甚至各个人鉴赏标准都不一样,即使同一个人,在不同的年代,不同的境遇,情趣也大相迥异。我的体会是,各种选读本和教材上开列的名篇目录等,可供参考,但不宜抱着不放。不妨先进行泛读,多流览些作品,看看哪首诗或词,你读得最投入,最感兴趣,最引发你心灵上的共鸣,那你就在这首诗或词上多下工夫,即使它在名篇榜上无名。这样的作品,由于你喜爱它,就容易理解它,也容易背得熟,记得牢。有些作品,虽是名篇,你若不喜爱,硬去啃它,往往费工很大,而所得甚少,勉强背了,过不多久又忘了。记得"九一三"事件之后,社会上传抄白居易的《放言》其三(见本书《二 怎样学会读诗词》)。我读了之后,感触很深,就把《放言》五首都找出来读,而最感兴趣的,还有其一:
        朝真暮伪何人辨,古往今来底事无!
        但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚。
        草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠?
        不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊。
    后来在"四人帮"猖獗时,读清人龚自珍的《咏史》:
        金粉东南十五州,万重恩怨属名流。
        牢盆狎客操全算,团扇才人踞上游。
        避席畏闻文字狱,著书都为稻粱谋。
        田横五百人安在,难道归来尽列侯?
    当时感到,这首诗好像百多年前的诗人为今天的灾难而写的,是投"四人帮"及其爪牙的标枪和匕首,于是反复吟诵。二十多年过去了,当时读的许多诗词,现在大都印象模糊,而这三首及其他一些引起共鸣、为之动情的诗词,至今还能背诵得出来。
    我的体会是:在广泛接触古今旧体诗的基础上,进行自我筛选,精读自己喜爱的作品,比按名家推荐,或教材开列的目录去精读,效果好得多。精读什么作品,不妨"从心所欲",无须随人俯仰。
    三是读诗词与读古籍结合。
    写诗词用比、兴两法,须掌握大量的物象、典故、警语名句等。这些,大都要从书本中得来。杜甫在介绍自己学诗的经验的诗中说"读书破万卷,下笔如有神",所以,北宋西昆派代人物黄山谷称杜诗"无字无来历"。(见钱钟书《谈艺录》177页)而我们不少老同志,尤其军队中的老同志,青少年时期辍学参加革命,读古籍不多,现在年纪大了,去啃《十三经》、《二十四史》、《诸子集成》等大部头古籍,是比较困难的。一席盛宴胃口受不了,而吃个零嘴却无妨。我们可以在读诗词的同时,好好读注释,并以此为索引,去查找古籍,随便翻翻,一来调剂一下读物,再者从中学点知识,积累物象、典故,采撷警语名句。我读李白《战城南》中的两句:"洗兵条支海上波,放马天山雪中草"为弄通"洗兵"的典故,重读《史记.周本纪》中的武王伐纣时天雨洗兵的故事,以后作诗常以"天雨洗兵"象征革命胜利进军。读到武王灭殷之后,"纵马于华山之阴,放牛于桃林之虚"的典故,将当代诗人臧克家的"老牛已解韶光贵,不待扬鞭自奋蹄。"衍化为:"夕照南山昂首马,霞浮西岭奋蹄牛。"以南山马、西岭牛比喻进了干休所的老干部。后以这两句为颈联,凑成《七律.晚晴》,赞颂进了干休所发挥余热的老干部们:
        为有童心春驻留,鬓霜未必气横秋。
        引风苹末爽津渡,驱雾天涯清宇楼。
        夕照南山昂首马,霞浮西岭奋蹄牛。
        衔觞好读非陶令,老至不知思孔丘。
    这首拙作除引用《周本纪》典故之外,还涉及李挚的《焚书.童心说》、宋玉的《风赋》、陶渊明的《五柳先生传》、《论语.述而》等古籍。那些古籍,有的幼年曾读过,但大都忘了,主要是离休之后从"吃零嘴"中重新检起来的。
四是读诗词与创作实践结合。
    当客观现实与你的心灵相击撞,迸发出情感火花,激起创作冲动时,动笔之前,不妨再翻翻你过去读过而与当前情趣相投的作品,从中借鉴艺术构思、表现手法、诗词语汇。在迫切求索心情的驱使下,可能学得更专注,往往"探骊得珠",得前人作品精蕴之所在。但取用时可不能照抄照搬。郑板桥有诗云:"十分学七要抛三,各有灵苗各自探。"有时写作碰到难点,也不妨到前人作品中去求援。苏联瓦解、东欧巨变时,胸中那不吐不快的垒块,想以平平仄仄平抒发之;同时,有的老战友、老同学来信中极度悲观的看法,我也不能苟同,想以诗答之。于是动笔写《七律.望星辰》。已把前三联写好:
        野老闲来为杞人,空愁天坠望星辰。
        未闻鼙鼓催锺会,却见降旗悬蜀城。
        失马焉知非福至,诞婴阵痛乃新生。
    首联是"起兴";颔联是对苏联、东欧风云突变的感慨;颈联表明自己的观点--这未必是坏事,可能是新的历史转折。尾联想表达这样的思想:在这种国际大气候下,怎么把我们中国自己的事情办好,这是最重要的。憋了大半天,怎么也想不出适当的形象来表达。当想起清人龚自珍曾写过不少忧国愤世和对理想生活期待的诗歌,于是就找来翻翻,当读到《自春徂秋,偶有所触,拉杂书之,漫不诠次,得十五首》时,其一中的两句"四海变秋气,一室难为春。"使人豁然开朗,很快写出尾联来:
        骤然四海秋萧索,安得一家春媚明。
    别小看这种"临时抱佛脚"式的学习,它不仅立竿见影,而且能把学得的东西,储存在自己记忆库里显要的位置上,印象深刻,便于调取。
(二)直面现实,深入生活
    上面谈到要认真读点诗词,可千万不能陷在书堆里。诗词同一切文学艺术作品一样,"都是一定社会生活在人类头脑中的反映的产物",社会生活是"一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。"(毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》)前人所谓"文为语之精,诗为文之精"。打个比方:平时说话好像原粮,文章好像原粮加工后做成的熟饭,诗则是熟饭酿成的酒。读古人、今人的作品,是向人家讨教加工、做饭、酿造的方法,而原粮、熟饭乃至酵母只能从自己实践中直接或间接接触到的丰富多彩的社会生活中去采集。
    首先是尽可能保持与现实生活的联系,通过多种管道直接或间接地接触气象万千、丰富多彩的社会生活。看书、读报、听广播、看电视,这是最通常的管道;还有尽可能参加一些社会活动,争取多到外面走走;还有广交朋友,讨取他山之石。1992年秋我们干休所组织游十渡,回来的路上,将在车上将看到的景色凑成四句。这四句没有什么"包孕"、"托兴",想再续四句,但笔下无神来,于是把它扔了。1994年春节,有一位搞外贸的晚辈来看我,把他一年来西欧、东欧、北美、东南亚之行吹了一番,并以事实说明了这样一个观点:在经济全球化的今天,搞市场经济非参加到国际经济大循环中去不可,这方面我们国家还有很长的一段路要走。这番话引发我很多感触:过去闭关自守,犹如坐井观天;今天改革开放,仿佛登高望远。于是想起了一年多前游十渡时的情景,就把扔了的四句捡回来,联成一律:
        胜日探幽十渡滨,峰奇水曲气新清。
        孤村硕柿明如火,叠岭霜林醉似春。
        峡谷看天天类壑,绝颠视野野无垠。
        富春江畔立锥地,无处可栖严子陵。
    据《后汉书.逸民传》载:东汉开国皇帝刘秀,早年的同学严光,字子陵,不愿应诏当官,隐居在富春江畔种地、钓鱼,过着与世隔断的生活。而今世界经济全球化,国内几乎人人都被卷入市场经济大潮之中,谁还能同严子陵一样过着与世隔绝的生活!
    二是挖掘自己丰富的记忆库藏。自己的记忆库藏,是开拓创作题材、畅抒情怀、讽喻时事、驰骋想象的广宽天地。当你写诗或填词搜索形象表达情意时,如果书本上找不到最恰当的,不妨到你生活记忆库藏中去翻箱倒柜。我有一个中学时代的同学,一起参加抗战,解放战争时他跟国民党走了,后来跑到台湾,分别五十年。1989年他回大陆探亲,托人致意,表示要来京相会,我想以诗作答。一般应酬话好凑,但如何表达过去分道扬镖、而今有了会面的机会这一感慨,却颇费思索"渡尽动波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。"这现成的诗句固然很好,但不能贴切反映我同他的情谊。后来想起唐山地震时,在梦中听到轰鸣,以为国民党打来了。通过联想,作成一联:"雷惊地裂途殊道,雨过天晴虹作舟。""舟"属下平声十一尤,就以尤韵凑成一律:
        弹指相违五十秋,江海闻鸡救亡讴。
        雷惊地裂途殊道,雨过天晴虹作舟。
        我庆故人归故里,君游乡土释乡愁。
        京华野老迎佳客,重返韶光忘白头。
    这诗转寄给他后,第二年秋天果然来京相会了,谈起拙作,他说,使他感触最深的是那第二联。我觉得,从自己生活经历中撷取的形象,往往比书本上抄来的,更能恰到好处地表达自己的情意。
    三是深入观察,反复筛选。"春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。"李商隐的这两句诗,千古传颂,至今还为人们用以歌颂恳恻精诚、生死以之的深情。这是诗人观察大量物象之后,选择出来的最能抒发自己情意的"特写镜头":春蚕自缚,满腹情丝,生为尽吐,吐之既尽,命亦随亡;蜡炬自煎,溶液长流,流之既干,身亦成烬。这些物象,通过诗人飞腾的想象力,创造出具有强烈感染力的谐音双关、象征比譬的诗句。我们应学习前人这种创作方法。当自己有那份不吐不快的情意,而找不到适当的形象表达时,不妨到周围环境中去仔细观察物象,反复筛选,驰骋想象,往往神思一触而发,豁然开朗。东欧剧变、苏联解体之后,我在电视中看到十月革命节莫斯科红场上,寥落的老人在瑟瑟寒风中游行,心里很不是滋味。过了几天,正好来寒潮,看到泡桐树上有几片叶子在寒风中挣扎,想起北宋张耒《夜坐》中的两句"梧桐真不甘衰谢,数叶迎风尚有声。"这不是与在寒风中游行的老人很相似吗?于是以梧桐"起兴"填了首《浪淘沙》。因为这首词未能包容我当时的想法和情感,尤其是没有把"韬光养晦"将中国自己的事情办好这一重要思想包含进去,就把它扔了。可是,从当时媒体中不断传来的信息,我那不吐不快的情意,不仅没有淡化,而且越来越强烈。想起宋人杨万里《下横山滩头望金华山》诗云"山思江情不负伊,雨姿晴态总成奇。闭门觅句非诗法,只是征行自有诗。"于是决心再次"征行"。后来又来了寒潮,起了两个大早,仔细观察寒潮中的各种景物,边观察边思索,选择那些最能表达我的想法和情感的物象,联缀起来,填了首《虞美人寒潮》:
    蓦然一夜西风暴,树秃晨鸦噪。黄尘败叶涌狂涛,衰柳折腰垂首苦哀号。
    苍松傲对寒潮啸,犹自从容俏。不争独翠俏冰崖,留得生机葱木共春华。
    这首词意境很肤浅,自己也不满意,但它却是通过亲自观察、采撷物象而联缀起来的,所以写成以后,胸中叠块既消,有一种无以名状的慰藉。
(三)少而精与勤而久
    南宋理家家朱熹作了两首《观书有感》:
        半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。
        问渠那得清如许?为有源头活水来。
        昨夜江边春水生,艨艟巨舰一毛轻。
        向来枉费推移力,此日中流自在行。
    前面曾说过宋人用诗讲道学,"味同嚼蜡"。而朱熹这两首诗,却不像其他些讲道学的诗那样,抽象地发议论、讲道理,而是从自然界、社会生活中捕捉了形象,让形象本身说话,总结做学问的经验,既有诗境,又有理趣,所以传诵极广。宋人中有不少这类好诗,喜欢以诗词阐明道理的,不妨适当读些王安石、苏轼、陆游、朱熹等富有理趣的作品,作为借鉴。
    诗词贵在意新。新意哪儿来?只能从社会生活中来。从社会生活中得来的新知识、新见闻、新经验,就是作诗、填词的源头活水。水活自然清,清澈可以见底,但未必能映印"天光云影"。还须水深,深而清,方能反映"天光云影共徘徊"的细微情态。而开辟这很深的"半亩方塘",决非一日之功,要靠长期的知识积累、诗词美学修养和技巧磨练。
    诗词是高难度的语言艺术,犹如一艘"艨艟巨舰",只有在滚滚滔滔的大江大海中,才能像鹅毛一样轻轻浮起来"自在行"。我们长期积累起来的诗词艺术功底,就是江海大水。但它不是像"江边春水"一夜暴涨起来的,需要日积月累,持之以恒,行之有素。最重要的是不能着急,要慢慢来。一着急,往往"枉费推移力"。诗词要一首一首吟读、一首一首品味、一首一首背诵;平仄、诗韵、对偶等格律要素,要一点一点学;写作从酝酿、构思、立意、谋篇,乃至炼句、炼字要一步一步来。读与写都没有什么"捷径"可走。但也要讲究方法,否则,事倍功半。这方法就是少而精与勤而久相结合。
     少而精,是指在一定的时间单位内,学的东西不能贪多求快。譬如一个小时、一天、一周之内,学的要少而精。平均一天泛读一首诗或词,一周精读一首诗或词,进度就算相当快的了。学格律得按步就班,一点一滴学,不能"抄近道"、"开快车"、搞"突击"。起步登程千万别操之过急,要慢步稳走。写出一首来,要反复推敲,反复修改。一周写出一首,算是快的;一个月写出一首,也不算慢;半年、一年甚至更长的时间写出一首来,很可能是你已经入门而创作出来的精品。
    勤而久,是就长年累月而言的。勤,是指勤复习,勤练习。久,是指长期坚持,放长线,钓大鱼。《荀子.劝学篇》曰:"真积力久则入"。如果平均一天泛读一首,一周精读一首,一年就泛读365首,精读50多首,五六年下来,你的"半亩方塘"就挖得很深了。
    据说,毛主席外出常带《随园诗话》浏览,其作者清人袁枚,写了首《箴作诗者》,诗曰:
        倚马休夸速藻佳,相如终竟压邹枚。
        物须见少方为贵,诗到能迟转是才。
        清角声高非易奏,优昙花好不轻开。
        须知极乐神仙境,修炼多从苦处来。
    箴者,规戒也。这诗用了几个典故:东晋袁虎起草露布,倚马可待,这类"速藻"并非佳品。西汉司马相如善为文而迟,故作品少,但压倒了多产作家邹阳和枚乘。黄帝命鬼神作的"清角",这音乐神通广大,能呼风唤雨,但是很不容易演奏;优昙花美,但易残,所谓"昙花一现"。诗人以物少为贵,映衬诗迟是才;以苦修炼,映衬极乐境。这不也是在阐发少而精,勤而久的要诀吗!
    袁枚还有一首诗--《遣兴》之一: 爱好由来下笔难,一诗千改始心安。
    阿婆还是初笄女,头未梳成不许看。
   学诗词,勇敢地迈出第一步很重要,但既已登堂入室,要想继续提高,在创作上也有个少而精的问题;要象初笄女精心梳头那样,反复对镜梳装。宁可少写些,但要多改。边读古今优秀作品,边炼句炼字。如果不经这一过程,其作品往往很长时间停止在带格律的顺口溜的水平上。前人的许多传世之作,不少是反复修改而成的。白居易《诗解》云:
        新篇日日成,不是爱声名。
        旧句时时改,无妨悦性情。
        但令长守郡,不觉却归城 。
        只拟江湖上,吟哦过一生。
    诗人对自己的作品,真象母牛对初生犊那样,勤舔不休。
作者: 虫儿    时间: 2007-6-13 06:28

八 辨四声是学平仄的基础
    我国的诗歌发展到了唐代,它的声调、格式走向严格的规范化,形成一种格律诗。早在南北朝,诗歌就讲究声律,同时受骈体文的影响,诗歌中的对偶逐渐工仗。因此,从南北朝到唐初,就出现了不少暗合格律诗形式的作品。到了武后时代,杜审言(杜甫的祖父)的作品已完全合乎格律诗的形式了。那时的沈佺期和宋之问,从前人和当代人应用格律创作的实践中,把已经成熟的形式肯定下来,完成了格律诗规范化的任务,使以后作诗的人有明确的规则可循。这种格律诗,唐代人叫作"近体诗"或"今体诗",而称以前的诗歌为"古体诗",或"古诗"、"古风"。自此以后,近体诗与古体诗有了明确的界限,诗人在创作上,有专工近体的,有专工古体的,也有兼而工之的。但自唐到明清,官方科举考试,一律以近体诗为标准格式。近体、古体都是相对而言的;今天,近体诗又成为旧体诗了。
    古体诗形式上比较自由,字数不等;句数不限;押韵一般虽是上句非韵,下句押韵,但允许句句押韵或中间换韵的。至于声调的平仄、字面的对偶一概不讲究。近体诗则有严格的要求,字数、句数、平仄、押韵、对偶都有一定的规则。它要求作者精心、巧妙地选择和利用汉字的声、韵、义等要素,按一定的规则组合起来,使诗句具有抑扬顿挫的声调和乐曲般的节奏,在词语与句式上呈现出和谐的对称美,以增强诗歌的艺术魅力。格律今天在诗词界仍有重大的影响,人们看你做的旧体诗"及格"不"及格",往往首先看这诗的格律合不合辙。
    近体诗的字数、句数,比较简单,只要读了一些近体诗,可以无师自通。一句五个字的,叫五言诗;一句七个字的,叫七言诗。句数有三种:四句的,叫绝句;八句的,叫律诗;八句以上的(最少十句,有多至二百多句的),叫排律,也叫长律。五言绝句简称五绝;七言绝句简称七绝;五言律诗简称五律;七言律诗简称七律;五言排律简称五排或五长;七言排律简称七排或七长。近体诗按字、句来分,只有两类六种。
    学格律主要是平仄、押韵、对偶这三项。对初学者来说,平仄难度较大些。有人因为读了相当多的格律诗,做起诗来照猫画虎,押韵和对偶基本合辙,但往往平仄不谐,学平仄成了学格律中的"拦路虎"。其实掌握平仄并不很难,只要具备了下面三个条件,作诗平仄就能"达标":
    一是学会辨四声,这是学平仄的基础;
    二是学会每句、每首诗平仄配置的规则,这并不复杂;
    三是掌握较多的同义而不同声的字和词,掌握多种词句组合形式,掌握诗词特有的句法变化等,这需要一定的文字修养。
    前人学作诗均以辨四声为第一步,因为只有通过辨四声,懂得哪些字是平声,哪些字是仄声,才能学会平仄配置的规则。
    四声是汉语的特点之一。它每个字都是单音,声有高低,音有长短、调有升降等区别。诗的平仄,就是巧妙地运用这种区别,组成抑扬顿挫的声调和音乐节奏。念诗,古时不叫读,也不叫诵,而是叫吟,也叫哼。诗是供人们歌唱的,是同音乐结合在一起的。
    现代普通话的四声,是阴平、阳平、上声、去声。诗词用的四声,是古代四声,确切地说,是唐宋时代的中古四声,分平声、上声、去声、入声。现代普通话四声中阴平、阳平在古四声中统为平声,上声、去声古今略有变化,但大致相同,惟有入声在现代普通话中已经没有了,合到平声、上声、去声里面了,所谓"平分阴阳,入派三声"。其中变为去声的最多,变为平声的其次,变为上声的较少。但是现在南方的江苏、浙江、福建、广东、广西、江西诸省区和北方的山西、内蒙等地方语中,仍保留有入声。所谓平仄,平声包括阴平、阳平,仄声包括上声、去声、入声。怎么样区别四声呢?
《康熙字典》开篇载有一首四声歌诀:
        平声平道莫低昂,上声高呼猛烈强。
        去声分明哀远道,入声短促急收藏。
    平声发音不高不低,尾音略有延长,犹如木槌轻敲鼓心,其声为"东";上声发音响亮,没有尾音,读升调,犹如木槌击鼓面的四周,其声为"董";去声发音哀远,尾音较短,读降调,犹如木槌重击鼓心,其声为"冻";入声发音短促,没有尾音,读急调,犹如一手扪鼓面,一手重击之,其声为"笃"。
    据说梁武帝非常喜好文词,但是不解四声,曾请教过学者周舍:"何谓四声?"周舍答道:"''天子圣哲''是也。""天子圣哲"四字,按古四声读,依次为平、上、去、入。梁武帝立刻就明白了。我们学辨四声不妨仿效现在小学生学汉语拼音辨四声那样,背四声组词:妈、麻、马、骂,波、脖、跛、簸……。小学生先跟老师读,以后自己背,用不了多久,就学会了辨别普通话的阴平、阳平、上声、去声。这四声也依次叫一声、二声、三声、四声。他们学会了,查《新华字典》,就能按拼音拉丁字上标的四声符号,准确地读出每个字。我们学古四声,可以从读、背古四声组词开始。
古四声组词
平上去入  平上去入  平上去入  平上去入  平上去入
东董冻笃  钟肿种烛  江讲绛觉  知指志质  微尾未物
鱼语御月  枯苦库阔  梨礼利栗  佳解界黠  该改盖葛
真轸震质  文吻问物  昆捆困没  滩坦叹脱  间简涧吉
笺浅箭节  肖小笑削  交狡校脚  高稿诰阁  歌果个骨
麻马骂陌  阳养漾药  庚梗更隔  丁顶定滴  蒸拯证职
尤有又亦  侵寝沁缉  憨喊憾合  盐琰艳叶  缄减鉴甲
   这30个组词是参照《平水韵》(也叫《佩文诗韵》)的106个韵部编组成的。韵目如下:
上平声
一 东   二 冬  三  江  四 支  五 微
六 鱼   七 虞  八 齐   九 佳  十 灰
十一真  十二文  十三元  十四寒  十五删
下平声
一 先  二 萧  三 肴  四 豪  五 歌
六 麻  七 阳  八 庚  九 青  十 蒸
十一尤  十二侵  十三覃  十四盐  十五咸
上 声
一 董  二 肿  三 讲  四 纸  五 尾
六 语  七 麌  八 荠  九 蟹  十 贿
十一轸  十二吻  十三阮  十四旱  十五潸
十六铣  十七筱  十八巧  十九皓  二十哿
廿一马  廿二养  廿三梗  廿四迥  廿五有
廿六寝  廿七感  廿八俭  廿九豏
去 声
一 送  二 宋  三 绛  四 置  五 未
六 御  七 遇  八 霁  九 泰  十 卦
十一队  十二震  十三问  十四愿  十五翰
十六谏  十七霰  十八啸  十九效  二十号
廿一个  廿二祃  廿三漾  廿四敬  廿五径
廿六宥  廿七沁  廿八勘  廿九艳  三十陷
入 声
一 屋  二 沃  三 觉  四 质  五 物
六 月  七 曷  八 黠  九 屑  十 药
十一陌  十二锡  十三职  十四缉  十五合
十六叶  十七洽
    这里说明一下,平声分上平声和下平声,是因为平声字最多,在韵书里一卷装不下,分为上下两部来编辑,放在上部的为上平声,放在下部的为下平声,并非按阴平阳平来分的。上平声和下平声里都有阴平和阳平。
    上列四声组词和韵目,我们没有必要全把它背得滚瓜烂熟,而是通过读、背,掌握平、上、去、入各声发音和声调的特点,逐渐触类旁通,碰到其他任何一个字,按平、上、去、入的调门,能准确地把它"对号入座"。譬如"改革开放"四个字,改----该改盖葛,属上声;革----庚梗更革,属入声;开----开慨忾克,属平声;放----方仿放弗,属去声。这四字依次为上、入、平、去。又如"北京晚报"四个字,北----悲、背、贝、北,属入声,京----京、井、进、急,属平声,晚----玩、晚、万、物,属上声,报----包、保、报、不,属去声。这四个字依次为入、平、上、去。四声组词读、背到能基本掌握它的调门以后,就自己给自己出类似上面那样的测验题,然后将答案同韵书核对,只要平声基本无误差,上、去、入,有点出入,关系不大。达到这个程度,就算"及格"了。
    上述30个组词和106个韵目,按南方音读,比较顺当;按普通话音和一些地方音读,则组词中的入声,分别读成平声、上声、去声。上声、去声都属仄声,对作诗填词平仄调配问题不大。读平声的,若辨认不清楚,作诗填词便会出韵或平仄不谐。初学格律的,往往由于不辨入声,作诗填词出现平仄、押韵不合辙的现象。于是有人主张,诗词的声韵应该根据语言的发展而发展,写旧体诗可以按现代汉语四声来调声、押韵。这不能说没有一定的道理,但还未被诗词界所普遍接受。
    理由是:旧体诗之所以为旧体诗,重要因素之一,就是因为它句子中的平仄,句尾的韵脚,悉按传统的规范,沿用唐宋声韵。若按新四声调声押韵,也就不成其为旧体诗了。我国大概自元代建都北京起,官方口头用语,以北方话为基准,就逐渐没有入声了。(发源于元代北京的散曲,很讲究平仄,但无入声,可见那时已经"入派三声了"。)可是七百多年来诗词、戏曲等传统文艺形式仍沿用古四声,保留入声。京剧引自徽剧、汉剧等地方剧种,完成于北京,可是它的唱腔、韵白,仍沿用古四声,保留入声。如果诗词按今天普通话的四声来调声押韵,就好像京剧戏台上的诸葛亮改用京白唱、念一样,让人听起来总觉得别扭。但是也有人对上述观点,提出尖锐的批评:不要胶固于七百年前的历史中,来拼命地保存已经变味的所谓原汁原味,而应该立足于新世纪的高度,允许用鲜汤活水来谐音调韵,以满足当前大多数人的需要,适合当前的口味。这道理虽说不错,但是旧体诗谐音调韵的改革,并不那么简单。而今,老的诗词作者,---其中不乏造诣很深的名家----用"原汁原味",驾轻就熟;而新加入这个队伍的----亦不乏后来居上者----往往在辨古四声上颇费周章,有的主张"鲜汤活水",问题是谁来调制这"鲜汤活水",怎样调制这"鲜汤活水"?这问题如不很好解决,旧体诗的声韵改革,便可能总是停留在口头上。
    "五四"运动以来,国内不少音韵学家,在谋求语音统一方面,作了很多工作,归纳现代汉语为十八个韵部,编辑出版了《中华诗韵》,主要是适应作新诗"押大致相近的韵"(鲁迅)的需要。解放以后,上海古籍出版社依照《中华诗韵》所定的十八个韵部,编辑出版了《诗韵新编》,照顾到做旧体诗的需要,每个韵部分平声仄声两大类,平声中分阴平、阳平,仄声类中分上声、去声、入声。它把《佩文诗韵》106个韵部加以归纳,大大简化了。这本书作为辨平仄的工具书,无疑给予初学者以很大的方便。至于用于押韵,填词没问题;作近体诗则要视押韵要求的宽严而定:从宽,容许邻韵通押,此书可供备查,而且给初学者以很大的方便;从严,要求按《平水韵》一韵到底,此书则不够用了。对此,我们将在押韵那一章里详细讨论,这里从略。
    历代科举考试,格律诗是必考的,大都为五言六韵或八韵的排律,悉按朝庭颁布的韵书来调声押韵。隋朝是用《切韵》,唐朝是用《唐韵》,宋朝是用《广韵》,金、元、明、清都用《平水韵》,清朝改叫《佩文诗韵》,一直沿用到现在。科举考试早废除了,普通话早推广了,可是旧体诗还存在,但不论官方还是民间,从未根据现代四声来规范诗词声韵。我非常盼望那些主张"鲜汤活水"调声押韵的朋友们,编出"现代《佩文韵府》"来。这工程可能相当浩繁,需要诗词学界、音韵学界、文字学界、文史学界共同研究,协作编纂。要酌古参今,慎重对待历史遗产,积极吸收今人之创新;推行不可操之过急,在一定时期内,要兼顾新老作者,容许"原汁原味"、"鲜汤活水"并存。现在写诗填词是自愿、自由的,不像封建时代科考,钦定的韵部,必须一体遵照。在完备的、而不是零碎的新的韵部规范出现之前,《佩文诗韵》还是要用的。即使有朝一日"现代《佩文韵府》"果真出笼了,也应该容许爱好高古格调的作者,"率由旧章"。唐代诗歌之所以繁荣,原因很多,而文坛上的宽宏大度的氛围乃是重要因素。今体诗、古体诗共同发展,流派纷呈,名家辈出,相竞互学,极少门户之见,更无垄断之虞。提倡诗词走向大众,立志于诗词改革的同志们,看看这段历史,也许可以"温故而知新"吧!。
    今人辨四声的难点之一,是如何掌握普通话读平声、而古读入声的那些字。这里介绍几种方法供初学者参考:
    一是勤读韵书。初学者没有必要去啃卷帙浩繁的《广韵》、《佩文韵府》等韵书,可以先读简要本,如《上海古籍出版社》1982年出版的《诗韵》、1992年新2版《诗韵新编》等。读入声部时,把那些今天读平声的常用字挑出来,另抄一本,加深记忆,用时备查。(附表于后)
    二是背诵作品。普通话中读平声,而在近体诗或词里面放在仄声字眼上的字,一定是入声。从背诵诗词中可以掌握不少入声字。如"国"、"昔",今读平声,在毛主席的《和柳亚子先生》"三十一年还旧国,落花时节读华章"、《解放军占领南京》的"虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷"中,都是出句的尾字,处在仄声字眼上,因之必是入声。又"菊"、"出"今读平声,读了唐人岑参的《九日思长安故园》"遥怜故园菊,应傍战场开"、贺知章的《咏柳》"不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀",琢磨一下,就明白这两个字必是入声无疑了。读词也可以辨认不少入声字,一般《念奴娇》、《满江红》、《忆秦娥》等词牌是用入声押韵的。背诵作品是辨认入声最经常、最有效的方法。
    三是按偏旁、数字记。入声字中有不少偏旁相同的字,我们予以编排,可以触类旁通。例如记住"责"字是入声,那么"箦、碛、啧、帻、积、绩"等字就不难记忆了。又如"夹"字是入声,"狭、峡、硖、蛱、侠、浃、惬、箧"等字也是入声。在数字中,除"三"、"千"是平声外,其他都是仄声,那么现在普通话里读平声的"一"、"七"、"八"、"十"、"百"、"亿"必是入声。
    四是按韵母记。入声字中韵母相同的字也可以记一知十。例如今韵母为"a"的许多字是入声字,象"塔、答、纳、榻、杂、腊、匝、沓、踏、搭、咂"等;今韵母为"i"的许多字是入声字,象"一、昔、急、立、壁、泣、滴、劈、极、密、铁"等。今韵母为"e、o、u"也有不少是入声字。凡韵尾是"n"或"ng"的字,不会是入声字。
    上述第一、第二两法比较可靠,后两法也有例外,只能在查韵书的基础上帮助记忆,不可视为规律。
    在学辨四声的同时,还须学会辨认平仄两读字。
    在汉字中有不少字,有时读平声,有时读仄声,如果辨认不清,容易犯出韵或平仄不谐的毛病。平仄两读不外两种情况:
    一种是可平可仄而字义不变。
    如"看"、"听"(只有作"任"字用时读去声)、"忘"、"应"、"醒"、"堪"、"叹"、"撞"、"过"(只有作"过失"解时读去声)、"患"、"慷"等。多掌握些这类字,无疑给我们作诗填词时提供调声的方便。
    另一种是平仄异义。
    同一个字由于它用在不同的场合,字义变了,读声也就不同。例如"骑"字,作为动词用,如"骑马"、"骑"的"骑",读平声;作为名词用,如"千骑"、"精骑"的"骑",则读去声。例如苏轼的《黄州》:"使君厌骑从,车马留山前。"骑字读去声。陆游的《七月一日夜坐舍北水涯戏作》:"斥仙岂复尘中恋,便拟骑鲸返玉京。"骑字读平声。这类字不少,下面列举二十字以供参考(多词义者仅举其一)。
平仄异义字例
读平声时字义  读仄声时字义
缝  缝补(缝衣)  空隙(门缝)
中  中间(院中)  射中(中箭)
衣  衣服(布衣)  穿着(衣锦)
分  分开(分辩)  名分(身分)
闻  耳听(闻讯)  名扬(闻人)
燕  地名(幽燕)  鸟名(燕子)
号  号叫(哀号)  名号(商号)
占  卜占(占卦)  据有(占领)
屏  围屏(屏幕)  去除(屏弃)
翰  羽毛(凤翰)  文藻(翰林)
调  调和(风调雨顺)  曲调(悲调)
和  和合(和穆)  唱和(和者)
荷  花名(荷花)  担载(负荷)
传  交接(传达)  传记(《左传》)
更  换、时(更岁、五更)  进一层(更宜)
任  堪(不任看)  听便(任尔行)
当  应该(应当)  当做(茶当酒)
傍  旁、侧(傍观)  依附(依傍)
兴  发生(兴旺)  兴致(酒兴)
冠  帽子(衣冠)  为首(冠军)
    初学者由于不辨平仄异义字,往往在调声押韵上出错。解决这问题主要办法是:一,多读作品,碰到时平时仄的字不要轻易放过,研究一下它在什么场合读平声,什么场合读仄声;二,勤查韵书、字典等工具书,上海古籍出版社出版的《诗韵》,凡带方框的,或是平仄两读,或是一字多韵。民国初年出版的词典、辞源、辞海等,每个字都注明它属《佩文诗韵》中哪个韵部,或分属不同韵部,不妨到旧书摊上找找,以备查用;三,写诗填词时,要细心研究字义,判明平仄。
    若是平、上、去、入四声一时学不会,而掌握了长音为平声,短音为仄声,基本上能辨平仄,也可以作近体诗。不过,你如果还想进一步学填词,学写古体诗,学填曲,必须学会辨四声。词牌有的平声押韵,有的仄声押韵,有的平仄转押。仄声押韵的,一般上声押上声,去声押去声,入声押入声。上声可以与去声通押,但上声、去声决不能与入声通押。古体诗一般不讲究平仄,押韵可平,可仄,也可平仄转押。但是唐宋以后,受近体诗的影响,仄声押韵,上声去声可以通押,而入声不能与上声、去声通押。北曲虽"入派三声",但是仄声中分上声、去声,该用上声的不能用去声,该用去声的不能用上声。词律严于诗律,曲律又严于词律。
    近体诗还个讲究,就是律诗要避免"上尾"。它的出句句脚最好四声递用,首句入韵的,四个出句的句脚平上去入俱全,首句不入韵的,上去入俱全。要避开相邻两联的出句句脚声调相同。据王力教授考据,"老节渐于律诗细"的杜老,多数律诗的出句句脚上去入俱全。毛泽东的近体诗很讲究声律,他的多数律诗的出句韵脚,四声交递,请看《长征》:
        红军不怕远征难(平),万水千山只等闲。
        五岭逶迤腾细浪(去),乌蒙磅礴走泥丸。
        金沙水拍云岩暖(上),大渡桥横铁索寒。
        更喜岷山千里雪(入),三军过后尽开颜。
    这首诗的出句句脚依次为平、去、上、入。出句句脚平上去入俱全,这是理想的句式。最低限度也应该避免邻近两联出句句脚声调相同,否则就是"上尾"。邻近的两个出句句脚声调相同,是小病;三个相同,是大病;如果四个相同,或首句入韵,其余三个出句句脚声调都相同,就是最严重的“上尾”。唐人有这个讲究,但后来一般人也不大注意这个问题,乃至科考场中也并不认为"上尾"不合适,但某些诗论家却将"上尾"视为诗病。初学者知道有这么回事就行了,不必刻意去追求,甘受这极苛的束缚,不妨待熟练地掌握了格律诸要素之后,再精雕细琢、锦上添花。
附录:
                普通话中读平声的部分古入声字
(僻字除外)
韵 目  普 通 话 中 平 声 古 入 声 字
一 屋  屋竹福熟族菊轴伏读渎牍粥哭叔独啄秃扑幅竺蝠舳孰倏
二 沃  俗足烛局鹄督赎
三 觉  觉捉卓驳
四 质  出实疾一壹吉漆七卒佶尼蒺失悉
五 物  佛拂屈掘吃绂弗厥
六 月  阙伐罚竭歇发忽勃蹶掘阀碣羯咄滑核饽
七 曷  曷达活钵夺拔拨割豁掇喝泼撮跋
八 黠  黠杀察猾瞎刷滑
九 屑  节绝结说舌别缺折切拙辙诀噎哲碣捏颉竭
十 药  薄爵约郭博酌诧削铎泊搏嚼膜礴摸芍
十一陌  白石泽宅席籍格额积夕革翮核责舶摘择谪蝈昔惜
十二锡  锡击笛敌滴镝激檄狄荻涤
十三职  职国德食蚀极直值黑赋刻则殖植棘织逼息熄媳
十五合  合答杂匝阖蛤鸽搭
十六叶  帖贴蝶叠捷颊楫协侠荚睫摺辄
十七洽  狭峡匣压鸭乏劫胁插押狎掐夹呷
作者: 虫儿    时间: 2007-6-13 06:28

九 近体诗平仄的基本规则
    在辨四声的基础上学会了辨平仄,就可以学平仄配置的规则了。学这规则,最好从学平仄标准句式开始。所谓标准句式,就是一句诗的每个字都符合平仄要求,也就是理想的句式。但作诗为照顾字义,允许在非关键的字眼上有条件地变通,所以不论前人今人所作的格律诗,许多并非标准句式。但是学平仄配置,则应从学标准句式开始。好象学打麻将,学会了"推倒胡"-----怎么把万、条、饼等配成胡、将等简单的规则,再学什么"一条龙"、"清一色"、"门前清"等算翻的复杂规则就有基础了。就平仄配置的规则而言,它比麻将规则简单得多,但运用到做诗上,并不那么容易,因为它还包含有关文学修养的许多问题。
    学标准句式,先要懂得诗句的音节,格律诗的抑扬顿挫的声调和节奏,是通过诗句中音节的平仄上下交递、左右回环体现出来的。
五言诗句有三个音节:头两字叫头节;中间两字叫腹节;最后一字叫脚节。七言诗句比五言多两字,也就是多一个音节。这个音节是在最前头的,叫顶节,其后各节名称同五言诗句同,依次为头节、腹节、脚节。标示如下:
    五言诗句: 白日|依山|尽(王之涣《登鹳雀楼》)
               ∧ ∧ ∣
                             仄仄|平平|仄
               ∧ ∧ ∣
                             头节|腹节|脚节
七言诗句: 西山|白雪|山城|戍(杜甫《望野》)
           ∧ ∧ ∧ ∣
                     平平|仄仄|平平|仄
           ∧ ∧ ∧ ∣
                     顶节|头节|腹节|脚节
    五言、七言的标准句式,并不复杂,各为两类四式。
    五言标准句式分仄起、平起两类。仄起就是诗句的头节是仄仄;平起就是诗句的头节是平平。两类又各分两式。即:仄起仄收式,仄起平收式;平起仄收式,平起平收式。仄起仄收式----头节和脚节都是仄声,不入韵句;仄起平收式----头节仄声,脚节平声,入韵句。平起仄收式----头节平声,脚节仄声,不入韵;平起平收式----头节和脚节都是平声,入韵。例句如下:
    仄起仄收式: 白日|依山|尽(王之涣《登黄鹳雀楼》)
                仄仄|平平|仄
    为叙述简便计,把这种句式叫作甲1式。
    仄起平收式: 落日|五湖|游(薛莹《秋日湖上》)
                仄仄|仄平|平
    为叙述简便计,把这种句式叫作甲2式。
    平起仄收式: 林中|观易|罢(韦应物《答李瀚》)
                平平|平仄|仄
    为叙述方便计,把这种句式叫作乙1式。
    平起平收式: 花枝|出建|章(皇甫冉《婕妤怨》)
                平平|仄仄|平
    为叙述方便计,把这种句式叫作乙2式。
    五言诗的标准句式就这四种:
    甲1式:仄仄|平平|仄
    甲2式:仄仄|仄平|平
    乙1式:平平|平仄|仄
    乙2式:平平|仄仄|平
    从这四种标准句式中,可以看出音节间的平仄交递:凡头节是仄仄的,腹节或者是平平,或者是仄平;凡头节是平平的,腹节或者是仄仄,或者是平仄;脚节,押韵句平声,不押韵句仄声。这叫作句中音节平仄相间。一个音节两个字,相间是"间"在音节的第二字上,第一字未必“间"。这是平仄的第一条基本规则,初学者必须首先弄明白。
    用以上四种标准句式作首句,可以组成四种标准的五绝句式。例诗如下:
1.首句仄起仄收式。为叙述方便计,把这种形式叫作1型:
              王之涣《登黄鹳雀楼》
    白日依山尽, 仄仄平平仄(甲1)
    黄河入海流。 平平仄仄平(乙2)
    欲穷千里目, 平平平仄仄(乙1)
    更上一层楼。 仄仄仄平平(甲2)
    (注:"欲"该平而仄,因在非音节的字眼上,可以变通。)
2.首句仄起平收式。为叙述方便计,把这种形式叫作2型:
              薛莹《秋日湖上》
    落日五湖游, 仄仄仄平平(甲2)
    烟波处处愁。 平平仄仄平(乙2)
    沉浮千古事, 平平平仄仄(乙1)
    谁与问东流。 仄仄仄平平(甲2]
    (注:"谁"该仄而平,变通用字。)
3.首句平起仄收式。为叙述方便计,把这种形式叫作3型:
              韦应物《答李瀚》
    林中观易罢, 平平平仄仄(乙1)
    溪上对鸥闲。 仄仄仄平平(甲2)
    楚俗饶词客, 仄仄平平仄(甲1)
    何人最往还。 平平仄仄平(乙2)
    (注:"溪"该仄而平,变通用字。)
4.首句平起平收。为叙述方便计,把这种形式叫作4型:
              皇甫冉《婕妤怨》
    花枝出建章, 平平仄仄平(乙2)
    凤管发昭阳。 仄仄仄平平(甲2)
    借问承恩者, 仄仄平平仄(甲1)
    双娥几许长。 平平仄仄平(乙2)
    (注:这首诗每句都是标准句式,没有变通用字)
    五言诗以首句不入韵为常,大多采用1型和3型,采用2型和4型的较少。
律诗,专就形式而言,不过是绝句的重迭(首句入韵的例外,第五句要换成仄脚)。把绝句格式学好了,学律诗格式并不难。这里按五绝四型的次序,举例如下:     
     五律1型(首句仄起仄收):
              杜甫《水槛遣心》
    去郭轩槛敞, 仄仄平平仄(甲1)
    无村眺望赊。 平平仄仄平(乙2)
    澄江平少岸, 平平平仄仄(乙1)
    幽树晚多花。 仄仄仄平平(甲2)
    细雨鱼儿出, 仄仄平平仄(甲1)
    微风燕子斜。 平平仄仄平(乙2)
    城中十万户, 平平平仄仄(乙1)
    此地两三家。 仄仄仄平平(甲2)
    (注:"幽"该仄而平,"十"该平而仄。)
    五律1型是两个五绝1型的重迭。
    五律2型(首句仄起平收):
              王维《终南山》
    太乙近天都, 仄仄仄平平(甲2)
    连山到海隅。 平平仄仄平(乙2)
    白云回望合, 平平平仄仄(乙1)
    青霭入看无。 仄仄仄平平(甲2)
    分野中峰变, 仄仄平平仄(甲1)
    阴晴众壑殊。 平平仄仄平(乙2)
    欲投何处宿, 平平平仄仄(乙1)
    隔水问樵夫。 仄仄仄平平(甲2)
    (注:"白"、"欲"该平而仄,"青"、"分"该仄而平。)
    五律2型是五绝2型与五绝1型重迭。
    五律3型(首句平起仄收):
              李白《送友人》
    青山横北郭, 平平平仄仄(乙1)
    白水绕东城。 仄仄仄平平(甲2)
    此地一为别, 仄仄平平仄(甲1)
    孤蓬万里征。 平平仄仄平(乙2)
    浮云游子意, 平平平仄仄(乙1)
    落日故人情。 仄仄仄平平(甲2)
    挥手自兹去, 仄仄平平仄(甲1)
    萧萧班马鸣。 平平仄仄平(乙2)
    (注:"一"、"自"该平而仄,"挥"、"班"该仄而平。)
    五律3型是两个五绝3型相重迭。
    五律4型(首句平起平收):
              李商隐《风雨》
    凄凉宝剑篇, 平平仄仄平(乙2)
    羁夜欲穷年。 仄仄仄平平(甲2)
    黄叶仍风雨, 仄仄平平仄(甲1)
    青楼自管弦。 平平仄仄平(乙2)
    新知遭薄俗, 平平平仄仄(乙1)
    旧好隔良缘。 仄仄仄平平(甲2)
    心断新丰酒, 仄仄平平仄(甲1)
    消愁又几千。 平平仄仄平(乙2)
    (注:"羁"、"黄"、"心"该仄而平。)
    五律4型是五绝4型与五绝3型的重迭。
    从上面五绝、五律各四首中,可以看出句间音节的关系。为了说明这种关系,先介绍一下诗的句、联的名称。格律诗两句为一联,上句叫出句,下句叫对句。一首绝句是四句、两联。第一联叫首联;第二联叫尾联。一首律诗是八句、四联。第一联叫首联;第二联叫颔联;第三联叫颈联;第四联叫尾联。
    前面说过,平仄的第一条基本规则是一句之中音节平仄相间。那么第二条基本规则就是一联之中音节平仄相对,也就是平仄是相反的。如出句头节是平平,对句头节必是仄仄;出句头节是仄仄,对句头节必是平平;出句的腹节是仄仄,对句的腹节必是平平或是仄平;出句的腹节是仄仄,对句的腹节必是平平或是仄平;脚节除首句入韵(即2型、4型)诗,首联的出句和对句都是平声外,其余各联,出句必是仄声,对句必是平声。这叫作联中音节平仄相对,对也主要是"对"在音节的第二字上,第一字未必全"对"。
    平仄的第三条基本规则是联间音节平仄相黏。就是上联的对句与下联的出句,除脚节外,音节平仄是相同的。就是绝句的第二句(首联对句)与第三句(尾联出句)平仄相同。律诗的第二句(首联对句)与第三句(颔联出句),第四句(颔联对句)和第五句(颈联出句),第六句(颈联对句)和第七句(尾联出句)音节平仄相同。这种相黏也主要"黏"在音节第二字上,第一字未必全相"黏"。
    从上面所标示的八首例诗中,可以看出这样的规律:一联中出句是甲式,对句必是乙式;出句是乙式,对句必是甲式;上联对句是甲式,下联出句必同为甲式;上联对句是乙式,下联出句必同是乙式;除首句入韵诗(2型、4型),首联出句为2式外,其他所有出句都是1式,对句都是2式。只要把四种标准句式记住了,再把这一规律掌握了,象学麻将似的,你就已经学会了"推倒胡"。
    把五言诗的平仄标准句式和基本规则掌握了,再学七言诗就容易了。七言诗句比五言诗多一个音节----顶节,按句中平仄相间的规则,五言头节是仄仄的,七言顶节必是平平;五言头节是平平的,七言顶节必是仄仄。七言的标准句式如下:
    甲1式:平平|仄仄|平平|仄
    甲2式:平平|仄仄|仄平|平
    乙1式:仄仄|平平|平仄|仄
    乙2式:仄仄|平平|仄仄|平
    前面已经说过,律诗平仄句式是绝句的重迭。把各型七律标准句式的组合的规则掌握了,七绝标准句式的组合规则也就自然会了。为避费辞,下面只标示七律的平仄规则,七绝从略。
    七律1型(首句平起仄收):
              杜甫《野望》
    顶节 头节 腹节 脚
    ^ ^ ^ |
    出句--西山|白雪|三城|戍(甲1)
    首联〈 平平 仄仄 平平 仄 〉相对
    对句--南浦|清江|万里|桥(乙2)
    仄仄 平平 仄仄 平 〉相黏
    出句--海内|风尘|诸弟|隔(乙1)
    颔联〈 仄仄 平平 平仄 仄 〉相对
    对句--天涯|涕泪|一身|遥(甲2)
    平平 仄仄 仄平 平 〉相黏
    出句--惟将|迟暮|供多|病(甲1)
    颈联〈 平平 仄仄 平平 仄 〉相对
    对句--未有|涓埃|答圣|朝(乙2)
    仄仄 平平 仄仄 平 〉相黏
    出句--跨马|出郊|时极|目(乙1)
    尾联〈 仄仄 平平 平仄 仄 〉相对
    对句--不堪|人事|日萧|条(甲2)
    平平 仄仄 仄平 平
    (注:"南"、"迟"、"人"该仄而平;"出"、"不"该平而仄。)
    七律1型是两个七绝1型相重迭。
    七律2型(首句平起平收):
              毛泽东《长征》》
    顶节 头节 腹节 脚
    ^ ^ ^ |
    出句--红军|不怕|远征|难(甲2)
    首联〈 平平 仄仄 仄平 平 〉相对
    对句--万水|千山|只等|闲(乙2)
    仄仄 平平 仄仄 平 〉相黏
    出句--五岭|逶迤|腾细|浪(乙1)
    颔联〈 仄仄 平平 平仄 仄 〉相对
    对句--乌蒙|磅礴|走泥|丸(甲2)
    平平 仄仄 仄平 平 〉相黏
    出句--金沙|水拍|云岩|暖(甲1)
    颈联〈 平平 仄仄 平平 仄 〉相对
    对句--大渡|桥横|铁索|寒(乙2)
    仄仄 平平 仄仄 平 〉相黏
    出句--更喜|岷山|千里|雪(乙1)
    尾联〈 仄仄 平平 平仄 仄 〉相对
    对句--三军|过后|尽开|颜(甲2)
    平平 仄仄 仄平 平
    (注:诗中只有"磅"该仄而平,其余字字符合标准,律诗平仄如此严谨者罕见。)
    七律2型是七绝2型与七绝1型相重迭。
    七律3型(首句仄起仄收):
              杜甫《阁夜》
    顶节 头节 腹节 脚
    ^ ^ ^ |
    出句--岁暮|阴阳|催短|景(乙1)
    首联〈 仄仄 平平 平仄 仄 〉相对
    对句--天涯|霜雪|霁寒|宵(甲2)
    平平 仄仄 仄平 平 〉相黏
    出句--五更|鼓角|声悲|壮(甲1)
    颔联〈 平平 仄仄 平平 仄 〉相对
    对句--三峡|星河|影动|摇(乙2)
    仄仄 平平 仄仄 平 〉相黏
    出句--野哭|千家|闻战|伐(乙1)
    颈联〈 仄仄 平平 平仄 仄 〉相对
    对句--夷歌|几处|起渔|樵(甲2)
    平平 仄仄 仄平 平 〉相黏
    出句--卧龙|跃马|终黄|土(甲1)
    尾联〈 平平 仄仄 平平 仄 〉相对
    对句--人事|音书|漫寂|寥(乙2)
    仄仄 平平 仄仄 平
    (注:"霜"、"三"、"人"该仄而平;"五"、"卧"该平而仄。)
    七律3型是两个七绝三型相重迭。 七律4型(首句仄起平收):
              毛泽东《到韶山》
    顶节 头节 腹节 脚
    ^ ^ ^ |
    出句--别梦|依稀|咒逝|川(乙2)
    首联〈 仄仄 平平 仄仄 平 〉相对
    对句--故园|三十|二年|前(甲2)
    平平 仄仄 仄平 平 〉相黏
    出句--红旗|卷起|农奴|戟(甲1)
    颔联〈 平平 仄仄 平平 仄 〉相对
    对句--黑手|高悬|霸主|鞭(乙2)
    仄仄 平平 仄仄 平 〉相黏
    出句--为有|牺牲|多壮|志(乙1)
    颈联〈 仄仄 平平 平仄 仄 〉相对
    对句--敢教|日月|换新|天(甲2)
    平平 仄仄 仄平 平 〉相黏
    出句--喜看|稻菽|千重|浪(甲1)
    尾联〈 平平 仄仄 平平 仄 〉相对
    对句--遍地|英雄|下夕|烟(乙2)
    仄仄 平平 仄仄 平
    (注:"故"、"敢"、"喜"该平而仄;"三"该仄而平。)
    七律4型是七绝4型与七绝3型相重迭。
    七言诗首句入韵的居多,以2型、4型为常。《毛泽东诗词集》中所有七言诗,全属2型、4型。
    学会了辨四声,记熟四种标准句式,再领会这四种句式的交递规则,就基本上掌握近体诗的平仄要领了。初学者只要把本篇所标示的各型绝句、律诗,多看它几遍,好好琢磨琢磨,就不难看出,不论五言还是七言,不论绝句还是律诗,平仄基本规则只有三条:句中音节平仄相间;联中句间平仄相对;两联之间平仄相黏。
作者: 虫儿    时间: 2007-6-13 06:29

十  变通与拗救

上篇所举的五绝、五律、七律各四首,除一首五绝外,每首诗都有变通用字。作诗,按标准填入汉字,不容易。因为有的汉字,义合适,声未必合适。有些字可以换,如"两"是仄声,如需平声可以换成"双";"此"可以换"兹";"彼"可以换"他";"碧"可以换"苍","神州"可以换"赤县";"长安"可以换"日下"……。但许多字、词很难换,如数字中除"三"、"千"是平声外,其余都是仄声。其中除"十"可以"旬"替代外,别的字都难到找平声替代。于是古人想出个变通的办法。七言诗的顶节、头节、腹节,每个音节都两个字,讲究的是第二字,它正在节奏点上,平仄不得通融,第一字好商量,可以在一定条件下(注意,不是无条件)该平而仄,或该仄而平。脚节只一个字,硬碰硬,通融不得。通融的规则有深有浅,先讲浅的,深的"拗救",后面再讲。
    关于近体诗的平仄格式,相传有两句口诀:"一三五不论,二四六分明。"意思是说,每句的第一字、第三字、第五字平仄可以不拘;至于第二字、第四字、第六字则必须依照格式,该平不能用仄,该仄不能用平。这是就七言诗而论的;其所以不提第七字,因为脚节只一个字,尤其要"分明",自不待言。由此推断,五言诗应该是:"一三不论,二四分明"。
    这个口诀简洁明快好记,但是不全面,不准确,对有些句式不适用。初学者如果仅凭这口诀来作近体诗,定会在平仄上犯规,乃至犯诗家之大忌。
    在近体诗句中,有两种大忌必须避免,有三种小忌应尽量避免。
    大忌之一是"孤平"。所谓"孤平",出现在乙2句式上,即五言的平平仄仄平,七言的仄仄平平仄仄平。当你用这种句式写诗时,五言的第一字,七言的第三字,绝不可将平通融为仄,变成:仄平仄仄平,仄仄仄平仄仄平。这叫"孤平"句,就是除了押韵那个平声外,只剩下一个平声了。诗词格律专家王力教授找遍《全唐诗》,只找到两个例子:
        醉多适不愁(高适《淇上送韦司仓》)
        仄平仄仄平
        百岁老翁不种田(李颀《野老曝背》)
        仄仄仄平仄仄平
    高适和李颀也许是一时的疏忽,也许他们是盛唐初期人,当时诗律未细,故意用古诗所容许的平仄。但是,"在唐宋千万首诗当中,这寥寥的两个例外适足以证明近体诗的孤平确为诗家的大忌而已。"(王力《汉语诗律学》100页)
     这里顺便提一下,现在报刊上某些诗集中发表的近体诗,常有孤平出现,可能是受了"一三五不论"的误导,也可能由于作者和编辑疏于检查。
    不押韵的诗句,即五言甲1、乙1句式,若只有一个平声,如仄仄仄平仄,仄平仄仄仄,这不"孤平",算"拗句",可以用,但最好有补救,这留待"拗救"中再讨论。
    大忌之二是"三平调"也称"三平脚"。三平调是指诗句末尾的三个字都是平声。这种病句出现在甲2句式上,即五言的仄仄仄平平,七言的平平仄仄仄平平。当你用这句式写诗时,五言的第三字,七言的第五字,绝不可将仄声通融为平声,变成仄仄平平平,平平仄仄平平平。三平结尾在古体诗中并不少见,在初唐、盛唐的五言近体诗中,也偶尔见之,但诗律渐细之后,因三平结尾破坏了诗句抑扬顿挫的节奏感,则视为诗之大忌了。
    哪些是应该尽量避免的小忌呢?
    一是"三仄脚"也称"三仄调"。三仄脚是指诗句末尾的三个字都是仄声。这种句子出现在乙2句式上,即五言的平平平仄仄,七言的仄仄平平平仄仄。当你用这句式写诗时,五言的第三字,七言的第五字,尽可能不要把平声通融为仄声,变成平平仄仄仄,仄仄平平仄仄仄。诗的出句才会出现三仄脚,古人并不像对三平调那样视为大忌,不时可以见到,以五言为多:
        城中十万户  平平仄仄仄 (杜甫《水槛遣心》)
        相看两不厌  平平仄仄仄 (李白《独坐敬亭山》)
    七言诗三仄脚较少,下面举唐诗中一句:
        朝罢须裁五色诏  仄仄平平仄仄仄
                  (王维《和贾舍人早朝》)
    可见唐人并不以三仄脚为诗病。但诗尾接连三个短促的仄声,会使诗句节拍界限不清,失去平仄相间的音乐美,后人作诗没有特别好的诗句,是不轻易用它的。陆游《夜泊水村》颔联:"老子犹堪绝大漠,诸君何至泣新亭。"出句是三仄脚。"绝大漠"引自《史记.卫将军骠骑列传》,诗人隐然以霍去病自比;"泣新亭"引自《晋书》的典故:晋室南渡,过江贵族常在新亭饮宴,受王导批评,大家相视流泪。这一联的大意是:我年近花甲,倘有用武之地,还能像当年年富力强的霍去病那样横渡大漠;诸君大权在握,又何至于束手无策,像晋朝南渡诸人对泣新亭呢?这一联用典精当,充分抒发了诗人的爱国激情、献身豪气,并痛斥南宋朝庭屈膝投降、偏安一隅的政策。这样的好诗句,出现了三仄脚,也不以为疵。又如毛主席的《送瘟神》中"坐地日行八万里,行天遥望一千河"。出句也是三仄脚。诗人"浮想联翩"从农村的灾难转到天上同牛郎谈话。地球赤道四万公里,合八万华里,人们住在地球上,因地球自转,于不知不觉中,一日走了八万里。诗人以现代科学与飞腾的想象相结合,写出大气磅礴的诗句。《红楼梦》里的林黛玉教香菱作诗时说:"若是果有了奇句,连平仄虚实不对都使得的。"曹雪芹借林妹妹之口说的这段话,是有根据的,历代大手笔不乏此类出奇之句。但是对初学者来说,还是谦逊点为好,所以应尽量避免三仄脚。
    除了三仄脚之外,其他两种不规范的三字结尾也应尽量避免。不论五言还是七言诗句,标准的三字结尾共四种:
        平平仄  仄仄平  平仄仄  仄平平
    初学者在未学会"拗救"之前,应按上面四种规范的三字结尾作诗,除了避免三平调、三仄脚之外,还应避免其余两种拗字尾(三仄脚亦属拗字尾) ,即: 平仄平 仄平仄
    所谓"一三五不论",这三个字可以通融的程度是有区别的。完全可以不论的,只有七言的第一字。七言的第三字,五言的第一字,凡属乙2句式,平声不能通融为仄声,否则就犯了大忌----孤平。至于七言的第五字,五言的第三字,平仄一般比较固定,不宜随意机动。如若机动,最好有拗有救。一三五----这三个不在音节点上的字,同脚节越近,其机动性越小。
    浅的平仄通融规则大致上就是这样。下面用表格来标示。懂得七言诗的平仄配置规则,五言诗的规则也就明白了,因为五言比七言少一"顶节";懂得律诗的平仄配置规则,绝句的规则也就明白了,因为律诗是绝句的重叠。所以下面只列出七律诗律式表,其余可以触类旁通。
附录
格律诗律式表
说明:表中以"."表示平声可以通融为仄声或仄声可以通融为平声;以" "表示押韵;以"|"表示音节界限。
1型 七律首句平起仄收
     五律首句仄起仄收 2型 七律首句平起平收
     五律首句仄起平收
平平|仄仄|平平|仄
仄仄|平平|仄仄|平
仄仄|平平|平仄|仄
平平|仄仄|仄平|平
平平|仄仄|平平|仄
仄仄|平平|仄仄|平
仄仄|平平|平仄|仄
平平|仄仄|仄平|平 平平|仄仄|仄平|平
仄仄|平平|仄仄|平
仄仄|平平|平仄|仄
平平|仄仄|仄平|平
平平|仄仄|平平|仄
仄仄|平平|仄仄|平
仄仄|平平|平仄|仄
平平|仄仄|仄平|平
3型 七律首句仄起仄收
     五律首句平起仄收 4型 七律首句仄起平收
     五律首句平起平收
仄仄|平平|平仄|仄
平平|仄仄|仄平|平
平平|仄仄|平平|仄
仄仄|平平|仄仄|平
仄仄|平平|平仄|仄
平平|仄仄|仄平|平
平平|仄仄|平平|仄
  仄仄|平平|仄仄|平  仄仄|平平|仄仄|平
平平|仄仄|仄平|平
平平|仄仄|平平|仄
仄仄|平平|仄仄|平
仄仄|平平|平仄|仄
平平|仄仄|仄平|平
平平|仄仄|平平|仄
仄仄|平平|仄仄|平  
    上面的律式表,供初学者写近体诗时备查,不必全部死记硬背,你只要搞通句中、句间、联间的音节平仄交替、连环的规则就行了 。为便于记忆,我把这规则编了个《三三诀》:
    三字----一三五可通融;二四六音节中。
    三相----句中平仄相间;联中平仄相对;联间平仄相黏。
    三避----孤平句是大忌;三平调一定避;拗字尾尽量避。
                          拗救
    近体诗凡不合平仄格式的字,称为"拗",有拗有救,才为不病。就是说,按标准句式,这个字该用平声的,你用了仄声,"拗"了,那末在本句或对句相应的该用仄声的字眼上,换个平声字,这就"救"过来了,这叫仄拗平救。若是该用仄声的字眼上,你用了平声,那就在本句或者对句的相应的该用平声字眼上,换个仄声,这叫平拗仄救。用调节平仄声的方法,使诗句出现新的和谐,这种方法"拗救"。拗救基本方法有两种:一是本句自救,二是对句相救。
    本句自救,就是在一句之中,上个音节该用平声的字眼上,你用了仄声,仄拗了,就在本句下个音节另一个该用仄声的字眼上,换个平声,这就平救过来了。或者上个音节该用仄声的字眼上,你用了平声,平拗了,就在下个音节该用平声的字眼上,换个仄声,这就仄救过来了。
    对句相救,就是在一联之中,出句该用平声的字眼上,你用了仄声,仄拗了,就在对句该用仄声的字眼上,换个平声,这就平救过来了。或者出句该用仄声的字眼上,你用了平声,就在对句该用平声的字眼上换个仄声,这就仄救过来了。如果对句拗了,出句也是用同样的方法来救。
    在前人近体诗中,常常出现一联之中,既有本句自救,又有对句相救,形成本句自救与对句相救的复合,这叫作一拗双救,。
    拗救有条规矩,叫作大拗必救,小拗可救可不救。现在分别介绍上述拗救形式。
    (一)本句自救。有两种大拗是必须救的。
    第一种是救孤平。前面讲了孤平是诗家之大忌,也是大拗,是必须救的。若是你作诗时,用乙2句式(平平仄仄平 仄仄平平仄仄平)五言的第一字,或七言的第三字非用仄声字不可,那怎么办?有办法:可将五言的第三字,或七言的第五字,该用仄声的,改用平声,这就把孤平救过来了。这种救法,五言叫作一仄拗三平救(简称一拗三救),七言叫作三仄拗五平救(简称三拗五救)。下面举例说明之。
    五言一拗三救:
        恐惊天上人(李白《夜宿山寺》)
        仄平平仄平
    (字下面的 表示该平用仄, 表示该仄用平,下同)
    这句恰在第一个字(头节上字),该用平声的字眼上,用了仄声"恐"字,若不救便成了孤平句。于是就在本句第三个字(腹节上字),该用仄声的字眼上,用了平"天"字,这就把孤平救过来了。又如:
        北风江上寒(孟浩然《早春有怀》)
        仄平平仄平
    这句的头节上字该用平声,而"北"是仄声,为避免孤平,就将该用仄声的腹节上字,用平声的"江"来救。
    七言诗的三拗五救,也是用腹节上字(第五字)的平声去救头节上字(第三字)的仄声。就是第三字该平而仄,第五字该仄而平。例如:
        未到晓钟犹是春(贾岛《三月晦日送春》)
        仄仄仄平平仄平
    这句头节上字(第三字)"晓"该平而仄,于是就用腹节上字(第五字)该仄而平的"犹"去救。又如:
        一任晚山相对愁(程颢《题淮南寺》)
        仄仄仄平平仄平
    这句头节上字"晚"该平而仄,用腹节上字该仄而平的"相"去救。
    七言乙2式(仄仄平平仄仄平),如果第三字仄拗了,能不能用第一字的平去救?不能,即使第一字用了平声(平仄仄平仄仄平),还算"孤平"句,必须用第五字的平去救。那为什么?原来救孤平是以五言为准的,五言必须在第三字上救,七言就必须在第五字上救。
    第二种大拗是"特拗"句。
    不是说"二四六分明"吗?可是在近体诗中的乙1句式(平平平仄仄 仄仄平平平仄仄)中,五言的第四字、七言的第六字该用仄声的偏用平声,成了:平平仄平仄 仄仄平平仄平仄,恰恰在重要的节奏点上平仄不合,乃至句中音节相间,联中句间音节相对,诗中联间音节相黏的规则统统不管。这似乎大大违反了平仄规则,成了平仄上的特殊形式。这种形式五言称之为四拗三救,七言称之为六拗五救。拗者,不顺也,违反常规也。可是这种五言的第四字该仄而平,第三字该平而仄,七言的第六字该仄而平,第五字该平而仄,在前人诗中屡见不鲜,乃至科举考试的试帖诗,也容许用此种句式。这种特许犯规的句式,用的人多了,公认为合辙的句式,也难称其为"拗"了,故王力《汉语诗词律学》中称之"特拗"。
    "特拗"例句:
    五言:
    仍邻故乡水,万里送行舟(李白《渡荆门送别》)
    平平仄平仄 仄仄仄平平
    谁能共公子,薄暮欲俱还(杜甫《奉陪郑驸马韦曲》)
    平平仄平仄 仄仄仄平平
    七言:
    千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论(杜甫《咏怀古迹》)
    仄仄平平仄平仄 平平仄仄仄平平
    想得家中夜深坐,还应说着远游人(白居易《邯郸至夜思亲》)
    仄仄平平仄平仄 平平仄仄仄平平
    这种"特拗"句式,多数用于尾联的出句,成为唐宋诗人的一种时尚。用于其他联的出句也有,但较少。现代人作旧体诗,也常用这种句式。 鲁迅诗:
    华颠萎寥落,白眼看鸡虫(《哀范君》)
    平平仄平仄 仄仄仄平平
    岁暮何堪再惆怅,且持卮酒食河豚(《无题二首》)
    仄仄平平仄平仄 仄平平仄仄平平
    毛泽东诗:
    秋风度河上,大野入苍穹(《喜闻捷报》)
    平平仄平仄 仄仄仄平平
    我欲因之梦寥廓,芙蓉国里尽朝晖(《答友人》)
    仄仄平平仄平仄 平平仄仄仄平平
    借问瘟君欲何往,纸船明烛照天烧。(《送瘟神》)
    仄仄平平仄平仄 仄平平仄仄平平
    用这种本句自救方式,必须注意的是:五言的第一字平声,通融不得;七言的第三字平声,通融不得。一般不能把五言的平平仄平仄,通融成仄平仄平仄;把七言的仄仄平平仄平仄,通融成仄仄仄平仄平仄。如果这样通融,五言成了平仄间等,七言三仄当头后面又平仄间等,吟起来拗口,听着不顺。
    第二种是锦上添花式的本句自救。在前面介绍的律式表中,平仄可以通融的字眼,一般无须拗救。可是许多人在作诗时,有意无意间,造成了拗救的局面。这样,在声调上更和谐,节奏更鲜明。例句如下:
    1.第一字该平而仄,第三字该仄而平。
    镜湖流水漾清波(李白《送贺宾客归越》)
    渚清沙白鸟飞回(杜甫《登高》)
    只研朱墨作春山(鲁迅《赠画师》)
    曙光初照演兵场(毛泽东《为女民兵题照》)
    2.第一字该仄而平,第三字该平而仄。
    亭脊太高君莫拆(白居易《高亭》)
    商女不知亡国恨(杜牡《泊秦淮》)
    心事浩茫连广宇(鲁迅《无题》)
    班竹一枝千滴泪(毛泽东《答友人》)
    这种本句自救只限于七言的甲1、甲2、乙1三式,若用于七言乙2式就成了孤平句了(平仄仄平仄仄平)。


(二)对句相救


    第一种是腹节上字前拗后救,或后拗前救。前面曾说过,写诗时,七言的第五字、五言的第三字(腹节上字),尽量按标准句式写,最好不用拗字,若是腹节上字拗了,要尽量用对句相应的字去救。所谓小拗,就属这一类。例如:


    落日鸟边下,秋原人外闲(王维《登裴迪秀才小台作》)
    仄仄仄平仄 平平平仄平
    吾爱孟夫子,风流天下闻(李白《赠孟浩然》)
    仄仄仄平仄 平平平仄平
    谁言宰邑化黎庶,欲别云山如弟兄(李嘉佑《承恩量移宰江邑》)
    平平仄仄仄平仄 仄仄平平平仄平
    歌声袅袅出清漠,月色娟娟当翠楼(杜牧《南楼夜》)
    平平仄仄仄平仄 仄仄平平平仄平
    上述拗救方式,叫作前仄拗后平救,但也可能是后平拗前仄救。诗人写诗,有时对句腹节上字非用平声不可,于是就将出句腹节上字的平声改用仄声,来个平拗仄救。
    这种拗救方式只适用于出句是甲1句(仄仄平平仄或平平仄仄平平仄),对句是乙2句(平平仄仄平或仄仄平平仄仄平)的一联。其他联式都不适用。因为用了这种拗救就会出现三平调和三仄脚。
    若是乙2句作为出句,也就是入韵诗的首句,腹节上字该仄而平(平平平仄平 仄仄平平平仄平),对句怎么样救?不用救。因为对句是甲2句(仄仄仄平平 平平仄仄仄平平),其腹节上字正好是仄声,平仄相对,若是以平相救,则成为三平调了。七言诗首句入韵的多,前人以乙2句为首句,第五字用拗字的不少。例如:


    承相祠堂何处寻,锦官城外柏森森(杜甫《蜀相》)
    好是春风湖上亭,柳条藤蔓系离情(戎昱《离家别湖上亭》)
    月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠(张继《枫桥夜泊》)
    庭院无人秋月明,夜霜欲落气先清(张耒《夜坐》)


    所谓一三五不论,其中第五字只有在上述条件下,即乙2句作为入韵诗的首句时,仄改平而不用抵偿。
    写近体诗时,腹节上字尽量不用拗字,如用了,应尽量去救;当然,不救也勉强合辙,故云"小拗可救可救不救"。
    第二种是为了将诗句的声调调整得更和谐的前拗后救,同第二种本句相救一样,属锦上田花之列。例如七言第一字的前平拗后仄救: 才见吴州百草春,已闻燕雁一声新(皇甫冉《送陆澧、郭郧》)
    闲遣青琴飞小雪,自看碧玉破甘瓜(鲍溶《夏日怀杜附马》)


    前仄拗后平救:


    草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠(白居易《放言》其一)
    泰山不要欺毫末,颜子无心羡老彭(白居易《放言》其五)
    五言第一字和七言的第三字前拗后救:


    映门淮水绿,留骑主人心(王昌龄《道郭司仓》)
    客心争日月,来往预期程(张说《蜀道后期》)
    见说白杨堪作柱,争教红粉不成灰(白居易《燕子楼》)
    井转辘轳千树转,门开阊阖万山秋(许浑《秋日候扇》)


    这种头节上字的前拗后救,只能用于仄拗平救,若是平拗仄救,这一联的对句就犯狐平了。
    第三种是一拗双救。就是本句自救和对句相救并用,是自救和相救的复合方式。这也属锦上添花之列。例如七言的第一、第三字既本句自救,又对句相救:


    蓝水远从千涧落,玉山高并两峰寒(杜甫《九日蓝田崔氏庄》)
    金阙晓钟开万户,玉阶仙丈拥千官(岑参《和贾舍人早朝》)
    南苑草芳眠锦雉,夹城云暖下霓旄(杜牧《长安》)
    波上马嘶看棹去,柳边人歇待船归(温庭筠《利州南渡》)
    天外黑风吹海立,浙东飞雨过江来(苏轼《有美堂暴雨》)


    这种拗救,出句和对句平仄字字相对,声调极为和谐,故诗人最喜爱用它。在唐宋人的七言律诗中,出现这种双救句式是很多的。据王力教授考据,中晚唐以后,使用这种平仄仄平平仄仄,仄平平仄仄平平句式,一联中字字平仄相对,成为一种时尚,比使用仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平标准句式的还多。
    一拗双救常常与救孤平结合在一起,例如:


    久客得无泪,故妻难及晨(杜甫《促织》)


    这一联对句腹节上字"难",该仄而平,既救了本句头节上字该平而仄的"故",避免了孤平,又救了出句腹节上字该平而仄的"得"。它兼任两种职能,既救本句孤平,又救出句腹节上字。又如:


    荒戍落黄叶 浩然离故关(温庭筠《送人东归》)


    这一联出句和对句,既各自本句自救,又相互而救,既救了对句的孤平,又调整音节更和谐。这种一拗双救在七言诗中较常见。例如:


    儿童相见不相识 笑问客从何处来(贺知章《回乡偶书》)
    共君今夜不须睡,未到晓钟犹是春(贾岛《三月晦日送春》)
    溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼(许浑《咸阳城东楼》)


    第四种是特殊的一拗双救句。一般对句相救是出句和对句同一位置上的字相救。如出句第一字拗,对句第一字救;出句第三字拗,对句第三字救;出句第五字拗,对句第五字救。这种特殊的一拗双救是错位相救,用对句的第五字去救出句的第六字。不仅可救一个拗字,还可救第五第六两个拗字。这个对句必须是孤平自救句,即仄仄仄平平仄平。
    例如:


    眼前扰扰日一日,暗送白头人不知(许浑《旅怀作》)


    对句的"人",平声,既救了本句该平而仄的"白"字,避免了孤平,又救了出句该平而仄"日一"双拗字。


    一身报国有万死,双鬓向人无再青(陆游《夜泊水村》)


    对句的"无",平声,既救了本句该平而仄的"向"字,避免了孤平,又救了出句该平而仄"有万"双拗字。


    下面是以对句五平救出句六仄的例句:


    五更归梦常苦短,一寸客愁无奈多(黄庭坚《次韵王稚川客舍》)


    对句的"无",平声,既救了本句该平而仄的"客"字,避免了孤平,又救了出句该平而仄的"苦"字。


    霜林染出云锦灿,春色并归风露秋(元好问《游友泉寺》)


    对句的"风",平声,既救了本句该平而仄的"并"字,避免了孤平,又救了出句该平而仄的"锦"字。
    前面曾讲过写近体诗应尽量避免三仄脚,若非用不可,也可以救,但不能在对句同一位置的字眼上救,因为对句腹节上字仄拗平救,就成了三平调。碰到这种情况,只能用对句错位相救。即用对句头节上字该仄而平去救出句腹节上字的该平而仄。
   
    例如:


    云霞出海曙,梅柳渡江春(杜审言《和晋陵陆丞早春游望》)
    朝罢须裁五色诏,佩声归到凤池头(王维《和贾舍人早朝》)
    坐地日行八万里,巡天遥望一千河(毛泽东《送瘟神》)


    拗救是近体诗调节平仄的一个比较复杂的问题,上面讲的仅仅是一些基本的、现在旧体诗仍沿用的一些规则。除此之外还有所谓"拗句格",就是半拗半合律的诗,例如崔颢的《黄楼楼》:


        昔人已剩黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
        黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
        晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。
        日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。


    这首诗的首联、颔联平仄失对,四句都有拗字,也不救,不合律;只有颈联、尾联合律。这种"拗句格"是古体诗向近体诗转化过程中出现的变体。
    还有所谓"拗律",就是律诗句句皆拗,一拗到底,例如杜甫的《崔氏东山草堂》:


        爱汝玉山草堂静,高秋气爽相新鲜。
        有时自发钟磬响,落日更见渔樵人
        盘剥白鸦谷口粟,饭煮青泥坊底芹。
        为何西庄王给事,柴门空闭锁松筠。


    这首"拗律"是"老节渐于诗律细"的诗圣刻意用古风的格调写的近体诗。这种"拗律"有条规矩,就是必须句句皆拗,不能有一句律句。若是你还不辨平仄,给自已写的诗标上"拗律",那可不行。因为难免不"瞎猫碰死毫子",冒出句把两句律句来,这就闹笑话了。有的同志因不辨平仄,就想学古体诗,其实,不辨平仄,学古体诗也有困难。因为唐宋以后的古体诗讲究古朴风格,讲究"避律",就是在诗中尽量避免出现律句。
    这些"拗句格"、"拗律",宋以后很少有人做了,这里所以举例说明一下,目的是使大家读旧体诗时,碰到这种情况,知道是怎么一回事。例如中央文献出版社出版的《毛泽东诗词集》里有一首《咏贾谊》,就是拗律:


        少年倜傥廊庙才,壮志未酬事堪哀。
        胸罗文章兵百万,胆照华国树千台。
        雄英无计倾圣主,高节终竟受疑猜。
        千古同情长沙傅,空白汨罗步尘埃。


    有的学者认为,毛泽东的诗受三李(李白、李贺、李商隐)的影响较大,是的,在他一些作品中借用或化用了不少三李的某些诗句。但窃以为,他在声律上,更多地步杜工部,除前面曾指出,在他律诗中很少出"上尾"之外,还有这首拗律为证。
    同样还要说明的是,唐人近体诗中有所谓失对、失黏的现象。失对就是一联中平仄不相反,这在五言诗中较多,七言诗中较少;失黏就是两联之间平仄不相同,这在五言诗七言诗中皆有,七言诗中居多。王维的两首有名的七绝,一首失对,一首失黏。


                  少 年 行


        新丰美酒斗十千,咸阳游侠多少年。
        平平仄仄仄仄平 平平平仄平仄平
        相逢意气为君饮,系马高楼垂柳边。
        平平仄仄平平仄 仄仄平平平仄平
        (这诗首联失对)


                  渭 城 曲


        渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。
        仄平平仄仄平平 仄仄平平仄仄平
        劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。
        仄平仄仄仄平仄 平仄平平平仄平
        (这诗首联尾联失黏)


    在律诗中失黏的更多,有首联与颔联失黏,有颔联与颈联失黏,也有颔联与尾联失黏的。这种失对、失黏,也叫拗对、拗黏,拗者,不顺也。这些是古体诗向近诗转变中出现的,所以也有叫作变体或变例的。但宋以后科场中不准有失对、失黏的诗,于是黏对就成为律诗的金科玉律。
作者: 虫儿    时间: 2007-6-13 06:30

十一 近体诗的押韵
    押韵是诗歌的基本要素之一,我国的民歌、诗、词、曲无不押韵,所以诗歌又叫韵文。押韵是把同韵母或韵母相近的字,放在诗篇某些句子的末尾,使诗歌读起来顺口,听起来悦耳,容易记得住、传得开。押韵的方式,古体诗比较自由,可以隔句押韵,也可以句句押韵;可以用平声押韵,也可以用仄声押韵;可以一韵到底,也可以换韵;换韵的形式又有多种。近体诗即格律诗的押韵方式,则有定规。
    一、一律以平声押韵(也有少数以仄声押韵的,其中五言诗居多,但格律诗以平声押韵为正格;因古体诗容许仄声押韵,所以仄声押韵的绝句和律诗也称"古绝"、"古律");
    二、不论五绝、五律、五排,七绝、七律、七排,都必须一韵到底,,不得半途换韵;
    三、不论五言、七言,都是双句入韵,单句不入韵。但首句可以入韵,也可以不入韵。七言诗首句入韵的较多,五言的较少;
    四、押韵句的尾字用平声,不押韵的必须用仄声(古绝、古律押韵句的尾字用仄声,不押韵的用平声)。
    过去写诗,靠韵书来做统一的标准。所谓韵书,就是把同韵的字放在一起,分成若干部,作为做诗押韵的依据。我国最早的韵书是隋朝的《切韵》,唐朝的《唐韵》,现存完整的韵书是宋朝的《广韵》。《广韵》的韵部分得很细,有206韵部。到了金代,以《平水韵》为官方韵书,供科举考试之用。平水是平阳府城(今山西临汾市)的别称,因为该书刊行于此城,故名《平水韵》(一说为南宋时代平水人刘渊根据前人韵书修编而成,故名《平水韵》)。该韵书将宋代《礼部韵略》(官方颁布的科考标准韵书)注明同用之韵,悉数合并,共106韵,上平声下平声各15韵,上声29韵,去声30韵,入声17韵。各声韵目第八章已经开列,不再重复。元、明、清各代,都以《平水韵》为作近体诗押韵的依据,,一直沿用到现在。
    前人做诗押韵有两种情形:
    一种是严格按韵书的规定做诗。例如封建时代,奉皇帝命令所作、所和的"应制诗";科举考生作的"试帖诗",押韵的字必须属于同一韵部。科场"试帖诗"大部为五言六韵或八韵排律,若是诗出了韵(又称"落韵"),无论诗作得怎么高超,只能算不及格。旧时作"分韵诗"用韵也很严格。若干文人相聚,作诗或填词时先规定若干字为韵,各人分拈韵字,依韵作诗或填词。白居易《花楼望雪命宴赋诗》:"紫壁联题分韵句,红炉巡饮暖寒杯。"就是描写文人聚宴分韵作诗的。作分韵诗一般要求押本韵,不能出韵,即使窄韵、险韵也不例外。《红楼梦》48回载:"探春隔窗笑道:''菱姑娘,你闲闲罢。''香菱怔怔答道:''闲字是十五《删》的,错了韵了。''"故旧时代学作诗,特别是考生学作"试帖诗",必须牢记106个韵部,尤其是30个平声韵部。
    另一种情形是凡韵母相同或相近的字,虽不在同一个韵部,可以通押。中唐以后,诗人苦于不能出韵的限制,试创了一些突破樊篱的"出格体",又叫"变体",出现了什么"进退韵"、"辘轳韵"、"葫芦韵"等形式。这些形式允许邻韵通押,但有定规,如"进退韵"是相邻的两韵间押,一进一退,即第二、第六句用甲韵(如"东"、"寒"、"虞"等),第四、第八句用则用与甲韵可通的乙韵(如"冬"、"删"、"鱼"等);"辘轳韵"是邻韵双出双入,即第二、第四句用甲韵,第六、第八句用与甲韵可通的乙韵?quot;葫芦韵"和"进退韵"差不多,也是相邻的两韵间押,但它要求先小后大,像葫芦似的,如第二、第六句押"一东",第四、第八句押"二冬",或第二、第六句押"十四寒",第四、第八句押"十五删"。这些"变体"并不普遍。在晚唐、宋代作诗形成一种时髦风气的,是"探头韵",也叫作"衬韵"、"借韵",就是首句用邻韵,其余各押韵句必须一韵到底,不得通韵。例如大家熟悉的苏轼的《题西林壁》:
        横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
       不识庐山真面目,只缘身在此山中。
    诗的第一句的"峰"字属冬韵,"同"和"中"属东韵。这叫"以冬衬东"。又如欧阳修的《行云》:
        叠叠烟波隔梦思,离愁几日减腰围。
        行云自亦伤无定,莫就行云托信归。
    首句"思"属支韵,"围"、"归"属微韵,这叫作"以支衬微"。
    用"衬韵"的在律诗中更多见。如杨万里《寄题曾子与竞秀亭》:
        老夫上下蓼花滩,每过君家辄系船。
        尊酒灯前山入座,孤鸿月底水连天。
        暄凉书问二千里,场屋声名三十年。
        竞秀主人文似豹,不应雾隐万峰边。
    首句"滩"属寒韵,"船"、"天"、"年"、"边"属先韵,这叫作"以寒衬先"。又如刘禹锡《酬朗州崔员外》: 昔日居邻招屈亭,枫林橘树鹧鸪声。
        一辞御苑青门去,十见蛮江白芷生。
        自此曾沾宣室召,如今又守阖闾城。
        何人万里能相忆?同舍仙郎与外兄。
    首句"亭"属青韵,"声"、"生"、"城"、"兄"属庚韵,这叫作"以青衬庚"。
    前面介绍的"进退韵"、"辘轳韵"、"葫芦韵"都称之谓"出格体",不是正格。而这种"衬韵"不算出格,而且它还有一个好听的名称,叫作"孤雁出群"。"原来诗的首句可不用韵,其首句入韵是多余的。古人称五七律为四韵诗,排律有十韵二十韵等,即使首句入韵,也不把它算在韵数之内。"(王力《汉语诗律学》53页)诗人从这多余的韵脚上,讨取点自由,借用邻韵也就不算出格了。
    前人作近体诗用韵是偏严的,邻韵通押只限于诗的首句。现代人写近体诗,却在突破这个樊篱,邻韵通押已不限于诗的首句,而是扩展到其他押韵的句子,如绝句的第二、第四句,律诗的第二、第四、第六、第八句。这种突破也见之于传统文学形式古为今用的导师们的作品中。这里以鲁迅、毛泽东的旧体诗为例:
    鲁迅青年时代写的近体诗,现在保存下来的,如《别诸弟》、《莲蓬人》、《庚子送灶即事》、《惜花四律》等,共十二首,每一首用韵都属同一韵部,"衬韵"也不用,是严格按照旧时的试帖诗用韵的。但当他赋与旧体诗以历史新质之后,服从于表情达意,将前人"衬韵"、移植过来,而不限于首句。例如《悼柔石》:
        惯于长夜过春时,携妇将雏鬓有丝。
        梦里依稀慈母泪,城头幻变大王旗。
        忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗。
        吟罢低眉无写处,月光如水照缁衣。
    这首诗里的"时"、"丝"、"旗"、"诗"属支韵,"衣"属微韵,按陈规,邻韵只可用于首句,而这首诗却用在最后一句。又如《无题二首》其一:
        故乡黯黯锁玄云,遥夜迢迢隔上春。
        岁暮何堪再惆怅,且持酒卮食河豚。
    这首诗里的"云"属文韵,"春"属真韵,"豚"属元韵。三个押韵的字分属于相邻而又不同的韵部,这在古人近体诗中是很难找到的。但现在保留下来的鲁迅近体诗,多数还是用同一韵部的。这少数几首通押的近体诗,你总不能认为是他不懂韵律,或者一时疏忽,应该认为是对近体诗用韵的合理解放。
    毛泽东的近体诗很讲究声律,平仄是非常工整的,大都用标准句式,可以变通的非关键字,也尽量拗而有救,调整得节奏鲜明、和谐,连不押韵的句子的脚节,上、去、入三声掺合着用,邻近的脚节不用同声字,力避"上尾",这是很不容易做到的。于此可见他对声韵学造诣之深,运用之严谨。然而他的近体诗的押韵,同鲁迅一样,突破前人的樊篱,运用了邻韵通押。例如《长征》: 红军不怕远征难,万水千山只等闲。
        五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸。
        金沙水拍云岩暖,大渡桥横铁索寒。
        更喜岷山千里雪,三军过后尽开颜。
    诗中的"难"、"丸"、"寒"三字属寒韵,"闲"、"颜"二字属删韵。再看《人民解放军占领南京》:
        锺山风雨起苍黄,百万雄师过大江。
        虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。
        宜将余勇追穷寇,不可沽名学霸王。
        天若有情天亦老,人间正道是沧桑。
    "黄"、"慷"、"王"、"桑"四字属阳韵,"江"属江韵。又如《答友人》:
        九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微。
        班竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣。
        洞庭波涌连天雪,长岛人歌动地诗。
        我欲因之梦寥廓,芙蓉国里尽朝晖。
    "飞"、"微"、"衣"、"晖"属微韵,"诗"属支韵。再如《吊罗荣桓同志》:
        记得当年草上飞,红军队里每相违。
        长征不是难堪日,锦战方为大问题。
        斥鷃每闻欺大鸟,昆鸡长笑老鹰非。
        今君不幸离人世,国有疑难可问谁?
     五个押韵的字,分别属三个韵部,"飞"、"违"、"非"属微韵;"题"属齐韵;"谁"属支韵。
    郭沫若近体诗很讲究平仄,但押韵也不"率由旧章"。例如《看〈孙悟空三打白骨精〉》:
        人妖颠倒是非淆,对敌慈悲对友刁。
        咒念金箍闻万遍,精逃白骨累三遭。
        千刀当剐唐僧肉,一拔何亏大圣毛。
        教育及时堪赞赏,猪犹智慧胜愚曹。
    这首诗五个押韵的字也是分属三个韵部,"淆"属肴韵,"刁"属萧韵,"遭"、"毛"、"曹"属豪韵。
    对于近体诗的邻韵通押,诗词界有不同意见。一种认为,近体诗的形式既然是仿唐宋人的,还得合乎前人绳墨,一首诗的韵脚应该属同一韵部,若要邻韵通押,也只限于诗的首句。他们的作品也是严格遵守这个规则的。对鲁迅、毛泽东等近体诗的邻韵通押,可"为尊者讳",只说"在前人诗中难找",或"不合于唐宋诗人的格律",并无苛责之词。
    另一种意见认为,近体诗,在尚不能突破古四声平仄樊篱的条件下,把押韵的宽限适当解放些,也是合理的。而且,这种解放,并未背离仿古的原则。前面提到唐宋人的"进退韵"、"辘轳韵"、"葫芦韵"、"衬韵"等,早就邻韵通押。在宋词中,韵域很宽,邻韵通押更自由。为近体诗开辟了古为今用道路的导师们,既已合理地解放了押韵,我们何不沿着这条路走下去呢?
    我赞成第二种意见,但也不反对第一种意见。王力教授在50年代出版的《汉语诗律学》中说:"近体诗用韵甚严,无论绝句、律诗、排律,必须一韵到底,而且不许通韵。"(字下面加了着重点)但是在1977年出版的《诗词格律》中,则说:"今天我们如果也写律诗,就不必拘泥于古人的诗韵。不但首句用邻韵,就是其他的韵脚用邻韵,只要朗诵起来谐和,都是可以的。"可见这位研究诗词曲格律的著名专家,也是赞成合理解放诗韵的。其实,邻韵通押在前人诗中也并非难找,在清人袁枚《随园诗话》中,就指出刘长卿、杜甫、李隆基、李商隐等作品中邻韵通押的韵脚,并"唐人不以为嫌也"。窃以为作诗讲究一韵到底,还是受了历代官方科考的影响。
    邻韵通押,无疑给我们写近体诗用韵带来很大的方便,但初学写作还须具备有关韵部的一些基本常识。
    首先是对《平水韵》的106个韵部,尤其30个平声韵部,及每个韵部包括哪些常用字,有个大致的了解。
    旧时学童学诗韵是和学对偶一起学的。学法很简单-----背诵《笠翁对韵》(清李渔著)、《声律启蒙》(清车万育著)、《训蒙骈句》(明司守谦著)等韵对书。这些书以平声30个韵部为纲,把作诗押韵常用的同一韵部的字,编成歌诀。譬如:在《一东》条目下有:"天对地,雨对风,大陆对长空。山花对海树,赤日对苍穹。雷隐隐,雾蒙蒙,日下对天中。风高秋月白,雨霁晚霞红。牛女二星河左右,参商两曜斗西东。十月边塞飒飒寒霜惊戍旅,三冬江上浸浸朔雪冷渔翁。……"自小把这些背熟了,既懂得哪些词儿可以相对,又记得风、空、穹、蒙、中、红、东、翁等常用字属东韵。现在要求像过去学童那样背得滚瓜烂熟是很困难的,也不必要,但是,你要熟悉各韵部的常用字,读这些书比读《诗韵》有趣,因为后者如同辞典,读起来枯燥无味,记不住,而且许多生僻字也用不着记。但是《诗韵》还是要购置一本的,以供查对。现在重印出版的《千家诗》,后面附有《笠翁对韵》,《声律启蒙》、《训蒙骈句》也有重印出版的,有兴趣,可以看看。
    下面是《平水韵》30个平声韵所包括的字数:
    上平声
一东包括风、空、虫、弓、东等174字
二冬包括冬、钟、松、龙、蛩等120字
三江包括窗、江、缸、邦、逄等51字
四支包括诗、儿、丝、鸶、縻等464字
五微包括稀、飞、微、肥、衣等72字
六鱼包括虚、书、车、驴、鱼等123字
七虞包括珠、乌、凫、须、朱等305字
八齐包括溪、堤、鸡、西、霓等133字
九佳包括淮、崖、喈、鞋、谐等55字
十灰包括开、苔、台、莱、灾等111字
十一真包括真、麟、椿、人、秦等171字
十二文包括文、军、芬、薰、闻等97字
十三元包括喧、源、暄、轩、魂等161字
十四寒包括难、蟠、鸾、鞍、滩等123字
十五删包括攀、菅、颜、潺、删等64字
    下平声
一先包括天、川、田、弦、钱等235字
二萧包括骄、遥、谣、雕、消等183字
三肴包括爻、蛟、蛸、哮、胶等107字
四豪包括刀、高、袍、醪、猱等110字
五歌包括河、罗、歌、磨、荷等115字
六麻包括麻、衙、鸦、茶、花等167字
七阳包括长、香、王、塘、妆等270字
八庚包括轻、声、酲、生、行等190字
九青包括青、灯、经、亭、星等90字
十蒸包括升、鹰、冰、昆、灯等114字
十一尤包括忧、游、牛、愁、头等247字
十二侵包括心、琴、砧、森、参等70字
十三覃包括三、南、庵、蓝、潭等96字
十四盐包括嫌、蟾、尖、甜、帘等86字
十五咸包括咸、缄、帆、喃、杉等41字
    上面每个韵部列出的五个字,不是韵书上排列的前五字,而是从《声律启蒙》上选摘出来的。这样可以避开一些生僻字;同时可以选出一些同一韵部而古今读音有差异的字。使读者了解,有些字按普通话音读,韵母完全一样,却不属同一韵部;有些字按普通话音读,韵母不一样,却属同一韵部(吴、闽、粤等某些地方语中还保留些古音,可能属同一韵部)。这告诉我们:学近体诗押韵,不能完全按普通话音、觉得差不多来押韵,不能靠查《新华字典》找同韵母的字来凑韵脚,而是要好好读点韵书。诗写完了,觉得押韵没有把握,要查查韵书,看看是否合辙。
    王力《汉语诗律学》根据这30个韵部各包括的字数多少,分为宽韵、中韵、窄韵、险韵四类:
    1、宽韵:
    包括四支、一先、七阳、八庚、十一尤、一东、十一真、七虞。作诗用这些韵,有较多的韵脚可供选择。
    2、中韵:
    包括十三元、十四寒、六鱼、二萧、十二侵、二冬、十灰、八齐、五歌、六麻、四豪。作诗用这些韵,有次多的韵脚可供选择。
    3、窄韵:
    包括五微、十二文、十五删、九青、十蒸、十三覃、十四盐。作诗用这些韵,可供选择的较少。
    4、险韵:
    包括包括三江、九佳、三肴、十五咸。作诗用这些韵,可供选择的很少。
    上面所分宽窄,是按用韵从严的要求来说的。即无论绝句、律诗、排律,必须一韵到底,不许通押。古时和现在,都有些文人,故意用窄韵、险韵来作诗,以显才华。对于我们初学的同志来说,知道这点常识就行了,无须深究。最重要的,是要弄明白哪些是邻韵,哪些可以通押。所谓邻韵,一般指诗韵排列次序相近而音又相似的两韵,或两韵以上,如上平声的一东、二冬,四支、五微、八齐等,这些邻韵可以通押;有些韵排列次序不相近,而音相似,如上平声三江、下平声七阳,上平九佳、下平声六麻,也可以通押。这里根据上海古籍出版社出版的《诗韵.诗韵目录》、《诗韵新编》及王力《汉语诗律学》,参照现代人作近体诗通押的情况,把可以通押的韵目试列如下:
    1.一东二冬
    2.三江七阳
    3.四支五微八齐十灰(半)
    4.六鱼七虞
    5.九佳(半)十灰(半)
    6.十一真十二文十三元(半)
    7.十三元(半)十四寒十五删一先
    8.二萧三肴四豪
    9.五歌
    10.九佳(半)六麻
    11.八庚九青十蒸
    12.十一尤
    13.十二侵
    14.十三覃十四盐十五咸
    上面括号中注明"半"的,表明该韵目一半与这(些)韵目通押,另一半与别的韵目通押。其实在前人和现代人诗词中,6与11、13,7与14也常常通押。上海古籍出版社出版的《诗韵新编》,在1978年修订重印时,又将十八个韵部和十三辙相对照,指出哪些韵还可以通押,实际上只有十四个韵部,同上面所列邻韵通押,稍有出入,大致相同。这本书无疑给初学旧体诗的人,带来很大的方便。
    作近体诗押韵很有讲究,开始可先学简单的,按《诗韵新编》的韵目押韵,以后再学复杂的,慢慢熟悉《平水韵》,逐渐按30个平声韵目押韵,做到一韵到底,不用邻韵,或者做衬韵诗。
    古时有所谓"限韵",就是限定用某韵目的字做韵脚,或者固定某几个字作韵脚。这种限韵诗主要是科考场的试帖诗;另外就是文人集雅作分韵诗、限韵诗等。科考早已进了历史博物馆;集雅做限韵诗也早已不时兴了。但是"和诗"的遗风尚存---诗词爱好者之间你来我往,一唱一和。和诗用韵有三种:一种是不用对方的原韵或原韵脚,如毛泽东的《七律 和柳亚子先生》、《七律 和郭沫若同志》,柳诗用寒韵,毛诗用阳韵,郭诗用肴、萧、毫韵,毛诗用灰韵。第二种是用对方的韵脚,如毛泽东《浣溪沙 和柳亚子先生》,原作韵脚为"天"、"跹"、"园"、"阗"、"前",和作也用同样的字依次作韵脚。第三种只用对方的同韵目中的字,如对方用东韵,和作也用东韵,可以全部不用对方韵脚字,也可以部分用,部分不用。如朱德《和毛泽东同志〈登庐山〉原韵》,毛诗的韵脚是"边"、"旋"、"天"、"烟"、"田";朱诗的韵脚是"边"、"旋"、"天"、"巅"、"前"。韵脚有两个字不同,但都属先韵。这种和诗用韵比第二种限制小些。后两种都叫做"步韵"或"次韵"。
    还有所谓"用韵",就是套用古人某首诗的韵脚作诗,实际上等于步韵和古人的诗。如聂绀弩1946年讽刺国民党政府滥猎熊猫赠送美国,写了首《吊熊猫》:"尤物人间何处寻,汶川四境柏森森。可怜弱土藏殊色,竟有强邻慕好音。万里和番天下计,一身报国女儿心。专机未发香先泯,顿使洋奴泪满襟。"这首诗的韵脚全部套用杜甫《蜀相》一诗。
    如果步自己诗的原韵写诗,叫作"叠韵";如果连叠几次,就称为"再叠"、"三叠"等。
    下面讲一讲押韵要注意的几个问题。前人作诗押韵有所谓八戒,这里只把初学作诗时容易出毛病的几点说说:
    一是平仄混。初学诗的人往往用韵母相同而平仄各异的字押韵,尤其是现代语中读平声而古时读入声的字,如"石"、"国"、"激"、"昔"等字押韵。有的在不押韵的单句末尾用了平声字,这都是不合撤的。辨四声不但是学平仄的基础,也是学押韵的基础。
    二是凑韵脚。就是在押韵的字眼上随便拈一个押韵的字凑数,其意思与全诗毫不相干。这在顺口溜、莲花落和戏剧唱词中是常见的,但如出现在格律诗中那就显得俗气了,并对表情达意有妨碍。
    三是出韵。有的人由于读字发音不正确,或受方言影响,又不熟悉诗韵,作诗往往会出韵,例如有的方言中,"魔"、"谋"二字读音差不多,可是它们在《平水韵》中分别属五歌、十一尤,二者不通押;在《诗韵新编》中分别属二波、十二侯,二者也不能通押。如果这两个字在一首诗中同时作韵脚,那就出韵了,这也叫落韵。所以初学作诗时,凡叶韵用字,过去未见过先例的,须和韵书查对一下。
    四是窜韵。有的人由于不知道异义、异音的同一汉字分属不同的韵部,作诗就会窜韵。例如"分"字,若用在"新旧两平分"句中,属平声十二文;若用在"你我有缘分"句中,则属去声十三问。所以作诗时,对押韵的字要好好辨认其字义和读音。
    五是倒韵。就是把一些习惯性搭配词组,前后颠倒过来迁就韵脚。例如:"花葩"、"嫩凉"、"崎岖"等,不能为了押韵而把它颠倒过来,成为"葩花"、"凉嫩"、"岖崎"。如果颠倒过来意思也讲得通,对诗的表情达意没有妨碍,不能算倒韵。如"明月"、"归鸟"、"川流"、"尧舜"、"秦汉"等。
    六是重韵、复韵。诗中出现过的韵字,再次出现,并用来作韵脚,叫做重韵。同义又同韵的字,如"芳"、"香"同属阳韵,"忧"、"愁"同属尤韵。这类字在同一首诗中作韵脚,叫做复韵。重韵和复韵在诗中出现,意思重复,显得单调乏味,必须避免。
作者: 虫儿    时间: 2007-6-13 06:30

十二 近体诗的对仗


对仗又称对偶。因为古代仪仗,像现在戏剧舞台上跑龙套似的,都是左右两两相对的,所以叫对仗。对仗是一种形成文字整齐美的修辞手段,也是构成格律形式、呈现格律气氛的重要因素。
    讲究对称是中国古代文化的特色,大至帝皇宫殿、陵寝,小至平民百姓门户、摆设,仕女束装,都讲究个左右对称。文学上也不例外,因为汉语单音词较多,即使是复音词,其中的词素有相当的独立性,容易造成对偶,所以早在先秦的诗歌中就出现对偶句。例如《诗经》说:"昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。"(《小雅.采薇》)《楚辞》说:"令沅湘兮无波,使江水兮安流。……鸟次兮屋上,水周兮堂下。"(《九歌.湘君》)。散文中也常有对偶,如《易经》中的:"同声相应,同气相求。"(《易.乾文言》)晋魏以后对偶影响扩张,将以前骈散交错的文章,发展为通篇骈四俪六的骈体文。也就从这个时期开始,诗歌中对偶从不工整到逐渐工整,从随意使用到逐渐规范化。初唐以后,格律定型时期,对偶就成为格律诗的重要组成部分。
    对偶一般要求两句同一位置上词语必须相对,即名词对名词,动词对动词,形容词对形容词,副词对副词……。格律诗中的对仗较古诗和散文中的对仗工整而严格。它要求:
    一,出句和对句平仄是相对立的;
    二,出句和对句同一位置上的词语,词性相同,字不能相同。
    例如:
        火树银花合,星桥铁锁开
       仄仄平平仄 平平仄仄平
      (苏味道《正月十五日夜》)
    "火树"对"星桥","银花"对"铁锁",都是名词对名词;"合"对"开",动词对动词。
        春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干
        平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平
              (李商隐《无题》)
    "春蚕"对"蜡炬",名词仂语对名词仂语;"到死"对"成灰",动宾词对动宾词;"丝"对"泪",名词对名词;"方尽"对"始干",动词仂语对动词仂语。
    绝句、律诗、排律的对仗各有规则。
    绝句一般不要求对仗,是否用对仗,凭作者自便。前人绝句多数不用对仗,例如:
        山中相送罢,日暮掩柴扉。
        春草年年绿,王孙归不归?
            (王维《送别》)
        兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。
        但使主人能醉客,不知何处是他乡。
            (李白《客中行》)
    绝句有的首联对仗,尾联不对仗。例如:
        功盖三分国,名成八阵图。
        江流石不转,遗恨失吞吴。
            (杜甫《八阵图》)
    (注:对仗句以楷体字显示,下同)
        荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。
        一年好景君须记,最是橙黄桔绿时。
            (苏轼《冬景》)
    对仗出句多为仄声,五绝首句不入韵的多于七绝,所以五绝首联对仗的多于七绝。也有首句入韵、首联对仗的绝句。例如:
        花枝出建章,凤管发昭阳。
        借问承恩者,娥眉几许长?
            (皇甫冉《婕妤怨》)
        朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
        旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
            (刘禹锡《乌衣巷》)
    七绝首句入韵的多于五绝,这种首联对仗形式七绝多于五绝。
    绝句也有首联不对仗,尾联对仗的。例如:
        移舟泊烟渚,日暮客愁新。
        野旷天低树,江清月近人。
        (孟浩然《宿建德江》)
        肠断春江欲尽头,杖藜徐步立芳洲。
        颠狂柳絮随风舞,轻薄桃花逐水流。
            (杜甫《漫兴》)
    绝句也有首尾两联全对仗的。例如:
        白日依山尽,黄河入海流。
        欲穷千里目,更上一层楼。
            (王之涣《登鹳雀楼》)
        岁岁金河复玉关,朝朝马策与刀环。
        三春白雪归青冢,万里黄河绕黑山。
            (柳中庸《征人怨》)
    前人绝句绝大多数首尾两联都不对仗,首联对仗者偶尔见之,尾联对仗者较少,两联全对仗者更少。但是律诗中间两联(颔联和颈联)必须对仗,否则就不成其为律诗。它的首尾两联可对仗可不对仗。前人律诗中也有首联对仗的,也有尾联对仗的,也有四联全都对仗的,这悉凭作者自便,并无定规。但颔联和颈联的对仗是律诗的常规,也称为正例。例如:
    五律 首句不入韵者。
        空山新雨后,天气晚来秋。
        明月松间照,清泉石上流。
        竹喧归浣女,莲动下渔舟。
        随意春芳歇,王孙自可留。
          (王维《山居秋暝》)
    首句入韵者。
        犬吠水声中,桃花带露浓。
        树深时见鹿,溪午不闻钟。
        野竹分青霭,飞泉挂碧峰。
        无人知所去,愁倚两三松。
        (李白《访戴天山道士不遇》)
    七律 首句不入韵者。
        巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。
        怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。
        沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
        今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。
        (刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)
    首句入韵者。
        一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。
        欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年?
        云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。
        知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。
        (韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》)
    律诗有首联、颔联、颈联三联对仗的。
    五律 首句不入韵者。
        旅客三秋至,层城四望开。
        楚山横地出,汉水接天回。
        冠盖非新里,章华即旧台。
        习池风景异,归路满尘埃。
            (杜审言《登襄阳城》)
    首句入韵者。
        北阙休上书,南山归敝庐。
        不才明主弃,多病故人疏。
        白发催年老,青阳逼岁除。
        永怀愁不寐,松月夜窗虚。
            (孟浩然《岁暮归南山》)
    七律 首句不入韵者
        世途倚伏都无定,尘网牵缠卒未休。
        福祸回还车转毂,荣枯反复手藏钩。
        龟灵未免刳肠患,马失应无折足忧。
        不信君看奕棋者,输赢须待局终头。
            (白居易《放言五首》其二)
    首句入韵者
        永巷长年怨绮罗,离情终日思风波。
        湘江竹上痕无限,岘首碑前洒几多?
        人去紫台秋入塞,兵残楚帐夜闻歌。
        朝来灞水桥边问,未抵青袍送玉珂!
            (李商隐《泪》)
    前三联对仗者,首句不入韵的,五律多于七律;首句入韵的,七律多于五律。
    律诗首联不用对仗,颔联、颈联、尾联用对仗。这种形式的律诗罕见,因为一般尾联是全诗的结束语,用散行比较容易画龙点睛,用对仗较受束缚,故诗人不喜用尾联对仗。杜甫诗中时有这种形式,后人模仿者较少。下面五律、七律各举一首:         
        凉风动万里,群盗尚纵横。
        家远传书日,秋来为客情。
        愁窥高鸟过,老逐众人行。
        始欲投三峡,何由见两京。
            (杜甫《悲秋》)
        剑外忽传收蓟北,初闻涕泗满衣裳。
        却看妻子愁何在?漫卷诗书喜欲狂。
        白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。
        即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。
        (杜甫《闻官军收河南河北》)
    律诗中也有四联全部用对仗的,这种形式出现得较早,如唐初苏味道《正月十五日夜》:
        火树银花合,星桥铁锁开。
        暗尘随马去,明月逐人来。
        游妓皆秾李,行歌尽落梅。
        金吾不禁夜,玉漏莫相催。
    盛唐时,王维、杜甫作品中有不少四联全对仗的律诗,其后也有诗人仿效的,故这种形式虽比较罕见,但较后三联对仗的稍多些。下面五律、七律各举一首:
        天上去西征,云中护北平。
        生擒白马将,连破黑雕城。
        忽见刍灵苦,徒闻竹使荣。
        空留左氏传,谁继卜商名。
        (王维《故西河郡杜太守挽歌三首》之一)
        玉楼银榜枕严城,翠盖红旗列紫营。
        日映层岩图画色,风摇杂树管弦声。
        水边重阁含飞动,云里孤峰类削成。
        幸睹八龙游阆苑,无劳万里访蓬瀛。
        (宗楚客《奉和幸安乐公主山庄应制》)
    排律的对仗和律诗同,首联、尾联可用可不用,但中间不论有多少联,必须全部对仗。例如:
        江城含变态,一上一回新。天欲今朝雨,山归万古春。
        英雄余事业,衰迈久风尘。取醉他乡客,相逢故国人。
        兵戈犹拥蜀,贼敛强输秦。不是烦形胜,深惭畏损神。
            (杜甫《上白帝城二首》之一)
        山容水态使君知,楼上从容万状移。
        日映文章霞细丽,风驱鳞甲浪参差。
        鼓催潮户凌晨击,笛赛婆官彻夜吹。
        唤客潜挥远红袖,卖炉高挂小青旗。
        剩铺床席春眠处,乍卷帘帷月上时。
        光景无因将得去,为郎抄在和郎诗。
        (元稹《和乐天重题别东楼》)
    律诗以颔联、颈联对仗为正例,上面介绍的首联、颔联、颈联三联对仗,颔联、颈联、尾联三联对仗,以及首联、颔联、颈联、尾联全对仗,称为变例,也有书上叫做别格、变体的。这些变例,唐宋以后,以至现代人写旧体诗也有仿效的。还有两种变例,中唐以后就很少有人仿效了。这两种变例是在近体诗形成过程中,尚未完全定型时出现的,起于齐梁,延至中唐。一种是首联对仗而颔联不对,颈联又对的形式。如梁简文帝的《夜听妓》:
        合欢蠲忿叶,萱草忘忧条。
        如何明月夜,流动拂舞腰。
        朱唇随吹动,玉钏逐弦摇。
        留宾惜残弄,负态动余娇。
    这首诗首联、颈联是很工整的对仗,而颔联却不对。在平仄格式上也有后来所谓"失对"、"失粘"之病,带有不少古体诗的痕迹。又如"初唐四杰"之一的王勃名作《送杜少府之任蜀川》:
        城阙辅三秦,风烟望五津。
        与君离别意,同是宦游人。
        海内存知己,天涯若比邻。
        无为在歧路,儿女共沾巾。
    这首诗平仄完全合律,而对仗尚存古法。在近体诗定型之后,也有诗人偶然仿古。如李白《挂席江山待月有怀》:
        待月月未出,望江江自流。
        倏忽城西郭,青天悬玉钩。
        素华虽可揽,清景不同游。
        耿耿金波里,空瞻鳷鹊楼。
    这种变例后人给它起了个好听的名字,叫"偷春体",意思是:律诗应该在颔联对仗的,却抢先在首联对仗了,"言如梅花偷春色而先开也。"(《诗人玉屑》卷二)
    还有一种仿古的变例,就是首联、颔联都不对仗,全诗只有颈联一联对仗。例如盛唐的王维《送岐州源长史归》:
        握手一相送,心悲安可论?
        秋风正萧索,客散孟尝门。
        故驿通槐里,长亭下槿原。
        征西旧旌节,从此向河源。
    又如中唐的元稹《归田》:
        陶君三十七,挂绶出都门。
        我亦今年去,商山淅岸村。
        冬修方丈室,春种桔槔园。
        千万人间事,从兹不复言。
    这两种仿古的对仗,多见于五律,七律很少,但于名作中亦偶然见到。如崔颢《黄鹤楼》:
        昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
        黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
        秦川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。
        日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。
    又如杜甫《咏怀古迹》其二:
        摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。
        怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时。
        江山故宅空文藻,云雨荒台岂梦思。
        最是楚宫俱泯灭,舟人指点到今疑。
    这两首七律的颔联似对非对,与颈联相比,其工整程度就差得多了。第一首颔联平仄失对,第二首首联、颔联平仄失粘,在声律上也都有古体诗的遗风。
    上面介绍的那两种存有古风的律诗,中唐以后就很少见到了。晚唐以后,律诗颔联、颈联的对仗,同平仄的对、粘一样,成了律诗的金科玉律。因此绝句后来也称截句,意思是:绝句是从律诗上截取下来的。如果截下的是律诗的首联、尾联,那末这绝句两联都不对仗;如果截下来的是律诗的首联、颔联,那末这绝句首联不对仗,尾联对仗;如果截下来的是律诗的颈联、尾联,那么这绝句,首联对仗,尾联不对仗;如果截下来的是律诗的颔联、颈联,那么这绝句两联全对仗。
作者: 虫儿    时间: 2007-6-13 06:31

十三 对仗的种类
    关于对仗的种类,自古至今没有统一分类的标准,各种书上所列类格各异。《文心雕龙.丽词》列出言对、事对、正对、反对四类;《诗苑类格上》说,唐代上官游韶谓诗有六对,即正名对、同类对、连珠对、双声对、叠韵对、双拟对;唐代日本僧人遍照金刚(弘法大师)之《文镜秘府论》称对仗有29种类格。诗词格律专家王力教授,认为"词的分类是对仗的基础。"(《诗词格律》38页)他在《汉语诗词律学》中,按照传统的词的分类(主要是名词的细分)将对仗分为11类,每一类中又分若干种,共28种。为了初学者便于掌握,这里试从两个方面来谈谈对仗的分类,一是以对仗的工整程度来分类,二是介绍至今仍常用的几种对仗的类型。其中有交叉和重叠的地方,作些必要的说明,尽量避免费辞。
    对仗按其工整程度来讲,一般分为两种,即工对与宽对。
    工对要求对仗得工整严谨。不仅要求同类词相对,而且相对的词范畴越小、关系越亲近、字面越对称,则对仗越工。古时并没有现代语法中那些词类术语,如名词、动词、形容词等等,有时候,有人把字分为实字、虚字,动字、静字等。王力教授按汉语现代词类系统(现在语法学界对词的分类意见还不完全统一),根据律诗对仗的特点,把词分为九类:
    1.名词 ;2.形容词; 3.数词 ;4.颜色词;5.方位词;6.动词; 7.副词; 8.虚词;9.代词。
    所谓词的范畴最小、关系最亲近、字面最对称主要是名词。旧时把名词又分为天文、时令、地理、器物、宫室、衣饰、饮食、文具、文学、草木、鸟兽、鱼虫、形体、人事、人伦等门。各门中又分为若干类。同一门相对便工,同类相对更工。例如毛泽东《长征》:
        五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅薄走泥丸。
        金沙水拍云崖暖,大渡桥横铁索寒。
    "五岭"和"乌蒙",同属地理门中的山名对山名;"逶迤"和"磅礴",都是形容词连绵字;"腾"和"走"都是形体动词"细浪"和"泥丸"都是细小的形象,亦属地理门。"金沙水"和"大渡桥"同属地理门中的专门地名;"拍"和"横"都是形态动词;"云崖"和"铁索"同属地理门中的地形地物名;"暖"和"寒"同是形容气候的。这两联都是极工的对仗。
    有的名词虽不属同一门类,但是相邻,如天文对时令、地理,器物对衣饰等,也能成为工对。毛泽东《送瘟神》(其二):
        红雨随心翻作浪,青山作意化为桥。
        天连五岭银锄落,地动三河铁臂摇。
    "雨"对"山",前者属天文门,后者属地理门,邻类相对;"天"对"地",前者属天文门,后者属地理门,也是邻类相对。其余"红"对"青","随心"对"着意","翻作"对"化为","浪"对"桥";"连"对"动","五岭"对"三河","银锄"对"铁臂","落"对"摇",都是关系亲近、字面对称的相同词类。所以这两联也是很工的对仗。
    有些词既不同门类,也不相邻,但在文学作品或言语中常常平列的字,如诗酒、花鸟、人地、金玉等,也算工对。例如:
        敏捷诗千首,飘零酒一杯。(杜甫《不见》)
        感时花溅泪,恨别鸟惊心。(杜甫《春望》)
        草青临水地,头白见花人。(白居易《感春》)
        晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。(李白《塞下曲六首》之一)
    钱钟书说:"律体之有对仗,乃撮合语言,配成着属。愈能使不类为类,愈见诗人心手之妙。"并例举了中晚唐与孟郊并称为"苦吟诗人"的贾岛的:"独行潭底影,数息树边身。"这一联中的"潭"与"树"、"影"与"身"皆不同类,但成为极工的一联。诗人自注曰:"二句三年得,一吟双流泪。"(《谈艺录》185页)可见这种"使不类为类"的对仗,以雕琢为工,铸字炼句取胜,须得下番苦工的。
    对仗用数词、颜色词、方位词可以为工整增色。例如杜甫《绝句四首》(其三):
        两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。
        窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。
    这首诗中的数词---"两"对"一","千"对"万";颜色词---"黄"对"白","翠"对"青";方位词---"西"对"东"。所以历来被誉为对仗极工整的一首绝句。又如毛泽东《答友人》颔联:
        斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣。
    这一联里的"竹"与"霞","泪"与"衣",都是名词,但不同门类,字面亦不对称;可是因为有了"斑"与"红"颜色词对颜色词,"一"与"万","千"与"百",数词对数词,形成工整的气氛,这一联也可视为工对。
    工对中连绵字只能跟连绵字相对。连绵字当中又分名词连绵字,形容词连绵字,动词连绵字,副词连绵字。相对的连绵字必须词性相同。连绵字用得好,也能为对仗的工整增色。例如:
    九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。(王维《和贾舍人早朝》)
    诗思沉浮樯影里,梦魂摇曳橹声中。(戴复古《月夜舟中》)
    天际欲销重惨淡,镜中闲照正依稀。(韩琮《霞》)
    千村薜荔人遗矢,万户萧疏鬼唱歌。(毛泽东《送瘟神》之一)
    在一联对仗中,只要多数字对得工整,就是工对。譬如李商隐《无题》中的"身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。""身无"对"心有","彩凤"对"灵犀","双飞"对"一点",都非常工整;而"翼"对"通",却不怎么工整;"通"为不及物动词,在这里可作为名词用,整个对仗还是工整的。
    有些对仗并不具备上述条件,但因它对仗的方式巧妙,也算工对,这些留待介绍对仗类型时,再作说明。
    旧时做诗学对仗,为追求工整,学童还要学两类书。一类是对韵书,就是前面提到的《笠翁对韵》、《声律启蒙》、《训蒙骈句》等;还有一类是辞藻对偶门类书,如《诗腋》、《词林典腋》等。前者是要熟读背诵的;后者一般不要求背诵,只要求抄写,既练小楷,又加深对各门、各类相对的辞藻的印象,应用时可以按图索骥去查找。对韵书是以平声30韵为纲,把对仗编成歌诀,既学对仗,又记诗韵,还可以学到不少典故。在《近体诗的押韵》一章中介绍了《笠翁对韵》一东韵的一段对偶歌诀,下面再介绍《声律启蒙》中典故较多的六鱼韵三段对偶歌诀。
    有对无,实对虚,作赋对观书。绿窗对朱户,宝马对香车。伯乐马,浩然驴,戈雁对求鱼。分金齐鲍叔,奉璧蔺相如。掷地金声孙绰赋,回文绵字窦滔书。未遇殷宗,胥靡困傅岩之筑;既逢周后,太公舍渭水之渔。
    终对始,疾对徐,短褐对华裾。六朝对三国,天禄对石渠。千字策,八行书,有若对相如。花残无戏蝶,藻密有潜鱼。落叶舞风复高下,小荷浮水卷还舒。爱见人长,共服宣尼休假盖;恐彰己吝,谁知阮裕竟焚车。
    麟对凤,鳖对鱼,内史对中书。犁锄对耒耜,畎浍对郊墟。犀角带,象牙梳,驷马对安车。青衣能报赦,黄耳解传书。庭畔有人持短剑,门前无客曳长裾。波浪拍船,骇舟人之水宿;峰峦绕舍,乐隐者之山居。
    这三段歌诀中有从《史记》、《汉书》、《晋书》、《说苑》、《天台山赋》以及传说中引出的典故23个。翻翻这类对书,看看注释,查查原著,可能是蛮有味儿的。
    下面再介绍《词林典腋》地理门中的"春山"、"秋山"条目,(为了醒目,酌改排列格式):
    春山:送青/横翠 青帐/画屏 石横/林密 花香/泉韵 歌莺/戏蝶 绣岭/烟溪 红点杜鹃/白分蝴蝶 白云四面/绿柳前头 千峰雷雨/百和花香
    秋山:白云/黄叶 清高/碧瘦 朝爽/夕佳 断壁/疏林 云霞现/风月清 崖枫老/路菊香 螺黛浅/画图宽 竹兼露密/藤与风长 削成青玉/截断碧云
    上海书店出版社82年影印出版的清.汤文璐编著的《诗韵合璧》,附有《诗腋》和《词林典腋》,可惜字太小,编排不醒目,没有标点符号,缺乏必要的注释。如果加以编排、标点、注释,重新出版,也可以作为学旧体诗的工具书。
    旧时学对仗除读上述两类之外,还要应对----老师出上句,学生应下句。童年跟一位老塾师学经,附带学诗。他很重视应对。据他说,应对如何,不仅考核你对仗的水平,而且还反映你的志向、品德等等。我的家乡---江苏南通---清末出了个状元---张謇(中国近代工业、教育的创办人之一)。幼时学诗,老师出的上句是"人骑白马门前去",张应以"我踏金鳌海上来"。消息传出,乡里都夸这孩子将来大有出息,父母大喜,于是倾家供其念书。我的那位老师,这故事不知讲过多少次。他给我讲的经,讲的诗,几乎都忘光了,这故事还记得。旧时之所以对学童强调学对仗,还与八股文有关。明清两代科举考试作文,格式是固定的----八股。"八股文实骈俪之支流,对仗之引申。"(钱钟书《谈艺录》32页)
    宽对是与工对相对而言的。它只要求词性相同,门类不必相同;意义基本相对,不要求逐字相对。如毛泽东的《吊罗荣桓同志》的颈联:
        长征不是难堪日,战锦方为大问题。
    "长征"与"战锦"对,"不是"与"方为"对,但"难堪日"与"大问题",虽同是名词,却不同门类,亦不逐字相对。又如《和柳亚子先生》颔联
        三十一年还旧国,落花时节读华章。
    "三十一年"与"落花时节",除"年"与"节"同属时令门类,字面相对外,其余三字都不相对,但四字都属时间概念,意义相对"还"与"读",都是动词;"旧国"与"华章",同为名词,但不同门类。跟上一联相比,这一联工整的程度更宽一些,也可以叫做半对半不对;又因其上下两句中一些字虽不合对偶的条件,但是意思是对称的,所以又叫"意对"。律诗首联的对仗本来可用可不用,所以常见用半对半不对的,如:
        匈奴犹未灭,魏绛复从戎。(陈子昂《送魏大从军》)
        远渡荆门外,来从楚国游。(李白《渡荆门送别》)
        饮茶粤海未能忘,索句渝州叶正黄。(毛泽东《和柳亚子先生》)
    这类宽对也有人用于颔联的。如杜甫《月夜》颔联:
        遥怜小儿女,未解忆长安。
    又如苏轼《和子由渑池怀旧》颔联:
        泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西?
    前人律诗颈联大多较为工整。如苏轼的《和子由渑池怀旧》:
    首联---人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。(散行)
    颔联---泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西!(意对)
    颈联---老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。(宽对)
    尾联---往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶。(散行)
    工对在修辞美、和文字整齐美上有其优长,但其过于拘谨,往往束缚作者思想感情的充分表达。形式服从内容,作诗不应该为了追求工对损害内容,而是要在充分抒情达意、深化意境的前题下,该工则工,该宽则宽。宽对虽然其工整严谨不如前者,但咏物抒情较前者方便,而且若对得好,别有风致。王力"一般地说,宋诗的对仗比唐诗纤巧;但是宋诗的艺术水平反而比较底。"这是就总体而言的。但宋代苏轼、陆游等诗人的许多律诗,诗风雄浑豪迈,想象丰富,善用比喻,艺术水平很高。这和他们善用对仗有很大关系。尤其是陆游,沈德潜说他:"七言律队仗工整,使事熨贴,当时无与比埒。"(《诗话晬语》)现代学者钱钟书先生对其评价更高:"放翁比偶组运之妙,冠冕两宋。"(《谈艺录》118页)钱先生对苏轼的评价也很高:"唐人衰枫之语,一入东坡笔下,便尔旖旎缠绵,真所谓点铁成金,脱胎换骨者也。"(同上121页)苏、陆作品中的对仗,在深化意境的前提下,该工则工,该宽则宽。前面介绍苏轼的《和子由渑池怀旧》就是一例,"泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西!"由于用生动的比喻,阐发了人生哲理,语言自然流畅,因而万口传诵,还被浓缩为"雪泥鸿爪"的成语典故,至今仍被广泛运用。陆游《游山西村》的颔联"山重水复疑无路,柳明花暗又一村。"是一联对偶极工的"就句对"(后面介绍对仗类型时还要说明"就句对"亦是工对),状景委婉明丽,同时由于其中蕴含着人生哲理,人们不论干事业、做学问,都会遇到类似的境界,因而常被人引用,至今传诵不衰。陆游《夜泊水村》:
        腰间羽箭久凋零,太息燕然未勒铭。
        老子犹堪绝大漠,诸君何至泣新亭?
        一身报国有万死,双鬓向人无再青。
        记取江湖泊船处,卧闻新雁落寒汀。
    这首诗的颔联是宽对,出句三仄尾;颈联半工半宽,双拗一救。这两联用典精当,语言流畅,国仇未报、壮士空老的激愤之情跃然纸上。这也就是《红楼梦》里林妹妹所说的"连平仄虚实不对都使得的""奇句"。
    初学者,最好先在工对上下点工夫,把各类词性搞清楚,把对仗的基础打好,然后再学宽对。宽对做得好,很不容易,它虽然修辞美、整齐美不如工对,但它更讲究寓意深刻、比喻恰当、形象生动、语言流畅。钱钟书写道"律诗之有对仗,乃撮合语言,配成眷属。愈能使不类为类,愈见诗人心手之妙。"(《谈艺录》185页)唐人贾岛,专以雕琢为工,铸字炼句取胜,时称"苦吟诗人"。他写了一首题为《送无可上人》的五律,其颈联为:"独行潭底影,数息树边身。"诗人自注曰:"二句三年得,一吟双泪流。"可见诗人撮合不类为类,下了多大的苦功。
对仗除按工整的宽严程度分为工对、宽对之外,还有按其他标准来分类的。下面分别介绍按不同标准分类的常见的十一种类型:
    甲.按上下两句的关系来分,有以下类型:
    (一)正对。 出句、对句的意思是同一方向并立的,相互补充,相互烘托。例如:"五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸。"(毛泽东《长征》)"破帽遮颜过闹市,漏船载酒泛中流。"(鲁迅《自嘲》)"锦江春色来天地,玉垒浮云变古今。"(杜甫《登楼》)这类对仗虽然上下两句意思同一方向并立的,但各具意义,内容并不相同。正对上下两句的内容,须力避同义、近义。因为短小的近体诗中须包含丰富的内容,若出现重复内容,哪怕是一点,也会使诗作显得臃肿、苍白。
    (二)反对。 出句、对句的意思反向并立,具有强烈对比、映衬作用。"牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量。"(毛泽东《和柳亚子先生》)"横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。"(鲁迅《自嘲》)"新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。"(杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》)这类对仗揭示矛盾尖锐,表达爱憎分明,形象对比强烈,做得好具有很高的艺术感染力。
    (三)流水对。 上下两句的意思是延续的,两句只可连贯起来理解,不可分割,次序不可颠倒,像水顺流而下,故称流水对。如"宜将余勇追穷寇,不可沾名学霸王。"(毛泽东《人民解放军占领南京》"金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃。"(《和郭沫若同志》)"偶值大心离火宅,终遗高塔念瀛洲。"(鲁迅《题三义塔》)"请看石上藤萝月,已映洲前芦荻花。"(杜甫《秋兴》)前面介绍的苏轼《和子由渑池怀旧》的颔联、颈联都是流水对。流水对用得好,一气呵成,语意连贯,如行云流水,亦可增强诗的艺术感染力。
    乙.以调字遣词的方法,增强对仗的修辞美、工整气氛,有如下类型:
    (四)借对。 又称"双关对"、"假对"。有借义、借音两种。
    借义对:一字多义的,诗中用甲义,同时又借其乙义或丙义跟联句中相应的字相对。如毛泽东《到韶山》中"为有牺牲多壮志,敢教日月换新天。"看上去,"牺牲"和"日月"不能相对,前者是动词,后者是名词。但"牺牲"还有另一意义----古代把作为祭品的牲畜称为"牺牲"。这样,"牺牲"作为名词,就可以对"日月"了(按上下两句的关系看,这一联还是流水对;按"牺"与"牲"相对,"日"与"月"相对,这一联又是"就句对",所以这一联分属三型)。杜甫《曲江二首》中的"酒债寻常行处有,人生七十古来稀。""寻常"怎么能对"七十"呢?原来古代八尺为寻,一丈为常,"寻常"作为数目,就可以对"七十"了。温庭筠《苏武庙》中的"回日楼头非甲帐,去时冠剑是丁年。""铠甲"的"甲"借"甲乙"的"甲","丁壮"的"丁"借"丙丁"的"丁","甲"、"丁"同为天干,互为对仗,极为工整。
    借音对:甲字的发音跟乙字的发音相同,诗中用甲字,借同音的乙字跟联句中的相应的字相对。如李商隐《锦瑟》中的"沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。""沧"字发音与颜色词"苍"字同,所以可与同为颜色的"蓝"字相对。孟浩然《裴司士见访》中的"厨人具鸡黍,稚子摘杨梅。""杨"与"羊"同音,可与"鸡"相对。杜甫《秦州杂诗》中的"马骄珠汗落,胡舞白蹄斜。""珠"与"朱"同音,可与"白"相对。郭沫若《咏邱少云烈士》中的"戳穿纸虎功长在,缚住苍龙志不磨。""纸张"的"纸"与颜色的"紫"同音,所以与"苍"字相对。
    借对做得好,可为对仗工整增色,但须具备丰富的知识和较高的文学修养,例如鲁迅《赠画师》首联:"风生白下千林暗,雾塞苍天百卉殚。"是一联极工的对仗。意思是由于南京国民党当局的反革命文化围剿,漫天白色恐怖,文坛百花凋零。原来南京在唐朝曾有"金陵"、"上元"、"白下"等名称。诗人巧妙地选择了"白下"以代表南京国民党当局。这样,"白"对"苍",颜色对颜色;"下"(与"地"同义)对"天",地理对天文,非常工整。
    (五)就句对。 也叫"当句对"、"句中对",就是在同一句中的词语自成对仗,同时又与另一句成对。例如毛泽东《解放军占领南京》的颔联"虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。"其中"虎踞"与"龙盘","天翻"与"地覆"分别构成工对,同时两句又构成对仗。又如杜甫《登岳阳楼》的颔联"吴楚东南坼,乾坤日夜浮。"其中"吴"与"楚"、"东"与"南"、"乾"与"坤"、"日"与"夜"分别构成同类对,同时两句又构成对仗。李商隐《二月二日》的颔联"花须柳眼各无赖,紫蝶黄蜂俱有情"中的"花须"与"柳眼"、"紫蝶"与"黄蜂"各自成对,同时两句又构成对仗。这种对仗,即使上下句相对的词类不同门类,因其既自对又相对,虽宽亦工。例如杜甫《阁夜》尾联:"卧龙跃马终黄土,人事音书漫寂寥"粗看是宽对,细看,"卧龙"与"跃马"人名对人名,"人事"与"音书"同属人事门,这一联既自对又相对,可列为工对。要学好就句对,须掌握名词的门类系列,具备工对功底。
    (六)掉字对。 就是同一句中使用相同的字作对仗。这种对仗也是古诗中常见的,杜甫的七律中掉字对很多,用得很精妙,如《曲江对酒》的颔联"桃花细逐杨花落,黄鸟时兼白鸟飞。"出句中的两个"花"字与对句中的两个"鸟"字相对;《江村》的颔联"自去自来梁上燕,相亲相近水中鸥。"出句中的两个"自"字与对句中的两个"相"字相对;《白帝》的颈联"戎马不如归马逸,千家今有百家存。"出句中的两个"马"字与对句中的两个"家"字相对;《闻官军收河南河北》的尾联"即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。"出句中的两个"峡"字与对句中的两个"阳"字相对。掉字对同时也是"就句对"。看:"桃花"与"杨花"对,"黄鸟"与"白鸟"对;"自去"与"自来"对,"相亲"与"相近"对;"戎马"与"归马"对,"千家"与"百家"对;"巴峡"与"巫峡"对,"襄阳"与"洛阳"对。掉字对实际上是"同字对"与"就句对"的结合,所以更能增加对仗工整的气氛,同时读起来朗郎上口,显示其音律美。还有一种"借音掉字对",就是在同一句中用音同义不同的字作对仗,如白居易《放言》(其五)的颈联"何须恋世常忧死,亦莫嫌身漫厌生。"这一联出句的"世"与"死",对句的"身"与"生"都是音同义不同的字,工仗更为别致。这类对仗也是比较难作的,作者须具有相当的修辞素养。
    丙.用调字遣词的方法,既增强对仗修辞美又增强音律美,除上述掉字对外,还有:
    (七)叠字对。 又称"连珠对",就是在联句中用叠字。例如毛泽东《冬云》的颔联"高天滚滚寒流急,大地微微暖气吹。"其中"滚滚"对"微微"便是。古诗中叠字对是常见的,如王维《积雨辋川庄作》的颔联"漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。"崔颢《黄鹤楼》的颈联"晴川沥沥汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲"杜甫《登高》的颔联"无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。"诗歌中叠字用得好,表情达意或强烈、或委婉、或深沉;状物描景绘声绘色,可见可闻;并且读起来掷地有声,显示其音律美,但用得恰到好处却不太容易。例如形容流水,有潺潺、汩汩、滔滔、滚滚、湍湍等叠字,用哪一组叠字最适合,则应视水流的流量、速度、形态,以及作者所要抒发的情感等而定,还要平仄合辙。
    (八)双声、叠韵对。 声母相同的连绵字叫双声词,韵母相同的连绵字叫叠韵词。例如"依稀"两字的韵母都是"i",这连绵字就叫叠韵词;"彷佛"两字的声母都是"f",这连绵字就叫双声词。双声词互对叫双声对;叠韵词互对叫叠韵对。如许浑《寻周炼师不遇》:"零落槿花雨,参差荷叶风。""零落"和"参差"都是双声,这对仗就称双声对;朱淑真《元夜》"但愿暂成人缱绻,不妨常任月朦胧。""缱绻"、"朦胧"都是叠韵,这对仗就称叠韵对;鲁迅《悼柔石》:"梦里依稀慈母泪,城头变幻大王旗。""依稀"和"变幻"都是叠韵词,这对仗也称叠韵对。学做双声叠韵对须掌握较丰富的连绵字和必要的声韵知识。
    丁.结构特殊的对仗:
    (九)隔句对。 又称"扇面对"。四句组成的两个对仗,与一般结构不同,它第一句跟第三句相对,第二句跟第四句相对。例如:白居易《夜闻筝中弹萧湘神曲感旧》前四句:


        缥缈巫山女,归来七八年。
        殷勤湘水曲,留在十三弦。


    这实际上是一副上下联各十字平仄相同的对联。又白诗《酬刘主簿》中的:


        我随鵷鹭入烟云,谬上丹墀为近臣;
        君同鸾凤栖荆棘,犹著青袍作选人。


    这实际上是一副上下联各十四字平仄相同的对联。扇面对在诗中不多见,而在词里面,如《沁园春》、《望海潮》等长调中却是常见的。
    (十)错综对。就是在一联中相对称的字或词错了位。如毛泽东《吊罗荣桓同志》颈联:" 斥鷃每闻欺大鸟,昆鸡长笑老鹰非。"这一联中"大鸟"与"老鹰"对称,可是错了位置。刘禹锡《始闻秋风》首联:"昔看黄菊与君别,今听玄蝉我却回。"这一联中"君"与"我"对称,也错了位置。有的对仗错位不只一字、一词,如:"裙拖六幅湘江水,鬓耸巫山一段云。"(李群玉《杜丞相筵中赠美人》)这一联中以"六幅"对"一段",以"湘江"对"巫山",都错了位。诗人所以用错综对,一是为了押韵,如第一例;二是为了句顺,如第二例;三是为了迁就平仄,如第三例。
    戊.虚词入对。虚词包括介词和助词,介词如:与、和、共、同、并、于、还……等字;助词如:也、矣、焉、哉、乎、耶……等字。在《怎样读诗词》一章中曾说过:诗讲究省略,一般很少用虚词;用滥了,那就散文化了。皇帝写诗之多,莫过于乾隆,一生写了四万多首,他的诗里助语用得过滥,故钱钟书批评"清高宗以文为诗,助语拖沓,令人作呕。"(《谈艺录》179页)但是在一定条件下,诗中虚词用得恰当而巧妙,则别有风致。
    (十一)虚词对 虚词入对,古来不乏佳篇,如:"贾公竟行矣,邵公泪泫然。"(张籍《奉和陕州十四翁》)"处世心悠尔,干时思索然。"(李群玉《春寒》)"已矣归黄壤,伤哉梦白鸡。"(杨万里《虞丞相挽词》)虚字对或直抒胸臆,慷慨悲壮,或太息底吟,委婉深沉,做得好,具有相当强的艺术感染力。例如元好问《卫州感事二首》之一中"离合兴亡遽如此,栖迟零落竟安之",数百年来人们用以慨叹朝代的兴废,久咏不衰。林则徐《赴戍登程》中的"苟利国家生死以,岂因祸福避趋之"一联,闪耀着顾全大局和爱国主义的光辉,后来成了人们临危受命的赠言。
    对仗有两种避忌。
    一种叫做"合掌"。所谓"合掌",就是一联的出句和对句的意义相同,即同义词相对,例如:"千忧集日夜,万感盈朝昏"。象这样的整个对仗都用同义词相对是罕见的,但同义、近义相对,例如:"日月如梭逝,光阴似箭飞。"类似这样的对仗,在初学者的作品中却是常见的。这两句都是形容时光流逝的,"梭逝"、"箭飞",形象没有什么差别,同前面讲比、兴章里说的博喻不同,博喻的各种喻体各有其特征,使被形容的本体更丰满,更鲜明,更感人,而喻体同义、近义,徒增累赘。在介绍"正对"时曾讲过,作诗讲究言简意赅,力避内容重复,故诗家视"合掌"为大忌。
    另一种避忌是两联对仗结构雷同,即上一联对仗方式与下一联对仗方式完全相同。两联雷同,就显得词语结构呆板,所以诗人极力避免,极少违反。但这种现象在当前出版的一些报刊、诗集上并不少见。这里从一本诗集中的一首七律中摘出中间两联: 红旗高举跨时代,观念更新促大潮。
    法度常抓循轨道,宏篇续写领风骚。
    这两联的第一第二字,"红旗""观念""法度""宏篇",都是名词仂语;第三第四字,"高举""更新""常抓""续写"都是动词仂语;第五字,"跨""促""循""领"都是动词;第六第七字,"时代""大潮""轨道""风骚"都是名词仂语。上下两联相对的词类完全相同,结构完全一样。这种诗家之忌,在报刊、诗集中出现的频率,不比平仄上的"孤平"少。初学者出点差错是难以避免的,问题在于编者,或者不明此规,或者疏于检查,未认真把关。由于报刊上常见,乃至见怪不怪,习以为常,形成误导。希望旧体诗的编者们对此能引起注意。
    律诗的思想性、艺术性,在很大程度上通过颔联、颈联对仗的艺术枝巧体现出来。提高这种技巧,主要靠多学古今优秀作品和自己的创作实践。被钱钟书誉为"比偶组运之妙,冠冕两宋"的陆游,"然亦不无蹈袭之嫌者"。钱先生举出了不少例子,其中有著名的《游山西村》一联:"山穷水复疑无路,柳暗花明又一村。"在其前,强文彦有:"远山初见疑无路,曲径徐行渐有村"的诗句。毛主席《答友人》中的"洞庭波涌连天雪,长岛人歌动地诗",不是也有"蹈袭"杜甫《秋兴》中的"江天波浪兼天涌,塞上风云接地"的痕迹吗?律诗不避蹈袭,有的诗人,蹈袭前人作品,由于有自家的新意,更上一层楼,成为传世名篇。在《比、兴两法是不能不用的》一章里,介绍了晚唐秦韬玉的《贫女》,这诗在许多唐诗选集中大都选上了。而与秦韬玉同时代、年长几十岁的李山甫也有一首《贫女》,这诗除《全唐诗》录有外,在其他选集中很少见到,诗曰:


        生平不识罗衣裳,闲把荆钗亦自伤。
        镜里只应谙素貌,人间多自信红妆。
        当年未嫁还忧老,终日求媒即道狂。
        两意定知无处说,暗垂泪珠湿蚕筐。


    这两首诗都是写一个未嫁贫女的独白,倾诉惆怅抑郁的心情。非常明显,秦诗是蹈袭李诗的,但秦诗语意双关、含蕴丰富,思想性、艺术性远超李诗。首联:"蓬门未识绮罗香,拟托良媒益自伤。"就把一个待嫁的贫女,不见媒人前来成全的哀怨和盘托出,浓缩了李诗的全篇;颔联和颈联同时用了两个反对:"谁爱风流高格调,共怜时世检梳妆。敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长。"刻划出贫女高尚而自恃、能干而鄙俗的鲜明性格,藉以鞭挞社会环境的不公,表达封建寒士独清独醒的情怀;尾联则画龙点眼:"苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。"以贫女自己婚事茫然无望,却年复一年为他人作嫁衣裳的沉痛,抒发寒士为上司捉刀献策、久屈下僚、不为世用的愤懑。
    学对仗,乃至学写诗填词,都不避蹈袭古人和今人,关键是有创新意识,敢于立异出奇,自别流俗。
作者: 虫儿    时间: 2007-6-13 06:31

十四 怎么学词的格律
    词本来是古代的歌词,是配上音乐供人歌唱的,在晚唐、五代称为"曲词"或"曲子词"。词和乐府诗相似,来自民间文学。当它登上文坛的时候,正值近体诗形成和发展的时代,受近体诗的影响,使这一文学体裁引进了格律的规范。后来歌曲的乐谱逐渐失传,词也就跟音乐脱离了,成为诗的别体,所以有人把词称为"诗余",意思是诗的余绪。王力给词下了这样一个定义:"一种律化的、长短句的、固定字数的诗。"(《汉语诗律学》509页)词脱离音乐以后,虽然原来的唱腔一般已无法掌握,但仍保留着同歌曲结合在一起的字面格式和特殊的格律规范。不同曲调的歌词,它的段数、句数、字数、押韵、平仄和对仗都有不同的格式。
    各种词的格式,叫作"词调",每种词调都有特定的名称,叫作"词牌"。像《毛泽东诗词集》中所标的《贺新郎》、《沁园春》、《菩萨蛮》、《西江月》、《清平乐》……等等,都是词牌名称。集合各种格式的词牌、给填词者作依据的书,叫"词谱"。清代万树编著的《词律》,收唐、宋、元词660调,1180余体,陈廷敬、王奕清等合编的《钦定词谱》,收唐、宋、元词826调,2306体,这两本是现存最完备的词谱。
    词牌的来源大致有三:有的是乐曲的名称,或是古时教坊为歌词谱成的曲子的名字,如《菩萨蛮》、《西江月》、《松入风》、《蝶恋花》等;有的是摘取早先名人名篇中的几个字作为词牌的名字,如《忆秦娥》、《忆江南》、《如梦令》等;有的是词人按词的内容为词取的题目如《踏歌词》、《渔歌子》、《抛绣球》、《浪淘沙》等。后来人们按词牌格式填词,词的内容与词牌的本意已没有什么关系了。一首《蝶恋花》可以完全不讲蝶,不讲花;一首《渔歌子》可以完全不讲渔,不讲歌。到了宋代,词人填词时,在词牌下面,往往注上词题,或是写上短序,反映词的内容。例如苏轼的《念奴娇》(大江东去),在词牌下面注"赤壁怀古"。这方式一直延续到现在。《毛泽东诗词集》中收集的30首词,除《十六字令》三首外,其余每首词牌下面都有词题,如《贺新郎 别友》、《沁园春 长沙》、《菩萨蛮 黄鹤楼》等。也可先写词题,后面写上"调寄"某某词牌,如:《黄鹤楼 调寄菩萨蛮》。词牌前后注不注词题,随作者的便,没有定规。作者认为需要注就注上,认为"朦胧"、"含蓄"点好,也可以不注。一般作了短序的,就不必再作词题,否则就显得累赘。
    词牌,有的同一格式有几种名称,例如《忆秦娥》又叫《秦楼月》,《如梦令》又叫《忆仙姿》,《忆江南》又叫《望江南》、《谢秋娘》,《念奴娇》又叫《百字令》、《大江东去》、《壶中天》....名称多达18个。这些词调名称虽不同,格式却是一样的。还有许多词牌有若干变体,即词牌名称一样,但彼此的段数、句数、字数、押韵和平仄不完全相同,例如《南歌子》有单调、双调两体,单调26字,平韵;双调52字,又分平韵、仄韵两体;《木兰花慢》有6体,都是106字,但每一体都有两三个句子组合不同;《定风波》有99字、仄韵体,有62字、平仄韵通叶体。所以上面介绍的《词律》、《钦定词谱》等书,收集的词体多于词调。
    各种词调、词体,清人毛先舒《填词名解》中,按其字数多少分类。"58字以内的为小令;59字至90字止为中调;91字以外者俱长调。"这样分类有其方便之处,但亦不必拘泥于多一字、少一字。某些长调又称慢词。因为有的词牌下面加个"慢"字,就成了长调慢曲,如《浪淘沙》正格为54字,《浪淘沙慢》延长为134字。但"慢词"是就音乐方面来说的,词调有"令、引、近、慢"四种体式,慢词是依慢调体式填写的词,并非"长调"之意。
    词还有单调、双调、三叠、四叠的分别。
    词的段落叫做"阕"或"遍"(简写为"片")。阕是音乐终止的意思;片是唱完一遍的意思。单调就是一首词只有一段,即一阕或一片,往往是一首小令。例如《毛泽东诗词集》中的:
                    十六字令
    山,快马加鞭未下鞍。惊回首,离天三尺三。
                    如梦令  元旦
        宁化、清流、归化,路隘林深苔滑。今日
    向何方,直指武夷山下。山下,山下,风展红
    旗如画。
    单调的词调还有《捣练子》、《渔歌子》、《忆江南》、《忆王孙》、《调笑令》等。其中的《忆江南》唐、五代单调较多,宋人将单调词重写一遍,成为前后一韵、平仄相同的双调词。这个词牌既可填单调也可填双调。《江城子》也是单调、双调皆可。
    一首词有两段的叫双调,分前后两阕,或上下两片。双调有的是小令,有的是中调或长调。双调有的两阕字数相等,格式相同;有的两阕字数不等,格式不相同。这里以《毛泽东诗词集》中17个双调词牌为例,上下片格式相同者如:
                    减字木兰花  广昌路上
        漫天皆白,雪里行军情更迫。头上高山,
    风卷红旗过大关。
        此行何去?赣江风雪迷漫处。命令昨颁,
    十万工农下吉安。
    此外还有《西江月》、《采桑子》、《蝶恋花》、《渔家傲》、《浪淘沙》、《卜算子》、《虞美人》等词牌。
    上下片格式不同者如:
                    菩萨蛮  黄鹤楼
        茫茫九派流中国,沉沉一线穿南北。
    烟雨莽苍苍,龟蛇锁大江。
        黄鹤知何去?剩有游人处。把酒酹滔
    滔,心潮逐浪高。
    此外还有《贺新郎》、《沁园春》、《清平乐》、《忆秦娥》、《念奴娇》、《水调歌头》、《满江红》等词牌。
    还有介于两者之间的,例如:
                    浣溪沙  和柳亚子先生
        长夜难明赤县天,百年魔怪舞翩跹。
    六亿人民不团圆。
        一唱雄鸡天下白,万方乐奏有于阗。
    诗人兴会更无前。
    这首词上下两阕,字数相等,都是三个七字句,但格式稍有差异。上阕三句都押韵,下阕第一句不押韵,第二、第三句押韵。介于两者之间的还有一些双调,如:
                     鹧鸪天  (宋)无名氏
        枝上流莺和泪闻,新啼痕间旧啼痕。
        一春鱼鸟无消息,千里关山劳梦魂。
        无一语,对芳樽。安排肠断到黄昏。
        甫能炙得灯儿了,雨打梨花深闭门。
    这首词好象两首首句入韵的七绝,上阕第三、第四句对仗;但下阕第一句,少一字,分为各三字的两小句。
    双调上片最后一句叫作"歇拍";下片开头一句,叫作"过片";如果上下两片格式不同,"过片"也叫作"换头"。例如上面那首《鹧鸪天》,上片最后一"千里关山劳芳魂",叫"歇拍"句;下片第一句"无一语",叫"过片"句,也可以叫"换头"句。
    三叠就是三阕,四叠就是四阕,都是长调。三叠、四叠词很少见。四叠大概只有《莺啼序》一调,240字,是最长的词调。学填词宜由简入繁,从小令、中调起步,如果有兴趣,想猎涉广泛些,也不妨读点长调名篇。三叠名篇有柳永的《夜半乐》,周邦彦的《兰陵王》、《西河》,刘辰翁的《宝鼎现》等,四叠名篇有吴文英的《莺啼序》。这些作品在胡云翼选注的《宋词选》和龙榆生编撰的《唐宋词格律》等词谱工具书中都可以找到,这里就不介绍了。
    我们不少同志,想试一试填词,就打听先看什么书好?解放以后新编出版的词谱和工具书不少,可供选择的很多。但是我以为:学填词除了你有那兴趣之外,还须具备两个条件,一是较熟练地掌握了格律,尤其是要把辨四声的基础打好;二是在泛读的基础上精读了若干词,记忆库里储存了一些样板,储存的越多、记得越牢越好。有了这两个条件,即便没有读过什么词谱之类的书,也可以照猫画虎,填出合格的词来。缺乏这两个条件,即便翻了很多工具书,未必能填出合格的词来。
    近体诗是格律诗,词则具有更高级、更复杂、变化更多的格律。
    近体诗的句子只有五言、七言两种,词的句子从一个字到十一个字。近体诗的格式,五绝、五律、七绝、七律各有四种(排律是律诗格式的延长,故不另计),合起来不过十六种,词则有上千种。但不论变化多大,词的绝大部分句子(三字以上),都是律句,即在近体诗五言或七言四种句式上增增减减;还有极少数特定的句子是拗句。你只有掌握了平仄,才能识别哪是律句,哪是拗句,学会"按谱填词"。
    某些词调,相邻的两个句子,字数相等,还要求对仗。它的对仗多数与近体诗相同----两句同一位置上的字,词性相同,平仄相反;有的词性相同,平仄也相同;有的还容许同字相对。
    词押韵不像近体诗那样严格,邻韵可以通押,但是比近体诗复杂。近体诗一律平声押韵。词有的平声押韵,如《水调歌头》、《沁园春》等;有的仄声押韵,如《蝶恋花》、《念奴娇》等;有的平仄韵转换押,如《菩萨蛮》、《减字木兰花》等;有的平仄韵通叶体,如《西江月》、《醉翁操》等;还有平仄韵错落体,如《相见欢》、《诉衷情》等。凡仄声押韵的,上声和去声可以通押,而上声、去声绝不可与入声通押。
    从上述填词简单的规则中可以看出:学会了写近体诗,掌握了格律要领,再学填词就方便多了。掌握格律须把辨四声的基础打好。辨四声的难点,往往在于辨认入声。你既要学填词,这难点还得非突破不可。因为在词韵里,入声的独立性很强,某些词牌在习惯上是用入声韵的,如《念奴娇》、《忆秦娥》、《满江红》等。废除入声就等于废除了这些词牌,而这些词牌多数是优美的。张中行先生认为废除入声,按现代四声填词,"这就有如通体旧装束,忽然来了一条领带,就难免旁观者诧异了。"他又说:"作词,放弃入声,完全现代化,变动太大,因而困难很大;保留入声,仍中古音的旧贯,入声字不反串,有时虽然不免于小不方便(如押平声韵就不许用入声字),却可以避免头绪杂乱的大麻烦。……我们最好还是规规矩矩,入声字当入声字用。"(《张中行作品集》二卷221---222页)
    所以说,最好学会了写近体诗再学填词。但也并不是说写近体诗一定要达到怎么高的水平,才可以学填词,而是只须格律基本达标,就可以试试了,如果你有这兴趣的话。
    不经学写近体诗,直接学填词行不行?我看也可以,近体诗同词的关系,并非像数学中算术同代数那样,非先学算术后学代数不可。但有一点是相似的-----算术和代数都要运用四则运算;诗和词都讲究格律。所以你想直接学填词,必须先弄通诗词格律。曾经读过一些旧体诗、而且能背上十几二十首的同志,初步掌握诗词格律也并不怎么繁难,可以自学。现在市面上有关诗词格律的书籍很多,我以为最适合初学者自学的,还是中华书局出版的王力著的《诗词格律》。该书薄薄一本,简明扼要,通俗易懂,并照顾到初学者辨认入声字的困难,书里所引用的诗词,凡是入声字,都在字的下面标上黑点。书中对怎么学会辨四声未详谈,最好请懂得中古音韵的先生作些辅导;若是肯下工夫,自己认真读、背四声组词,勤翻韵书,辨四声也可无师自通。
    学填词光具备掌握格律这一条件还不行,还须另一个重要条件,即在泛读的基础上精读若干词,在记忆库里储存一定数量的词调样板。现在出版的各种词谱,虽然在每一词调格式下面,都例举前人几首词,但都没有注释。没有专门学过词的人,未必能领会所例举的词的词意,可能还有不少古体字不认得,典故不懂。所以孤立地读词谱、背词调,既枯燥无味,也不容易记,即使当时背下来了,过不多久就忘了。最好的办法是先认认真真地读它几十首、上百首词,在泛读的基础上精读若干首词,在深刻领会词意的同时,把它背下来,记住这首词每句的字数、平仄、押韵等词调要素。
    例如,你读毛泽东的《卜算子 咏梅》:
        风雨送春归,飞雪迎春到。已是悬
    崖百丈冰,犹有花枝俏。
        俏也不争春,只把春来报。待到山
    花烂漫时,她在丛中笑。
    在深刻领会这首词的同时,还要记住这首词的词调格式:双调,上下阕格式相同,每阕都是四句,押仄声韵。上阕的第一句:"风雨送春归",是五言律句的仄起平收式(仄仄仄平平),不入韵;第二句"飞雪迎春到",是五言律句的仄起仄收式(仄仄平平仄),入韵;第三句"已是悬崖百丈冰",是七言律句的仄起平收式(仄仄平平仄仄平),不入韵;第四句"犹有花枝俏",是五言律句的仄起仄收式(仄仄平平仄),叶韵。(第一句、第二句、第四句的第一个字"风"、"飞"、"犹",因不在音节点上,同近体诗一样,可以通融,该仄而平)词的下阕各句句式与上阕完全相同。
    又如,你读毛主席的《采桑子 重阳》:
        人生易老天难老,岁岁重阳。今又重
    阳,战地黄花分外香。
        一年一度秋风劲,不以春光。胜似春
    光,寥廓江天万里霜。
    在你深刻领会这首词的同时,还要记住这首词的词调格式:双调,上下阕格式相同,都是四句,押平声韵。第一句"人生易老天难老",是七言律句的平起仄收式(平平仄仄平平仄),不入韵;第二句"岁岁重阳",是七言律句仄起式的前四字(仄仄平平),入韵;第三"今又重阳",与上句句式相同("今"该仄而平),入韵;第四句"战地黄花分外香",是七言律句的仄起平收式(仄仄平平仄仄平),入韵。词的下阕各句句式与上阕完全相同。
    又如,你读毛主席的《清平乐 六盘山》:
        天高云淡,望断南飞雁。不到长城
    非好汉,屈指行程二万。
        六盘山上高峰,红旗漫卷西风。今
    日长缨在手,何时缚住苍龙?
    在你深刻领会这首词的同时,还要记住这首词的调格式:双调,上下阕都是四句,但格式不同。上阕四句,押仄声韵。第一句"天高云淡",是七言律句平起式前四字(平平仄仄"云"该仄而平)入韵;第二句"望断南飞雁",是五言律句仄起仄收式(仄仄平平仄),叶韵;第三句"不到长城非好汉",是七言律句仄起仄收式(仄仄平平平仄仄),叶韵;第四句"屈指行程二万",是七言律句仄起平收式减去尾字(仄仄平平仄仄),叶韵。下阕四句,各句与上阕相应的句子,字数不同,句式不同,押平声韵。第一句"六盘山上高峰",是七言律句平起仄收式减去尾字(平平仄仄平平,"六"该平而仄,"山"该仄而平),入韵;第二句"红旗漫卷西风",与上句句式同,叶韵;第三句"今日长缨在手",是七言律句仄起平收式减去尾字(仄仄平平仄仄,"今"该仄而平),不入韵;第四"何时缚住苍龙",是七言律句平起仄收式减去尾字(平平仄仄平平),叶韵。这首词的词调与上面两首相比,显得复杂些。但只要你把它背熟了,记住词调也不困难。
    又如,你读毛主席的《西江月 井冈山》:
        山下旌旗在望,山头鼓角相闻。敌军
    围困万千重,我自巍然不动。
        早已森严壁垒,更加众志成城。黄洋
    界上炮声隆,报道敌军宵遁。
    当你背这首词时,记各句的字数、平仄并不复杂。上下两阕都是四句;除第三句七个字外,其余都是六字句;全是律句,句间平仄相对、相黏;好象两首首联对仗的七绝,把第一、二、四句各减去尾字。复杂的是这首词的押韵规则:上下阕第一句都不入韵,上段的第二句的尾"闻"与第三句尾字"重"、下段第二句尾字"城"、第三句的尾字"隆",都是平声韵相押;同时又与上段第四句尾字"动"、下段第四句尾字"遁"仄声通叶,这两个仄声字,它的韵母与上面平声"闻"、"重"、"城"、"隆"是相同或相近的,属词韵的同一部。这叫作"平仄韵通叶格"。
    以上所举四例,都是小令,全是律句。初学者宜于从小令开始,由简而繁。在撷取样板时,同一词调的词,最好多读几首,加以比较,不要"吊死在一棵树上"。这样你就知道,词的律句与近体诗平仄有许多相似之处,如:一些不在音节点上的字平仄可以通融,可以以平代仄,也可以以仄代平,但通融有限度,要避"孤平"、"三平调"、"三仄调"等;同时还知道,词律严于诗律,有些词调的律句,第一、第三、第五等逢单的字,平仄有定规,不得变通。当你读词时,如发现同一词调有个别句子平仄不一样,就须找词谱来核对一下,看看哪是"正例",哪是"变例"。
     例如毛主席的《十六字令三首》:
    山,快马加鞭未下鞍。惊回首,离天三尺三。
    山,倒海翻江卷巨澜。奔腾急,万马战犹酣。
    山,青天刺破锷未残。天欲堕,赖以柱其间。
     将这三首同一词调的词加以比较,就可以看出,第一首的第四句"离天三尺三"的句式是五言律句的平起平收式,并且第三字"三",该仄而平,用了拗字,而其余两首的第四句,都是五言律句仄起平收式。如果你再找词谱核对一下,就明白"离天三尺三"是变通句式,是变例;"万马战犹酣","赖以柱其间"才是正例。毛主席对词学造诣很深,为什么这一句用变例呢?一看作者原注就明白了:这一句是引用湖南民谣的原句,不好随意改动,只得将平仄变通一下。如果你填《十六字今》,第四句的平仄按变例填,而没有任何理由,在行人一看,认为你对词律一知半解。
    又如,毛主席的《沁园春》有两首,一首是《长沙》,一首是《雪》。这两首同调同体的词,下阕第八句平仄各不相同。前者是"激扬文字"(仄平平仄);后者是"成吉思汗"(平仄平平,"汗"读平声、音寒)。如果你找词谱核对一下,就明白前者是正例,后者是变例。为什么作者要把这一句的平仄通融一下呢?因为成吉思汗是人名,而且是"一代天骄"之名,绝不可削足适履,为了将就平仄把他改成"思汗成吉"!(王力《诗词格律》中是这样解释的。姚普《新编实用规范词谱》则认为:"吉"入声,古韵有时入可代平。吾从王说,因为作为身体出汗的"汗"读去声,作为古代突厥、蒙古等族君主称号可汗"汗"读平声。)
    因此,初学填词,除了由简而繁,从小令起步外,还要同一词调的词多背几首,发现有不同的句式,就查查词谱,从中辨明哪些句子是正例,哪些句子是变例。开始学,尽量按正例填词,起步要正;没有充足理由,不要随便用变例。宋词中,豪放派如苏轼、辛弃疾等的作品中有不少变通句式;婉约派如柳永、秦观、李清照的作品中也有;格律派周邦彦、姜夔等的作品,讲究音律,注重词法,词谱中多以他们的作品为正例。不过,有些变通句式,经苏轼等大手笔一用,别人跟的多了,也就成了正例了。
    词谱是需要购置的。开始学,有一本王力著《诗词格律》也行,该书除在正文里介绍了十几个词牌曲调格式之外,还在《附录二 词牌举要》中选录了常见的词牌50个。把这几个曲调掌握好,再深造也是可以的。但作为曲调格式核查依据,还得购置曲调较全的本子。《词律》、《钦定词谱》这种大部头著作,学者进行词学研究是必备的,初学者无须购置。旧时初学填词大多用《白香词谱》,该书收词牌一百个,但旧版本不用新式标点符号,读起来费劲。解放后新编出版的词谱不少,但我读的有限,从我所接触的版本看,有三本较适合初学者备用。一本是龙榆生编撰、上海古藉出版社的《唐宋词格律》。该书收词牌153个,依韵脚分为五类:平韵、仄韵、平仄韵转换、平仄韵通叶、平仄韵错落,每类中以字数多寡为排列先后。另一本是杨文生编撰、四川人民出版社出版的《词谱简编》。该书收词牌120个,依小令、中调、长调的次序排列,从最短的《十六字令》开始,最长的《莺啼序》结束。还有一本是姚普编校,1998年才由太白文艺出版社出版的《新编实用规范词谱》,这本比前两本规模大,收词牌400个,480体,词例796阙。所选词例也打破只用唐宋名作的框框,选入了金、元、明、清直到现代人(毛泽东、唐圭璋、宋祖莱等)的佳作,因为所选词例较多,某些词牌的平仄声机动性也就多些,不那么严格和呆板。这三本书所选词牌多数为古今常用的,也有少数不甚习见之调。
作者: 虫儿    时间: 2007-6-13 06:32

十五 还有比学格律更重要的东西
  
    本书《前言》中曾说过,作诗填词,最难的,一是要有宜于入诗词的情意,二是表达这种情意的适当词句。与这种大难相比,格律则是小难。所以,从读词中撷取词调样板,仅是目的之一,而不是重要的目的,最重要的还是在赏析前人作品中,了解词这一文学体裁的艺术特色,学习词的创作手法和文学语言。这里提出两点意见探讨。
    一是,怎样利用词的曲调形式多样化,平仄、韵律的变化,酣畅淋漓地抒发自己的情意。
    写诗填词,都受格律极苛的束缚。但是词有小令、中调、长调多种曲调,各调又有长短句,声调抑扬顿挫,韵脚错落有致。如果你熟练地掌握了多种曲调,那么,咏物、纪游、述怀、讽谕、酬谊、伤悼等等,可供你表达情意的工具,词的选择的领域,要比诗宽广不知多少倍!
    前面曾讲过,词产生的初期,它的题材大多偏于樽前花下,男女欢爱;晓风残月,别恨离愁;流连光景,感伤时序等,故名为"艳科"。其后,虽有李后主用以抒发亡国之怨,唱出:"问君能有几多愁?恰似一江春水向东流!"(《虞美人》)范仲淹的边塞词唱出:"人不寐,将军白发征人泪。"(《渔家傲》)抒发守边将领悲凉的情怀。他们都在不同领域、不同程度上扩展了词的题材。但就其整体而言,直到北宋前期,词并未突破"艳科"的藩篱,仍有其浓重的闺房粉黛气。你看:晏殊这位太平宰相竟悼惜春残,感伤年华飞逝,唱起:"无可奈何花落去,似曾相识燕归来。"(《浣溪沙》)欧阳修这位大文豪竟描写被摧残的娼女歌姬迟暮之感,唱起:"泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。"(《蝶恋花》)到了北宋中期,苏轼高举革新大旗,"以诗为词",扩展词的题材到怀古、咏史、说理、感时伤事、描绘山水田园、抒写身世友情等等,在风格上一扫晚唐五代以来柔靡纤弱的气息,开创了意境高远、清新,气度豪迈、奔放的豪放派,完全突破了"艳科"的藩篱。南宋爱国词人辛弃疾,发扬苏轼的革新精神,进一步"以文为词",用纵横驰骋的才力、自由放肆的笔调填词,达到无事、无意不可入词的境地。与此同时,以柳永、秦观、李清照为代表的词人,继承前人的传统,发展词的委婉缠绵、柔美清丽的特点,又从民间唱词中吸取营养,语言清新流畅,形成所谓婉约派。这两派也并非完全对立,而是相互影响,相互渗透的。所以在豪放派的作品里,也有缠绵悱恻的低吟;在婉约派的集子里,也有"金刚怒目式"的长啸。词,发展到后来,作为人们言志、抒情,反映社会内容、时代精神的艺术载体,与诗也没有多大的区别了。
    但是二者还是有差异。近代国学大师王国维在《人间词话》中说:"词之为体,要眇宜修,能言诗之所不能言,而不能尽诗之所能言。诗之境阔,词之言长"。在词学界,从宋代李清照起,一直到现代的词评家,很多人认为 "词别是一家"。李清照在她早年所写的《词论》里,就是这么说的。在《李清照集》中,她用词表现个人生活、花月风情等,风格婉约;用诗反映家国社稷之事,重大社会政治问题等,风格豪放。这一派词评家,以婉约为词的正宗,而对苏、辛的"以诗为词"、"以文为词"不以为然。王氏亦如此,所以说"诗之境阔,词之言长"。确实,婉约词源远流长,它委婉细腻的艺术特色,是其他形式的诗歌所不及的,确是"能言诗之所不能言"。但是,豪放派以苏轼、辛弃疾为代表,极大地拓展了词的题材,革新了词的风格,达到无事无意不可入词;在创作手法上,广泛采用诗的比、兴法,作品给读者以驰骋想象的深远空间,其"境"未必不"阔",未必"不能尽诗之所能言"。就豪放派作品的整体而言,词境与诗境的广阔程度,没有多大的差异。毛泽东"兴趣偏于豪放,不废婉约。"(中央文献出版社《毛泽东诗词集》230页)他的作品继承和发扬了豪放派的传统,独步当代,全国解放以后,对词的创作风格,起了重大的影响。所以我们考究诗与词的差异,重点"言"而不在"境"。即如何发挥词的"言"的优势,"能言诗之所不能言"。下面谈点肤浅的看法:
    诗和词,都是发源于民间,开始都是同音乐结合在一起,是供人们歌唱的。二者登上文坛的大雅之堂后,却经历着不同的路程。诗较早地脱离音乐,而与封建时代科举考试结下不解之缘。诗是科考的必试之课,而且宋代以后,试帖诗总是要求围绕"修身、齐家、治国、平天下"的大前提,"境""阔"得相当可以。因而诗或多或少地受到功名利禄的污染。同时它的格式比较单调----五言、七言,绝、律,不管什么内容,都往这几个框框里面装,颇像我们当年当八路的时候发军装----不管男同志、女同志、小鬼、大人、胖子、瘦子,都是一个式样,大、小两个号别,没有其他选择,管你得体不得体!所以有些诗,它的形体整齐美、声律音乐美,常常伴随着一些言不由衷的陈言官腔,难以细腻入微、淋漓尽致地反映作者的真情实感。词则不同,虽然如鲁迅所说,文人善于把小家碧玉变成姨太太,但是在词繁荣发展的时代,长期"被诸管弦",供伶人歌姬歌唱,为他们作词的文人士大夫,竞相崇尚纤秾娓婉、绮丽清新。它受官家的影响较少,而受市井文化的影响较多。同时由于它的形式极其多样,给予作者言志、抒情、咏物、写景以非常广宽的选择,短调有小令,长调有慢词,既适于表达委婉曲折、起伏跌宕的幽微之情,亦宜于抒发气势磅礴、波澜壮阔的豪放之慨。因此,掌握词调娴熟的词人,较能细致入微地、恰到好处地,表达自己的真情实感。下面介绍诗词各一首,都是久负盛名的悼念亡妻之作,加以比较。一首是元稹的《离思五首其四》:
        曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
        取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。
    这是元稹悼念亡妻韦丛所写的五首七绝之一。大意是:曾经到过沧海,见过无比深广之水的人,别处的水就形相见拙,不在话下了;除了巫山朝云峰上为神女所化、美若娇姬的云雾之外,别处的云都黯然失色,全看不上眼了。作者以无与伦比之沧海之水、巫山之云,暗喻除了爱妻之外,再没有使自己动情的女子了,以表达对亡妻爱情的执著和专一。接着说,现在信步经"花丛",懒于顾视,对女色绝无眷恋之念。为什么?一半为了"修道"(元稹尊佛奉道),一半是由于对你的忠贞和怀念。
    另一首,是苏轼的词《江城子》(乙丑正月二十日夜记梦):
            十年生死两茫茫。不思量,自难忘。
        千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识
        ,尘满面,鬓如霜。
            夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。
        相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断
        处,明月夜,短松岗。
    这是苏轼谪居山东密州时,悼念亡妻王弗所写的一首词。大意是:十年过去了,一生一死,永别茫茫!虽然强制自己不去思量伤心往事,但夫妻深情总是难忘!你的孤坟在家乡四川,我孓然一身在山东,相隔千里,天各一方,无处诉说满腹凄凉!纵使咱俩相逢,你也不认识我这小老头儿了,瞧我风尘满面、鬓发如霜!夜里忽幽幽地作了个梦,回到故乡。你"当窗理云鬓,对镜贴花黄"。咱俩相顾无言,只见你满面泪行行!我(醒来)料想:年年岁岁伤心断肠的,是那一轮惨淡明月照耀下,与短松相伴的你那坟冈!
    一诗一词,无庸赘言解析,就非常明显:前者运用"索物以托情"的比兴手法,取喻极高,抒情炽烈,用笔巧妙。后者用家常话,记断肠梦,诉肺腑情,其自然朴质,情真意挚,是前者所不能比拟的。
    在《诗要用形象思维》那一章里曾说过,诗境与梦境都是形象思维。所不同的是,梦境的出现,由不得自主,谁也不能想做什么梦,夜里就做什么梦;而诗境却完全由作者自主去创作。词与诗相比,词来自民间的"基因"较诗"变异"少得多,再加上词的形式的多样性,若是作者娴熟地掌握了它,那么在构造意境时,其自主程度要比诗大得多,更便于作者挥洒自如。因此,我们在读词时,比撷取曲调样板更优先的,应是学习前人怎样运用它酣畅淋漓地抒情言志。
    但是话又说回来,如果在你的记忆库里,没有储存相当数量的词调样板,并熟练地掌握其正例变例,也就谈不上挥洒自如地抒情言志。所以,我们读词、学词,应该先考其神,后究其形,神形兼顾。这里所以要强调这点,是因为初学填词者,往往急于求成,一门心思记词调,记住了几个词调,能够照猫画虎填出几首来,就浅尝辙止,而没有把主要精力放在学习词的艺术特色上,结果其作品缺乏词的韵味。我自己曾走过这样的弯路。我学填词离休之后才启步,如何发"词之言长",达到"要眇宜修",仍在探索中。
    二是,从读词中学习词的语汇。
    词调仅仅是供你选择抒情言志的格式,酣畅淋漓地抒情言志是通过词的特有的艺术语汇来实现的。
    词的语汇和诗的语汇有相同之处,都要服从、服务于作品的思想性艺术性的完美统一。但一般说来,诗的语汇讲究典雅,虽然有的诗要求深入浅出,通俗易懂,但也不能过于口语化;太摩登了,就会变味,成了打油。词的语汇也讲究典雅,例如掌握词的语汇最丰富的大词人辛弃疾,他所用的语言,涉及《论语》、《孟子》、《诗小序》、《庄子》、《离骚》、《史记》、《汉书》、《世说新语》、《文选》、李、杜诗等等。但词更注重语言的清新流畅,艺术地运用口头语,乃至俚俗语言。前面曾提到,词渊源于民间,当它初登文坛时,还带着民间的泥土芳香"小家碧玉"的秀色。看,刘禹锡的《竹枝词》:
        杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。
        东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
    很明显,这首词"晴"与"情"隐语双关,是用民歌体写的恋歌。再看,白居易的《忆江南》:
            江南好,风景旧曾谙。日出江花红
        胜火,春来江水绿如蓝,能不忆江南?
            江南忆,最忆是杭州。山寺月中寻
        桂子,郡亭枕上看潮头,何日更重游?
            江南忆,其次忆吴宫。吴酒一杯春
        竹叶,吴娃双舞醉芙蓉,早晚复相逢!
    这三首词写尽江南的秀丽与豪华,韵味含蓄,但读来颇似今天的顺口溜,无疑,词人大量运用了当时民间口头活的语言。
    词,登上文坛之后,历经晚唐、五代、两宋,它的语言,一方面,向近体诗靠拢,向典雅的方向发展;同时,因其与功名利禄无缘,而更接近于生活,故又向口语、俚俗的方向发展。这方面对后世影响较大的有南唐的冯延巳,他的一首《长命女》:
        春日宴,绿酒一杯歌一遍。再拜陈三愿:
        一愿郎君千岁;二愿妾身常健;三愿如同梁上
燕,岁岁长相见。
    这一首词,是一个女主人公的祝酒辞,言语浅近,形象生动,极富民歌风。还有南唐后主李煜,他的"剪不断,理还乱。别有一番滋味在心头。"(《相见欢》)"问君能有几多愁?恰似一江春水向东流!"(《虞美人》)等,至今还活在文人笔端。北宋大词人柳永,他的词分雅、俚两类。他的俚词里,组织了大量民间生动活泼的语言来反映中下层市民生活,因而受到大众的喜爱,获致"凡有井水饮处即能歌柳词"的声誉。"针线闲拈伴伊坐,和我,免使年少光阴虚过。"(《定风波》)用当时的市井俚语,露骨地写出闺中少妇孤独生活的苦闷和与情人相伴的渴望。还有女词人李清照,善于用浅近、清新的语句描绘出鲜明、动人的形象。她的《点绛唇》:
            蹴罢秋千,起来慵整纤纤手。露浓花
        瘦,薄汗轻衣透。
            见有人来,袜剡金钗溜,和羞走。倚
        门回首,却把青梅嗅。
    用了近乎口语的四十个字,活脱脱地描绘出一个天真而又俏皮的小姑娘。她的名篇《声声慢》"寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候,最难将息。三杯两盏淡酒,怎敌他晚来风急。……"是用当时活的口头语言,按词调的格式,艺术地编织出来的。
    词的语言的雅、俚,并不是完全对立的,而是相互渗透,相互溶化的,该雅则雅,该俚则俚。苏轼被贬谪到密州,期待重新启用,他在《江城子》中写道:"持节云中,何时遣冯唐?"他以西汉守边大将魏尚自期许,梦想有朝一日,朝廷也像当年汉文帝那样,派遣冯唐带着皇帝符节,赦免罪责,官原复职。寥寥九字,用典精当,语句高雅。当他梦想破灭之后,在一首《蝶恋花》中写道:"墙里秋千墙外道,墙外行人,墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼。"这段文字,以行人有情,佳人无意的譬喻,倾诉自己在贬谪途中的失意心情,语言浅近,形象生动,同样也很含蓄蕴藉。辛弃疾是词人中掌握语汇最丰富的。他既善于用典,词句高雅富丽,同时用俚语白描也是他的擅长"众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。"(《青玉案》)不是现在还活在人们的口头上吗?
    毛主席词的用语,既继承前人雅俚并用、恰到好处的传统,又不依傍古人,自出机杼,巧妙地引进现代语和群众口头语。"齐声唤,前头捉了张辉瓒。"(《渔家傲》)用红军战士的口头语白描反第一次"围剿"的胜利喜悦。"不见前年秋月朗,订了三家条约。还有吃的,土豆烧熟了,再加牛肉。不须放屁,试看天翻地覆。"既意境深邃,又饶有风趣。"不到长城非好汉"(《清平乐》)这一名句,如同长城的名字一样超越了国界,成为来华旅游者的口碑。他的两首《沁园春》用语典雅,形象鲜明,意境深邃。
    词的韵味,在很大程度上是以词所特有的艺术语言体现出来的,所以,我们在读词撷取词调格律样板时,可别忘了学习词的语言和炼句、炼字。
    所谓炼句炼字,就是在词的某一句的某一字,经过锤炼,而使全句乃至全篇形象鲜豁,神情飞动,顿生光辉。这在词的创作中有个术语,叫作"诗眼"或"词眼"。一般说,诗或词句中最重要的一个字是谓语的中心词(称"谓词")。把这个词炼好了,真是所谓一字千钧。宋人宋祁《玉楼春》中有一句:"红杏枝头春意闹";张先《天仙子》中有一句:"云破月来花弄影"。王国维认为"闹"、"弄"二字,就是词眼。因为"着此二字则境界全出"。毛主席善于炼句炼字,作词眼,例如《沁园春 长沙》:"鹰击长空,鱼翔浅底。"鹰本来是在天上飞的,一个"击"字,则把鹰比拟为箭矢、弹丸;鱼本来是在水中游的,一个"翔"字,则把鱼比拟为飞禽、飞虫。这样,鹰的勇猛迅疾之态,鱼的自由欢快之情跃然纸上,"万类霜天竞自由"的境界就从这两个字中烘托出来。又如《沁园春 雪》:"山舞银蛇,原驰蜡象。"本来以银蛇形容雪后的山,蜡象形容雪后的高原,可是一个"舞"字,一个"驰"字,使静态变成动态,雪景形象更生动,"欲与天公试比高"的境界也就烘托出来了。又如《菩萨蛮 黄鹤楼》:"龟蛇锁大江。"一个"锁"字,赋与龟蛇二山以生命,形象地显示此处形势之险要,与上面"茫茫九派流中国,沉沉一线穿南北"两句相呼应,充分显示黄鹤楼所在地----武汉关的重要的战略地位。
    诗词创作中的炼句炼字,不是一个单纯的技巧问题,而是以作者对生活的观察能力和学问知识为基础的艺术修养问题。钱钟书在《谈艺录》中,谈到炼句炼字时,引用了《陈官仪诗说》中的一段话"句工只有一字之间,此一字无他奇,恰好而已。所谓一字者现成在此,然非读书穷理,求此一字终不可得。盖理不彻则语不能入情,学不富则词不能给意,若是乎一字之难也。"
作者: 虫儿    时间: 2007-6-13 06:32

十六 词句的平仄
    词句的特点之一就是全部或基本上用律句。我们在讲近体诗格律时已经介绍了五言和七言的各四种句式。词句虽然比诗句复杂得多,包含从一个字到十一个字的各种句子,但三字以上的句子,绝大多数都是在近体诗五言或七言那四种句式上,增增减减,或者穿靴戴帽,或者掐头去尾,也有的是原封不动,照搬过来的。在唐代,词刚登上文坛的时候,有的词就是一首近体时,如前面介绍的刘禹锡的那首《竹枝词》,还有李白的《清平调词》:"云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。"就其格律看,都是一首七言绝句。还有不少词调明显地是从近体诗脱胎出来的。前面例举的《浣溪沙》42字,就是由六个七字律句组成的,象一首不粘的七律,减去第三、第七两句。《鹧鸪天》57字,只是把颈联出句的七个字减去一字,分成两个三字句,其余句式平仄与七律完全相同。《卜算子》44个字,就是由六个五字律句、两个七字律句组成的,很象一首仄韵五律,只是第三句和第七句多了一个音节。有些词调句子本来是拗句,后来词人用了律句。例如《水调歌头》第一句原来是拗句:"明月几时有"(苏轼),平仄仄平仄,第一字平仄可以不拘,第三字必仄,后人将此句改用律句,仄仄平平仄,如"不见南师久"(陈亮),"才饮长沙水"(毛泽东)。又如《菩萨蛮》上下阕的歇拍句,原来是拗句,"有人楼上愁……长亭连短亭"(李白),平平平仄平,第一字平仄可以不拘,第三字必平,后人改用律句,平平仄仄平,也合辙。如:"关山阵阵苍....今朝更好看"(毛泽东)。词的律句的句间关系,大多不象近体诗那样要求相对、相黏。学习词句平仄,重点是学好律句的应用,因为词里面的拗句有限,有限也就容易记。而且词谱上规定的不少拗句,后人改用律句,前有车,后有辙,名人名篇中用过的,你再用也不算违例。
    下面按字数长短介绍词句平仄配置。
    一字句
    一字句很少见。人们比较熟悉的词牌《十六字令》的第一句是一字句,这在前面例举的毛泽东《十六字令三首》中已经介绍了。还有就是比较生癖的词牌《哨偏》换头句,如:"噫!归去来兮。我今忘我兼忘世。"(苏轼)"嘻!物讳穷时。丰狐文豹罪因皮。"(辛弃疾)这些一字句都是平声。此外,还有一些词牌叠句中的一字句,如陆游《钗头凤》中的"错!错!错!""莫!莫!莫!"吕老渭《惜分钗》中的"重!重!""忡!忡!"前者仄声,后者平声。
    在词里常见的是一字豆。一字豆又称领字。它跟一字句的区别是不能自成一句,在词句中起语气停顿、呼领下文的作用。词里不少五字句,实际上是上一下四,即一字豆领四字律句,如"望长城内外""望"字便是一字豆。不少八字句,实际上是上一下七,即一字豆领七字律句,如"引无数英雄竞折腰","引"字便是一字豆。懂得一字豆,才能理解词的平仄或对仗。如懂得"望"字是一字豆,就理解"长城内外"是四字律句;也能理解"长城内外,惟余莽莽"和"大河上下,顿失滔滔"成为工整的扇面对。一字豆如选用得好,可提词的"精、气、神",故古人填词对此十分细心。一字豆常用副词和动词,几乎全用仄声。常作一字豆用的字有:"正、但、待、任、只、漫、纵、又、便、问、想、料、看、望、应、更、似、愿、记、况、恰、甚、惭、奈、叹、尽"等。
    二字句
    二字句一般是平仄,而且往往用叠句。如李清照《如梦令》"知否,知否?"王建《调笑令》"杨柳,杨柳....肠断,肠断"。个别用平平、仄仄,前者如冯延巳《南乡子》"烟锁凤楼无限事,茫茫....薄幸不来门半掩,斜阳"。后者如姜夔《翠楼吟》"此地。宜有词仙,拥素云黄鹤,与君游戏。"二字句有一特点:不用则已,用则以入韵为常。
    三字句
    三字律句就是七言律句或五言律句的三字尾。即平平仄,平仄仄,仄平平,仄仄平。这里以毛泽东作品中的三字句为例:平平仄---须晴日;平仄仄---俱往矣;仄平平---起宏图。三字句多用于词章首句或换头处。如白居易《忆江南》首句:"江南好,风景旧曾谙。"苏轼《水调歌头》换头处:"转朱阁,低绮户,照无眠。"岳飞的《满江红》换头处:"靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭?"三字句常常连用,连用时往往配成对仗,如"风樯动,黾蛇静","天地转,光阴迫"(毛泽东《水调歌头》《满江红》)。
    在某些词调中的某些三字句,平仄可以机动。第一、第二字机动的可能多些,第三字机动的可能少些。如《水调歌头》换头处,第一个三字句每个字都可机动。苏轼的"转朱阁"是仄平仄;贺铸的"访乌衣"是仄平平;黄庭坚的"坐玉石"是仄仄仄;毛泽东的"风樯动"是平平仄。第二个三字句,第一、二两字可以机动,第三字必仄。苏轼的"低绮户"是平仄仄;黄庭坚的"倚玉枕"是仄仄仄;毛泽东的"黾蛇静"是平平仄。第三个三字句,哪个字都不能机动,必须是仄平平。如:"照无眠"(苏轼),"拂金徽"(黄庭坚),"起宏图"(毛泽东)。《满江红》换头处四个三字句,第一句的第一、二两字,第二句、第三句的第二字的平仄都可以机动,第四句的平仄是固定的。
    四字句
    四字句是用七言律句的上四字。即平平仄仄,仄仄平平,基本句式就是平起仄收、仄起平收这两种,如:"唐宗宋祖,稍逊风骚。"其第一第三字可以有条件地变通----以平代仄或以仄代平。如"同学少年"----平仄仄平,"激扬文字"----仄平平仄。但有的词调中的四字句的第三字,平仄有定则,不能随意机动,详情留待特种律句中再谈。同三字句相似,四字句常常连用,连用时往往对仗。如"鹰击长空,鱼翔浅底。""山舞银蛇,原驰腊象。"(毛泽东《沁园春》)
    五字句
    五字句常见的就是普通的五言律句:
    平起仄收式----当年鏖战急(毛泽东《菩萨蛮 大柏地》)。
    仄起平收式----风雨送春归(毛泽东《卜算子 咏梅》)。
    仄起仄收式----飞雪迎春到(同上)。
    平起平收式----今朝更好看(毛泽东《菩萨蛮 大柏地》)。
    除平起平收式,为避孤平,第一字平声不能机动外,其余句式一般第一字可以机动(特种律句除外)。
    六字句
    六字句是四字句的扩展,就是在四字句上加一个音节,把四字句的平起变为仄起,仄起变为平起,就扩展成六字句了。即仄仄平平仄仄,平平仄仄平平,如"屈指行程二万","何时缚住苍龙"(毛泽东《清平乐》)。其第一、第三字平仄可以机动,第五字机动余地小些,不少词牌中有定规。如"六盘山上高峰"(同上),其中的"六"以仄代平,"山"以平代仄,而"高"是平声,因为按词调规定第五字必须是平声。还有些仄脚六字句的第五字按例也要用平声。所以初学填词,用六字句时,对第五字的平仄要慎重,如无把握,最好查查词谱。
    七字句
    七字句就是普通的七言律句:
    平起仄收式----茫茫九派流中国(毛泽东《菩萨蛮 黄鹤楼》)。
    平起平收式----敌军围困万千重(毛泽东《西江月 井岗山》)。
    仄起仄收式----我失骄杨君失柳(毛泽东《蝶恋花 答李淑一同志》)
    仄起平收式----风卷红旗过大关(毛泽东《减字木兰花 广昌路上》)。
    在近体诗中仄起仄收句----仄仄平平平仄仄,可以与仄仄平平仄平仄("六拗五救",王力《汉语诗律学》称"准律句")通用,在词里也可通用。
    八字句
    八字句实际上是三字句与五字句,一字豆与七字句组成的复合句。
    上三下五:又岂料---如今余此身(陆游《沁园春》)
    故将军---饮罢夜归来(辛弃疾《八声甘州》)
    这种句式,如果第三字是仄声,第五字往往是平声;第三字是平声,第五字往往是仄声。下五字一般用律句。
    上一下七:许多上三下五句也可以是上一下七句,如:引无数---英雄竞折腰;引---无数英雄竞折腰(毛泽东《沁园春 雪》)。对潇潇---暮雨洒江天;对---潇潇暮雨洒江天(柳永《八声甘州》)。上一下七,一般是一字豆引七字律句。
    九字句
    九字句实际上是三字句与六字句、六字句与三字句、四字句与五字句、二字豆与七字句、一字豆与八字句组成的复合句。
    上三下六:浪淘尽---千古风流人物(苏轼《念奴娇》)。
    上六下三:故国不堪回首---月明中(李煜《虞美人》)。
    上四下五:锦帽貂裘---千骑卷平冈(苏轼《江城子》)。
    上二下七:恰似---一江春水向东流(李煜《虞美人》)。
    上一下八:入---寻常巷陌人家相对(周邦彦《西河》)。
    (注:上例句据龙榆生《唐宋词格律》。姚普《新编实用词谱》则标点为:"入寻常、巷陌人家,相对如说兴亡,斜阳里")
    组成九字句的五字句、六字句、四字句、七字句、八字句,一般是律句。
    十字句罕见,只有《摸鱼儿》前阕第六句,后阕第七句是十字句。十字句实际上是三字句与七字句的复合句。如:
    见说道---天涯芳草无归路……君不见---玉环飞燕皆尘土(辛弃疾《摸鱼儿》),后七字是平起仄收律句。
    十一字句
    十一字句是词中最长的句子,罕见,常见的词调中,只有《水调歌头》一调中有此长句。它是上四下七,或上六下五的复合句。如"不应有恨---何事偏向别时园"(苏轼),前四字是律句,后七字是拗句;"不知天上宫阙---今夕是何年"(同上),前六字是拗句,后五字是律句。
    特种律句
    特种律句就是有别于近体诗的律句。近体诗的律句一般音节点在逢双的字上,逢单的字平仄可以有条件地变通,而在不少词调中的律句,不仅逢双的字要平仄相间,逢单的字平仄也有定则。这种特殊要求,各式律句中都有,但以仄脚四字句和六字句中最多。
    仄脚四字律句是平平仄仄,特种四字律句是仄平平仄,其第一字还可机动,第三字必平,譬如毛泽东《忆秦娥》中的"马蹄声碎,喇叭声咽"是仄平平仄;"苍山如海,残阳如血"是平平平仄。有不少词调中的四字句是特种律句,如《满庭芳》上阕第四句,《凤凰台上忆吹箫》上阕第二句,《永遇乐》上阕第二句,下阕第五句等等。常见词调中这种四字特种律句并不少。
    仄脚六字律句是仄仄平平仄仄,特种律句是仄仄仄平平仄,第一字、第三字可机动,第五字必平。《如梦令》中有四个仄脚六字句,都是特种律句。如"宁化、清流、归化,路隘林深苔滑","直指武夷山下","风展红旗如画"(毛泽东)。"昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒","却道海棠依旧","应是绿肥红瘦"(李清照)。《摸鱼儿》上下阕的第五句,都是六字特种律句。"沙嘴鹭来鸥聚","荒了邵平瓜圃"(晃补之)。"何况落红无","脉脉此情谁诉"(辛弃疾)。《西江月》上下阕的第一句,按词谱要求也是特种律句。"凤额绣帘高卷","好梦狂随风絮"(柳永)。"明月别枝惊鹊","七八个星天外"(辛弃疾)。(注:毛泽东的《西江月 井岗山》,这两句用普通律句:"山上旌旗在望","早已森严壁垒",前人也曾用过,算是变例)。
    此外,在一些词调中的五字律句的第一、第三字,七字律句的第一、第三、第五字的平仄是固定的。常见的《虞美人》、《相见欢》《南乡子》等词调中的九字句,第一、三字平仄可以机动,第五字必平。这里只简单地提一下,不一一例举了。初学者,往往按近体诗对律句的要求来填词,所谓"一三五不论",而词的某些律句恰恰在一三五字上有定则。要掌握它,一是勤查词谱,二是同一词调的作品多读几首,留意哪些词调中的律句逢单的字平仄总是固定的。
    拗句
    大多数词调都没有拗句。小令中基本上没有拗句,只有少数中调和长调中有拗句。在中调、长调中,拗句出现在仄韵格的多于平韵格。各式拗句以四字仄脚句和六字仄脚句较常见。四字句有平仄平仄:如《永遇乐》上阕第三句"清景无限"(苏轼),"孙仲谋处"(辛弃疾)。《齐天乐》下阕第三句"相和(读去声)砧杵"(姜夔),"都是秋意"(王沂孙)。六字句有仄平平仄平仄,如:《念奴娇》上下阕的歇拍句"一时多少豪杰","一樽还酹江月"(苏轼)。《水调歌头》上阕第三句前六字"不知天上宫阙"(苏轼),下阕第四句前六字"一桥飞架南北"(毛泽东)。个别词调中也有五字拗句,如《望海潮》上阕第八句,仄平仄平仄,"怒涛卷霜雪"(柳永);或仄仄平仄仄,"正絮翻蝶舞"(秦观)。
    有的平脚四字句,看上去好象是拗句,例如《太常引》上下阕的歇拍句:"欺人奈何","清光更多"(辛弃疾),都是平平仄平。其实不是拗句,因为这两句前面都有三字豆:"被白发、欺人奈何","人道是、清光更多"。把七个字连起来,是平仄仄平平仄平,正好是七言准律句(为避孤平而用的"三拗五救"律句)。
    学习词句平仄的重点是掌握律句。正如王力所说:"从律句去了解平仄,十分之九的问题都解决了。"(中华书局出版《诗词格律》)
    一般说来,词的平仄要比诗的平仄复杂、严格得多,但是也有其灵活性。唐代一些词调,主要是小令,往往是从格律诗脱胎出来的,平仄较严,后来随着音乐及词调本身的发展,词牌越来越多,到了宋代一个词牌还有几种体别,一些词人还自度曲调,发展了中调和长调。中调词句的平仄稍有机动,长调机动的余地更多些。词本来律句占优势,有些拗句常常被后代词人改为律句。有些特种律句也常常被后人改成普通律句。对初学者来说,首先还是把辨四声的基础打好,多读作品撷取词调样板,勤查词谱,平仄尽量规范化。熟,然后能生巧。当自己还走得歪歪扭扭的时候,最好别急着学跑。
作者: 虫儿    时间: 2007-6-13 06:33

十七 词韵
    词韵,包括两个方面的内容。一是词的韵部;二是词押韵的格式。
    关于词的韵部,并没有正式的规定。词韵不象诗韵。在科考时代诗韵是由朝庭颁布或认可的。所以近体诗一律要求押本韵,不得出韵、落韵。词与科考无缘,而长期与音乐结合在一起,词人填词用韵只要求唱之上口,听之顺耳,凡韵母相同相近的字都可以通押,用韵很宽,没有作诗那么严格的要求,有时还"随其口语"受方言方音的影响,韵域更宽。南宋之前没有词韵的专书。明清两代有不少研究词韵的学者,根据唐宋著名词人的押韵情况,用诗韵加以归纳分类,出了不少词韵专著。其中影响最大的是清人戈载的《词林正韵》,直到现代,人们仍作为填词用韵的根据。《词林正韵》把填词可以通用的诗韵韵目合并在一起。把平上去三声合并为十四部,入声合并为五部,共十九部。《词林正韵》原书用《集韵》标目,分类繁多,标目中有僻字,下面我们用通行的《平水韵》标目,介绍词韵十九部,以求与第十一章所用韵目统一。
    第一部 平声:一东二冬通用;
           仄声:上声一董二肿,去声一送二宋通用。
    第二部 平声:三江七阳通用;
           仄声:上声三讲二十二养,去声三绛二十三漾通用。
    第三部 四支五微八齐十灰(半)通用;
           仄声:上声四纸五尾八荠十贿(半),去声四置五未八霁九泰(半)十一队(半)通用。
    第四部 平声六鱼七虞通用;
           仄声:上声六语七麌 ,去声六御七遇通用。
    第五部 平声:九佳(半)十灰(半)通用;
           仄声:上声九蟹十贿(半),去声九泰(半)十卦(半)十队(半)通用。
    第六部 平声:十一真十二文十三元(半)通用;
           仄声:上声十一轸十二吻十三阮(半),去声十二震十三问十四愿(半)通用。
    第七部 平声:十三元(半)十四寒十五删一先通用;
           仄声:上声十三阮(半)十四旱十五潸十六铣,去声十四愿(半)十五翰十六谏十七霰通用。
    第八部 平声:二萧三肴四豪通用;
           仄声:上声十七筱十八巧十九皓,去声十八啸十九效二十号通用。
    第九部 平声:五歌(独用);
           仄声:上声二十哿,去声二十一个通用
    第十部 平声:九佳(半)六麻通用,
           仄声:上声二十一马,去声十卦(半)二十二祃通用。
    第十一部 平声:八庚九青十蒸通用;
           仄声:上声二十三梗二十四迥,去声二十四敬二十五径通用。
    第十二部 平声:十一尤(独用);
           仄声:上声二十五有,去声二十六宥通用。
    第十三部 平声十二侵(独用);
           仄声:上声二十六寝,去声二十七沁通用。
    第十四部 十三覃十四盐十五咸通用;
          仄声:上声二十七感二十八俭二十九豏,去声二十八勘二十九艳三十陷通用。
    第十五部 入声:一屋二沃通用。
    第十六部 入声:三觉四药通用。
    第十七部 入声:四质十一陌十二锡十三职十四辑通用。
    第十八部 入声:五物六月七曷八黠九屑十六叶通用。
    第十九部 入声:十五合十七洽通用。
    (注:上面凡以括号注"半"字的韵目,表明该韵目中的一半字与此部通用,另一半与另一部通用)
    据王力教授考究:"这十九部大约只能适合宋词的多数情况。其实某些词人的笔下,第六部早已与第十一部、第十三部相通,第七部与第十四部相通。"这说明词的韵域是相当宽的。上海古籍出版社《诗韵新编》以普通话字音为标准,分为十八部。按其通押情况,平上去声正好合并为十四部,与《词林正韵》大致相似,其中某些上声、去声字,今音同中古音有差异,但同为仄声,通用没有问题。至于入声字,该书分别列在麻、波、歌、皆、支、齐、姑、鱼等八个韵目后面,其中麻、波、歌、皆通用,支、齐通用,姑、鱼通用,只有三个部。前人填词用入声押韵,有的十五、十六部通用,有的十七、十八部通用,也只剩下三部,《诗韵新编》与之相符。前人填词用韵也有的象古体诗那样,凡入声字皆通用,《诗韵新编》也注“八个入声韵部一律通押"。初学者也可以《诗韵新编》作为填词用韵的备查书。
    词的平韵和仄韵是泾渭分明的,词调中规定哪一句用平韵,就不能用仄韵;规定用仄韵的,就不能用平韵,除非有另一体。用仄韵的上声和去声可以通押。如《蝶恋花》、《卜算子》、《水龙吟》、《贺新郎》、《永遇乐》等。
    词押韵的方式,依词调而定。一般是小令押韵句较密,如《忆王孙》共五句,句句押韵。
        萋萋芳草忆王孙,柳外楼高空断魂。
    杜宇声声不忍闻。欲黄昏,雨打梨花深
    闭门。(李重元)
    《浣溪沙》共六句,除过片句不押韵外,其余句句押韵。小令除《人月圆》个别词牌外,一般二分之一以上的句子是押韵的。中调、长调押韵较疏,句子连着押韵的较少,一般隔句押韵或隔两句押韵。
    词押韵的格式有五种:
    (一)平韵格
    一首词从头至尾全是平声押韵的称平韵格。小令、中调、长调中都有平韵格。小令如《十六字令》、《浪淘沙》、《浣溪沙》、《临江仙》等;中调如《一剪梅》、《破阵子》、《行香子》、《松入风》等;长调如《水调歌头》、《八声甘州》、《沁园春》、《六州歌头》等。平韵格是词调中较多的押韵格式。
    (二)仄韵格
一首词从头至尾全是仄声押韵的称仄韵格。小令、中调、长调中都有仄韵格。小令如《如梦令》、《生查子》、《卜算子》、《忆秦娥》等;中调如《蝶恋花》、《渔家傲》、《苏幕遮》、《青玉案》等;长调如《满江红》、《永遇乐》、《念奴娇》等。
   (三)平仄韵转换格
    一首词前面押平韵,后面押仄韵,或者前面押仄韵,后面押平韵,平仄韵相互转换,称为平仄韵转换格。前者如《南乡子》:
    路入南中,桄榔叶暗蓼花红。两岸人
    家微雨后,收红豆,叶底纤纤抬素手。
                  (欧阳炯)
    "中"、"红"平韵相押;"后"、"豆"、"手"仄韵相押。平仄转换格中先平后仄的较少见,大多为先仄后平。如《菩萨蛮》:
        数间茅屋闲临水。单衫短帽垂杨里。
    今日是何朝?看予度石桥。
        梢梢新月偃。午醉醒来晚。何物最
    关情?黄鹂三两声。(王安石)
    上片"水"、"里"仄韵相押;"朝"、"桥"平韵相押。下片"偃"、"晚"仄韵相押;"情"、"声"平韵相押。还有上片押仄韵,下片押平韵的。如《清平乐》:
        别来春半,触目柔肠断。砌下落梅
    如雪乱,拂了一身还满。
        雁来音信无凭,路遥归梦难成。离
    恨恰如春草,更行更远还生。(李煜) 上片"半"、"断"、"乱"、"满"仄韵相押;下片"凭"、"成"、"生"平韵相押。
    平仄韵转换格大都是小令,中调、长调罕见。
    (四)平仄韵通叶(音协)格
    一首词平仄韵转换,但平声字与仄声字的韵母相同或相近,属词韵的同一韵部,这叫作平仄韵通叶格。最常见的平仄韵通叶格的词调是《西江月》:
        明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。稻花
    香里说丰年,听取蛙声一片。
        七八个星天外,两三点雨山前。旧时
    茅店社林边,路转溪桥忽见。(辛弃疾)
    这首词的上片的"蝉"、"年",下片"前"、"边",都属下平声一先韵;上片的"片"、下片的"见"都属去声十七霰韵;一先、十七霰都属词韵第七部。平仄韵通叶格就是同一词韵部的平声字与仄声字通叶。"叶"----押韵的意思,表示此处用韵跟起韵同属一部,不得换韵。平仄韵通叶格的词调还有《醉翁操》、《渡江云》、《曲玉管》、《偏哨》、《戚氏》等,包括小令、中调、长调。
    (五)平仄韵错叶格
    平仄韵错叶格与平仄韵转换格相似,都是一首词里面既押平韵又押仄韵。但是错落格要求平仄声插花着叶韵。如《相见欢》:
        无言独上西楼,月如钩。寂寞梧桐深
    院锁清秋。
        剪不断,理还乱,是离愁。别有一番
    滋味在心头。(李煜)
    这首词上片的"楼"、"钩"、"秋"平叶,下片的"断"、"乱"仄叶,后面的"愁"、"头"又是平韵与"楼"、"钩"、"秋"相叶。该调上片三平韵,后片两平韵,过片处错叶两仄韵。又如《定风波》:
        莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。
    竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。
        料峭春风吹酒醒,微冷。山头斜照却
    相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨
    也无晴。(苏轼)
    这首词上片的"声"、"行"、"生",下片的"迎"、"晴"平叶;上片夹"马"、"怕"仄叶,下片夹着"醒"、"冷","处"、"去"仄叶。该调上片三平韵,错叶两仄韵,下片两平韵,错叶四仄韵。错落格有一特点,必须句句押韵,一首词里不能有不押韵句子。这种格式多为小令、也有少数中调。
    平仄韵错叶格的词调不多,有的还有另体。如《定风波》另有99字的仄韵长调体;《诉衷情》有33字单调六平韵、五仄韵错叶格,另有45字双调平韵格。
作者: 虫儿    时间: 2007-6-13 06:33

十八 词的对仗
    词的对仗与律诗不一样。词调绝大多数都是长短句,只有相邻两句字数相等才能对仗;律诗格式一致,对仗有固定的位置,词调成百上千,对仗依词而定,没有固定的位置;律诗的颔联、颈联必须对仗,词的对仗比较自由,相邻两句字数相同,可以对仗,也可以不对仗。律诗必须平仄相对,词则有的对,有的不对,依词调而定。所以说,词的对仗,既广泛又灵活。说广泛,凡是相邻字数相同的句子,一般可对仗,凡一字领后面的四个四字句,一般也都可对仗,而且普通对、扇面对均可。说灵活,这些地方也可以不对仗,对仗方式也灵活,平仄可相反,亦可相同,也不避同字。
    (一) 相邻两句字数相等才有可能对仗:
    三字:碧云天---黄叶地(范仲淹《苏幕遮》)
    转朱阁---低绮户(苏轼《水调歌头》)
    天地转---光阴迫(毛泽东《满江红》)
    四字:翠叶藏莺---朱帘隔燕(晏殊《踏莎行》)
    一怀愁绪---几年离索(陆游《钗头凤》)
    千里冰封---万里雪飘(毛泽东《沁园春》)
    五字:落花人独立---微雨燕双飞(晏几道《临江仙》)
    月上柳梢头---人约黄昏后(欧阳修《生查子》)
    风雨送春归---飞雪迎春到(毛泽东《卜算子》)
    六字:燕子来时新社---梨花落后清明(晏殊《破阵子》)
    明月别枝惊鹊---清风半夜鸣蝉(辛弃疾《西江月》)
    可上九天揽月---可下五洋捉鳖(毛泽东《水调歌头》)
    七字:无可奈何花落去---似曾相识燕归来(晏如《浣溪沙》)
    舞低杨柳楼心月---歌尽桃花扇底风(晏几道《鹧鸪天》)
    蚂蚁缘槐夸大国---蚍蜉撼树谈何易(毛泽东《满江红》)
    八字和八字以上的句子相邻者几乎没有,但是有两句对两句的八字扇面对。如《沁园春》上阕第四、五、六、七句:"望长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔。"将一字豆"望"字抛开,"长城内外"对"大河上下";"惟余莽莽"对"顿失滔滔"。就成为工整的扇面对。下阕的第三、四、五、六句:"惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。"将一字豆"惜"字抛开,"秦皇汉武"对"唐宗宋祖";"略输文采"对"稍逊风骚"。同样也成为工整的扇面对。
    词里面这种出句起首加一字豆的对仗,叫衬豆对,最常见的是四字对,如:
    正十分皓月,一半春光。(吴文英《高阳台》)
    有三秋桂子,十里荷花。(柳 永《望海潮》)
    又酒趁哀弦,灯照离席。(周邦彦《兰陵王》)
    (二)对仗依词调而定,同时作者有很大的机动性。
并不是所有相邻两句字数相等都要求对仗,一般词谱不标明是否对仗。后人填词用对仗,大都依据传世名作的样板----前人某词调的某两句用对仗,我也跟着用。可是传世名作有诸多流派和风格,讲究修辞美的作品中对仗较多;而讲究意境的作品,有的该对仗的地方,为了更充分地表情达意,放弃了对仗。词的对仗比较自由。
    前人用对仗大致有三种情况:
    一是固定的,这样的词调很少,常见的只有《鹧鸪天》一调。如:
    陌上柔桑初破芽,东邻蚕种已生些。
    平冈细草鸣黄犊,斜日寒林点暮鸦。
    山远近,路横斜,青旗沽酒有人家。
    城中桃李愁风雨,春在村头荠菜花。
              (辛弃疾)
    这首词的第三、四两句必须对仗。因为这词调是从律诗脱胎出来的,而且变动很小,所以这个对仗是固定的。
    二是原则上对仗是固定的,但有一点机动性,这样的词调比较多,也多是从律诗脱胎出来,但变动较《鹧鸪天》大些,如《西江月》:
        凤额绣帘高卷,兽环朱户频摇。两竿
    红日上花梢。睡梦厌厌难觉。
        好梦狂随飞絮,闲愁浓胜香醪。不成
    雨暮与云朝。又是韶光过了。(柳 永)
    这首词的上下片头两句各六字,组成工整的两个对仗。前人作品中多数都是这样的格式,所以说原则上必须对仗,但并非要求绝对对仗。因为前人作品中也有不全对仗的。如:
        照野弥弥浅浪,横空隐隐层霄。障泥
    未解玉骢骄,我欲眠醉芳草。
        可惜一溪风月,莫教踏碎琼瑶。解鞍
    倚枕绿杨桥,杜宇一声春晓。(苏 轼)
    这词上片第一、二句对仗,下片不对仗。又如
        问讯湖边春色,重来又是三年。东风
    吹我过湖船,杨柳丝丝拂面。
        世路如今已惯,此心到处悠然。寒光
    亭下水连天,飞起沙鸥一片。(张孝祥)
    这首词上片头两句不对仗,下片头两句半对半不对。
    再看《浣溪沙》:
    一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。
    夕阳西下几时回?
    无可奈何花落去,似曾相识燕归来。
    小园香径独徘徊。 (晏 殊)
    这词调下阕的前两句,一般要求对仗,但也有少数把对仗移到另外的位置上的,如:
        惆怅梦里山月斜,孤灯照壁背红纱,
    小楼高阁谢娘家。
        暗想玉容何所似,一枝春雪冻梅花,
    满身香雾簇朝霞。 (韦 庄)
    这首词把对仗移到下阕的后两句去了。又如:
    山下兰芽短浸溪。松间沙路净无泥。
    萧萧暮雨子规啼。
    谁道人生无再少?门前流水尚能西。
    休将白发唱黄鸡。 (苏 轼)
    这一首,上阕的前两句对仗,下阕的前两句不对仗。又如:
    北陇田高踏水频,西溪禾早已尝新。
    隔篱沽酒煮纤鳞。
    忽有微凉何处雨,更无留影霎时云。
    卖瓜人过竹边村。 (辛弃疾)
    这一首,上下阕的前两句全对仗。
    再看《破阵子》,上下两片,都有两个相邻的句子字数相等,但是不同的作者,用对仗的情况不尽相同。
        四十年来家国,三千里地山河。凤阁
    龙楼连霄汉,玉树琼枝作烟萝,几曾识干
    戈?
        一旦归为臣虏,沈腰潘鬓消磨。最是
    仓皇辞庙日,教坊犹奏别离歌,垂泪对宫
    娥。
                  (李 煜)
    这一首上阕第一、二句对仗,第三、四句对仗,下阕句式一样,却不对仗。
        燕子来时新社,梨花落后清明。池上
    碧苔三四点,叶底黄鹂一两声,日长飞絮
    轻。
        巧笑东邻女伴,采桑径里逢迎。拟怪
    昨宵春梦好,元是今朝斗草赢,笑从双脸
    生。 (晏 殊)
    这一首上阕第一、二句对仗,第三、四句对仗,下阕第一、二句不对仗,第三、四句对仗。
        醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百
    里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点
    兵。
        马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却
    君王天下事,赢得生前身后名,可怜白发
    生。
                  (辛弃疾)
    这一首上下两阕第一、二句,第三、第四句全对仗。这个词调一般上阕两对对仗比较固定,下阕对不对仗则听便作者。
    这类从律诗脱胎出来的不少小令和中调,字数相等的相邻的句子较多,原则上要求在固定的位置上用对仗,但有一点机动性。
    三是一般在固定的位置上用对仗,但也有的不用,这在长调中较多。例如《满江红》上下片的第七、八句一般用对仗,如:
    三十功名尘与土,八千里路云和月。
    壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。(岳 飞)
    也有的不用对仗。辛弃疾四首《满江红》下片第七、八句,有两首对仗,两首不对仗:
    对仗: 人似秋雁无定住,事如飞弹须园熟。《游清风峡》
    楼观才成人已去,旌旗未卷头先白。《江行》
    不对仗:过眼不如人意事,十常八九令头白。《赣州席上》
    若要足时今足矣,以为未足何时足?《山居即事》
    类似的还有《念奴娇》上下阕第五、六两句,《沁园春》上下阕几个相邻四字句。
    四是完全自由的,如《水调歌头》上阕第五、六句多数不用对仗,下阕第六、七句有的用对仗,如:
    人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。(苏 轼)
    楼外河横斗挂,淮上潮平霜下,(贺 铸)
    也有的不用对仗,如:
    何似当筵虎士,挥手弦声响处,(叶梦得)
    却恨悲风时起,冉冉云间新雁,(同上)
    相邻的两个句子字数相等,都有用对仗的可能,但多数情况下并不一定用对仗。如《忆秦娥》上下阕的末两句,《卜算子》上下阕的头两句,《生查子》上下阕的第一二句,第三四句,字数都相等,但是这些地方用不用对仗完全是自由的。
    (三)词的对仗要求两句同一位置上的字或短语词性相同,句法结构一致,至于平仄是否相对,则依词调而定。
    有的词调中的对仗平仄是相对的,如《鹧鸪天》、《西江月》、《浣溪沙》等;有的平仄相同,如《水调歌头》、《沁园春》、《一剪梅》、《水龙吟》等;有的七字句对仗,第一、三、五字平仄相对,第七字平仄相同,如《满江红》的上下片中的七字句对仗,尾字都是仄声。词的对仗变化较多,平仄和叶韵应遵守词谱规定。
凡平仄相同的对仗,不忌同字相对。如:
    红了樱桃,绿了芭蕉。(蒋捷《一剪梅》)
    相思一度,秾愁一度。(史祖达《解佩令》)
    春色三分,二分尘土,一分流水。(苏轼《水龙吟》)
    在一般词谱书上,每个词调的字、句、平仄、叶韵都是标得明明白白的,而对仗却无法标明;有的书上在词谱说明中标"例用对仗",但是并不全面;每个词调所附的词例一般只有一两首,也不能全面反映对仗的广泛性和灵活性,所以学词的对仗更依靠多读前人作品,而不可埋头于词谱上。

(完)
作者: 虫儿    时间: 2007-6-24 20:13

彼岸诗话 (作者:书生霸王)

  1、有欲从吾学诗者,问曰:“先生有何门规?”曰:“其一,十年之内不得言改革。”
  2、好诗源自生活,然生活非体验得,须经验得。今之作家诗人,动辄言体验生活,自以为偶然采访于民众间,即可得其疾苦,谬矣!盖因人不临死地,虽上高山,而不知其危;不经贫困,虽见其况,而不解其苦。贫人唯以野菜为食,文人偶以野菜尝鲜,其中滋味,岂得相似?故诗人只可发一己之心声,切不得存为民立言之想。不然,即堕空虚境地。
  3、诗宜白,而不宜直。不白难免晦涩,失流传吟唱之道;过直有伤蕴藉,失温柔敦厚之雅。
  4、咏史诗以讽今为上,凭吊次之,述古又次之。至于颠倒是非,故作翻新者,则不必作矣。今之咏史者专好翻案,遂有为秦桧作辩,谓之忍辱负重,促进民族融合者,此其作者真意哉?不过欲以奇言惊人耳目尔!
  5、诗不必文言,亦不必白话。凡凝练流顺,适于运用者,皆可以为诗。所谓“诗家自有诗家语,非关白话与文言。”
  6、古之大家,均以时语为诗。故周人用周语,唐人用唐语。今之腐儒,唯以古文为诗,砌古奥艰涩之辞,以为得周唐之三昧。此不亦守株待兔、缘木求鱼者乎!
  7、从来轻薄浮躁之初学者,唯好谈意境,厌谈格律。盖意境虚之,无迹可循,人不得断言其无;格律实之,有法可依,彼不得妄称其有。然格律者,基础也。诗家之有格律,如武术家之有马步。不谙马步者,得飞花摘叶乎?
  8、诗者,器耳!器当为吾所用。吾家有古花瓶,唯插鲜花,不插朽木。
  9、好诗当一诵能爱,十目能玩。若一诵而拗口,久读而无味,皆非佳作。
  10、吾友晏如也尝曰:“宁可千年不得道,弗修一日野狐禅。”是己之谓也。视之当代诸名家,则不能无憾。
  11、吾友孟兰善七律,每有佳作,辄与古人相较,吾因而哂之曰:“吾于圆周率,当胜祖冲之。君诗虽如老杜,亦不足道。”
  12、吾尝谓彼岸诸友曰:“古之炼字,欲得其当。今之炼字,欲得其怪。荆公有句云`春风又绿江南岸',于嘘堂,当作`春风又腐江南岸'。若于李子,当作`春风又刺江南岸'。李子闻而笑曰:“何不作`春风又操江南岸?'”
  13、诗学太白,常画虎不成反类犬,学老杜,则刻鹄不成尚类鹜。若学于长吉,是肖狐不得却成鼠矣。长吉,诗家之鬼狐也,未入正宗。故呕心沥血,不及太白对酒当歌。今之众人,才气未逮长吉,而欲学之。不得其妖媚,唯得其鬼祟。等而下之,不足一哂。
  14、今之网络咨讯发达,韵部查询、格律校验等软件俯拾皆是,故诸写手多以为格律易学,吾独不以为然。格律固不难合式,然于吟句时,不假思索而暗合,则非一日之功。今之学诗者,多对照平仄而易字,数易之下,虽合于律,而语句已失流顺。如是,可谓通格律乎?
  15、湖南名家熊东遨为某初学者改诗,以“离退”直白,谕之改为“解甲”。吾闻而笑曰:“彼非将军,如何解甲。离退虽直,意思恰当。如熊君所改,则酸气逼人矣。”
  16、湖北诗友翟光正有《鹧鸪天》句曰:“嗟老大,自心寒”。后曰:“蒙熊东遨君略加调料,改为`嗟老大,守清寒'”。吾闻而笑曰:“原句固不对仗,不失兄之本色。如熊君调料,别无他物,唯醋耳。”
  17、彼岸诗社有网名青松者专好打油,吾尝面斥之曰:“未得工笔,欲为漫画。得有成哉?”
  18、陈祖荫吟丈为京师某高校数学教授,善写实,喜吟诵文革事,然常流于议论,亦多文人做派。每有句如“会心一笑烹新茗 懒共时贤话短长”,酸态可掬。吾尝谓之曰:“人言老干体固不佳,君之作,却可称为老知体。”问曰:“何为老知体?”曰:“老知识分子体耳。”
  19、今之离退休干部学诗者,国学功底多不足,亦不知比兴白描。每以直述直论吟咏时事,或歌颂之,或讽骂之,了无回味,故名之老干体,为方家所轻。然老干体固劣,尚得三颂余绪,胜所谓实验革新,故弄玄虚者多矣。
  20、甘肃袁第锐吟丈,与吾为文字交。每有新作,常以阅吾。其诗多咏时事,常有句曰:“泥牛入海伊拉克,饿殍呼援奥尔良。”“枪炮喧时民主少,霸权炽处自由稀。”“夜色苍茫欲曙前,荧屏相对看飞船。”,读之皆铿然有力,然落笔处,多大而不细,有老干体之嫌。尝寄书谏之。乃答之曰:“老朽封闭,只得大处写写,有愧弟台。然当如五四后之梁任公,奋力以追少年。”
  21、网络诗词,合作者、读者、评者为一,随时互动,此非汉唐所及也。然实验浮夸吹嘘之风,亦更甚。譬如一人发帖,乏人称道,彼有不甘,或以实验欺人,或以行状惊人,或以吹嘘媚人,得人瞩目,则为名家。吾初上网时,与某君交好。后于论坛言彼诗劣,彼愤而斥吾负恩。吾不知彼于吾何恩,细思之下,唯说项尔。
  22、于文政为辽东名家,工近体,重格律。其诗不用孤雁入群,亦不用特拗句。然好以奇支,元门通叶,今人读之不甚佳。此诚有才而泥于古,有力而不善用者也。
  23、于文政有弟子名冰砚,好与吾论诗。尝以一律呈吾,曰:“海角崖山一线斜,从今也不属中华。更无鱼腹捐躯地,况有龙涎泛海槎。望断关河非汉帜,吹残日月是胡笳。嫦娥老大无归处,独倚银轮哭桂花。”评之曰:“语顺典雅,然章法纠缠,语言刻意。虽抒家国之恨,不免作态。”曰:“此钱牧斋之大作也。”
  24、冰砚以为,诗惟温厚,始得耐嚼。吾笑之曰:“耐嚼者,厚耳,与温何干?诗句有炎厚者,亦有温薄者。古之变风变雅,多得炎厚之味。今之老干体,则不过温薄而已。”
  25、冰砚问吾曰:“莼鲈归客统领留社,然唯以拟古为能事,底子薄弱,章法尚且不明,何以得享大名?”曰:“是个好人,象个名家。”
  26、今世有学西昆体者,于对仗间,只求工稳,不求达意,且自以为得小李真谛。吾尝哂之曰:“如是,则`沧海月凉珠有雾,蓝田日暖玉无烟'矣!”
  27、逾号拟古者,逾不知古。勿论古人精神,且以格律观之,便知其实。留社以拟古自居,然军持不知拗救体,误判出律,而不自知;天吴作“仄平仄平仄”句,而不识出律;碰壁斋主以为“平仄仄平仄仄平”非孤平,而留社诸君多然之,且引经据典,喋喋不休。留社、留社、真不知所留何物哉!昔袁简斋尝云,清之村儒学究,全不知诗,或陈列典故,或拼凑陈句,以晦涩为博学,以拗口为高尚。今留社之作,或类于此。然诗坛式微,恰以此风为正宗,此诚令人笑矣,此诚令人悲矣!
  28、冰砚尝谓吾曰:“孔凡章先生有遗言嘱家师,若不能振兴诗词,当慎言改革,继承古风,保持原貌,以待后人。”曰:“善。然如何继承法?若唐人宋人皆以自家语说自家事,吾辈若以唐宋语说唐宋事,是刻舟求剑耳,乌得不失原貌?”
  29、冰砚以为留社之徒虽不能诗,但多饱学。吾谓之曰:“彼不过能知回字有四种写法耳,汝不能,故以为饱学。”
  30、有从吾学诗者尝问吾曰:“实验体如何作法?”曰:“新诗意象、文言语言、不中不洋、似通非通耳。吾随手可得,如:`玻璃流光影,来扫夜之骸'。”
  31、吾初上网时,嘘堂已成名于网络,为天涯诗词比兴版主,故乡实验体领袖。一日,读其五律,有句曰“漠漠蓝天色,峨峨碧玉林。象征之理想,暴死于人民。”乃惊曰:“出韵矣!三平尾矣!出律矣!”闻者笑曰:“竖子岂知古韵?独不闻一三五不论乎?”后某人作《网络诗坛点将录》,点吾曰:“赵缺作诗初无格律。”
  32、诗者心声耳,灵感而得,理性不得。若秉承风雅,结合生活,抒发性灵,自出佳作,何庸实验哉!
  33、诗不可艰涩,然须于平中见奇,涵曲折于平实,如大湖平静,暗涌潜流。如是,方为佳构。今之网络诸倡实验体者,以故弄玄虚为能事,以不知所云为佳构。吾尝信手拟其风格作《生查子》曰:“和风渗竹帘,一脉流光黑。心潮野马来,瞬息时空仄。微微鼠啮声,宛若幽人泣。床在小庐东,梦在大江北。”乃化名“灵山蝼蚁”呈之,皆大嘉许。后得知蝼蚁即吾,唯大呼曰:“上了个恶当。”然终不稍改。
  34、冰砚尝谓吾曰:“诗词如一老者,寿元将近,当平静以善终。”吾斥之曰:“妄语也!诗词当如一古老家族,多不肖子,门庭冷落。或有庶子如流行歌词者稍稍通达。然兴家者,新国风也。新国风秉祖宗之基因,合当今之时势,戮力而前,自有所成。”
  35、碰壁斋主于网络诗坛有领袖之名,然不达诗义,以诗词为文言创作,可阅而不可读,必不能使民众传诵,故力倡“小圈子里交流”。吾闻而笑之曰:“是所谓井蛙不可以语海也。好诗词多由口头吟得,岂不能传诵哉?碰壁之流,语感甚差,所谓诗词,乃以笔墨拼凑而来,故可阅而不可读。然以一己之经验,概括他人,妄播言论,使谬种流传,此诚诗坛之蠹也。”
  36、写实诗贵以小见大,忌小题大做。譬如碰壁斋主满含热泪,悲愤诅咒“肯德基,肯德垃圾”,未得杜少陵之针砭,反落周星驰之幽默。
  37、吾门下有初学者朱氏,语感不通,颇乏天分。尝作赠某君诗,吾批之曰:“赠人,须以真情描摹,或亲属、或朋友、或情侣,读来各有不同。读汝所作,不知某君何人。”
  38、某君有网友病故,倩吾作诗文以祭。答曰:“诗贵情真。吾与汝友素不相识,彼固不幸,吾固未恸。若勉凑文字以祭,虽工,亦不敬。”
  39、陈祖荫读实验体诗,叹曰:“李子大作,中西合璧,文理结合,隐然有数学之味,合吾专业,故颇喜之。至于嘘堂,吾诚不解。然吾若为此,彼亦当不解。”乃即兴赋一五绝赞之曰:“长歌频插值,短调一微分。浑沌人间世,模糊天下文。”未几,复得一七绝:“冉冉羲和固儃回,苍龙白虎共骖騑。苟容不审同权槩,来革比干谁可讥?”
  40、网络诗坛有初学者名黑眼睛,颇乏学力,然急欲成名。乃效实验体五古:有“枕侧复何人,疲惫之妓女”,“生命复何如,灵魂之骈拇”等句,并以问吾。答曰:“此必汝仿嘘堂也,然章法纠缠,未得其力。故吾能识破。然汝若化名发于菊斋,诗三百等论坛,当得推许。”黑眼睛曰:“吾固发之,但不化名。”曰:“如是,则彼必判曰,空得其形,而不得其神。”后果如所言。
  41、徐晋如,盐城人,北大文学硕士。颇习晚清民国诗,每与名家唱和,名噪诗坛。然好发异论以惊人,尝以岳武穆为走狗,以殴打老丐为乐事。吾与落草堂主皆轻薄之。或曰:“不得以人品论诗。”堂主曰:“吾向以为人品即诗品。若人品恶,其诗必劣。”吾闻而非之,曰:“人品未必同于诗品。然诗人须怀赤子之心,抒发真情,始得佳作。晋如苏北竖子,京师同学或轻之,及稍稍得志,乃自命贵族,轻薄贫弱,四处标榜,行迹直如戏子。此等伪人,焉有佳作。况彼文辞梗塞,语感不通,无甚才气,尚不得与秦缪丑,汪精卫同列。”
  42、作讽喻诗,宁拍活苍蝇,不打死老虎。李锐之流,好讽跃进、文革事,于时事则略无微言,此诚善打死虎者也。
  43、黑眼睛以生活流离,谓诗词误己。吾斥之曰:“竖子妄语!汝不作诗词,亦不过一寻常民工尔!何言为诗词所误?”
  44、有网名南华帝子者,好仿古,每以拟诗经乐府为能事,然不识格律,多以入声与上去二声通叶作四言诗,吾尝哂之曰:“读南华诗,如见一周鼎,上刻`公元前八百年铸'。”
  45、吾尝作《七律·重读铁铉传有感》曰:“才雄势大即真王,国法原来纸一张。怒看龙车驭兵马,徒伸螳臂守门墙。冤声未必新闻录,墟土依然旧帜扬。逆处潮流耽往事,痴心谁似铁忠襄。”或曰:“咏此何益?”曰:“若名之《闻上海某区居民以五星旗,先主像对抗强制拆迁》,君以为如何?”
  46、某君习新国风,其诗体验真切,然韵味颇劣。尝曰:“诗歌首重思想性,艺术性则次之。”吾闻而叹曰:“诗无思想性,则空洞,若无艺术性,则非诗矣。”
  47、今之填慢词者,常空洞单薄,得一句是一句,全无章法。若二词同韵,以其一之任一句,换其二之同位句,则全词意味不变。然亦得成名。
  48、黑眼睛作《过徐浦大桥》,有“足底鼋鼍啸”句,吾笑之曰:“斯处安得斯景?汝梦游乎!”
  49、写实能佳者,必善拟古,反之则不然。
  50、某君以教授诗词为业,一日,问吾曰“:君执何业?”曰:“打杂的。”叹曰:“以君之才,何不以诗词为业。”曰:“饥者歌其食,劳者歌其事。如君者,不饥不劳,何以成诗?”
  51、晏如也曰:“有篇无句者,能达其意,无可厚非。有句无篇者,纯属取巧,殊不可取。”吾曰:“若真个成篇,则字字紧扣,何句不佳?”
  52、嘘堂谓黑眼睛曰:“书生霸王如市井遗容画匠,虽浸淫毕生心血,亦不得艺术家精神。”黑眼睛奔告彼岸诸社友,有网名舍予其者大笑曰:“若书生霸王是市井画匠,毕竟还唯肖传神;至于嘘堂,则如茅山道士鬼画符,无人识得画什么。” ”
  53、汉语素轻语法,现代汉语,套用西洋语法,未必科学。王力之徒编纂格律书,于对仗但言词性,颇为误人。今之学诗者不能藉对仗生趣,反为对仗所累。王力诸君,难卸其责。若古人之对仗,未必合于所谓词性。譬如,“一点通”对“双飞翼。”通不得释为名词、翼不得释为动词。或曰:“通者,通道也,名词。”曰:“一点通道,汝以为通否?”
  54、今之学诗者,好以长篇古风为能事,诗赛头奖者,多为古风。然诗之特质在于凝练,流顺,易于记诵。故格律既立,应以近体为正宗。
  55、诗歌修辞,在于搭配。世上无佳字,字于句中见佳。某君有句曰:“唯深心似雪。”深字固非不佳,然用于此句则恶。盖因雪非深物,纵使深雪,亦不过数尺。岂可以雪言心之深?故而,只宜作深心似海、清心似雪、柔心似水,不宜作深心似雪。
  56、或谓吾曰:“诗词非当代文学主流。”曰:“文学亦非当代艺术主流。然诗词简短、凝练,隽永。匆匆一阅,可以反复咀嚼,合当代生活之节奏。且当代教育普及,平民可以习诗,吟唱生活之感悟。若许多平民,得一二天才,则诗词可兴矣。”
  57、好诗多顺口,然顺口者,未必是好诗。
  58、古今能诗者,多以求新为要。子美集开新世界,韩文公亦云:“唯陈言之勿去。”然新者,须于平常语中得之,道常人所能想,而不能道,始为佳句。若暝思苦想,故得奇句,此野狐禅耳。吾尝有句曰:“他年人海如相遇,互指娇儿问小名”。晏如也以为新而有致,然亦不过平常语耳。
  59、佛家有大乘,有小乘。大乘者,济世渡人也,小乘者,独善其身也。大小乘外,有野狐禅者,篡佛意旨也。诗家唯缘情,亦有大乘,有小乘。大乘者,抒家国天下之情也,小乘者,抒一己儿女之情也。大乘小乘,果位不同,皆是正道。至于泥古实验,因古而古,以新为新,妄言守旧,轻言改革者,是野狐禅也。
  60、某生好拟古,然言语甚涩,偶有可读处,亦徒袭典故耳,读者或不解其义,彼曰:“好诗乃与诸神通灵,作者尚不得自解,何况凡人。”吾闻而笑曰:“非通神也,是捣鬼耳。”
  61、今之诗家,语言多不纯。好切短长语,以合字数、格律。然如此者既多,彼此则不以为病。碰壁斋主专好生造,每用“忙莺、古蟋”等词,犹得尊奉为巨擘大家。吾友晏如也善缘情,多清隽语句,然有时亦不免生造,尝有词曰:“红玫”,盖因字数所限,乃切去一个“瑰”,吾读而叹之曰:“北宋宗室有句曰`抛馒接建章',宋神宗见之大笑,乃忘头痛。若神宗生于今日,见诸诗家词语,当头痛痊愈,千秋万岁。”
  62、昔穆罕默德尝曰:“我不走近大山,大山如何能走近我。”此语,诗家亦当牢记。今之诗家,或官居清要,高谈阔论,轻言诗词大众化,以延安精神为旗帜,以人民群众为口实;或身处江湖,自命清高,妄言诗词精英性,以读者寥寥为荣耀,以彼此谬赞为知音。是何风气哉!设生活为大山,群众为山中林木,好诗词为山中气氛。我不入大山与林木相傍,又如何能得清新气氛?
  63、老杜有七律《又呈吴郎》曰:“堂前扑枣任西邻,无食无儿一妇人。不为困穷宁有此,只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事,便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨,正思戎马泪盈巾。”明清评论者多以为无韵味,不成诗。吾初读此,亦以为然,且叹曰:“杜少陵宁有如此之作。”及再读,稍觉有心动处,数读之下,但觉贫妇状貌跃然纸上。“只缘恐惧转须亲”,惶惑之态,令人心痛。此穷人滋味也,岂明清士大夫可以解得。
  64、有网名李子者客寓京师,以工科出身,多哲理思辩,好以白话、现代意象入词,令人读之一新。北师大檀博士盛赞之,乃名之曰“李子体”。吾尝戏作《临江仙》以效之曰:“有块石头潮湿了,滋生某种霉斑。火炉烧烤水循环,死灰沉淀处,分裂那张船。◎光影参差流幻影,一双彩蝶翩翩。鲜花烂漫是春天,茫茫来个我,弥散在炊烟。”论者或以为犹胜原作,或以为只得形似。
  65、刘庆霖有诗曰:“从戎卅载知天命,看淡利名吾不能。利在国家终欲得,名归天下每思争。”如此笔力,何言创新?
  66、刘庆霖倡导旧体新诗,然未谙旧体,更不知新诗为何物。不过挖空心思,强作一二小巧之句,其诗如“月亮一枚银质奖,年年得主是文章。”是名旧体新诗耳。李子以白话入词,多跳跃荒诞之句,其词如“天空流白海流蓝,血脉自循环。泥巴植物多欢笑,太阳是、某种遗传。果实互相寻觅,石头放弃交谈。”是实旧体新诗也。然新诗本来无甚读者,所谓旧体新诗,亦不过是弱弱联手耳。
  67、丁冬提倡歌体新诗,以“刘三姐嫁王力”为名,欲将格律诗词与广西民歌纳为一体,此亦一家之说也。然广西民歌本来没落,一省之外,歌者无几。吾以为,若提倡歌体新诗,何不以格律诗词谱入流行歌曲,如是,或能真个大众化。
  68、吾有《捣练子·有个娃娃》数阕:“春草绿,小溪流,有个娃娃在放牛。阿爸阿妈城里去,明年接我住高楼……”,自恨不谙动漫,不能制成FLASH。
  69、李子填鹧鸪天,咏武汉长江大桥,有句曰“青涩梦,此桥头,一张合影四年休。”网友孟依依谓之曰:“比照贺兰雪‘欲寻旧我陪新我,只在桥边唤不回’,语句韵味均处下风。”吾闻而叹曰:“孟氏真不知诗为何物也。李子句,是诗人句,真挚沉郁;贺兰句,是匠人句,故作其新。诗人句,可以动人心;匠人句,只可动人目。然今之诗坛,多匠人而少诗人,重匠人而轻诗人,故李子虽有诗人天分,亦常作匠人语。”
  70、善治军者,一曰整,二曰暇,整暇之余,得出奇制胜。若草泽流寇,只知奇兵,虽有小胜,终究成不得大器。今之诗词改革者,惟于字句间,以求新为要,不问章法结构,心浮气燥,急于求成,此其诗坛流寇者乎?
  71、今人作近体,力避重字,然语境乏力,常有重复处,唯以同义词代之。故一诗中“我、吾”相对,“汝、尔”共存。有网名风露中宵者有句曰:“心中红豆任君采,唯有愁心不与侬。”非特此病也,且不通文义。盖因侬字,于古人为我也,于今之沪人为汝也。风露非沪人,其诗亦不用沪语,岂得以侬作汝。吾尝谓风露曰:“若侬为第二人称,则汝诗可作反面教材。”彼尚不解其义,曰:“如何不能作正面教材。”令人失笑。
  72、或问吾曰:“学诗者,到如何境界,方得小成?”曰:“能以自家话说自家事,且不失诗词规模,如此,算得小成。”
  73、有网名牛牛者名己诗集曰:《食草集》,取义牛食草也。吾闻而笑之曰:“何如《插花集》雅致?”此虽戏谑,亦见学诗境界。
  74、牛牛尝作词句:“楼下二胡老者,声声触着心弦。”以书其寂寞无聊。吾改之曰:“有时触着心弦。”彼曰:“不佳。”曰:“差距在此。”
  75、生活如金矿,诗人须善采金,更须善炼金。
  76、诗人必多情,然不必多表情。所谓“不须哭给别人看,却要别人陪我哭”。
  77、诗词章法,多有定格。定格之外,稍加变化,则气象万千。某女于网络略有才名,然其诗词,得一句是一句,全无章法。盖才气浅薄,只得按律填字,不得自家意思。吾尝面批之,孰料,彼竟对人漫言曰:“某人诗词千篇一律,章法不过起承转合,重复雷同。”或以告吾,吾闻而笑曰:“设彼曰某人诗词文字单一,全是汉字,并无一个希腊字母,汝又以为如何?”
  78、修辞须善用,不得滥用。若体验真切刻骨,直抒其痛便可以感人,无须夸张比拟。昔袁简斋有不识字之乡人,尝作悼母词曰“叫一声,哭一声,儿的声音娘惯听,为何娘不应。”读来令人心动。因其不识字,亦不知作伪,字字发乎天良,一片天真,得诗家之真要。今之网络名家碰壁斋主,亦有悼父诗曰:“微温何炙灼,十载手犹伤。”语感酸涩而修辞生硬,一片隔膜,差袁氏乡人远矣。
  79、唯多情者可以作诗,唯有心者可以解诗。吾尝作《七绝·河边老翁》,曰“几回扶手慢经过,无限夕阳看小河。今晚老妻终不在,独推轮椅唱山歌。”自以为近作第一,然读者多不解其妙,是不能用心细品也。
  80、诗禀灵异之气而生,古来诗家多非道貌君子,故太白不逊、老杜偏狭、乐天荒淫,微之卑劣。所谓君子诗,多于危难间,以议论、气势胜,平常着实难得。吾家明道先生有诗句曰:“富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。”读之响亮,堪为儿孙铭记,然终究算不得好诗。
  81、李子填词,常于每一字每一句皆大力锤炼,以求奇味,然句间多断裂,不得成篇,误矣。好诗词为一整体,而非好句之拼合。若句句皆欲新奇,反而不佳。譬如帕瓦罗蒂高歌,亦有低昂处。若声声高昂,则不成调矣。
  82、今之论诗者常以为唐人疏于格律,而清人严之。其实未必。譬若“仄平仄仄仄平平”之格,读之不甚美,唐人少之,如太白“忽闻岸上踏歌声”者无几,而清人多不以为意,如定庵“著书只为稻粱谋”者多矣。
  83、君子不党,诗人亦当如是。党同伐异者,才学低之,则徒为小人,才学高之,则徒为异党扬名。李德裕为中晚唐第一相才,有平定藩镇之大功,唯因朋党之争,故不能上袭郭汾阳、裴晋公,徒与牛僧孺、李宗闵诸庸碌之徒齐名,使今之读史者,谓之牛李之争。吾每轻当代名家,是轻其诗词耳,不涉其人。若诸名家有好诗词,吾亦当盛赞之。或曰:“眼中有诗,目中无人。”于吾心有戚戚焉,当力行之。
  84、中国人素重男轻女,偏有“侠女文化”、“才女文化”。其实侠女武功,多不如寻常侠客、才女诗词,亦多不如寻常才子。士子追奉之,非敬之也,是藉之意淫耳。
  85、诗人必勤奋,方得好诗。然勤奋者,所作必多,未必俱佳。古之大家多去芜存精,以佳篇流传于世。老杜七岁能咏凤凰,然少年之作,唯《登岳》著名;短李为新乐府先驱,脍炙人口者,不过《悯农》二章;小杜一生诗作数以千计,至于晚年,删存二百。吾学诗十五载,于少年时常日作数首,删除殆尽,亦不可惜。今之网络名家,唯自重身份,未肯轻易落笔,或曰一年写二三首,不写则已,一写必绝妙。是其天才过古人耶,是其无知者无畏耶?
  86、有天分者,练笔数千,所谓佳句,稍思即是。某诗友读吾诗集,惊而问曰:“君有佳句如`煮鹤酬名士,吹牛话圣朝'、`再无名士堪青眼,惟有先生是白眉'至今可以口诵,如何亦都删去?”曰:“二尺珊瑚,王恺宝之,石崇碎之。”俄尔,复曰:“篇构不佳则删,篇意不佳亦删。”
  87、吾有徒弟名杜斌,谋食于深圳。每以生计紧迫,无暇读书写诗为憾。吾诫之曰:“吾每于用餐时读《通鉴》,如厕时作推敲。”
  88、大凡无天分者,多好以己度人。胡适尝以为,无二十年功力,则不能作七律。今世网络名家嘘堂亦以为,学诗者不达三十岁,所作必不能佳。是皆以己度人也。不然,如王勃、李贺、王令之徒,终其一生,必无佳作,至于夏完淳,益不足道矣。吾尝以胡适、嘘堂俱好理论实验,遂曰无天分者,亦多好实验,然是言武断,终非确论。
  89、陈祖荫吟丈于冬日见老翁装鸭跳舞,为商家广告。甚以为罕,乃作五律曰:“妆鸭延宾舞,圆颅黄白毛。临街终日冷,扑面北风高。瘦骨应愁折,苍头敢惮劳。犹胜残疾妇,桥上卧呼号。”读者多以为佳。吾独评之曰:“何不食肉糜。”装鸭人岂畏寒冬,畏炎夏耳。且此行业日薪亦不菲,常有数十元之多。远胜于多数劳力者。奈何以乞丐比之?吾尝作《五律·送水工》,有句曰“足以傲同乡。”是实录其言也。至于远观而洒泪,揣度而成诗,终究隔靴搔痒,故吾不取之。
  90、写实讽喻,最忌想象捏造,不然,即失生动,且有污蔑之嫌。某君作《七绝·名士》曰:“日上北山提酒壶,花间漫步笑钱奴。偶过宝马急相认,昨夜唱酬卿大夫。”吾评之曰:“卿大夫甚少驾驶宝马,且于山上,如何见之,虽山路亦可以行车,然未免巧合过甚。”彼遂改之曰:“遥望宝马急相认。”,吾笑曰:“彼戴望远镜登山乎?”
  91、吾作新国风,多描绘市井风情。甚少及于农村题材,非才力不逮也,是见识不逮耳。然当今中国,仍是农业社会,农村题材,应是国风主流。想中国八亿农民,必有善于诗歌者,吾其待之。”
  92、诗词文章取材,或不免稍有虚构,然细节处,亦当真实。昔宋人于杜诗中得知唐代酒价,诗史作用,可见一斑。
  93、学唐诗者,学力乏,常流于打油;学宋诗者,才气乏,常近于老干体;学晚清民国诗者,俱乏,可以为网络诗坛大家。
  94、某君稍知格律,即广收弟子,以博虚名。吾素轻之。彼徒弟乃谓吾曰:“吾师素重先生,先生轻之,必有误会。”是言可笑。吾轻之,是轻其诗词品性耳,非关交谊。今之诗人,多相互成名。或重之,则亦重之,或轻之,则亦轻之,是何风气哉!昔王导以私憾坐视周顗之死,后知周顗尝上书救己,乃恸曰“我不杀伯仁,伯仁却为我而死。重泉之下,愧此良友。”是有私心而无公义也。吾每读史至此,常罢卷而叹曰:“江左夷吾,昏聩若此,晋事可知矣!”
  95、有从吾学诗者,一旦背之,常耽于实验晦涩间,有思辩而无世情,有小我而无大我,风骨无存。是所谓逃墨必归于杨者乎?
  96、吾作诗向重格律,不但合于古韵,亦尽力合于今韵。然亦尝有句曰“朝佛不折腰”,以“佛”字梵音,不计平仄矣。后屡为人指摘,乃笑叹曰:“先主席误我!”盖因少年学先主席诗词,以“成吉思汗”为胡音,未计平仄。
  97、佟法海《吊琵琶亭》曰:“司马青衫何必湿,留将泪眼哭苍生。”袁简斋以为杀风景语。然其“石壕村里夫妻别,泪比长生殿上多。”亦不过如此。袁氏一生诗作,恰以此为佳。
  98、满清入侵时,江阴城最后降。城破日,横尸十万,秽不可闻。有女子啮指血题诗曰:“过路郎君休掩鼻,活人不及死人香。”吾每念及此,则泫然欲泣。后与某江阴友人往来书札,乃有句曰:“今宵复对汝乡叩,愧我太公生伪朝。”复作悼南京大屠杀诗,亦有句曰:“江阴烈士无遗种,自有夷兵到国都。”
  99、吾学诗十三载,阅历波折,练笔数千,始倡新国风。又一载,始得随心运用,渐入佳境。今之知我者,多知难而退,而学我者,多着意于皮毛。故三载以来,未得佳弟。
  100、李大白好呼吁民主,其诗常直白喧嚣,读者多非之。然有句曰“民主原来民众事,宣扬无罪也无功。”至今可以口诵。
  101、网友慕容诗多有晚清民国习气,孟兰尝以为颇似吾戏人之作《不通集》,风韵犹逊之。吾亦不喜其作,然其赠于文政诗曰:.“坛间推汝掌牛耳,宇内共谁膺凤毛。”意虽过誉,典雅工稳,辞色颇佳。
  102、有人作《网络诗坛点妖录》,以《西游记》诸妖喻网络诗坛诸写手。或曰:“何时作点药录?”吾闻而笑曰:“吾略知药理,可以试之。当点李子为淫羊藿,取其力猛壮阳,颇生虚火;莼鲈归客为灵芝,取其生于腐朽,得享大名,然人工栽培,毫无灵气;李大白为远志,名号固壮大,然不过祛痰消肿,药力平常。至于嘘堂,当为符灰水,巫神圣物,不得以药物视之。”
  103、吾有《七绝·金丝燕》曰:“奔波何处立家园,恳恳生涯飒飒天。明日又为人拆去,终身心血付华筵。”诗友刘玲不解以问,吾曰:“不过以燕窝喻人窝耳。”曰:“素读君诗,多深罗密致,立意数重,故一见新作,咀嚼深思,反而不解。”
  104、近体诗有数十字,韵脚不过十一。善于运用者,和韵亦可得佳作。若清人之“千古艰难唯一死,伤心岂独息夫人,”亦不过次韵晚唐,然意味颇胜原作,一经传播,乃令钱谦益羞死。
  105、吾作近体诗,用古韵,有入声。读者或以为墨守成规,是耶?非耶?吾尝闻一民族之语言声调逾丰富,则思维逾敏锐,社会逾发达。入声本吾中华旧调,胡人入侵,乃失之,中华亦衰。今世之普通话,为胡汉杂语,入声已失,然吴粤方言,犹存之。吾吴人,遂谙入声。或曰:民族融合,乃胡人之进步,汉人之退步,令人大恨。然吾辈血统,未必无鲜卑契丹,今既一体,须戮力同心,去夷兴夏,以倡文明。普通话久为普及,未能改之。唯诗词一道,当存入声,以为记念。
  106、老子曰:一生二,二生三,三生万物。新国风深厚之作,只言其一,而得衍生二三万物;老干体直白之作,言一是一,言二是二;实验体玄虚之作,常欲言万物,而不过得一,得二。
  107、今之学者,以传统诗词为旧诗,断行白话为新诗,吾颇为不然。夫事物之新旧,不在年代,在于活力。譬如中国之有瓷器,已阅数千年,至今常用。岂必瓷杯为旧杯,而塑料杯子始为新杯乎?
  108、同事陈某,为生物学硕士,好文学。尝论吾诗曰:“大作固佳,然于写当代处,有时风格变异,少欠古雅。”答曰:“古人亦写当代,周唐风格不一。”曰:“然周汉魏晋唐宋,风格渐变。今日断代久远,忽作变异,不免突兀。”吾闻而笑曰:“善哉,故当戮力承前,稍为启后。”
  或问吾曰:“君素不说文言,然作诗话,何以用之?”曰:“吾作诗话,予学诗者阅耳。如此浅近文字,都不识得,焉得作诗?”
作者: 虫儿    时间: 2007-7-2 19:23

转贴:峻石诗话:~~[作者:峻石]

为与全国诗友更好交流,发现当代中国旧诗的佳品力作.重拾我族之魂"诗性文化".自今日起,在红袖诗词论坛连载当代旧诗词评解短文.所引用的作品大部为红袖诗人作品.在文中均已注明出处.在此向全体诗友致谢.如有粗鄙疏陋之处,望众诗友海涵.

  之壹.  欲为好诗,情所先厚。有语“厚积薄发”,指诗理同之。使有滔天豪情,触于秋江之随风一衰苇。泻也。或有彻腑之痛,因于西窗一鸟寒号。显也。或有万种温柔,使见于美人烛边巧笑。荡也。至若离愁别绪,寒暑往来,花落人非,韶华迭替。此皆为诗情所垫,一有引者,诗所出之。其中滋味,唯诗者可知。湘中余友壶边箫吟 [网名,以下同之]尝有诗道此中味曰:“如尘细雨不妨行,为爱烟川更胜晴。柳锦一溪莺占尽,云山十里燕经营。惜花落寞唯思酒,裁句颠狂时放声。却笑迷途非是雾,远循笛韵走来迎。”
  故余亦常为人道“诗首在气,欲气足情所必厚。”伪情者为句虽有妞怩作态,或擂桌为鼓,亦难免浮华枯槁。所谓豪放婉约二致一世不可得。故知,所言“情厚”,实为情真也。正直博爱之人,不求而自有。狭隘奸伪之辈,百索而不得。诗,岂徒是“诗”乎?
作者: 虫儿    时间: 2007-7-2 19:23

之贰   诗有咏物说人之袭习,然欲求至正好味。不可入其物入其人俳徊之,反须离其人其物而视之,何理?入乎其中,是易得其深。但不拔之,迷也,所作常情足而意欠深。故先入后出,纵横通览。故能得其高格。前时陈晓旭病殁,红袖添香诗词论坛诸君有悼作颇多,中有佳者,如玉笛儿君有句曰“入幻入真难入境,关风关月不关情。怜卿莫若潇潇雨,细向空山润玉声”。中“怜卿”句出乎五里外视之。得所谓高格也。现代语说之。即诗者观物所持"角度"也。


(网友回帖:):


[==欣赏,实为正直(诗)人言正直(诗)话,写正直(诗)感,然有些见解小见不一,与商榷:
  南唐后主李煜即位时,南唐已为宋的属国。他面对宋朝的压力,逆来顺受,以图苟且偷安。975年,宋军入金陵,俘后主,南唐灭。
  李煜在政治上是一个昏君,在文学上却是一个文学家,诗人。其主要成就在诗词上,前期作品主要反映宫廷生活,如《长相思》,《浣溪沙》等。被俘后,比前期有很大突破,代表作有《虞美人》,《破阵子》,《浪淘沙》等。
  毛泽东评价他“多才多艺,能诗能赋”。“做个诗人真绝代,可怜薄命做君王”。
  李煜应不算是“正直博爱”之人,正相反,他岂止仅是“狭隘奸伪之辈?!他更是生性懦弱,昏庸无能,沉溺酒色,逆来顺受,苟且偷安的极典型的反面范例,可是,他的词赋在思想和艺术上都取得了后人几乎难以企及的辉煜成就,可见,诗品/诗才有时与人品/气量等未必都划等号,这样的例子应该还可举一反三。
  个感:诗与天赋有关,与勤奋未必有关;与灵感有关,与品行未必有关;与性情有关,与道德未必有关......
  滔天豪情是诗;擂桌为鼓是诗;彻腑之痛是诗;万种温柔是诗;颠是诗;狂是诗;笑是诗;哭是诗;讽是诗;油是诗;
  沉稳凝重是诗;放浪不羁是诗;柴米油盐是诗;酒醉金迷是诗;.....
  诗,是人渲泄胸意时文字上的高度凝练,好诗未必都只出自谦谦君子之手,比如就有现成成语可作一参照:“道貌岸然”;伪善之徒或苟且之辈也未必就吟不成好词句来,比如李煜;
  ..............
  总之,“百花”齐放,兰花是花,野花也是花;“百家”争鸣,孔子(儒家)是家,韩非子(法家)也是家......
  未必入理,仅是交流,探讨之意,问好楼主——]
作者: 虫儿    时间: 2007-7-2 19:24

之叁   或言,诗何为好。余所见者,除去“真善美”(见《说诗之行诗》)之论,须腾身于诗之外瞰"诗",入乎诗之内而做诗。万物繁华,诗为其淬,纷绕史帙,诗为其理。不览义理世道而为呻吟之作。是谓病弱。何者,无骨力也。婉约一格非活于婉约,实出乎天地人情。不悟世道人性之本而为婉约句,竭思而难得佳构。至若浑厚豪放之风神,则功夫更在诗外。非明家国之道,兴亡之理者断难为之。到有炼句谋篇时,则方入“诗”内。此时谓曰“入乎诗之内而做诗”。即此理。
  红袖论坛有鄂中诗人美人剑剑公有句道此,余颇以为然:“高山流水惯寻踪,市井田园西复东。身系红尘当默默,心游物外自融融。休营小穴成蝼蚁,漫向青天举大鹏。纸辟疆场笔纵马,驱驰文字亦英雄。”
作者: 虫儿    时间: 2007-7-2 19:24

之肆   文征明昔有〈〈题冬景〉〉诗云:“骑驴客子清如鹤,恐是襄阳孟浩然”。爱之。余所爱诗风清逸,然诗欲清逸必人先清正也。文公所望客若孟襄阳青衣座驴清如鹤。实未见孟,读孟诗思其人也。


之伍   诗有百家,或问,竖子何独爱清逸流利而不喜其他耶?晒然也。王伯隅尝有论:“诗分数品,绝句最上,律诗次之,排律最下,皆为凑韵矫骈之事(大略)”。余尝试为公解之:“绝句,近体短章,风格疏旷,无对偶整肃之约。寥寥二十余字内,或四时风景,或千年史帙,人物纷杂,包涵巨阔。故其妙在通透物华光景,粹取其情精。度以丽句裁入。然犹不得尽容。故在朗利上口之余可使手段留以无尽意。使之言尽意无穷,荡转而无终。是此为清逸。今人受文化影响,不喜旧诗,但唯绝句一体最近其心。故今诗人宜多做绝句。今有绝句佳者,如壶边有作说史云:"飞扬跋扈欲囊天,羞越伐齐枕胜眠。一局情关销劲锐,江山滑落美人肩!”。二十七字中说尽吴越中故事。堪称为妙。
  至若律诗,则宜整肃味厚,以音节气度胜。则非清逸之说。排律者,宜有大题材施此大手笔,若寻常价儿女晨昏事动辄排律震人,是为腐儒卖弄也。”
作者: 虫儿    时间: 2007-7-2 19:25

之陆  今人咏物,常有咏入物理后不知链出人情之弊。世间万物,因人得而谐,芸芸众生,亦因万物而得生。物我他之三者衡于心。乃有咏物诗旨。李义山有《赠荷花》诗云:世间花叶不相论,花入金盆叶从尘。唯有绿荷红菡萏,卷舒开合任天真。此花此叶长相映,翠减红衰愁杀人!”情心如此,动人如此。


之柒  汉诗一脉,有美刺讽谏之习。历朝政治,有清明者,有黑漆如墨者,清明朝纲之下,南面者忠厚宽广,从谏如流。乃多有文士肯谏.然历朝数百帝,此者少矣。至于断喝之下,震怒之间.午门外廷杖下血肉横飞,鬼头刀边人头滚滚。不可胜数矣。虽有“文死谏”之说。然人何皆不畏死耶?遂多托于诗。此即延为汉儒说诗之习。此种说诗,虽于国政有用,唯其中生拉套拽,流与腐硬生涩,失却汉诗审美之血肉肌理。此习遂为袁简斋所讴。今视此,可知诗之比兴不唯有意者论,亦不唯生拽者说。全在自然一理。昔义山有句:“春窗一觉风流梦,却是同裘不得知”。冯浩言此句“轻薄而率”。纪昀批“亦是纤语”。然此句若置于清末革命前夕看之。其意大矣。若置于十年内乱后看之。意益大矣。然义山神通可知千年事乎?
作者: 虫儿    时间: 2007-7-2 19:25

之捌  绝句贵清逸,不唯清逸,清者,乃词句流利清畅。逸者,言诗意流荡飘逸。若脱于红尘,游于九天,所作若梵语僧唄者。看似清逸,实非是清逸,虚无也。因何?离于人,离于世而为诗。似悬金鸟笼欲养美鱼。无一刻必死也。或有堆砌清明词语,作无病呻吟者,清则一流于脸盆中。一眼见底.清则清矣.人觉索然无味。故知先有语清畅,深意涵乎其中.音节气韵流动,诵之荡转生姿者,方为好诗。渔阳有绝句《雨中渡故关》云:“危栈飞流万仞山,戍楼遥指暮云间。西风忽送潇潇雨,满路槐花出故关。”一泻而下,深得流荡徘徊之美。


之玖  文人相轻,自古而然,文人意气,自视总高。然不知文有百家,各具其美,如后宫佳丽三千,环肥燕瘦纷纷妩媚,可言何人高下乎?至若挟才使气,拼死登峰为快者。迤千年科举之所害,西人曰国人智慧实天下之高,然国家屡破,外战少胜。政治腐滞延至清末。何也,皆因人之心胸狭隘自负所致。凡事不喜戮力为之,皆欲争表功劳,复互为猜忌。人所皆欲凌顶统制为快。纷纷攘攘,逢人则辞章伪浮,私底人人皆有小帐,自私极也。世风日下,社会朝纲皆停滞不前。遑论民主人性!一有此弊,似水之不活。而内喧嚣沸腾。闹猛终日,无一瓢之添,反蒸发已半矣。坛中莲花荷塘君有诗愤然曰:“小暑微侵案有神,坐令圭毫思此身。蚊蚋气输常切齿,腐儒书患总充绅。牢骚病语篁风扫,作态呻吟斧钺抡。多半喧嚣真太俗,赊瓶老酒恁般纯。”
作者: 虫儿    时间: 2007-7-2 19:25

之拾  尝与友午后坐茶,闲谈史帙佚闻,友言及一事,曰,“晚清新军第六镇十一协二十一标某排,奉令警卫陆军部尚书铁良府。队中有一士兵高大英俊,铁尚书府上三姑娘青眼之。每待此兵值夜,便延其入闺中,逢外人问,三姑娘答之:“正习操演托枪也”。复有三月余,该排长怕出事。乃请命标统移防南苑。”余喷茶满地,吟有诗打浑曰:“铁公帅府好文章,暗把拥军义女藏。可恨标官违美意,从今永夜不托枪”。友大笑。


之拾壹  某日又与友谈一事,言国军撤台后,某日数陆军军官聚会,席间第八师参谋长施有仁将军突置宏论曰:山东吐丝口覆灭之第73军和整46师,将他们番号之两字加起,恰是推牌九的鳖十。再将孟良崮覆灭之整74师番号两字加起,也只得一点,若赌牌九找到他们这些点子,焉有不输干之道理。再看我第54军,5加4乃九点,所隶各部之第8师勿须多言是八点,第36师3与6加起是九点,第198师一字加九字再加八字仍是八点,推牌九之人若抓到咱们这点,起码吃其两道,焉有不胜之理?后该军果全数撤至台湾。是为各军之少有。 余大笑,今有诗补之曰:“施公铁嘴刀枪让,五四军名天下扬。不识人才怜蒋叟,欠熟牌九国军光”。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-2 19:26

之拾贰  当代网络发达,全国诗人多有在各论坛交流者,然虽日日切搓,终无一面之谋也,男女有时亦不知。是日红袖添香诗风论坛征集各地诗人玉照。黔中师友华如月君着一大墨镜立与青山绿水中。自题诗曰:“面如三亩田,上下等来年。大镜熊猫眼,化妆不费钱。”其时之前有颇多师友以华兄为女子,皆称其为姊。相片登出后余乃先观,枯木兄不知底细,当晚仍于华兄帖后称其为姊,余打浑曰:“汝姐正着大墨镜立于楼上,苦无钱化妆,汝此贤弟何不速携一套丁家宜前往拜见?”。笑之。
  华兄黔中人,忠厚善直。为语多入理,待人每和善。此记之。


之拾叁  左思有句“何必丝与竹,山水有清音”。余尝以为此句最可代表魏晋以下人物之风神。丝竹固美,何如天籁。人心固大,怎包寰宇。艺术门类之多,繁哉盛矣。变化迭替之中,唯觉不可脱开人性天然。离此而求艺之工,无异于鬼域布道,沙上为城。断无出路。诗之一体,有人好弄典故,寻章摘句堆叠以为乐。余以为律诗中恰当用典可增浑厚。似有武夫生拉硬拽,若执刀逼古人为其诗出面者,殊堪鄙。其心,恐人说其不读书,欲人赞其学丰也。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-2 19:26

之拾肆  诗,万物之粹,思想之灵。诗人以己性情驱之。若为诗人,当先心宁似止水。不为浮华喧嚣所动。诗之精神乃得清稳俊逸,诗之味理乃得醇厚正远。至乎豪情举天,夺云泻海之椽笔之作,其先心亦必静,不静不淀,不淀不厚,不厚无以为勃发时,强为之,村头三郎酒后叫嚣也。有为稻梁虚名谋者做诗,往多浊气,强情勉为答赠唱酬之章,往多浮气。故知诗为艺术之冠,民族之魂,人之精神。若无耐得二十年寂寞之心,莫为之。若无博爱忠厚之心。莫为之。
  红袖添香论坛山河女儿君有南乡子《栀子》一阕曰:
  四季俱葱茏,稳重端庄过酷冬。不与群芳争色泽,从容,素面安闲密叶中。
  丰润韵无穷,薰染江南岁岁同。窈窕女儿簪发髻,宜风,送得馨香十里浓。
  余颇以为然。


之拾伍  或曰,诗关才情。无关学识。余不以为然,使有夺人才情如青莲十倍者,不读书,不明理。终一狂夫也。
  故知,读书不在多,在博,文史哲理。涵盖愈多,见闻愈多。
  读书不在多,在精,历览前贤,大浪淘沙之金珠尽现。皆可采之。此书一页胜堆砌摘句之书百斤。
  读书不在多,在深,书中字如人之口,说道多,好坏自可揣摩。不必尽信,自立高冈重审视之。此即所谓见识。长此以往,其人必有长进。
  夫有嚼蜡如怡,囫囵吞枣者。以书多为荣,出口滔滔,惜皆为人之茶叶渣。若人问起何由何因何所往之事,哑然矣。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-2 19:26

之拾陆  七八年首开计划生育新政。本是远见国策,余即该年生人。今出差途中读一文,言各地计划生育标语。五花八门,中多有野蛮反人性之辞。大违国府之衷,辱国辱民.是为基层愚吏之蠢言也。收如下:
  湖南某地刷墙"超生就扎!",好一个干脆决绝的极左口号。但比起云南楚雄某农村"一人超生,全村结扎!"就算不得什么了。
  山东国道上某条堪为经典:"一人结扎,全家光荣",余眼前似浮现一幕:放鞭炮、骑大马、戴红花,逢人便趾高气昂宣布:"俺结扎啦!快来俺家喝酒吧!"。
  四川某乡路边农舍上用白漆刷:"该扎不扎,见了就抓。"
  某地重女轻男:"女扎要得病,男扎还能行!"
  浙源至理坑路上一小村庄:"国家兴旺,匹夫有责;计划生育,丈夫有责。"这说明那里的主要障碍在男方。
  江西婺原有句:"见证怀孕,持证生育!"
  山东某农村计划生育口号:"能引地引出来,能流地流出来,坚决不能生下来。"
  旁边还有一条:"普及一胎,控制二胎,消灭三胎。"
  山东菏泽的计划生育:"宁可家破,不可国亡。"
  安徽某县:"宁添十座坟,不添一个人。"
  江苏农村多处可见:"宁可血流成河,不准超生一个。"
  湖南某县生育标语:"谁不实行计划生育,就叫他家破人亡。"
  四川某山村:"一胎生,二胎扎,三胎四胎--刮!刮!刮!"
  广西前往德天瀑布的路上有条更狠:"一胎环,二胎扎,三胎四胎杀杀杀!"
  在四川更有邪门的,叫做:"该扎不扎,房倒屋塌;该流不流,扒房牵牛。",足见那里的计生工作之艰难。
  某地估计计划生育阻力颇大,有关部门便刷标语:"喝药不夺瓶,上吊就给绳。"
  湖北阳新地区计划生育标语形象彪悍:"通不通,三分钟;再不通,龙卷风!"
  安徽某地:"坚决打击流产女婴!"好一条中国特色标语
  贵州颇为婉转温柔:"朋友,你计划生育了吗?"
  北京某远郊区:"少生孩子多种树,少生孩子多养猪!"
  山西版本:"山区人民要想富,少生孩子多种树。"
  最绝莫过东三省版本:"农村想不穷,少生孩子养狗熊。"
  湖南某乡政府:"结贫穷的扎,上致富的环。"
  湖北某火葬场门口:"经济搞上去,人口降下来。”
  笑余,叹之良久,感国家民主进程之路艰辛迫切。恨愚吏污辱国策之罪巨。有诗:国家苦恨经年久,万里棋盘风雨诗。儿女天真无罪孽,可怜愚吏暴摧之。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-2 19:27

之拾柒  沈归愚有言:“诗之为道,可以理性情,善伦物,感鬼神,设教邦国,应对诸侯,用如此其重也。”此为汉儒说诗之习。盖欲以诗为儒学纲常,国政治下所用。此论在其时民主思想未开化时并无不妥。诗,本家国所载之。国家所欲。莫可辞也。然其论及诗之性情时却有谬论:“关乎人伦日用及古今成败兴坏之故者,方为可存,如动作温柔乡语,则最足害人心术,一概不存。”此论剔去我族诗性文化之血肉肌理,弃最可人之“东方审美观”于不顾。死抱纲常,归愚可谓愚也。            似一女欲取悦人,不读诗书华其质,不施脂粉华服美其容,终日詬面蓬头对人谈孝经烈女传,能有几人悦此女乎?


 之拾捌  王若虚《诗话》云:“近岁诸公以作诗自名者甚众,然往往持论极高,开口辄以《三百篇》《十九首》为准。六朝以下,渐不满意。至宋人殆不齿矣。”今视知,可知古人眼高手低之习业已蔚然成风,发扬光大至今也。此种人道尽前人弊历数千般好,却无一变,是谓未“识”诗。六朝风神峻旷,自是新开近体之生机使然,至唐鼎盛勿论,宋一朝虽风度大减,但亦自有诗格。佳篇往往理厚味绵,胜于唐时。今人为诗,断不可妄自尊大,亦不可妄自菲薄。通览前朝之盛衰至理,去伪存真。以我族绝高审美之学贯入民主人性之精神。以理厚之,以情浓之,以境宽之,以气逸之,以格高之。必有超越历朝之佳篇,何也?历朝政治多腐滞,思想多僵直,犹多有大家.今东西风通,百花烂漫,民生之盛亘古未有.翰笔如林中,然不能出大才焉?
  严羽曰:“夫学诗者以识为主”。余深然,诗者无见识不思变而空谈古人,无异于赵括一类,人尽附和,长平之祸不远矣。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-3 13:28

之拾玖  婉词南宋为盛。至清乃熟。延至今日,犹有气象,格内虽多为儿女事,却皆真性情。沈归愚言此等作夺人志,盖不知真性情之人方为人,无情之人德必偏。为事必邪激。纵为国家计,亦无益也。有人持沈论为文为人,日久不免行辞伪浮。道貌鼠心,且压抑日久,其情必邪也。
  今婉约词人颇多,维扬清风白莲词清婉娴逸。粤中紫衣燕词明婉柔丽。然皆得一真字。清风词造境有法,中调之闪转腾挪最见功夫,定风波(花气濛濛浸晓轩)一阕为其代表作。曰:“花气濛濛浸晓轩,玉人纤指弄湘弦。倏尔箫音低暗和,风过,数竿修竹影姗然。
  独步玲珑湖石畔,心乱。柳丝还拂旧时栏。乳燕呢喃斜入梦,谁共?绿波春草漾空船。”
  流转悱侧,如一花自枝上舒旋而下。得一“娴”字,得一“婉”字。是篇最见功夫。

之贰十  今日与友午后坐茶论道,谈中余曰:“可取天籁一枝伴聊”。友曰:“君欲阳春白雪乎”。余摇头。又曰:“夕阳萧鼓柔雅安娴,最合此茶”。余亦不允,曰:“余近为诗,深知孤闭之弊,人之一体,七情共通,西人中人皆同之。艺术为人之情所表,岂可言中国诗与西乐之言情有隔乎?”。友曰:“然,君欲取何曲?”,“Hotel California 加州旅馆!”乃续聊。天籁流荡中遂愈意趣盎然。茶毕乃有一诗,合是中国诗之“HOTEL CALIFORNIA”。
  “彤云大野风尘路,近晚昏沉意若丝。蒿浪连天春去也,伊眸夺魄梦来之。轻歌灯火风神诡,狂舞裙衣魂胆移。却向人间留浅吻,一杯别去醉生时。
  西词如下:On a dark desert highway, cool wind in my hair
  在昏暗荒凉的高速公路上,凉凉的风吹起了我的头发
  Warm smell of colitas, rising up through the air
  科热塔斯温热的气息,在这空气中袅袅上升
  Up ahead in the distance, I saw a shimmering light
  抬头极目望起远方,看见微微闪烁的灯光
  My head grew heavy and my sight grew dim
  我的大脑变得越发沉重,我的视线变得越发模糊
  I had to stop for the night
  必须停下来了,去寻找过夜的地方
  There she stood in the doorway;
  她就站在门前的走廊
  I heard the mission bell
  布道的钟声在我耳边回响
  And I was thinking to myself, "This could be Heaven or this could be Hell"
  我在心中暗念,"还不知道这是地狱还是天堂"
  Then she lit up a candle and she showed me the way
  这时她点起一根蜡烛,给我在前面引路
  There were voices down the corridor,
  走廊深处一阵阵歌声回荡
  I thought I heard them say...
  我想我听见他们在唱.
  "Welcome to the Hotel California
  "欢迎来到加州旅馆
  Such a lovely place, Such a lovely face
  多么可爱的地方, 多么可爱的脸庞
  Plenty of rooms at the Hotel California
  加州旅馆如此多的客房
  Any time of year, you can find it here "
  一年四季无论何时何候,你都可以在这找到地方"
  Her mind is Tiffany-twisted, she got the Mercedes bends
  带着仿佛如纱般缠绕的心思,她开着一辆梅塞德斯•奔驰汽车
  She got a lot of pretty, pretty boys, that she calls friends
  还带着许多英俊迷人的小伙子,她都唤他们叫朋友
  How they dance in the courtyard, sweet summer sweat.
  在庭院里他们舞的多快活,挥洒着夏日带着甜味的汗水
  Some dance to remember, some dance to forget
  有人狂舞中唤起了回忆,有人狂舞着是为了忘记
  So I called up the Captain, "Please bring me my wine"
  于是我喊主人,"请给我来点酒"
  He said, ''''''''We haven''''''''t had that spirit here since 1969''''''''
  他说,"自1969年我们这就再也没那东西了"
  And still those voices are calling from far away,
  而那些声音依然远远传来
  Wake you up in the middle of the night
  令人在午夜也会惊醒
  Just to hear them say...
  只听得他们在唱。。。

  "Welcome to the Hotel California
  欢迎来到加州旅馆
  Such a lovely place, Such a lovely face
  多么可爱的地方,多么可爱的脸庞
  They livin'''''''' it up at the Hotel California
  在加州旅馆他们纵情狂欢
  What a nice surprise, bring your alibis"
  多么美妙的惊奇呀,为你带来想要的借口!
  Mirrors on the ceiling, The pink champagne on ice
  天花板上的镜子,冰上粉红色的香槟
  And she said ''''''''We are all just prisoners here, of our own device''''''''
  这时她说"我们其实不过是这里的囚徒,甘愿被自己所驱使"
  And in the master''''''''s chambers, They gathered for the feast
  然后在主人房间里,他们聚集在盛宴之前
  They stab it with their steely knives,
  挥舞着钢制的刀和叉
  But they just can''''''''t kill the beast
  但就是不能刺死野兽
  Last thing I remember, I was running for the door
  我记得我做的最后一件事,就是跑向大门.
  I had to find the passage back to the place I was before
作者: 虫儿    时间: 2007-7-3 13:30

之贰拾壹  人之存世,莫若开心二字.匆匆过者之间大不必横生枝节,徒添烦恼,皆可待人待己宽善.此中境界,殊不易得,唯眼界高之,心境宽之.以一"真"字早晚衡于心.可渐得人生至味.诗理亦如此,似人之相轻,争而攀峰,怨气塞天而不得一时之舒.其中伪浮奸邪事难免,终年不得自我.如此与人与己皆无益.久之心气邪乱.人无好人,诗无好诗.何也?诗,人心之镜也.
  今日坛中非非君有一作曰:"借此皮囊寄此身,冥冥自我暗中存。二八可是觉年幼?九九难知已老昏。形影且交明镜鉴,灵魂留驻内心春。平生最爱天真性,欢喜总随欢喜人。
  深感之.当人所共学之.


之贰拾贰 殆自五代始,人多以词为艳科,夫儿女情长,离愁别恨.霜晨砧晚,嘉树风色.此中情怀犹堪剧也.此人情本性所在,是所最称"真",最称"美".堪为中国诗之肌理丰满处,此属延至婉约一体,纷繁益也,上数二李五代诸公,下迤纳兰王伯隅.艳若桃理,繁比中夜之星.     有幽旷哀转如后主者"问君能有几多愁,恰似一江春水向东流".      有清婉柔丽似柳屯田者:"多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节.今霄酒醒何处,杨柳岸晓风残月."       有清逸婉蓄如同叔:"昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素,山长水远知何处。"       有柔婉娴逸似少游:" 漠漠轻烟上小楼,晓阴无赖似穷秋,淡烟流水画屏幽.自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁, 宝帘闲挂小银钩。"        再若梦窗绮靡华丽, 白石清峻疏旷.纳兰低婉绵醇者不可尽数.各具个人之性情异.然试问其动人之根.莫若三字:"真性情".每欲有佳作非此不动人.莫论词法.词人唯以春华秋实四时之态载己之心路,寄以情长,味乃得醇正可人.
  今有坛中陕东女词人咸鱼店主新作,其性率真旷直,为婉词亦别具一味.试录之:"万里情怀念病身,高天旧雁自穿云,休将烦恼书频寄,未必东风过玉门。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-3 13:30

之贰拾叄  今人为诗,欲得高格大气象,实在养心,心之三两,其可涵九天三江,亦可容铁马万军。诗人之功,在以定力驭之。使之纵横与内,而整肃于外,庞博于内,在外则一泻一滴收合有法。呼之风雨盖天来,纵之万马绝尘去。而诗人坐不改色。得此境界。可一望二公项背耳。
之贰拾肆  或曰:诗,养性娱情耳,于国家何用之?此论大谬也。试看我族文化,种类虽庞而皆不脱诗精神。历年虽久然皆贯之以诗之血脉。至若梨园风情,诗之声也。西园若画,诗之构也。丹青夺目,诗之意也。汉人之气度,诗之风神也。此等种种,皆为我族之本。

五四以来,西风东渐,其势夺人。我族诗性文化渐次黯淡。人皆趋之于西艺。而西艺东来却是泥沙俱下,因百年间政治,文化哲学之数巨变,对此我等裸体一无防备。遂纵其人鬼齐来,少壮被害,殊堪痛也。

之贰拾肆  今之重拾诗性文化,实非单单传承一论,其一须学术照路开河,其二乃须出审美奇高,格调奇高,境界奇大之大家巨篇以震服之。一服趋西国人,使其重拾自信.二服傲慢西人。使其收敛傲气,让开空间.有此等诗开出血路,其势必延及电影,美术,音乐等领域。至成燎原之势。何也?诗为艺之魂,无艺不带诗意也。再续之,文化一强,诸功毕矣.国家中兴可待----[见"汉诗学之路"].

为此等事,须立于东西文化之上视之。不可孤闭。不可狭隘。融合两种文化之成功与否,和谐与否.即我中华文化能重拾应有地位否,国家能重振精神否。风雨之路之前途。想来在在逼人。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-3 13:31

之贰拾伍  诗以含蓄不露为贵。如美妇秋波盼人,不笑而意到,使人心荡神摇。不可自持。有曲解此意者。以晦涩为蓄。昔袁简斋讥王荆公平生最自得句“青山扪虱坐,黄鸟挟书眠”曰:“余以为首句是乞儿向阳,次句是村童逃学。”传为笑谈。
  历朝大家中,义山诗最得含蓄风神。其《花下醉》一首曰:“寻芳不觉醉流霞,倚树沉眠日已斜。客散酒醒深夜后,更持红烛赏残花。”个中无限滋味,最是堪赏.


之贰拾陆  诗言情志,首在尽抒己之性情,再言其他.有贪大求高者,动辄理论国家.余称"擂桌为鼓".轰然声中实干瘪虚浮,全无心性.此习沈归愚一脉汉儒颇重.实无真情,因欲为纲常国政计.强作忧国忧民态.后人评之甚觉枯槁.汗牛累累中遂无一篇得嘉.何也,情欠厚则态必诿琐.勉为高大,其势若纸搭高楼,望之庞然,而人不能近察,无论用之.
  故知,诗分数境,初在怡情养性,一抒块垒.再在比兴纵横,咏言万事.三在步登冈上,情理并嘉.纵揽家国以诗.人乎情乎,兴也衰也.开合古今天地.气度风神夺人耳目,厚理至论沁人肺腑.多有眼高手低者,不知此理.动辄长枪大戟.然生硬无神.是其越境为诗也.似文革中诗十有九为此等货色.
作者: 虫儿    时间: 2007-7-3 13:32

中国传统文人的两面性                文 / 峻石

——从王维的田园诗说开去

  空阔湖水广,青荧天色同。
  舣舟一长啸,四面来清风。
  一唐之中,诗海浩渺,其中最清醇者莫过王维,以上是他在公元七四五年离开官场后在终南山中的惘川别业所作。这种纯美学风格的田园风景绝句所描写的,代表了中国文人心目中最完美的生活环境,其清丽旷然在千年之后令人宛若置身其中。
  事实上中国传统文人在审美和政治事业上是有极大的独立性的,一般来说,官场上的知识分子为追求政治目标可以不择手段,为此可以抛掉自己的精神层面的东西。对于这一点,任何熟知中国史的人都清楚。
  而这种清丽的田园式风格,很大程度上在官员的自我标榜和失意后的退避寄托上发挥作用。当然也有在政治上正直的官员不是由于标榜而审美,而是其清白心灵的正常需求,如苏东坡,辛稼轩一类人,这种审美过程往往带有浓郁的人文气息,它区别于谢灵运,晏殊等人。在它的内涵中加入了能引发大众共鸣的东西,从而使其中的物象美部分更为亮丽。
  在中国诗歌史上(事实上诗歌是体现中国文人审美观和政治抱负的最大舞台),诸多的门派路数都离不开审美和其中寄托的抱负,所谓诗言志是所有中国诗人做诗的原则,当然其中有表面上属于纯审美的作品,但这种作品的内涵实际上是出世入世的一种体现,所以从严格意义上讲,这也算是其中寄托的一种政治元素。
  除了苏,辛一类人,那些叛离正统人文精神甚至背离道得规范的那些人存不存在真正的审美呢?答案是肯定的,譬如有些官员在道德上甚至是败坏的,但不影响他们能写出不错的作品,甚至就作品而言,在美学上无懈可击,这是为什么?答案是“人性的复杂”,正是因为人性的复杂导致了这一象是不可思议的情况。事实上很大一部分中国文人有极强的两面性,政治上的巨大压力迫使其在政治生活中做事情无所顾忌于人文和道德的约束,但是他们对于精神审美的追求却从未消失,他们甚至过着一种完全两面的生活,一方面在浑浊的污泥浊水中游戏自如,一方面又以山水花鸟等物质美象为寄托平台,孜孜追求于心灵的安静,虽然他们的作品在体现审美价值上从未达到过巅峰的高度,但必须承认他们的审美心理是丰富的,甚至也是正常健康的,这就是中国文化的特点之一,在今天仍然有其植根的土壤。
  至于王维这类人,他们由于复杂的原因不能在政治上有所作为,事实上这种原因的主体是不能处理好自己的美学价值观和政治抱负的矛盾,而当他们在政治漩涡中失败和不堪忍受后,他们往往迫不及待地去追求自己精神上的需求,遁入山灵,远走江湖,出于对政治黑暗的厌倦,他们赞美大自然,讴歌精神的洁净,所有此时的山水草木在他们的眼中都是灵性飞动的,他们把自己溶如其中,想借此来荡涤被污染的心灵,他们在山水田园中找回了自我,抒发了自己的情感,由此诞生的描写隐居地的风景作品,也就是所谓的田园诗。
  现在看,田园诗虽少有强大的人文精神,但他在美学上的地位却是比较重要的,千年之后,陶渊明,王维,范成大等人的诗作读来犹如一股清风,如一泓甘泉,体现了惊人的中国式的美,滋养陶醉了一代又一代的炎黄子孙。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-5 10:43

之贰拾柒  子曰:《诗三百》,一言以蔽之,曰:“思无邪”。余深然,诗有数千年矣,自诗三百,十九首以下,魏晋风度,大唐气象。音律日趋整肃,言情越趋细腻,然皆尊《诗三百》。何也?盖此“思无邪”三字可解。无邪而思,情纵也,如去辔之骏马,大野任驰,似此乃得真性风神。今人为诗,碍于世之所累,人之所瞩,常欲纵还收,或彷徨顾左右。似此往多强作。百般扭曲己心塞于律中,遂不得放旷怡人之风致。
  余深知此害,尝有一律自勉曰:“山形枕晚向江陈,落木萧疏郁意纷。大鸟空林旋冷色,孤樯阔水举寒侵。辛公壮岁旌旗指,北固今时雁阵频。铁血琴心聊自勉,为文处世讲求真。”虽语多粗陋,然常自颂于心。行事为文一时未敢忘也。

之贰拾捌  诗人一生,情所常在。四时光景,眼前风物,皆触而感之。是乃诗人与旁人之所异也,义山诗素美蓄。然有《暮秋独游曲江》一首曰:“荷叶生时春恨生,荷叶枯时秋恨成。深知身在情常在,怅望江头江水声。”可谓玉壶尽裂,情所溢然。摧人肝肠语。其荷乃我我亦乃荷,久诵之则无力辩别。其时秋风江上诗人背手。个中况味,千古人所代代寻之。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-5 10:44

之贰拾玖 或曰:“诗有法乎?”余曰:“有法,然无可学。”诗,情精物粹也。灵光乍现时,掣思而捕之。飞动于无形之力,驱笔以行。心畅,诗畅。或遇阻滞,遂渐有情感激突。至乃歌抒情怀,酒浇块垒,一泻而下,乃得有荡转之韵。诗毕,起而抚篇视之。一脉之中,法度井然自出,何也?此即“无法中得有法”也。

之叁拾  尝与友坐茶论道,时有不谋而相合处,余曰:“君可至余某文某章,君所论实与余见不差几字”。友曰:“不必看,余固知兄持此论”。相视大笑。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-5 10:45

之叁拾壹      沈宋以来,格律乃成法度.歌诗之实愈成.歌之诵之无不音节荡转生姿,摇曳乎,铿然乎.人所共喜也.后至清民,歌诗唱词之音律渐次淡出,西乐东来.宫商大变矣.
  或曰:"今人为诗,律度可废乎?"余以为,诗者,风度神采多在意境.格律,诗之正装礼服也.虽如此,然人可无衣或破衣烂衫乎?再侧而视其,诗,格律衣之,如人也.使一人神采俊逸,虽着休闲衣装,风度当不失.若人本猥琐枯槁,虽有华服整束.亦不堪入目也.
  故知诗之一体,延至今日.风度切不可失,对大众而言,为普及计.文化战略计,似可去除一定束缚,推行"新近体".即绝句宽韵,拒白话.不求平仄.律宽韵及对仗.拒白话.不求平仄.词推钦定谱.否则束缚过烈,大众之意趣皆不得由旧诗中尽出,旧诗固美,然曲高和寡遂不为众人所喜.如此作"新近体"久之乃自由渡于近体.合目下社会人文之精神.至于诗人一类,当律度整肃.粉墨登之台上,振喉高歌,台下人趋之所美.一国风气乃得蔚然.


之叁拾贰  少陵有句:“戎马关山北,凭轩涕泗流。”某公注曰:“。。。胸襟气象,一等相称,宜使后人搁笔。。”。云云。余以为大谬,子美固气象阔大,千古人所共称之。然何等神句可使后人搁笔乎?多有国儒经年书斋内,唯知寻章摘句作惊人语,遇太白子美等巨匠则顶礼山呼,实非真爱,欲拉来为己增添光彩也。若有高才兀于其人侧时,则诋毁攻阡,无所不用其极。非真恶之。实乃私心所在,妒其光芒,恐其大气盖过己耳。凡此弊习,实非诗中一事。封建数千年来,朝野市井,积此习久矣。余深恶之。以为此乃绊羁国家民主进程之顽疴。不唯诗人,各行业人等皆当反思之。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-5 10:45

之叁拾叁  庆历五年春,苏子美以监守自盗罪被人劾,赋闲 苏州。以四万钱之价购五代时孙承佑城南馆阁。傍葑溪而建沧浪亭。园既成日,乃延请欧阳永叔题诗 。其日,欧阳公一望园景清嘉。乃酸戏曰:“清风明月本无价,可惜只卖四万钱。”哄笑。 苏子美亦答:“清风明月本无价,近水遥山皆有情”。时人延为趣谈。后子美以此句作亭联用之。传至今。今坛中有诗人余君傲男游吴中,往览此园后亦题诗一首曰:“竹影花魂媚远天,乳鸠声断卷珠帘。清风明月原无主,错卖诗人四万钱。”比之永叔谑味尤剧。余笑曰:“昔欧阳公戏言,子美趣答,乃得有佳联流芳,今复有诗来,苏公不复知矣。且笑且叹。


之叁拾肆  戴复古尝有诗论诗中事曰:“文章随世作低昂,变尽风骚到晚唐。举世吟哦唯李杜,时人不识有苏黄。”余深然,人之一心,自有五分轻五分重,无风时犹可自淀。一诶旁人之言起,或随之飘也。时人皆尊李杜,遂万古皆趋之,戴公言当世之才人多有不识,而后人崇之。皆因此故。余尝叹之。岂不知,万物理论,兴亡经略。皆出于当世之世态。一朝有一朝态。遂一朝有一朝诗。唐重性情。宋崇禅理。至若元一代败弱,明复崇前唐古意。皆与其时政治社会密切关联之。故言诗必随世,不可万事皆盲从古人。今中西通融,民生大盛,科技空前,百科理论尤丰。诗大可不必死抱汉儒一脉,可至野上尽呼吸清风入肺,以活血脉。可饮大河畔之新鲜果浆,以养精神。如此,乃获汉诗之锐。可续而一往无前也。朱公曰:“问渠哪得清如许,为有源头活水来。”亦即此理。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-7 20:11

之叁拾伍  凡艺,皆通,《典论。论文》曰:“文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。譬诸音乐。曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有素。虽在父兄,不能移以子弟。”余以为诗理乐理最似。使人无情满怀,奏乐断不能为金石声。何也,声,情之表也。使人之怀无气丰厚。为诗难免枯槁无趣。何也,诗,气之凝。凝者,胸中气连流荡之瞬间态亦一并随诗凝于纸上也。

之叁拾陆  今人言诗,俱推盛唐华丽壮阔,以李杜后无诗也。今与友谈,历数晚唐一派气象,大叹之。以为初唐雄发清亮,盛唐中繁华铺锦。至晚唐则沉郁顿挫,蕴籍雄荡。自有一格。宋一朝诗论发达,诸名家俱不敢小觑义山,小杜诸公。王荆公行文论国,诗思稍滞。平生最得意:“青山闷虱坐,黄鸟挟书眠”。尝被袁简斋讥为首句是乞儿向阳,次句是村童逃学。然其晚年转喜义山诗,以为晚唐学老杜最得樊篱者唯义山一人。余亦最爱赵嘏《长安秋望》句:“残星几点雁横塞,长笛一声人倚楼。”余以为此联最可括晚唐中诗篇气概。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-7 20:12

之叁拾柒  沈归愚尝论唐人绝句云:“为七绝必如王龙标,太白一路。方为正宗。以老杜绝句,由其才力横绝,偶为短韵。有蟠屈之象”。云云。余读之哑然失笑,太白,老杜二人绝句,岂可轻言高下。风神各具而已。可使杨妃与飞燕比美,然后曰:“飞燕瘦甚,不及杨妃美也。”堪笑。二人绝句,太白望庐山一脉之气象极大。固高格矣。然于性情根上言。觉老杜亦长。其《漫兴九首》之流转荡漾,摧人心魄尤胜。“二月已破三月来,渐老逢春几能回?莫思身外无穷事,且劲尽生前有限杯。”才力绝乎?大谬也。

之叁拾捌  少陵有句:“五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇”。某公注曰:“或引杜修可说,二句皆用故事,《后汉。祢衡传》:‘声节悲壮’。《汉武故事》:‘星辰摇动,民劳之应’。”此公真学丰也。自欠才情,无论思想。然知终日抱书死索,寻得苦耶!如此读书,唯令后人讥之。故知读书之得,不在得句章之撷,而在得义理风神。似观一人,不视其风度,测其学识。却细研其人生辰八字,抱其族谱以穷究之。可得知此人乎?
作者: 虫儿    时间: 2007-7-7 20:12

之叁拾玖  尝与友谈中西审美之异。余曰:“西艺美于实,实中求虚境。中艺美于虚,虚中求实境。西人油画,雕塑。文学等,皆以写真为佳,用透视之法,盖欲人从其中粹得义理风神也。中国诗,画。皆以意境为佳。用窥叶知秋法,叶固不透光也,人见一叶红而知万里秋境。是乃西人为事多实,然境所欠厚。国人多务虚,实处大欠。此文化异也。”
  故知,中西艺之异,角度之异也。宗旨同。今人为诗不仅必借西理(哲学社会思想)。亦大可借力西方审美之法,描景用素描油画法,实中出境见风神。言事用西方社会小说法,铺中见旨。余常试之,孜孜未为倦也。

之肆拾  余为词,爱小令中调,尤爱《蝶恋花》《减兰》《浣溪沙》三牌,偶填之。以为自得三牌脉络之所在。然不常填,盖因觉气未到位。若有作时,必能有自得句。前日有诗友问之,君既爱蝶牌,何不为之?余曰:“非不为,实气不得足。倘强情为之,盖惧伪浮辞章污此清调也”。坛中紫衣燕君最擅此牌,余常激赏之。试录一阙:“异动秋千芳草醒。红雨翻飞,燕剪南窗影。半榻花荫缘不定,一帘幽梦云中行。
  昨日疏狂情共咏。轻倚温馨,尽惹相思并。醉步高台望胜境,碧流桥外无栏凭。”飘忽怡人,流荡生姿.堪称佳绝.
作者: 虫儿    时间: 2007-7-7 20:13

之肆拾壹  少陵晚年愈发沉郁,《登高》一章素被誉掖为古今第一。然自其性情所言,实为大受庾子山晚年作品之影响。庾尝有句:“直虹朝映垒,长星夜落营。楚歌饶恨曲,南风多死声。眼前一杯酒,谁论身后名?”少陵亦有句:“莫思身外无穷事,且尽生前有限杯。”如出一人也。其一生颠沛苦难,难以言表。晚年颇似庾信。然不论何时何地,总有家国之梦萦绕其间。此为杜诗之魂,人学杜诗,舍此而求句章之撷。断不可得。诗根性情,由是而知。

之肆拾贰  沈归愚云:“绝句,唐乐府也。篇止四语,倚声为歌。能使听者低徊不倦。旗亭伎女犹能赏之。非以扬音抗节有出于天籁者乎?”余于此公虽多论不喜。此见却颇赞。绝句一体,近体短章也。贵在清明流丽。诵之荡转生姿,品之则余香满口。士子俗夫尽可读之。故此一体最能表汉诗之风神。今人宜多作,贴近人心,趋于时风。必得佳篇。苏台寒山寺,本无名小刹也。自夜泊一章行世。举世皆名。大扬我族绝高之审美风度。是为至高功也。今红袖添香论坛中颇有绝句好手。似壶边萧吟之清逸柔利,丰肌劲骨。丁子虚之言淡旨远,婉蓄味长。俱颇得绝句真味。试录丁子虚一首《杨花》观之:“无心入花谱,岁岁种春愁。南浦因风乱,离人尽白头。”
作者: 虫儿    时间: 2007-7-7 20:13

之肆拾叁  向有青莲远窜,少陵作诗怜之,曰:“不见李生久,佯狂真可哀。世人皆欲杀。吾意独怜才。敏捷诗千首,飘零酒一杯。匡山读书处,头白始归来。”视之真惺惺惜也。国人皆说道文人相轻。一山二虎等言,然二公巨峰并峙,何能友善至此?余以为此等“名言”皆拘拘猥琐之儒生为之,以己才之薄,德之浅,故终日作宛雏猜疑事。为人伪浮辞章,假面斯文。为文则滥调呻吟,尤自为高。此殊堪鄙也。似李杜一等风流之才。其诗之高格旷大,首在襟怀洒脱,上可涵大宇之气,下可纳浮世万事。洞察精粹,尤不拘豺狼叫嚣,宛雏猜忌。似此乃得境界阔大,气度浑厚。素有论诗者以句法典章求二公诗理。余以为视界未免过窄也。

之肆拾肆  清徐增有言,“诗乃人之行略,人高则诗亦高,人俗则诗亦俗,一字不可掩饰,见其诗如见其人。”余颇同此论,诗根性情,作诗如移月于寒潭。纤毫毕现,纵有风急池皱,行云遮望,亦不过一时也,时久人必见之面目。今人为诗,必先明理净心,开荡胸次。后可纳律。诗为人之镜,使有丑女严妆匆匆镜前一掠,人或美之。然立不过一刻,面目全露,人皆厌甚。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-7 20:13

之肆拾伍  童心无邪,人之为诗,固无法使童心为之。 然可自持一颗无邪之心垫于诗底。其上再覆以义理风物。似此可得诗之醇。然今人投身红尘漠漠,其寻童心难也,有童心未泯者,殊堪羡。昨日六一,坛中可君有句曰:“ 人生若羡无忧处,最是童心未泯时.”读而叹之。

之肆拾陆  诗兴之起,往飘忽不知何时来何所往。今春某日坛中闲览,有虫儿君新词临江仙一阕,言吴中碧螺茶事,诵之清芬逼人,中有句曰:“汤里轻舒薄袖,壶中漫展心花。已醺浮蚁味尤佳。几杯成醉咏?一梦寄烟霞。”此阕一俟过目,心瓣立舒之。而后馋然也。遂留言曰:“某今日即赴苏台东山品此新茶,至晚必有佳篇。”是日微雨,到东山茶园小坐,一望太湖,浅啜新茗。乃有诗句曰:“春迤漠霭掩峰微,阔水长风向雨霏。野上青云茶正好,螺香梦里又一回。”虽甚鄙陋。犹不失为自得也。

之肆拾柒  诗,言情咏物,美刺讽喻。其容大也。余尝言一朝有一朝事,遂一朝有一朝诗。今民生之盛,亘古未有,然其中之艰辛困顿,苦甜百味亦堪诗入其中。否则诗将不事,诗无事矣。今坛中有鄂中麻城三剑客之楚留光一挥狼毫,铺描百业之态。入微入理犹入情。所以为人赏也。此作得成《市井贰拾肆题》。其诗洋洋然,其情殷殷然。堪为今人楷模。试录《瓦匠》一首:“一刀在手彻天下,万户舒心谋稻粮。何事楼头愁意掠?夕阳尽处是家乡。”贴世态人心如此。堪传世也。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-7 20:14

之肆拾捌  诗,人常谓言景易而言情难,此说不知诗之道也。诗,万物情粹。诗人须存情心于胸中,蕴气以掣目而捕万物,或有灵光飞动之时,是其情所迸也。此时之诗人,身物一体,身物交错,自难分别。远山近水,笔下自有情态,莺燕雁鸿,皆可代其言情。故此人称为诗人也。王伯隅所言:“一切景语皆情语”。亦即此种滋味。有一诗中不出一情字而全是景语者,味反全出。此实西艺写实之法。余常用之,旧年尝有一首《春午拙政园四面荷风亭独倚偶拾》:“浓荫碧水槛池风,藕臂朱衫日映红。 小艇无人波沈沈,槐英坠过小桥东。”虽颇陋,然用此法。

之肆拾玖  好诗养情厚气,此余喜好读诗之一因.晚唐之中,好诗尤多,然其距二公过近,故其华采往被二公光芒盖过也。许浑有诗《秋日赴阙题潼关驿楼》,曰:“红叶晚萧萧,长亭酒一瓢。残云归太华,疏雨过中条。树色随关迥,河声入海遥。帝乡明日到,犹自梦渔樵。”其气度境界,余谓不在少陵之下。故常诵之,以厚己气。

之伍拾  人皆言魏晋风度,然余只崇汉魏,不论两晋。两晋自武帝以下凡一百五十年,大才廖廖。自太康一体中,语多流靡,句重对偶。已全无建安气象。延至永嘉时,愈发变态。诗必谈玄,言必称归。钟嵘曰:“理过其辞,淡乎寡味。”中唯一可道者,陶渊明田园一路入审美之正门。道人情之本性。回归质朴而乃得好诗。故其之下,乃得有谢灵运山水一脉光大。其“才高辞盛,富艳难踪”。虽章法不严,然雅句堪称。此遂成两晋中之双峰。至若后有齐梁宫体,淫奇巧丽。终日“竟一韵之奇,争一字之巧。世俗以此相高,朝廷以此擢士”。朝野风行此习。此中纵有大才,然生不逢时,殊无好诗可道也。 故知诗必一刻不离世态人心。不可以诗为诗,今有热衷险韵叠韵者,极尽聱屈之能事。言诗必称韵律巧构,为诗必峻险怪危。雕攻奇巧以邀人。此当非为诗之正旨。前车之鉴,虽千年未为远也。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-9 19:11

之伍拾壹  人,诗之本也。诗言万事,必不可离人之所想所感所为而作。诗之一体,或有风格百种,体裁数端,无不以人贯以始终。何也?诗为人作,作于人看。人之所感,人之所悟。感悟复用于人。何至诗不言人耶?


之伍拾贰 诗为士之口,交游日久,心生惺惺然,自难免唱酬答赠.唱和之章,古今佳篇亦有之.然因其人情所束.叠次韵窄.往多拗曲呕哑之章.虽尽力顺之以气脉,百般通之以情怀.然终违诗之大旨.个中虚浮之辞溢满,日久可伤情商之正.故知唱酬事为人之难免,离情别绪,席间渡头.表意即可.然不可过滥.有好事者动辄一斗数合,虽显其诗思之畅,然此畅不美,如水流直直于水泥沟中.其流速也.所憾少自然之美.

之伍拾叁  黄山谷云:“古之能作文章者,其能陶冶万物,虽取古人陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。”余于黄诗虽不甚喜。然此论正中下怀。诗人之气象,本有从前人句中所粹取者。诗意流荡之中,顺手拈来。合于己意即可。大不必孜孜于“旧句”“借句”之虚累。如有一女,人视之其目极似杨妃,岂可因此而言此女之美不正乎?此中事,古今公案多矣。每有腐儒指戳,然历久自有公论。此公论实仅四字:“自如即可”。性情所在,句从心出。岂可因前人有句而废耶?每有后来被指“窃”者超出原作。不可胜数。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-9 19:12

之伍拾肆  尝与友谈及“诗性文化”。余以为,经数千年薪火之传,诗之精神业已贯入国人血脉。自古以来,中西文明之进化风雨路途大殊。西人一刀剖分开感性及理性,致成纯粹艺术精神并严谨之科学精神。沿而袭之,因其纯粹古典艺术精神长期脱离社会.失却其成长土壤,乃于近代急速向科学化倾斜。纵看近代西艺之美术,文学等科皆以科学为研究手段及目的。医科解剖之于雕塑,透视白描之于绘画。乃至几何数学之于园艺建筑。社会哲学等人文学科之于文学。不胜枚举.似此皆有母体同胞之关系。由此可知西艺科学化为一极端至另一极端之后果。在历经痛苦调整之后,服务推动社会及人文。终至成民主社会之成熟正果。其功大也。然艺术中美学目的之缺失为其无奈之憾。更堪忧者,现代西方艺术之感性狂热追求亦使西艺越发偏离美学轨道。
  而我族文化,自始即融感性理性于一体,百家争鸣止于西汉刘彻时,自此儒学独尊,政体恒定,一续而延及千年。自此文学遂不复有哲学人文进步之用。稍有科学精神即被血腥打压,直至百日维新时。是故汉以来之文学一路唯美,诗意至上。故中国诗乃致成寄托之所,山水田园,齐梁宫体,婉约西昆,茶禅玄理。所有皆不出此中。此乃我族诗性文化之美学肌理极其丰满之因。逮至五四时。西风忽来,神鬼莫辩。民苦国破,文化遂难粹火重生,遑论保全。文革中更是一脚揣入阿鼻,其伤大矣。而今之现代文学,纯以西艺理论嫁接而来。审美最乏。仰人鼻息而不得片语之嘉。其理如非洲整搬西方政经之体,无根遂弱。
  故知今日中国诗,当以美学为本,此王牌也。纵望全球无一家有我此绝顶高格。堪称我族最利之利器。万不可弃。在此上,可贯入西艺之法,西哲之论。以人性为脉,去除腐晦淫巧及汉儒病弱狭窄之陋习。似此诗开新风,致人文之盛.百业亦因此厚韵而振.其博其恒当可托炎黄鲲鹏再击万里也。有诗曰:"渠头活水开源日,荡腐除馊快意时.云雨交融谐始丽,中西激绕勇方奇.文章非只文章事,家国攸关家国诗.我有美人金错钺,山中一吼愿人知."
作者: 虫儿    时间: 2007-7-9 19:13

之伍拾伍  词牌盛极于两宋,臻熟于清。宋时各牌殆有万余,然延至今日,非但谱只余廖廖,词牌中为人喜而常用者亦不过百,可谓大浪淘沙金珠得见也。余于词牌中所喜不多,唯十数牌而已,中最喜蝶恋花,浣溪沙,减兰三调。余以为蝶牌舒卷如云,得一逸字,浣牌轻娴安雅,得一柔字。减兰流转有致,得一荡字。减兰四拍,每拍换韵,故入此调常可得流荡徘徊之美。因其平仄韵脚之交错故音节铿涌如波。虽无丝竹弦管,然诵之吟之无不倍觉快意。此牌词意转折时回旋余地犹大,比之其他词牌如车之八轮之于四轮。轻捷矫健,荡漾生姿。遣情寄兴两佳。坛中减兰好词亦具,试录山谷道人遣情一首《春回日寄川上青姐》:“平生恨事, 雁断锦书无一字。夜里天涯,斜月朦胧透碧纱。春回惊梦,旧曲生愁凭酒送。何物关情,风落梅花不忍听。”髑髅杜寄兴一首:“晴光透户,羯鼓歇声花处处.漫掩闲书,街上车人还若初.熙熙攘攘,不似向时风雨状.且步风凉,吹落槐花缕缕香.”各具风致。

之伍拾陆  绝句一体,天然音节,珠玉词藻错落于四句内,五七两体恰得抑扬顿挫之美。言简味长,最合人习。其含不尽之意,放乎句外,状难描之景,宛在目前。故此为近体最熟最丽之格。与中国画颇多相通处,如绝句行词,或有衬景铺叠之法。一似渲染水墨。浓淡尽意。恰当为佳。如樊山:“柳色黄于陌上尘,秋来长对翠眉颦。一弯月更黄与柳,愁杀桥南系马人。”此“黄”经诗者层层渲染,纵写意大师难工画笔也。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-9 19:13

之伍拾柒  乐天云:“吴娘暮雨潇潇曲,自别江南久不闻”。余极爱之。尝旧年席间与友击盏而高吟。闲时深索其味。盖一“落寞”可解。此句道无限声色光景于前,翻作一扫繁华于后。然相合天衣无缝。全无突兀之态。此中视之,觉实非恃才作险之人刻意可为。笔蘸真情工书纸上,映心之句也。如是动人。
  近年,余于此句中久玩之,心常牵牵然。今春某日,于拙政园秫香馆坐赏昆曲《牡丹亭》,女演员唱至痛处,低徊婉转,几欲泪下。座中外国友人虽不通唱词,亦被感染,频频有拭泪者。余一望馆外景色清嘉,遂油然有句:“江南梦里吴娘泪,半曲昆腔半咽声.唱到烟花天尽处,一轴水墨是苏城.”诗成示友,友大叹之,笑曰:“汝真入乐天魔障也".后此诗有玉笛君,听雨轩主和诗各一,俱称佳品。玉笛儿诗云:“楼头梦倚千年泪,指上新凉击竹声。石叩三生魂欲断,相思月下柳倾城.”听雨轩主有句:“柳梦阑姗云拭泪,清风摇曳断肠声。良宵笛尽人何在,月到窗前愁满城。”自此,余于席间常吟此四曲。因玉君寓美,余为人道:"古今中外俱全矣".友人笑曰:"孜孜不倦".

之伍拾捌  五绝人喜空淡一路,盖自惘川中来,作似与不似之语,释而不释之态。固画得王裴之肌容,然兼具骨格者少矣。何也,诗之空然灵动,全在心与景会之时,心不到而景到,出句景涩。心到而景不到者,出句乃干。两相不到而强作者,似沙土入炊,徒有饭形而一无是处。妙者如裴迪之《华子冈》:“落日松风起,还家草露稀。云光侵履迹,山翠拂人衣。”此全为即景常语。然入之其目,乃交于其心。是乃得成天然。王诗于此高于裴多矣。举之更切此理。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-9 19:13

之伍拾玖  袁简斋评某诗“水窗晴掩日光高,河上风寒正长潮。忽忽梦回忆家事,女儿生日是今朝。”曰:“此诗天籁,然“女”字若易“男”字,遂不成诗。此中消息,口不能言。”余笑之,深然。试为公言之,女儿,弱质乖巧,自幼至嫁,唯父似山依之,此种情结,母不能代。唯父女二人可知。再言女儿天生飘萍也似,在家时待一日少一日,每有年华悠忽而替,父心实不堪也。故愈怜爱之。余谓父所爱儿亦不似此,儿大必为人父,责任大也。自小父当以模范示之。故纵有爱怜亦不可表。此中事为人父母者尽知。

之陆拾  人之思想,成于历史经验,长于时代之发展。诗为人思想之结晶。故余言:“一朝有一朝诗”。国家数千年独尊儒术,虽求得统治之一时稳,小农之一时安,然人思尽废,滞腐不前。致有科学无成,哲思败亡,逮至近代,任人坚船利炮,打开国门,战不能胜而沦为附庸。财竭民困殆至百年,此殊堪痛也。可幸者今日我族业已摆脱阴霾。目下堪忧者,为文化败弱事。诗为我族文化之魂。所有文化范畴乃至文化产品皆以汉诗为根。故我辈在狠握审美之基础上当穷寻史之律,把握今之潮。多闻先进思想。纵横通览,思而为诗。此万不可忘也。否则效鹦鹉之学,终不能成事也。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-15 14:36

之陆拾壹  某日与友出游灵岩,本欲浅游辄返。友曰:“峰顶有西施馆娃宫,适逢清明,可登临赋诗。”余兴立起,乃鼓勇而上,矫健异常。及至,余倚门前老树一望片刻,即返。老友追之,大怪余。余曰:“兄且进,余已有诗。恐进宫内诗意太过复坍之,则无诗也。”友诧片刻,指余曰:“赤佬真诗鬼也”。大笑之.稍时乃有两章,录其一首:“吴宫柳老只空垂,春去灵岩讵可追。西子一颦倾国日,君王梦里再无谁。”

之陆拾贰  或问,诗有老乎?余曰:“诗人或有老者,然诗不定老。诗人或有青壮,其诗反显老者。多矣。”诗有病弱垂死态者,缘其气过沉反弱也,有枯槁无神者。乃其思滞情欠也。有浮辞若肿者,因其气虚强涨也。
  故知,诗不全在人,在心。心有诗,则诗映其心。纤毫毕现,人有老中青少者,然其心非成正比,人唯豁达,人唯洒脱。心可无邪气入,可得好诗。反之,虽欲强作。必为以上三态。不可避也。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-15 14:37

之陆拾叁  诗,镜也.史之镜,曰史诗.世之镜,曰风物.心之镜,遣怀述志,情之表也.或曰:"既为镜,何有奸伪如汪兆铭者有好诗耶?"汪逆少年励志,铁血救国,曾赋诗曰:"慷慨歌燕市,从容作楚囚。引刀成一快,不负少年头。"人之但有见者,皆感佩之,然人之一心,其如一水.其始必清.然日久水之所异,有恶臭盈天者,亦有既往如玉者.此中消息,全在周遭之境与自身之自洁之能.日有开源通畅,活水荡涤者,虽经年有堕叶腐烂.不为所扰,其乃恒清.反若水之不流,腐物倾之.虽有玉汁,日久必为所污.持此视之,汪兆铭之事当可顿解.

之陆拾肆  国人之于审美,好自然天真。尤以诗文为显,秦汉之文,顿锉犀利。历朝所宗也,至魏晋六朝乃渐趋浮靡,华丽偶骈,塞人耳目。有唐一代,复有雄耿清亮。逮至宋末元时,又流于呕哑纤细也,至若明之台阁三杨,当时名大,延至今日,复片瓦无存。弘治嘉靖七子之文盖过其多矣。再有诗之一脉,近体之前,三百篇皆是性情自然语,可谓真诗也。容不得有馊儒拿律尺去量。逮至近体一开,音律整肃,度入宫商。唐宋繁华,大才似鱼得水而为诗。流传佳篇,无一非性情自然语。有宋以来,诗入禅释。空谈理论,摞典卖才。遂积成偏诡之弊。乃至数百年无甚长进。当时或有名噪一时者,而今大浪淘沙,尽皆堙没也。
  慨之!“文章千古事,得失寸心知。”此说真道尽此中机关也。今人为诗文,能不有警乎?
作者: 虫儿    时间: 2007-7-15 14:37

之陆拾伍  诗,镜也。映人心纤毫毕现。诗人之交,如众镜之相对,人处其中,无可逃遁,无可掩饰。道冠于前鼠背于后者,掬笑于外藏刀于内者,恭谦于上跋扈于下者。所谓凡此种种,虽己一时可掩饰。然一经行事交游,稍时立现。譬诸乌台一案,子瞻以清白之身,却迭遭老友诬害,中有无耻者,如沈括,旧甚与子瞻交好,后拜附王荆公。面目大变。以苏轼《咏桧》诗中有“根到九泉无曲处,世间唯有蛰龙知。”于神宗前挑拨曰:“陛下飞龙在天,苏轼以为不知己,反欲求地下蛰龙,欲反无疑也。”神宗不为所动,曰:“诗人之词何可此解,其咏桧,于朝廷何干?”后群奸舞,终至下狱,其势竟日欲倾。丞相吴充素与子瞻来往极稀,此时反仗义奏请神宗赦之。虽敢附和者少,然终准奏。子瞻出狱不久,乃有句曰::“却对酒杯浑似梦,试拈诗笔已如神。”中有其人真性情未变,亦大有对人心之诡无限感慨也。

之陆拾陆  或曰:“诗者,起承转合,泾渭分明,或说理,或言志。此诗之道也。”余同此理。然今之艺类皆通。或可借歌曲之曲法词法入诗。亦可借西画之画法之画意入诗。凡此种种,皆可。何也,诗,写者求抒,读者求感。写者只看性情是否皆出,不论路径。似一人由沪至京,止一途耶?只求到北京,余不论。读者,只求是否得与诗者共鸣,诗惟须情真意切,音辞流荡。意韵醇长。可也。亦莫论来途。或有新鲜,便得新鲜,朵颐之。安有整日价四菜一汤之理乎?
  午后与友谈易安事,甚感切,思填一阕。正聚情寻句中,友之CD机正好有曲《女人花》。遂依其味赋七律一首,亦名《女人花》。“云舒彩袖暮天横,黛峰温腴似有声.谁望青芜铺野远,独凭落艳堕风轻.罗衫对酒朱红色,诗句誊笺萧索程.春圃凄凉初昨夜,幕垂永昼寂廖莺.”
作者: 虫儿    时间: 2007-7-15 14:37

之陆拾柒  诗云:“桑之未落,其叶沃若”。又云:“桑之落矣,其黄而陨”。十六字内,女儿情状,千古无以复加。自三百篇后,闺诗闺词缤纷秾艳,律绝牌曲,总觉横竖不出此中味道。何也,诗在性情,心到而句到。句为自然真朴语,当是为佳。后有格律约之。虽一时有句,总关律度牌谱所限,遂雕琢再三,或有清新,诗成时多少已沾靡晦雕刻之气也。此千古不能变。此亦是后人虽竭尽枯肠,音律整肃。然终尊三百篇之一因。
  余尝曰:“诗魄在真。”非虚言也。亦曰:“诗根性情。”有诗一日在,此不能变也。

之陆拾捌  诗人之形,诗人之神也。此言不全对,但余自陆续见过全国诸师友玉照。以为八九不离十。窃笑之。某省某公有壮名,读其诗却日渐起疑。后见照,视其人与其名大相径庭。复看其诗,颇相合也。鄂中奔驰列车兄尝有言:“某虽无张飞之勇,却颇有其脾性”。见其照,峥然一汉也。有自题诗曰:“早把功名类布衫,一身瘦骨硬如岩。山中生长无多味,半是辛酸半是咸。”觉颇切。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-15 14:38

之陆拾玖 余尝曰:“ 一朝有一朝事,故一朝有一朝诗。”此言诗之经世本份也。向自三百篇以下,历朝诗篇佳者除开言情咏物,皆不离本朝故事。所谓言一方民生,纪一朝风物。明一遍道理。诗,情之韵文也。为说事理纪事类颇异史志。有情涵乎其中,其境乃得大。其感乃得切,人所愿读,读之亦愈入人心也。今有秋绕天涯君有客居一篇《偶听乡音有感》曰:“昨午饭后回工地,一贩持乡音叫卖,问之果然,不觉心酸,以记之----身寄关东几许秋,乡音偶近泪先流。盘询不问家中事,恐惹离人愁上愁。”读之,心下戚然,觉可传后世知之。

之柒拾  句若上口,音节必铿然朗利。有不合律而颂之畅者,亦有合律而拗涩难耐者,似此等事体,余以为,诗之音节气韵以不脱于句意为第一,此中若能把持八分,诵之必如白云自在,山泉泠然。多有艰涩雕句者,唯知句工,不知意工。此中消息,犹如人之体态有肥瘦,气质有相异,而皆欲以一号礼服妆之。固有适者,然人之身如人之诗情,皆属天然,或有不合衣者,百般剔削泥抹,后虽合。不为美也。
  今读宋诗,王荆公有"终日看山不厌山,买山终待老山间.山花落尽山常在,山水空流山自闲".余于其诗,人皆不喜,然此篇诵之声调流荡,颇爱之.大得"水精如意玉连环"之致.
作者: 虫儿    时间: 2007-7-15 14:38

之柒拾壹  近日思量,己之思想,多是旧货。多年从钱穆刘士林柏扬安东尼拉尔夫林顿诸学究书中拾来,似一团金银麻线,以此直直贯于诗中,谅不得为惊人玉质。是乃日夜脑中梳理,百般比较。斟酌堪为诗之至理者,终,仅一言。“道理”。韩退之曰;“由是而之焉之谓之道”。王弼注易经曰:“物无妄然,必有其理。”余以为此两言说尽世之“道理”诗之“道理”也。诗言情,必有“情理”。诗咏物,言“物理”也。诗言志,亦须有理,无理而言志,狂徒叫嚣耳。是知诗所为句,第一寻从何所来到何所去,因底事从何所来到何所去。此中不通,无道也。第二所言情物事态何理,有之,或不必讲,读者自知。若无,则无理也。诗遂不成诗。

之柒拾贰  孔丘云:“道并行而不相悖”。此真真性语也。此中襟怀不论,仅几层道理颇堪玩味。其一:道有道,或并列之。不可比也。风马牛不及。相攻则愚。其二:道有角度言,从此中看,一理。从别处看,亦一理。如一禾,或曰:“长于土”。亦可曰:“长于雨水节气”。皆对。相攻者,窄也。其三:道或有抵者,但凡存之有时者,皆有可取处。存之,可相习相善。日益完和。并力死攻之,一方或亡,存者自此无动力,日久亦必衰也。如欧洲中世纪故事,即此。诗理。同之。古来读圣贤书者多矣,讲之头头是道,凡入此中,一概迷也。门派迭起,终日诋垢。乐此不疲。自诗文延至党争,历朝沿袭。殊堪痛恶之。此种内耗,似汉人所独烈。不由人不思之。今之观此,真如朽木内群蚁乱殴也。难怪西人所不屑。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-15 14:39

之柒拾叁  羁旅之情,常引为诗。人之生于斯,根于斯。离之,伤也。己之伤怀入于诗,人读之,乃得共鸣。中有情切者,流荡舒放而美,遂被称诵。诗根性情,此中最可见之。坛中有南通朕游天下君客居维扬,虽百里小隔,其《乡月》一首之旅怀不减万里之思。试录之:“百年难了故乡情,虽改音容枯泪盈。盗出扬州三寸月,剔开星火是归程。”

之柒拾肆  谢安尝问弟子云:“毛诗,何句最佳”。遏称曰;“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”谢公:“此句偏有雅人深致。”余与友云:“此正诗人与平常人所异处”。情商所在,人皆有之。然诗人之情商,阔可横漫于万物。上下可纵俯于古今。情之所至,遇者尽染。莫论物事。盖诗人为诗,故常言物言事不言情,意之染过,物中情意尽出。王伯隅所言:“一切景语皆情语也。”若诗之直直言情。谓之过露。不为美也。似有人作新诗好为:“啊!。。。。。。”人所笑之。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-15 14:40

之柒拾伍  诗人豪情,欲出于诗。无外三途。其一,触壮景而起狂歌。风云盖地,一涌万里。似子瞻念奴娇(大江东去)法。其二,景事交溶,家国兼具。纵横铺叙。俯仰高吟。乃有悲壮如彤霞蔽天也似。似稼轩京口一阙。其三,此中落寞直抒,油然而荡至往日心气。先低而后高。高虽为虚,然沧桑中尤显壮阔夺人。红袖坛中烟雨梦客君有《鹧鸪天。 和骆寒兄兼感怀》一阙,即是此法,试为录之:“一入江湖岁月催,浮生底事总相违。雄心欲与风云逐,霸气难同日月驰。天意远,世情迷。故园归卧鸟林稀。重寻三十年前梦,秋雁孤云日落时。”

之柒拾陆  所谓本朝之诗,盖写当代风物人情。中涵诗者思想,不作人云亦云语。读者读之得会意。是为好诗。此种于今尤为可贵,何也,诗言志,儿女事放之千古皆准,于此无长,唯言当代风物而后剖之可得此中精神。此亦为诗之生命魂魄所在之一。近年农赋革除,是为历朝未有,然其中错综事一言难表。此事之中,犹如试金石之效。一为国家渐强,工业化初成。农赋之革除,即见此也。其二,各地一除农赋,工业强者人力更具,愈战愈勇。有以农为主者,立显困顿,手足无措。目光长远者加力三产,转型经济结构。有封建猥琐之官僚,遂换汤不换药,巧立名目,变本加厉而再行压榨。中已显官之无能,亦显其封建官僚本性。此最可恶。之三者,去除农赋,可见国家农业上之危机,和农民一贯之牺牲。农业亏本,人所共知,耕地渐少,人亦共知。此中消息,诗话一则中难以备述。坛中奔驰列车君有七绝《农民》一首,道尽此中滋味,余大爱,试录之:“曾将史海作诗笺,也理地球千百年。税亩已然成往事,躬耕难写壮怀篇。”
作者: 虫儿    时间: 2007-7-15 14:40

之柒拾柒  晋省基层吏治腐败,常年听闻该地死难矿工动辄数十。然小煤窑照常遍地开花。余常与友论此:“污吏底事不捉?”友曰:“名目何在?”余哑然。此等人,人前道貌岸然,正气“凌”人。座中世道浅者被其迷惑。官威乃得树起。知其就里者彼此彼此而已,以此官场风气极差。而利益连环中层层相护,治之极难。余家人友人中皆有公务人员。一诶谈及晋省官场,无不称“已入膏篁”。今日坛中有程鹏君七律一首道此等小丑云:“每闻号令思婆娑,小小江城事也多。阿二得时开宝马,皮三兴宅傍清河。挥金如土华堂舞,昂首生风正气歌。月下衙门人影暗,权钱交易更如何。”余读之觉颇切,第三联尤称。

之柒拾捌  诗人为诗,诗中无不有“诗人”。余曰:“诗无己声,直如梵音。”诗中诗人之影,或隐或现,无所不在。此正动人处也。青莲豪荡,少陵雄郁。千古人所爱之。何也,诗出时其人风神亦出。读者表之爱其诗。内实爱其人也。故人之所异,诗之所异。人之高格,才情一系,诗亦高格。人之猥琐,虽百般矫饰。诗中其人之影难藏也。坛中鄂省美人剑君有七律一首曰:“磊落人生一首诗,平平仄仄韵相依。开篇当寄凌云志,转句常书景色奇。而立珠联情不惑,知非妙对向期颐。最须结处无穷味,佳作长留后辈思。”诗人直出前台而立。人诗合壁。此即余言:“诗人诗中之“现”。”余谓此诗:“得奇,警,厚三字。”
作者: 虫儿    时间: 2007-7-15 14:40

之柒拾玖  人之言志,入诗中最称。入诗中又以“咏物”最称。比兴而为,尽得含而不露之妙,风流蕴籍之美。诗人心气之异,虽咏一物,大不同。深浅有别,高低有别,角度有别。此皆在诗人,皆在诗人之“事”。虽言“咏物”,物实次之也。坛中数日间咏昙花者甚众。中佳作颇多。余尝笑谓维扬朕游天下君曰:“昙君虽一现,然怎禁诸君频频端来,且再赏宫中新花。”众兄佳篇中有虫儿君七绝一首曰:“裁得清辉饰靓妆,随风摇曳满庭芳。性情高洁轻生死,羞与闲花论短长。”前两句实一般。然转结风度尽出。高格夺人。余见之爱不释手,故录之。

之捌拾  咏物寄兴,诗之美处也。诗之用处也。诗人之情,变化于四时,风物景态,移兴于一刻。故大江奔流,乃有赤壁雄篇,杨花飞堕,遂成水龙华章。纷飞情绪,往事交加,眼前伊人。无不入于所咏之物,此无生造比兴过于淫巧牵强之弊,而得自如真挚风流之态,人所读之,心下或戚戚,或惴惴,或昂然,或欣慰。此中共鸣乃其动情处也。日前坛中咏昙花诗甚多,词却少,月下踏歌君《菩萨蛮》一阙尽得上述风致。试录之。曰:“昙花一现飘香去,明朝酒醒同谁语。昏暑试新词,思量总未诗。无情风与月,回首堪离别。弹指此生歌,辉煌又奈何。”绝美,爱之。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-29 19:22

之捌拾壹  今之诗人,多网络交流,酬赠唱和,虽万里之隔,然立时诗坛尽知,余常自思,此真我等福也。诗自三百篇来,历朝诗者何止亿万,然我等有此福,殊堪慰。唯当发愤治学,诚以待人,方不负时代。网络之中,诸君皆以网名相称,虽稍不便,然别有情趣。有诗兄名“天涯醉客”,另一兄名为“爱因斯坦”。某日爱因兄登黄山,归来有作,天涯兄乃有诗笑侃曰:“欲会情人峰险攀,爱因斯坦上黄山。心中有爱因斯坦,蜀道行来不觉难。”人皆笑倒。爱因兄学者风范,待人诚肯,胸怀宽广。亦颇多佳作,近日有减兰一阕风神绝佳,颇爱之:“黄昏时候,寂寞楼台人影瘦.
  欲去还停,又是经年未了情.苍天恨我?更向村头云去所.且看池中,雨打莲花朵朵红。”天涯醉客君风趣幽默,襟怀洒脱。坛中共知,此纪之。

之捌拾贰  诗贵天然,或曰:“欲诗天然,尽除生字涩词。删芜就简,可。”余谓此为皮毛之功。诗之如人,诗情若人心,欲为天然诗,唯心境自然宽阔自可有好诗出,姜白石有言:“吟咏情性,如印印泥”。又云:“思有滞碍,涵养未至也。当益以学(学,融情达天)。”诗情不自心胸中荡涤,诗出必涩腐可厌。坛中有黔北山人君有《春回家乡》七律一首,天真姿态,全从青草白云中裁剪出,颇爱,试录之:“毕竟家乡春日多,篱栏伫望影婆娑。桃红竹宅两三树,风醉梨花一满坡。狭路牛争蘼架草,谁家爷赶板桥鹅。忽闻寨外数声笛,响起儿时那首歌。”
作者: 虫儿    时间: 2007-7-29 19:22

之捌拾叁  清厉志曰:“画竹易,画风雨难。画似竹易,画不似竹难。”此言诗之性情,余以为非但此中事。诗之非无风雨情绪不足以动人,且诗之风雨情绪非异于旁人不足以动人,诗之一律所框。或喜怒哀乐,或风雨霜雪。然此中万物万事均须有己之烙印。向使某日有风雨如磐,甲丧亲,曰:“箭枝万簇裹云来,着着于心血四湃。”乙逢佳人,有句:“清波一洗地天明,漫野如弦歌管声。”大殊也。两诗诗之风雨中所描风雨皆在似与不似间。然因有人情所异,故可动人。坛中秋绕天涯君有《自感偶题》一首,诗中景物情之所贯,全数鲜活可人。爱之。试录如下:“玄鬓尝言已老昏,竹篁流韵叩重门。风吹碧水青山皱,露暖黄杨翠羽逡。两岸潮平船捧日,一行字远雁分云。稻花香里彩蜂舞。勤笃人家先占春。”

之捌拾肆  严羽《沧浪诗话》第一门“诗辩”云:“夫诗有别材,非关书也。诗有别趣,非关理也。然非多读书,多穷理,则不能极其致。”余以为,所谓“诗之别材”,即含己情之景物人事。人事景物皆可由书中得来,然人之所悟相异,情亦大殊。此即别材,诗之别材全在人,然仍需从书中来世中来。诗之趣亦即此理,有人读书万卷,但唯知搬弄古人词语,全无自己见识思想,所以诗文干涩。全无趣味哲思。人读之味同嚼蜡。片章即厌之。何也,人心不得动,不得共鸣,读此等诗文莫如小寐养心。近日玉笛儿君有诗谈友赴美签证事,情趣所贯,此事此诗乃得鲜活可人:“沉浮微脉博苍茫,息息红尘叩夜长。一去征云兼渡雨,几番春草复秋霜。行深驿路成心路,日久他乡即故乡。愿做堂前双燕子,无忧蓬迹任巢梁。”
作者: 虫儿    时间: 2007-7-29 19:22

之捌拾伍  诗有千年,诗论千年,至近代门派井然,王元美最重格调,严羽,袁简斋力崇“妙悟”“性灵”。翁正三独推“肌理”。王渔洋总而括之,称诗最须“神韵”。至若沈归愚等辈,唾弃人情本性而为诗,不足论也。然余视此,以为诗论不可偏道一路,诗在情真理厚辞美。有此必有风度夺人。
  若余言之:“诗风求正。心必正,正乃有‘格调’。诗情必荡,情必先厚,厚才得荡。所以诗意荡转丰姿因情之‘性灵’。所言必有物,章法必通,景事必具。道理必备。如此乃有‘肌理’。至若‘神韵’,若以上备之,不出‘神韵’亦难。余见博带峨冠鸿儒终年争吵,门派相向,互轻互讴。非关诗。无非汉儒党争恶习耳。”

之捌拾陆  为诗者,心必入诗之境方得自如妙语。全无烟火之气。不可瞻前顾后,否则意脉断续无体。不可牵强勉为,否则气少流荡。虽有词藻堆叠,然一无是处。简斋《续诗品》有言:“我心清妥,语无烟火,我心缠绵,读者泫然。”又言:“心之孔嘉,其言蔼如。”诗者当自审之。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-29 19:23

之捌拾柒  诗之本,在审美抒发,诗之义,在写照社会,说理醒人。如饭之用,首在果腹。果腹之外,再谈美食品鉴。我族汉诗一体,审美为文化血肉。沿袭数千年。堪为最动人处。使有诗无诗味,空谈道理,如甘醪美酒,醇甚。然不能有果腹本功。不能称“饭食”。即有大饼油条,虽无甚美绵滋味。但可称“饭”养人。最佳处,珍肴宴席,色香味俱全。可称佳篇。

之捌拾捌  诗观景之角,有平,回,俯,仰四态。各有妙处,平可极目万里,亦可柳行三丈。正态仪容,开篇多用之。回望用之于转折尤佳,如背对斜阳十里,深情一瞥,乃有无限滋味。俯望开境庞大,此时诗境一透而底,荡阔无穷。得此妙处必有佳篇。仰望一态,用之最难,用到佳处,往有回转之韵,折之几层。为人之所不能道之境界。义山有诗:“离思羁愁日欲哺,东周西雍自分途。回銮佛寺高多少,望尽黄河一曲无?”中第三句用此态。境界立出,翘企盼望之心纤毫毕现。有此句一转,结句之境乃被轻纱一层,似幻如梦,虚实难辩。故最为称妙也。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-29 19:23

之捌拾玖  起承转合,诗者必知。然有人以“起联,承联,转联,结联。”分称律诗四联。余不以为然。诗之结构,如建筑师造楼,万丈大厦,其态多也,稳固,美观,实用。即可,岂有固定程式规定几米一层哉。杜少陵之江村首联起,中两联为承。第七句乃转,八结。明王昌会曰:“且以律诗论之,首句起,二句为承。中两联则衬贴题目,如经义之大讲。七句则转,八句则合耳。”又是一说。故唯知以句贴意,流韵自然,乃得好诗。诗者,岂有以匠人规尺为诗之理?

之玖拾  减兰四拍,若有好题材,常可得佳构。此牌四拍皆换韵,严而有致。诵之,每可收金石交错之效。气韵若一以贯之,更佳,四进四出,一进中又有一回头。令人醉之。此乃余爱此牌之因也,今日坛中落叶秋风君有此牌<<五星红旗>>一篇,贺港回归十周年,录之,并记志喜:“珠还合浦,香港十年云羽翥。顺水推舟,大澳烟霞一并收。剑鸣巨阙,指点台湾弓满月。勒石封侯,冻雪轻骑蒙古秋。”
作者: 虫儿    时间: 2007-7-29 19:23

之玖拾壹  词之境,不论庞阔窄小。须重层次虚实之效。似有华辞若衣,无丰姿之人穿。则少神。人之风神,一颦一盼,一哀一凛。皆可夺人之心。此中消息,一在诗眼之灵。二在层次之柳暗花明之妙。自起拍,遂如昆腔一嗓之起。流转生姿,入人所无料之境门,荡转腓恻,读之绝倒。日前坛中可人儿君有《浣溪沙》一阙:“箫管幽幽碧水寒,残云向晚意阑珊,一窗烟柳伴谁眠?心雨丝丝迷翠袖,长风猎猎梦春山,当时冷月又天边。”诵之颇觉此中妙致。上片幽静逼人,下片风雨骤起,夺人之心。至结,词锋一转,“当时冷月又天边”。复开一境而出,大有柳暗花明之妙。

之玖拾贰  诗贵天真,无斧凿痕为佳。欲求此境,心需清正无污。舍此求天真流利。与墨水中求洗白衣。断无可能。是知,一种人作一种诗。为人虚伪者,诗必虚浮若肿。空有华辞,中实草糠。生性擩弱者,诗必病态呻吟,全无骨力。情商冷浅者为诗,必如八股繁文。白水寡味,虽寻章摘句,非为诗也。至若依才狂妄,眼界窄小,胸次窄小者,虽有豪诗,然诗境必欠厚,义理必不明。如是视之,诗者,当首在修身养性,滋丰情商。诗在诗外,由是再可见。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-29 19:24

之玖拾叁  诗人人格虚伪者,诗定虚伪无华。往穷究律度雕琢辞章,此以辞美不知诗美也。诗之美,以脱略文字,韵味悠永为尚,杨诚斋曰:“诗已尽而味方永,乃善之善也。”又曰:“句淡雅而味深长者,皆一唱三叹之声。”余深然此论,尝有言,诗之味,如画之境,诗之辞,如画之墨,安有画者以名墨在手可定成名画耶?

之玖拾肆  宋诗自开江西一派,有论偏激。如:“无一字无来处”。大谬也。此中事,说小处,诗陷晦险干涩。大处说,禁梏思想。囚枷文风。有宋以来政治,哲学等随文风一并下堕。与此不无关系。纵朱熹对此亦颇不屑,谈及此,曰:“或言今人作诗多要出处,然‘关关雎鸠’,出在何处?”其人有句:“问渠哪得清如许,为有源头活水来。”直切此中要害。今亦有人为诗论诗,癖好引经据典,卖弄文学。然其诗中无己之一字,读来干瘪无物,兴味索然。如此之人,非关诗学,实乃哲思已败也。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-29 19:25

之玖拾伍  诗之诞,必有情先诞。无情而勉为,如闭眼相狎于无盐,人读之身起鸡皮,诗者一无情怀,乃唯知凑抹律度,充塞陈辞。专雕对仗,边幅复狭。意虽欲逞搏,然奈身无片骨,烂瘫于地。所为诗作,直令观者晌午欲眠,全无意境。此殊堪鄙也。余所不喜唱和应制,实出于此感。沈归愚言诗之教化本无过,然其禁锢人情之举过甚。其《唐诗别裁集》除李杜近半外,大量选录应制试帖之作,假病呻吟,伏首称颂之辞充斥耳目,直显其封建道学本性。大悖民主人性之精神。其虽属时代所限,然今人断不可学之。

之玖拾陆  宋人为词,其用在席筵间之歌咏。欲合曲律牌谱。词家皆须深了丝竹宫商。是则宋人之词,撇开意境好坏,首有音调雅谐,抑扬抗堕。此亦为审美之一种,断不可尽弃。然今声大别于古调,再者今词皆不复歌,虽仍当声协字表为之,但此中有关非必要约束当可稍减之。如旧宫廷之繁文缛节,延至今日亦已大简。词之发展,当以确保风度便于普及为准。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-29 19:25

之玖拾柒  言诗之若人,莫如言诗之若情,言诗之若情,莫若言诗之若品。诗学非诗之学,乃情商品格之学。诗之妙处,穷其究里,王渔洋之七字可一括:“生色真香人难学”。诗人无情者,似老瘪欲死之人帐中对二八佳客,只可观之而无力动。此等人张口“学诗”,闭口“诗学”。余曰:“即便日夜学之有何用?”诗人无品,即便有情亦邪狂馊恶。佳人之前虽是壮汉,然薄义寡理。只求一时之欢,过后却少缱踡之柔。移之诗理。此乃浮华无醇味之弊也。不知此理者日夜翻索诗法,以求学得好诗。然不知自检人品人情。当警之。

之玖拾捌  余谈诗品,实即人品。国人为诗,有一通弊,凡有微事不满,恐言之显心胸狭窄。皆欲借物比之,晦暗言辞,己躲之于后,颇以为才高自得。然人所视之,一窥其心阴暗。少却磊落,反为人讥。此为滥用比兴之弊也。反而视之,有人解诗癖好比附,有《复雅歌词》作者鮦阳居士解东坡词曰:“缺月,刺明微也,漏断,暗时也。幽人,不得志也。独往来,无助也。惊鸿,贤人不安也。”余大晒之。似此等解之,子瞻已死千百回也,何到黄州。余视此等人,不知何为诗。往浮于言辞,书斋中作些雕虫工巧之事,掀澜举浪。自以为学究。有宋至近代国学糟粕,腐烂气象,余谓皆出乎此种人手。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-29 19:25

之玖拾玖  诗为艺之浓缩,故诗有众类之气象。凡艺,皆可从中诗寻得根由。为诗之人,不可拘于诗中而学诗,应博览百科,中寻精淬以为我用。不论科学哲理,抑或声色犬马。世间万物,中皆有美,有理。握此两点入之诗心。欲不得长进亦难。

之壹百  诗话著到一百之时,时乃丁亥仲夏.正逢抗战七七事变七十周年纪念,自思百年惨祸,犹如墨黑一梦,究其根源,在于宋以降文化之糟粕超于精华,臭水不流,终致腐滞败弱。遗至百业万事。两百年间文化与政治互为恶劣影响,互不信任,两者每进维艰。十年浩劫为其对决。伤国害民。殊堪大痛!
  中日两国,一衣带水。当年西方文化大潮拍来时,中国虽有鸦片战争之败,日本亦有黑船之辱。而中国之祸自南京条约后迭如密雨,因在文化腐臭已延至每一角落。宋来数百年之积,实非一日可除,故除之不能,只得求裱糊外全,内中恶臭任其翻腾。
  反之,日本之昌盛,却始于籍此而行的大改革。五十年后,甲午一战,犹如试金之石。中国大祸之幕重启。自此而下,七七事变,血海涛涛,泪飞如雨,尽皆此源也。凡此种种,令人日夜痛思之。
  故知诗之表内,其象之多,其涵之深。文化二字,当得此国此族之“魂魄”二字,汉诗二字,又淬领得文化二字。诗之事,万斤也。
作者: 虫儿    时间: 2007-7-29 19:26

之壹佰零壹  若言诗之法,无非起伏转承,开合呼应。轻重迤痕,抑扬擒纵,四面烘托,上下滋染。诗之法,如山之路径,虽回环万状,然终临极顶。一山有一山态,故一山有一山路。全无定数。诗人作诗,不必为诗之定法所困。如欲开山路必依每山之态,依于山形,其径必通。同理视之,诗合于意,诗脉则畅,流韵中诗法自出,不求而自得。诗人好讲诗法者,多由己之情浅,勉为其诗,如不知山形而造路,乌漆一片之下,只得去寻定法以归,所终者,既不知山形,其路歪七扭八,人之欲登,越三步而不得行也。诗,必不堪入目。

之壹佰零贰  传统儒生词论,往以婉约为宗,别豪放为旁枝。分门隔派,煞有介事,然不知两者通透一贯之处。使有词人无殷殷博爱之情,断无正气华篇。反之若无开阔胸次,婉约必流于病弱。人之性情,不可割裂,人皆知东坡为豪放巨匠。然其“枝上柳绵”过柳七小晏多矣。何也,有浩气为垫,若动儿女情怀,如大海中掬水一洒,尤为动人
作者: 虫儿    时间: 2007-7-29 19:26

之壹佰零叁  诗者各有风格,亦有层次。此非褒抑之论,实乃客观所在。作诗之人,大约可分四等,第一等人诗匠。为诗性情浅薄,唯知摹仿古人,雕琢格律,乐此不疲。
  第二等人诗生,诗情所在,贯之以律,每有绵情缱绻动人。然学域眼界皆窄次,难为厚醇之华篇。
  第三等人诗老,博学颇厚,然才情所限,纯以事以理为诗,难免干涩寡味。此本寻常事,然多有此等人,强词夺理,作出诗教之论,以掩己之所短。腆曰:“诗宜言事。”导人误入歧途,此殊堪鄙。
  第四等人,方为诗人。此等人,知何为诗,因何为诗。情怀义理澄明于心。华美淡雅,清空萧瑟。磅礴凌厉。每章皆度之以蕴籍醇厚之味。别具意旨。人读之,或感,或悟。经久耐嚼。往击节而称之。

之壹佰零肆  言诗必称古人诗作如何如何者,往学窄,日日拘于文学之一路。而不知文学之何所来,何所性,何所用。若思及此中事,境界自开,随手可出前人藩篱。故知,治诗如治水,欲得下游一江之畅,当总探水网脉络,四面疏浚通达以为畅。而不唯此眼前一路也
作者: 虫儿    时间: 2007-7-29 19:26

之壹伯零伍  今人摹仿古人,多从皮毛入手,虽每有涂抹完全,体制庞大之篇,然中无神无骨,稍加玩捏,则立溃如烂泥。清时贺子翼言明七子曰:“递相剽劫,乃盗窝耳。”又言:“有墨痕无血痕。”余谓此言可曰正中要害。此中消息,余一言以蔽之:“不学人品而专学人诗,终所最臻者,不过泥塑于真神之较耳。”

之壹佰零陆  金若采作解杜诗,“浮云连海岱,平野入青徐”。曰:“纵目在上皆是浮云,连于海岱则其昏昧极矣。纵目在下,平野本是不堪,然入青入徐,遥遥几千百里,则其荒芜甚矣。如此朝廷,成何朝廷!如此百姓,成何百姓!”然其明知此为少陵青年英发时所作诗,实无此感。而故作强解,后人所大异之。余以为,此是纯乃以诗为寄。金圣叹身处异族入主之时代,一腔愤慨无处发泻,只得究于古诗故史中,索隐探微以聊将一诉。此乃借他人之酒,浇己之胸中块垒耳。




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